#أبو_صلاح

عبور النهر لمحات في جغرافية وتاريخ الكسر
منطقة الكسر :

جغرافياً
الكسر منطقة تجمع السيول غرب مدينة شبام التاريخية نحيث تترسب مجموعة كبيرة من الإرسابات الغرينية المنقولة بواسطة السيول لتكون بذلك تربة خصبة جيدة الخصوبة 0
ويعرف قديماً بكسر قشاقش وفيه يقول الشاعر العربي أبو سليمان بن يزيد بن أبي الحسن الطائي :
و واطن من براقش أو
فاسمع فاتلاب بنا مليع
وقال الطائي أيضا :
تستن بالضرو من براقش او
هيلان او يانع من القثم
يصف بقرا تستن بالضرو وهو شجر يستاك به وقال فروة بن مسيك المرادي :
احل بحاجر جدي غطيف
معين الملك من بين البنينا
وملكنا براقش دون اعلى
وانعم اخوتي وبني ابينا
وقال علقمة :
وقد اسوا براقش حين اسوا
ببلقعة ومنبسط انيق
وحلوا من معين ثم حلوا
لعزهم لدى الفج العميق
سبب التسمية
وإما سبب التسمية فهو من كسر مياه السيول القادمة من وديان حضرموت وهو اصح الأقوال في نظري 0
امتداد الكسر
وتمتد هذه المنطقة من الشمال إلى الجنوب بخط عرضي أي من هينين إلى قعوضة جنوباً ومن الخشعة أو أسفل رخية غرباً حتى مشارف الفرط من مدينة القطن شرقا 0
وتضم قرى كثيرة وتجمعات سكنية متناثرة ومترابطة على جوانبي الوادي تعدُ من أفضل المناطق الزراعية عبر تاريخ حضرموت من قبل الإسلام لصلاحية تربته الزراعية وتوفر المياه فيه ، إضافة إلى ما تتمتع به هذه المنطقة من موقع استراتجي كبوابة في مدخل مدن وادي حضرموت لهذا قال إبن عبيد الله السقاف في أدام القوت كما نقله عن جملة من المؤرخين (000هو صقع واسع من أحسن بلاد حضرموت تربة بل وأحسنها على الإطلاق بشهادة ما جاء بالأصل [ قلت : يقصد كتابه ] من فضول صدقات تجيب [ قلت : قبيلة كندية صاحبة الأرض هذه ] وكثرتها وسيأتي في قارة الشناهز ما يفهم منه إن ناسا من قبيلة حضرموت يسكنونه في سنة 605 قال ابن الحائك الحسن بن احمد الهمداني ]ويسكن الكسر في وسط حضرموت تجيب منهم اليوم بها أربعمائة فارس وإحدى عشر مئة راجل ويعرف بالكسر )
وقال الهمداني في صفة جزيرة العرب : ( والكسر قرى كثيرة منها قرية يقال لها هينن فيها بطنان من تجيب يقال لهما بنو سهل وبنو بدا فيهما مائتا فارس يخرج من درب واحد ورأسهم اليوم محمد بن الحصين التجيبي .اهـ.)
ونقل عن أحمد بن محمد مؤذن باجمال عن عوض بن احمد الجرو إن يوسف بن عبد الأعلى الصدفي توفي سنة 264 وكان ممن يسكن الكسر وقد ترجمه ابن خلكان وأطال وكذلك الحاف ابن حجر في تهذيب التهذيب والخزرجي في خلاصته وهو من كبار الفقهاء اخرج له النسائي ومسلم وابن ماجه وكانت ولادته في سنة 170هـ 000
