حزاوي #حضرمية

الدير والكرعان

في يوم من الايام كان رجال و حرمته حالين في دار و حدهم ولا معهم عيال و هم فقراء ما يحوون عشاهم و دارهم خلي ما عندهم شي اكل ان حصلوا الغداء ما حصلوا العشاء يوم بعدين قربت العيد و لاشي اكل في الدار يوم ذاك اليوم الرجال قعت معه مائة شنق سرح و اشترى بالمائة مصرى دير و اربعة كرعان بعدين ضوا الدار قال لمرته اوقدي الدير و الاربعة الكرعان لغداء العيد قالت طيب بعدين الرجال سرح و الحرمة اوقدت الدير و الكرعان و جاعت و رجالها ما ضوا و تمت مهاقفة له و ساهنته و لا حد هو ضوا طاقها الصبر و بعدين كلت قليل من الدير و واحد من كرعان بعد قليل بعد ما كلت ضوا الرجال قالها اوقدتي الغداء قالت نعم و من بقيلان مساهنتك و لا ضويت بعدين قال لها نزلي و هاتي الغدا قالت طيب يوم كذ الغداء تحته استغرب قال لها ليه ما لقيتي الدير كله و الكرعان كلها ؟ قالت نعم هو ذا كله لقيته قال لها الدير شوي و الكرعان ثلاثة وانا اشتريت اربعة الرابع ليه فين راح ليه آه لقيتيه ؟ قالت نعم لقيت الكرعان كلهن .قال الكرعان ثلاثة و انا جبت اربعة قالت ايوا ذلا خاف الهرة كلت واحد نزل الرجال و ذبح الهرة و لاحصل شي في شواها بعدين قال لمرته الهرة ما شي معها ذبحتها و لا شي في شواها ، قالت ايوا ذلا نسيت ما قول لك يمكن سقط لي في المسخن و احترق نزل الرجال الى عند المسخن يدور في الرماد ما حصل شي قال لها ما شي في المسخن لو كان احترق با يحترق اللحم و بايتمي العظم
قالت له انت جبت ثلاثة كرعان ماهن اربعة . قال لها انا جبت اربعة كرعان ماهن ثلاثة و تموا يتفاليون لمان قال لمرته ياقولي بالصدق فين الكراع الرابع شينا باموت قالت له عادك الا بطيت مت و تهن في موتك الكرعان ثلاثة يعني ثلاثة ان مت و ان حييت بعدين لقى نفسه ميت و صاحت عليه و جاوا الناس و يلحقون عليهم و كل من حد جاء جاب اكل معه يوم هم داريين ان مامعهم شي و با يقون عزاء و لازم ناس بايجون و بغوا غداء و بعدين الرجال تمى ميت و غسلوه و كفنوه و سرحوا به في الجنازة و با يدفنونه و هو تمى ساكت بغى مرته تعترف بالكرعان انهن اربعه ماهن ثلاثة و بعدين عبرت الجنازة وسط السوق و هم شالينها يقولون الناس الي في السوق هومن مات ؟ قال رجال سالم كرامه مات بعدين سمع الرجال الي اشترى منه الدير و الكرعان و قال مسكين سالم كرامه كان عندي الصبح و اشترا مني مصرى دير و اربعة كرعان يوم سمع سالم كرامه كلام الرجال الي اشترى من عنده الدير و الكرعان قام و قال سمعتوا اشتريت مصرى دير و اربعة كرعان و مرتي قالت ثلاثة كرعان ماهن اربعة و بعدين استغربوا الناس من الميت يتكلم حطوا الجنازة و نزلوه قالوا له ذي يابو كرامه انت ميت و لا حي قال انا ما مت الا كذب على مرتي بغيتها تقول الكراع الرابع فين اقته انا جبت اربعة و مع الغداء جابت ثلاثة و قالت ثلاثة كرعان ماهن اربعة و بعدين رجع لمرته و قالت له الكراع الرابع يوم بطيت وني جويعة كلته و ذالحين دار نا مليان بالخير الي جابوه الناس يوم متت و اعترفت الحرمه بالكراع الرابع