وجاء في الشامل من تاريخ حضرموت للسيد علوي بن طاهر الحداد عن منطقة الكسر مواطن قبيلة كندة وقبيلة حضرموت قال وكندة كانت مواطنها في وادي العبر ووادي دوعن سهلا وجبلا يخالطهم الصدف وقوم من حمير حضرموت وأكثر تجيب كان في الكسر في هينن وصوران وقشاقش وعندل وخودون وهدون ودمون والهجرين وريدة الدين وفي سدبة وحورة والعجلانية وكان في الكسر منهم إلى حدود سنة الثلاثمائة وما بعدها نحو ألف وخمسمائة مقاتل منهم أربعمائة فارس وكان منهم في رخية السور ومنوب ووادي دهر ووادي عرما0000 )
ثم تابع الهمداني بقية المناطق شرق الكسر في بقية مناطق وادي حضرموت 0
الكسر في تاريخ حضرموت القديم
ثم أن الكسر منطقة قديمة جدا صالحة للاستيطان البشري يعود تاريخها إلى ألاف السنين قبل الميلاد وبعده ؛ والدليل على ذلك أنه قد وجد بها آثار ونقوش وكتابات عن مملكة حضرموت القديمة ، من قبل البعثات الأجنبية التي نقبت في كسر قشاقش في فترة السبعينات والثمانينات بوادي حضرموت ومن ذلك أنها شهدت معارك مع الملك السبئي المشهور " شعرم اوتر"ملك سبا وذو ريدان في نهاية القرن الثاني ومطلع القرن الثالث الميلادي كما جاء في النقش الموسوم بهذا أنظر (المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام د0 جواد علي ) قال في 4/34 وهو يتابع غزو الملك السبئي لحضرموت وتدمير عاصمتها ووصوله إلى الكسر (ووصل "شعرم أوتر" نفسه بجيوشه إلى موضع سقطت حروفه الأولى من اسمه وبقي حرفان منه، وهما "... وت"؛ لذلك يرى "كلاسر" أنهما بقية اسم عاصمة حضرموت مدينة "شبوت" "شبوة"1، أو "موت" على رأي غيره2، ووصل "شعرم" إلى موضع آخر اسمه "صوارن" "صواران" "صوأرن" "صوارن"3. وقد عاد "سعد أحرس" بغنائم كثيرة من حروبه هذه وغزواته، شاكرًا الإله "تألب ريام بعل ترعت"، أن نصره وعافاه وشفاه من جروحه في غزوته المذكورة4.
ويظهر أن "صوأرن" هي "صوران" التي ذكرها "الهمداني"، وتعرف اليوم بـ"العادية" وهي في حضرموت في "وادي الكسر"5. )
أهمية الكسر من الناحية الإستراتجية
كان الكسر عبر التاريخ الخط الدفاعي الأول لمدن حضرموت الداخل في إثناء تكرار غزو الدول والممالك اليمنية القديمة لمملكة حضرموت وكذلك في تاريخ دخول اليمن الوسيط توغل الجيوش التي أرسلها ولاة الدولة الأموية والعباسية من صنعاء في تعقب الثوار الأباضيون اتجاه حضرموت حتى القرن الخامس الهجري ودخول جيوش الأكراد الغز وجيوش

ثورة يزيد بن كبشة #الكندي
#أبو_صلاح
 ✍️
في تاريخ #حضرموت
ثورة يزيد بن كبشة الكندي
#أبوصلاح

من هو #يزيد_بن_كبشة ؟
هناك إجماع بين الباحثين في اللغة السبئية وفي تاريخ اليمن القديم على أن يزيد بن كبشة ينتمي إلى ملوك كندة ،ويذكره بعض الباحثين بيزيد بن معاوية بن حجر الكندي حاكم المنطقة الجنوبية لكندة ، وأكدت بعض المصادر بأن زوجة معاوية بن حجر كانت تُدعى ( كبشة ) ودُعي ابناؤها باسمها كما هو الحال النسبة إلى عمرو بن هند ، والذي هو عمرو بن المنذر الثالث اللخمي . وفي نص من نقش حميري فيه حديث عن ثورة قام بها "يزد بن كبشت" "يزيد بن كبشة" من السادات البارزين في اليمن. وكان أبرهة قد أنابه عنه، وجعله خليفته على قبيلتي "كدت" [ كندة ] كما ذكر ذلك د. الدكتور جواد علي المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام 6/ 174.
وما تجدر الإشارة إليه أن اليمن وقعت تحت الاحتلال الحبشي قبل الإسلام من سنة (525 - 575 م) حرض نجاشي الحبشة على غزو اليمن في القرن السادس الميلادي، بهدف إعادة السيطرة على الطرق التجارية، فأقدم الأحباش على غزو اليمن سنة تحت مبرر اضطهاد الملك الحميري ذونواس للنصارى في بلده اليمن ، وسيطروا عليها، وتولى القائد أرياط الحكم بعد أن قضى على الملك ذو نواس الحميري، وقامت العديد من المحاولات للتخلص من حكم الأحباش إلا أنها لم تنجح .واستعمل الأحباش الزعامات القبلية اليمنية كنواب له يحكمون في المناطق التي سيطر عليها الأحباش .
ويؤكد الباحث المستشرق "لوندين " حجة تطابق يزيد بن كبشة في نقش مأرب cih541 مع يزيد بن معاوية بن حجر حاكم الفرع الجنوبي لقبيلة كندة ، يطلق الهمداني على أحد بطون كندة القاطنة في حضرموت ( يزيد بن معاوية )وذكر ياقوت الحموي في معجمه ( كبشة ) عند أن كلم عن منطقة تُعرف نجب: بفتح أوله وثانيه وباء موحدة والنجب قشور الشجر ولا يقال لما لان من قشور الأغصان نجب والقطعة نجبة. موضع كافت فيه وقعة لبني تميم على بني عامر بن صعصعة دعت بنو عامر حسان بن معاوية بن آكل المرار الكندي وهو ابن كبشة امرأة من بني عامر بن صعصعة بعد وقعة جبلة بحول إلى غزو بني حنظلة وهونوا أمرهم عليه فساروا إليهم في جمع وثروة وقد استعد بنو يربوع لهم ووقعت الحرب فقتل ابن كبشة الملك وأسر يزيد بن الصعق وغيره ...
وفيما يتعلق بكبشة فإن " لوندين ) الباحث السالف ذكره يشير إلى رواية ياقوت السابق ذكرها هنا التي تفيد بأن كبشة تنحدر من قبيلة عامر بن صعصعة ، وهذا يفسر مشاركة الكنديين في غزو بني حنظلة بقيادة حسان بن كبشة الكندي ، وكان ملكاً من ملوك كندة ، وهو حسان بن معاوية بن حجر كما يسمية ابن الأثير في -الكامل في التاريخ – في معركة ذي نجاب إلى جانب بني عامر كما سبق أن أشرت إليها سلفاً. وقيل أنه وقعت هذه الواقعة سنة 554 م بعد أن أصيبت كندة بهزيمة ( يوم جبلة ) بين كندة مع القيسيين التي على أثرها غادر بنو عمرو بن معاوية الحوارث " غمر كندة " بين نجد والحجاز في شمال الجزيرة العربية حينما كانوا ملوكاً على العرب في تلك المناطق حتى جنوب العراق ، بعدها عادوا بالآلاف إلى حضرموت واستقروا قريباً من قومهم تجيب والسكون والصدف في المناطق الغربية من حضرموت – وقد تحدثت عن ذلك في كتابي- الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت بالتفصيل –
نعود إلى ثورة يزيد بن كبشة الكندي على الأحباش إذ كان أحد الحكام المعينين من ابرهة ، وقد اعترف به نجاشي الحبشة أنه ملكاً على اليمن ، وقام بترميم في سد مأرب وتم توحيد الجيوش الحبشية واليمنية تحت قيادته ، هذا ماتذكره النقوش التي دلت على أهمية هذه الشخصية التي لعبت دوراً كبيراً في هذه الفترة من التاريخ .
وتجمع المصادر اليمنية أن سبب ثورته في المناطق السبئية واليزنية ضد أبرهة والأحباش ؛ أنه تم تعيين شخصاً آخر كنائباً له على ملك كندة فاعترض على هذا القرار ، ودفعه للتمرد والثورة وشارك فيها بعض الأقيال السبئيين واليزنيين مثل معد يكرب ابن سميفع والملك الذ أطاح به أبرهة ولم يتمكن من قتله " أشوع " وحاصره ابرهة وتزوج من زوجة السميفع ذي يزن ريحانة ابنة ذي جدن السبئية بعد احتلاله لمأرب .

فلما بلغ نبأ هذه الثورة مسامع "أبرهة"، سير إليه جيشًا بقيادة "جرح ذزبنر" "جراح ذو زبنور"، فلم يتمكن أن يفعل شيئًا، وهزمه يزيد ابن كبشة و استمرت الثورة سنوات حتى عام 543م الذي يعد عاماً لنهاية تمرده وتعيين شخصاً يعرف (أبا الجبر) يقود قوات كندة ، واستولى يزيد بن كبشة في هذه الثورة على حصن "كدر" "كدار"، وجميع من أطاعه من "كدت" "كندة" ومن "حريب" حضرموت وهاجم "هجن أذمرين" "هجان الذماري" وهزمه واستولى على أملاكه، وحاصر موضع "عبرن" "عبران" "العبر".

#حضرموت

*كانت قيادات #الحضارم في العمل السياسي في عقود الستينات افكارها #وحدوية *مع اليمن شمالا وجنوبا*
*ولم تفكر يوما بدولة #حضرمية  مستقلة عنهما...* 

بن عيسى  #أبو_صلاح
#الحضرمي

كانت التنظيمات القومية في #حضرموت من عقد الخمسينات حتى عام ١٩٦٧م هدفها الوحدة مع  الجنوب أوالشمال. ولم  يكن لها
هدف واضح لقيام دولة حضرمية  مستقلة  كما كانت عليه مملكة حضرموت
في زمان ماضي قديم.
من هذه الاحزاب والتنظيمات  التي نشأت بحضرموت:
حركة القوميين العرب
حزب البعث العربي الاشتراكي
الاتحاد الشعبي الديمقراطي
رابطة أبناء الجنوب العربي
الجبهة القومية
الاخوان المسلمون

👈🏿 نشأ فرع حركة القوميين العرب في عدن عام ١٩٥٩ م، وفي حضرموت نشأت أولى خلايا الحركة عام ١٩٦١م في المكلا وسيئون  بتأثير من علي سالم البيض  وابرز
الأعضاء  خالد بن عبد العزيز، وفيصل العطاس  ، ومحمد محفوظ باحشوان، وفاروق بن شملان، وخالد بارأس، ومحمد سالم عكوش  وأحمد سالم مخبال  ومحمود سعيد مدحي أو-بامدحج على الصحيح-
وحيدر العطاس، وأحمد مبارك بلعفير، وعلي سعيد العامري  ، ويسلم ديان.
وهم مؤسسو الجبهة القومية يضاف إليهم سعيد عمر العكبري، وسالم علي الكندي.
👈🏿أما حزب البعث العربي الاشتراكي
تأسس في عدن عام ١٩٥٦م.
وكانت أبرز قياداته في حضرموت  علي عقيل بن يحيى باعلوي.
👈🏿وأما رابطة الجنوب العربي
تأسست في عام ١٩٥٠م
وابرز مؤسسيها   الحضارم: شيخان الحبشي،
أمين عام الحزب،  وعمر محضار الكاف، وعلي بن عقيل بن يحيى شارك في التأسيس ثم التحق بحزب البعث. وعبد الله باذيب ثم خرج من الرابطة واسس  عام ١٩٦١م حزب الاتحاد الشعبي الديمقراطي  أو الحزب الشيوعي.  ومحمد علي الجفري، وسالم الصافي السقاف وقيادات أخرى من خارج حضرموت.
👈🏿واما الاخوان المسلمين
فلم يكن في حضرموت أو الجنوب تنظيم معروف بهم وإنما كان تأسيسه في الشمال. وحاليا جاء من الشمال  أيضا.
👈🏿وفي حضرموت  تاسست جمعية الوحدة الحضرمية  في الستينات وتهدف إلى استقلال حضرموت ووحدتها
اسسها علي بن سميط. كان طالب يدرس في كلية الأداب  جامعة القاهرة ثم هاجر إلى اندونيسيا  وانتهت الجمعية.
👈🏿وفي عام ١٩٦٣م اعلن  عمر سالم باعباد  عن قيام حزب جديد اسماه اامؤتمر الشعبي  العام.
👈🏿وفي عام ١٩٦٧ في اجتماع  للجبهة القومية يصف خالد باراس وهو قيادي بارز في الثورة في قيادة الجبهة القوميةقال: أراد ان يتحدث في لقاء عام ١٩٦٧ ليس عن توحيد حضرموت مع بقية  جنوب اليمن وإنما أن تصبح حضرموت جزء  من يمن موحد. فطلب منه أحد قادة الجبهة القومية في الاجتماع أن لا يتحدث هو أو غيره في هذا الموضوع. مردفا لا أحد هنا يريد الوحدة. لصدى
الشكوك بالنظم السياسية في صنعاء.
انظر كتاب خالد بارأس أيها الماضي وداعا طبعة ١٢٠١٢.

✍🏻هكذا تلمس  أيها المواطن الحضرمي  أن  طموحات  السياسيون  الحزبيون والقادة، والشيوخ، والسلاطين  طيلة حكمهم
على الاقل في العصر الحديث  لم  يكن لديهم  برامج  وخطط  استراتيجية
مستقبلية  لبناء دولة حضرمية  ناضجة  بعيدة كل البعد  عن  مراكز الاستقطاب
الحزبي والسياسي  اليمني او  الإقليمي  .
نبدأ  بقراءة التاريخ  وتعزيز
الهوية  الحضرمية  بعيدا عن المصالح الحزبية  والعصبية
القبلية. ولا بأس أن نتعلم اولا...

أبو صلاح #الحضرمي
#حضرموت
١٦/ ٣ / ١٤٤٧
الموافق ٨/سبتمبر٢٠٢٥م

وفي ظل الصراع القبلي المحموم في حضرموت، أخذت أطراف الصراع تسعى من أجل إيجاد المؤازرة المحلية من قبل القبائل الأخرى كما أنها لجأت إلى الحصول على التأييد والمؤازرة الخارجية. فاتجه آل كثير نحو الأتراك توجههم في ذلك الارستقراطية الدينية من العلويين الذين كانوا على علاقة جيدة مع الأتراك العثمانيين. وجه الأتراك انتقادهم إلى الجمعدار عمر بن عوض القعيطي واقترحوا عليه أن يسلمهم ميناء الشحر كجزء من هدنة عامة توقع بين الاطراف المتصارعة، فلم يقبل القعيطيون بهذا الاقتراح لأنه يعني تحطيماً لأمالهم في تأسيس دولة لهم تمتد من حضرموت الداخل إلى الساحل [ د. محمد عبد الكريم عكاشة  قيام السلطنة القعيطية  والتغلغل الاستعماري في حضرموت ص ١٢٥ ] . تشكل حلف كسادي كثيري عولقي في وجه الاطماع القعيطية وبموجب هذا الحلف حصل الكسادي أمير المكلا على مساعدات مالية وعسكرية. توجه القعيطي بمواجهة خصومه واعداءه من العولقيين والكثيريين ووجه لهم ضربة في معركة (المشراف) في سنة ١٢٩٠ هـ، ١٨٧٢ م  وهذه الانتصارات دفعت بطموحات #القعيطي  بعيداً  نحو الأمام  واعطته الثقة بامكانية تحقيق الانتصار النهائي  وانتزاع ما يمتلكه اعداءه من #العولقيين  والكثيريين  بما فيها المكلا  ،
وبهذا يكون القعيطي  في انتصاره بمعركة المشراف  قد نجح  في توجيه  ضربة  قاصمة للأمال التي بناها أطراف التحالف السالف الذكر [ انظر كتابي حضرموت والصراع الكثيري اليافعي في القرن الثالث عشر الهجري ، ود. عكاشة محمد عبد الكريم مرجع سابق ص ١٤٠] .
كان لهذه الشخصيات المتنافسة بتأسيس دول لهم في حضرموت اتباع وانصار ووكلاء ينفذون في حضرموت اعتمد عمر بن عوض القعيطي على أولاده، واعتمد غالب بن محسن الكثيري على خاله عبود بن سالم، واعتمد عبد الله بن علي أيضا على وكلاء محليون في حضرموت.
واستغلوا ما جمعوه من ثروات هائلة في #الهند لشراء البلدات والحصون والسلاح والرجال.
وكان لعبد الله بن علي ولدا اسمه محسن بن عبد الله #العولقي. قيل أنه حرض عمر بن صلاح   الكسادي على نقض اتفاقية المناصفة التي كانت بينه وبين القعيطي في المكلا وقدم له مبلغ ستين ألف ريال ليمكنه للصمود في وجه القعيطي، ولانضمام العولقي إلى التحالف الذي شمل الكسادين وآل كثير قام الجمعدار عوض بن عمر بوضع حد لاحلام العولقي فاحتل حصن الصداع ودمره عن بكرة أبيه   بعد حصار للمدافعين عنه استمر شهوراً وقد تم من قبل احتلال ل #غيل_باوزير و #شحير وذلك في عام ١٢٩٣ هـ. [كتابي حضرموت والصراع الكثيري اليافعي ص ١٩٧، وصلاح البكري : تاريخ حضرموت السياسي ج1 ص ١٨١. وبامطرف، محمد عبد القادر المختصر في تاريخ حضرموت ص ٨٠.  ود. عكاشة محمد عبد الكريم ص ١٤٢].
وتوفى عبد الله بن علي #باحلوان الكندي العولقي سنة( !؟؟  1294هجرية )
قال بن عبيد الله السقاف في إدام القوت في ترجمته ص ٧٢ : فاتفق العولقي وغالب بن محسن على تكوين دول لهم بحضرموت ، وكان العولقي كثير المال ، كريم النفس ، شجاع القلب ، فطفق يرسل إلى حضرموت بكثير من الأموال ، لمواصلة العلويين ، ولبناء المساجد والسقايا وما أشبه ذلك .   ولما بنى حصن صداع الذي يقول فيه شاعرهم:
سلام ألفين ياحصن مبني فوق قارة... بناك العولقي ما يعول بالخساره
وكانت للعولقي عدة مراكب شراعية، تمخر عباب البحر ، وتنقل ما يحتاجه من الهند إلى الصداع ، وسمعت من الثقات أن نفقات العولقي على الحزم وصداع بلغت ثمانية آلاف روبية ، وكان كثير الندم على ما كان في أيام حياته من ذلك ، وتمنى أن لو كانت في سبل الخيرات ، وللعامة في تمنيه ذلك أشعار كثيره ، ومن يك وكلاؤه آل كثير فإنه جدير بمثل ذلك ، وما أدري أكان ما أنفقه ولده محسن بعد وفاته في حروب الحزم وصداع داخلاً في ذلك القدر ، أم كان علاوة عليه ، إلا أنه انتبه لآل كثير ، واحتاط منهم ، ولذا لم يحمد بينهم المآل ولم يبلغوا الآمال.
وينتهي نسب #العولقي إلى ذي يزن #الحميري، وقيل إلى معن بن زائدة الشيباني، وقيل إنه من آل باحلوان.[ عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف إدام القوت ص ٧٣ ].
أ. الباحث #أبو_صلاح
#حسين صالح بن عيسى بن عمر بن سلمان

قبائل منطقة #الكسر في الآثار التاريخية من وادي #حضرموت

#أبو_صلاح حسين صالح.

جغرافياً #الكسر منطقة تجمع السيول غرب مدينة شبام التاريخية بحيث تترسب مجموعة كبيرة من الإرسابات الغرينية المنقولة بواسطة السيول لتكون بذلك تربة خصبة جيدة الخصوبة. تمتد هذه الترب الخصبة من أسفل الهجرين وحريضة وما يعرف اليوم بالمشهد ( الغيوار ) قديماً حتى منطقة (الكسر) كانت هذه المنطقة من الناحية التاريخية أقدم منطقة سكنتها الجماعات البشرية التي قامت بالزراعة في مملكة حضرموت القديمة . لهذا كشفت نتائج الأعمال العلمية للتنقيب عن الآثار في المستوطنات في هذه المناطق أنها تحتوي آثار تاريخية تعود إلى ما قبل الألف الأول قبل الميلاد ومنها نتائج أعمال البعثة الروسية في مدينة #ريبون من سنة ٨٣-١٩٨٨ م؛ ومسوحات وأبحاث متعددة منها بحث قام به د. عبد العزيز جعفر بن عقيل الكسر عرض تاريخي جغرافي اجتماعي، وأبحاث أجنبية ومحلية أخرى كلها تشير إلى أهمية منطقة الكسر التاريخية والجغرافية بالنسبة لمملكة حضرموت القديمة.
إذ كانت حضرموت لها صدى واسع في الحضارات القديمة الأوربية كاليونان والرومان كما ذكر ذلك د. جواد علي في تاريخ العرب قبل الإسلام.
وقال د. جواد علي أنها احتفظت باسمها القديم حياً إلى يومنا هذا.
وحضرموت لاشك هو اسم لقبيلة طغى اسمها على القبائل المجاورة لها، وكانت أكبر عدداً وعدة من القبائل المجاورة والتي عاصرتها في حضرموت أيضا ، حتى أنها فرضت سلطتها ودولتها من ظفار شرقاً إلى أطراف بيحان غرباً كما ذكر د. عبد القادر بافقيه في اسم حضرموت في الموسوعة اليمنية.
وكان اسم وادي حضرموت قبل تسميته بوادي #عُرف قديما بوادي #الأحقاف، و بعد ذلك بن راشد نسبة ل ال راشد سلاطين حضرموت الحضارمة في العصر الإسلامي الوسيط .
وظهر في النقوش اليمنية القديمة بـاسم ( سـ ر ر ن ) وربما نسب لأكبر وادي تصب مياهه في المجرى الرئيسي وهو وادي ( #سَرْ) ذكرت ذلك د. اسمهان سعيد الجرو في كتابها : دراسات في التاريخ الحضاري لليمن القديم . وهذه التسمية تشمل الأودية الفرعية التي تهبط من الهضبتين الشمالية والجنوبية التي يطلق عليها بالجول كما ذكر علوي الحداد في الشامل في تاريخ حضرموت.
وكانت تروى بواسطة شبكات ري معقدة تبدأ بقناة من مجرى وادي دوعن، وعمد المتوجهان نحو منطقة الكسر بصورة هندسية رائعة لتصريف المياه حتى تصل منطقة الكسر شمال شرق هذه الأودية المغذية. ويعرف الكسر قديماً (بكسر قشاقش) وتمتد هذه المنطقة من الشمال إلى الجنوب بخط عرضي أي من هينين إلى قعوضة جنوباً ومن الخشعة أو أسفل رخية غرباً حتى مشارف الفرط من مدينة القطن شرقا.
وتضم قرى كثيرة وتجمعات سكنية متناثرة ومترابطة على جوانبي الوادي تعدُ من أفضل المناطق الزراعية عبر تاريخ حضرموت حتى اليوم. ولهذا كانت من أسباب قيام حضارة حضرموت القديمة في جنوب الجزيرة العربية. قال بن عبيد الله السقاف في إدام القوت كما نقله عن جملة من المؤرخين: هو صقع واسع من أحسن بلاد حضرموت تربة بل وأحسنها على الإطلاق. يبدأ من دهر غرباً ومن الشمال هينن، ومن الشرق قرية مَنْوبْ حتى شبام.
وقد ذكر الحسن بن أحمد الهمداني الذي عاش في القرن الرابع الهجري في كتابه صفة جزيرة العرب ص ٤٤ سكنت كندة بعد أن أجلت عن البحرين والمشِّقر وغمر ذي كندة في الجاهلية بعد قتل ابن الجون، وكان الذي نقل منهم عن هذه البلاد إلى حضرموت نيفاً وثلاثين ألفاً. استوطنت مجاميع كندة الناقلة أطراف حضرموت إلى جانب أعداد أخرى كانت قد وصلت من قبل من السكون وتجيب في نهاية القرن السادس الميلادي وأوائل السابع الميلادي. وبدأت تخل بالتوازن القبلي المحلي خاصة بعد أن حدث احتلال الدولة الحميرية لحضرموت وانتهاء مملكة حضرموت في القرن الرابع الميلادي.
ومما تجدر الإشارة إليه أنه أيضا تكررت نفس هذه الحالة في حضرموت وتضررت منها المجاميع الكندية، ونزحت من قرى الكسر التي كانت تسكنها حتى القرن الرابع الهجري حين ذكر ذلك الحسن بن أحمد الهمداني ، وتفرقت في أجزاء مختلفة بساحل حضرموت وشرقه وخارج حضرموت في محافظات يمنية أخرى ، بعد أن اجتاحت حضرموت قبائل ناقلة في العصر الإسلامي الوسيط ابتداء من القرن السادس الهجري على إثر أيضا احتلال أجنبي وغزو خارجي لحضرموت من الدولة الأيوبية سنة ٥٧٥ هـ وسقوط دولة آل راشد الحضرمية ،
وبعدها جاءت دول أخرى يمنية كالصليحية القرامطة ، والمكارمة من نجران اليامية الهمدانية ، و #الحبوظية من جهة الشرق ، و #الرسولية من تعز فدخلت نهد وخيثمة واحلافها، وقضاعة وتموضعت في الكسر وعمد ، وقبائل أخرى في وادي عمد ووادي العين ، وأخرى انتشرت في شرق ووسط الوادي وتغيرت مرة أخرى الخريطة الإثنو قبلية وفق تغيرات الخارطة السياسية في وادي حضرموت من القرن السابع الهجري وحتى اليوم.

#أبو_صلاح
#حضرموت

لم يكن للسلطنات الكثيرية والقعيطية أي اهتمام بالتعليم والانفاق عليه طيلة القرون الماضية حتى عام ١٩٤٩م
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
المدارس التي بنيت هي مدارس أهليه في تلك الفترة خاصة مابين الحربين العالميتين١٩١٤- ١٩١٨، ١٩٣٩-١٩٤٥ ولم يكن للسلطنات الكثيرية والقعيطية أي اهتمام بالتعليم والانفاق عليه طيلة القرون الماضية منذ بداية حكمهم لحضرموت فالدولة الكثيرية الأولى بدأت بحسب ماذكره محمد بن هاشم في تاريخ الدولة الكثيرية  تبدأ منذ القرن الثامن الهجري [ص١٢]
وظهور عسكر يافع في حضرموت مع السلطان بدر بن عبد الله الكثيري (بوطويرق) من عام ٩٢٥ هـ أي في القرن العاشر الهجري[  انظر: باوزير، سعيد عوض، صفحات من التاريخ الحضرمي ص ١٢٠، ١٨١. ] واصبح منهم حكاماً  وحاميات في كل مدن وقرى الساحل ، حتى القرن الثالث عشر الهجري عادمشروع تأسيس سلطنة آل عبد الله  من قرية الغُرفْ بين عامي ١٢٥٥هـ إلى عام ١٢٦٢ هـ ، وليافع القعيطي  أيضا من  القطن  من عام  ١٢٥٥ إلى عام ١٢٦٢ هـ.
وظلّ التعليم مُغيب  في حضرموت خلال هذه القرون الطويلة وحتى  عام ١٣٦٩ هـ  - ١٩٤٩ م واستقرار سلاطينهم في الحكم. أي بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية باربع سنوات وكان قد طلب المستشار البريطاني هارولد انجرامس والذي خبر أوضاع حضرموت الاجتماعية والثقافية من حكم المستعمرة عدن إرسال خبير تربوي ليخطط ويؤسس للتعليم النظامي الحكومي في السلطنتين فانتهى الامر بارسال المستر قريفت ١٩٣٨م خريج جامعة  اكسفورد عام ١٩٢٣ م ،  عمل  اربع سنوات  في الهند  ، ثم مفتشاً للتعليم في السودان ١٩٢٩ م ، ثم عميداً لمعهد بخت الرضا عام ١٩٣٤ م . ووصل إلى حضرموت عام ١٩٣٨ م ووضع تقريراً عن واقع التعليم  الذي يعتبر حجر الزاوية  في النهضة التعليمية  الحديثة المؤمل حدوثها في حضرموت مستقبلاً ؛ واليه يعود تخطيط وتأسيس وتنظيم التعليم اهدافه ومحتواه في السلطنتين (الكثيرية والقعيطية).
وجاء في التقريرالذي رفعه :(إن الرأي العام  سوف ينظر  إلى التحديث بريبةٍ شديدة  وربما احجم  أهالي وادي حضرموت  عن إرسال  أبنائهم إلى الساحل . أما السيد  ابو بكر بن شيخ الكاف / عميد أسرة  آل الكاف  التي تمتلك حساً اجتماعياً  عالياً فينادي بالتعليم  الحديث  على أساس قيمته الوطنية  ، كما أن التعليم الحديث  مصدر منفعة  للبلاد حيث يساعد على كسر  الحزازات  القبلية  وينمي  روح التعاون  والخدمة الاجتماعية )[ ص ٧٦ إدخال التعليم  النظامي الحكومي  بحضرموت ] وقد ترأس قيادة النظام التعليمي في حضرموت الرجل السوداني الجنسية " سعيد القدال سعيد "إحدى الشخصيات التي استعان بها الاستعمار البريطاني  في حضرموت في الفترة من ١٩٣٩ م إلى ١٩٥٠ م.
أمّا قبل هذا التاريخ فقد كان الأهالي  والمهاجرون  يبذلون قصارى جهودهم لتعليم جزء من أبناء حضرموت فقط ممن تيسر لهم الذهاب إلى هذه المدارس ، والجزء الأكبر لم يتعلم في الأصل  خاصة من الفلاحين في الأرياف ، والبدو وغيرهم . إلا بعد أنْ جعلت الدولة الجنوبية التعليم إلزامي ، وتحرير الأمية واجب وطني بعد عام واحد من استقلال الجنوب  ١٣٨٧ هـ - ١٩٦٧ م .[ انظر التعليم  النظامي الحكومي في جمهورية اليمن الجنوبية من ١٩٦٧ م- ١٩٩٠ من ص ١٣٩- ١٨٥ في كتاب التعليم في وادي حضرموت النشأة والتطور ١٩٠٥ -٢٠٠٥ م ]
ويعذر بجهله من لم يعرف تاريخ بلاده .
ومن هذه المدارس الأهلية التي سعى الأهالي  في وقت متأخر سد فراغ  التعليم النظامي الحكومي في حضرموت :
أولاً :  نموذج من التعليم القديم الذي وُجِدّ في بعض مناطق حضرموت في ظل ظروف الحروب والصراعات القبلية  وصراع الدول، وغزو الجيوش الأجنبية والجماعات القبلية الناقلة من خارج حضرموت ،وتعدد المذاهب الفقهية، والفرق الدينية والفكرية  منذ القرن السادس الهجري وحتى القرن الرابع عشر الهجري .
معلامة خالع قسم من القرن السادس الهجري
زاوية الشيخ سالم بن فضل بافضل من القرن السادس الهجري
معلامة الشيخ سعيد باغريب من القرن الثامن الهجري
-معلامة بارشيد  المعروفة حاليا  بمعلامة آل باحرمي  من القرن الثامن الهجري
رباط باعباد شبام  من القرن الثامن الهجري
زاوية مسجد سرجيس  القرن التاسع الهجري
معلامة أبو مريم القرن التاسع الهجري
زاوية الشيخ  علي بن ابي بكر السكران  القرن التاسع الهجري
زاوية الشيخ حسين بن عبد الله العيدروس  القرن التاسع الهجري
زاوية الشيخ بروم القرن العاشر الهجري
زاوية باجحدب  القرن العاشر الهجري
زاوية سكرة  القرن العاشر الهجري
مدرسة قبة آل عبد الله بن الشيخ  القرن العاشر الهجري

مثاوي #الصَّدِف" القديمة حتى القرن الرابع الهجري

#حسين صالح بن عيسى بن عمر بن سلمان #أبو_صلاح

هذه حقائق جغرافية وتاريخية عن قبيلة " #الصَّدِف" $الحضرمية في الفترة التاريخية منذ هجوم سعد تألب يتلف الجدني وهو قائد عسكري يمني بارز في عهد مملكة سبأ وحمير، وورد ذكره في نقوش المسند التاريخية (مثل النقش الشهير Ja 665) بصفته "كبير أعراب ملك سبأ وكندة ومذحج وحمير". الذي قاد قوات الأعراب والقبائل البدوية المتحالفة مع ملوك سبأ وحمير في عدة حملات عسكرية. في عهد الملك ذمر علي يهبر ملك سبأ - وذي ريدان وحضرموت ويمنت اجتاح كل مدن حضرموت ووديانها بسبب انفصالها عن دولة سباء في اليمن ورفض حضرموت للاحتلال ، كما يوثق النقش رقم Ir 32 قادماً من جهة الغرب وأنه أغار على مدينة #صوارن (بن عيفان حالياً) في وادي الكسر، بحضرموت وأستسلم أهلها فكل من سكن منطقة الكسر قبل كندة هم ( #صدف) بكل تأكيد وفي هذا نفي أنهم من كندة. فهم أقدم من كندة في هذه المنطقة من قبل الميلاد.
وكان من طبيعة الحروب قديماً أن المنهزم يؤخذ من قبل المنتصر اقصد المحاربين ويتم دفعهم للقتال معهم في مناطق أخرى خارج مثاويهم ، وهذا ما حصل .بل اشتركوا معهم في الهجوم على أهل #شبام وعلى قبيلة الصدف ، وجرى القتال خارج مدينة شبام أيضا .وللعلم لم تستمر السيطرة على حضرموت لفترة طويلة لأنها استعادت دولتها بعد فترة وجيزة فاشتدت مقاومة الحضر في المدن لهم ارجع إلى كتب التاريخ هذا شي كان متعارف عليه كل مملكة تحاول السيطرة على جارتها ولكن حضرموت استطاعت بعد فترة وجيزة جدا من الحرب أن تطرد الاحتلال السبئي والعجيب أن الأعراب أي البدو في كثير من الحالات في تاريخ حضرموت يقفون مع المحتل أو يساعدونه كما حدث في حرب عام ١٩٩٤ م . هذا طبعاً قبل الإسلام كان حكم هذا الملك ذمر علي يهبر من سنة ١٣٥-١٧٥ وقيل ١٦٠ م.
ومثاوي الصدف في #وادي_رخية الفروع القبلية أو البطون منهم : أسد بن باقل بن مالك بن حريم بن الصدف .
وفي #وادي_عمد : آل الحارث بن شبث بن قيس بن العواجب بن المي بن الصدف ، وفي عندل أيضا ( لاحظ أن هؤلاء العواجب انتقلوا إلى قرب مدودة في العروض شمال سيئون كما ذكر ذلك د. عبد العزيز بن عقيل ) .
وفي #ريدة_أرضين المسماة اليوم #ريدة_الدَّين فيه آل جدي بن مالك بن حريم بن الصدف .
وفي #دوعن : نعيم بن معاوية بن مشيرح بن خوار بن الصدف .
وانتقلوا إلى ذي أصبح منهم.
وفي دوعن أيضا في الوادي الايمن هدون : بنو الريان بن قطيبة بن عمرو بن المي بن الصدف . [قلت: لي صديق هناك في العرسمة من آل باريان يظهر أنه من منهم أرجو أنه معنا يشاهد المبحث هذا.]
-وفي #الهجرين : بنو هند وبنو النياح بن شريح بن الصدف .وفي دمون الهجرين : بطن محمد بن زغلب من العواجب الذين تقدم ذكرهم .
وفي #قيدون : آل سعيد بن كامل بنو حمار .
وآل عبدالله بن عبيد بن دهفل بن سعسم بن عمرو بن المي بن الصدف .
ريدة الحرمية وتنسب إلى أحروم من قبيلة الصدف التاريخية ومنهما من يسميها ريدة الدِّين تتبع مديرية الضليعة ويقال لها ريدة لحروم نسبت إلى أحروم من الصدف
وفيها من قبائل الصدف ظبيان وباقل. ابن مالك بن حريم بن الصدف (الأحروم). ويقال لها أيضا ريدة العباد وهي للأحروم حريم بن الصدف.
وأما #فتوح: فهم بنو حُنيش بن شريح بن الصدف.
وأما منطقة #الدوقة وربما الاسم #الدوفة: ففيها آل عبد الله الأعلى بن كثير بن عبد الله بن يسار بن يسار بن كثير بن صهابة بن خوار بن الصدف. [قلت: لاحظ تكرر اسم كثير في الصدف الأستاذ سالم فرج مفلح رحمه الله حدثني تلفونيا في إحدى المرات، وكتبه في كتابه الأخير "التزوير واستلاب الهوية " قال أن آل كثير قبيلة حضرمية من الصدف. وهذا القول وجيه فعلاً تعضده نتائجهم الجينية على j2 وهذه سلالة #أحقافيه قديمة جداً في حضرموت. و آل كثير بيت الدولة فغير لأنهم من #قضاعة من بني ظنة وهم على خلاف هذا التحور والله اعلم.
- وفي #وادي_منوب : بنو المسيب من مالك بن ربيعة بن غسان بن جدام بن الصدف .
- وبنو موصل بن جمان بن غسان بن جدام بن الصدف.
ويتبع وادي منوب أيضا: المحارز بنو أسد الفيتحش منهم : بن همام بن ذهبان أبيود بن الصدف .
وأما في منطقة #السرير الواقعة من غرب مدينة شبام وتضم التالي:
#مدودة و #حبوضة وفيها من #الصدف التالي:
آل ناجية – آل كليب – آل مصاحب
بالنسبة آل ناجية هم المراثد
سلفهم أي جدهم مرثد الأصغر بن الحارث بن مرثد بن العواجب بن المي بن الصدف.
وأما في حبوضة التي تقع شمال شرق مدودة محمد بن ثوي بن جمّان بن غسان بن جدام بن الصدف.
كذلك في وادي بن علي جنوب شرق شبام منهم: بنو سلامة بن ثوبان بن مشيرح بن خوار بن الصدف.