حزاوي #حضرمية
الأم الحكيمة

مرة رجال معرس على حرمتين قليلات أدب و كلهن خلفهن بنيات و الرجال بغا زقور , و قرر أنه يعرس على الثالثة عساها تجيب له زقور , و عرس و كان عادل مع حريمه , ذيك اليوم و هم يتعشون نشدته الاوله و قالت له :
تحبني كما هواه ؟
قالها: كما الذبان يوم يبرح على الرب.
و غارت الثانية من الاوله و قالت له :
و اني تحبني كما هواه ؟
قالها :كما الطحين في العيون.
و الثالثة الجديدة ساكتة , و لكن بناته نشدته , يابه و خالتنا الجديدة تحبها كما هواه ؟
قالهن: حبها كما الملح في الرز.
ضحكن حريمه الثنتين و بناته وحرمته الثالثة وقع في خاطرها. و ثاني يوم بتت عند أمها تشكي حالها و قالت لأمها على اللي حصل ليلة أمس في العشاء و ما قاله زوجها قامت الأم و جابت رب في صحن و خلته مفتوح للذبان , عشش عليه الذبان , و قالت لبتها: شوفي رجالش يحب حرمتة الاوله كما هواه !!
قالت البنية : يع يقزز.
قامت ألام مرة ثانيه و جابت قليل طحين و رشته في وجه بتها صاحت البنية و قالت: أح حرقني الطحين في عيوني !!
قالت ألام: شفتي رجالش يحب حرمته الثانية كما هواه !!
المهم اليوم قعدي ظلي عندي و لقت ألام الرز بلا ملح. و قت الغداء جابت الرز حق الغداء و قالت لبتها تغدي, كلت البنية لقمه و قالت: يام الرز بلا ملح, ما هو زين !!
قالت الأم : شفتي رجالش يحبش كما هواه !!
فرحت البنية و راحت الدار و هي فرحانة......
عبرت الأيام..... و في يوم من الأيام عطت الأم بتها ثوب زين قالت لها بتها: ما بغيته :
قالت الأم : ليه ؟
ردت البنية : زوجي إذا لبست شيء ما يقول لي زين و ألا عيف ما يهتم بي قامت الأم و جابت عقد لول و طرحت بين اللول بعره و البنية ماهي دارية, شافت نفسها في المنظرة ساعة و راحت دارها و لبست العقد وقت الغداء و قعدوا يتغدون الثلاث حريم و البنات و الرجال و لا انتبه للبعره من الحريم و لا البنات إلا الرجال قالها:
كن ذي بعرة في عقدش !! قعدن يضحكن عليها , راحت العصر عند أمها تبكي و قالت لها :
ليه حطيتي البعره في العقد ؟
قالت ألام : حد من حرايفش شافها و الابناتهن .
قالت البنية : لا, إلا رجالي شافها.
قالت ألام : أنتي قعدتي ساعة قدام المنظرة و لا شفتي البعرة و لا حرايفش و لا بناتهن و شافه رجالش خلاص زوجش يشوف اللي تلبسينه و لا يتكلم يابتي شوفي الرجاجيل يشوفون و لا يتكلمون.
و عاشت البنية حياة سعيدة و جابت زقور الكثير منهم و كل ما وقعت أي مشكلة صغيرة أو كبيرة راحت عند أمها , و أمها تحلها بالحكمة .
خلاصه القصة:
أن الحياة مليئة بالمشاكل, و إذا لم تحل بالشكل الصحيح ربما تكبر أكثر , فرجوعنا لمن هم اكبر منا سنا يوجهنا التوجيه الصحيح لان الكبار لديهم الخبرة بحكم سنهم , و كما يقال الحياة مدرسة و الزمن أستاذها

حزاوي #حضرمية
محمد الذكي

ريال عرس على حرمة حبلت و ولدت يابت زقر سموه محمد بعدين طلقها بعدين عرس على وحدة أخرى حبلت و ولدت جابت اثنين عيال سموهم سالم و سعيد كبرو السقل يلعبون مرة ويسرحون العلمه مره [ ثلاثتهم ] ، يوم من الأيام جاء الأب بغاء بيختبر عياله ، قال لأمهم شي السقل بيون وقليلهم قال ابوكم شربوا من القربه ولا تفكوون اثمها وكلوا من القرص ولا تكسرونه وكلوا من القصعه حق التمر ولا تقشعونها وشو الرز في التنار .
ياو العيال سالم وسعيد و قالت لهم بالامتحان الي قاله عليه أبوهم قاموا يقلبون القرص بغوا باياكلون منه ما شوروا بحيله وياو عند قصعة التمر بياكلون منها ولا بيفتحونها ما شوروا بحيله ودبروا عند التناز بياكلون رز حصلو هر فوق التنار عود كبير سمين فزعو منه ولا ميلوه طلعوا عند امهم قعدوا يبكون من اليوع لمان ياء محمد حاكته خالته ( مرت ابوه ) بالي قاله عليه أبوه .
يا للقرص وياب سكين وفتح القرص من وسطه اندر لوسطه كله خلى القرص على دريته وعلقه في الرفقه ياء للقصعة حق التمر قلبها من قاعتها ويالها بسكين اندر قاعتها كلها وكلا منها وهي مغطيه وبا للقربه اندر البسره حقها بسكين وشرب ملا القلاس والباقي طيره في السحسوح واندر للتنار حصل هو فوق التنار مسك الهر وعطاه السحسوح خلا مصرانه تحته و شل الرز وغرف اللي بغاه وكلاه والباقي خلاه .
يا أبوهم على وقته وقالها آه عيالي لقوا قالت الهم عيالي ما لقوا كما ذيا شفهم نيام اليوع والضمأ بهم وولدك محمد شف القرص ذلك معلق في الرفقة والقصعة حق التمرشعقها اندر قاعتها كلها وملا منها وشفها ذيك والقربه اندر البسره منها وشرب منها والباقي عطاه السحسوح اندر عند التنار حصل هر فوق التنار زقلبه فوق السحسوح خلا مصرانه تحته وكلا له من الرز والباقي خلاه قالها هوذا ولدي وما عيالش عادهم الا بغوا علمه من علمه

#حضرمي ماشي كمانا

طريقة عمل الكراش ( #كبد وقلب ومبايض وبيض السمك)

اولا احب ان اعرض نبذة عن الكراش

الكراش كلمة مأخوذة من ( الكرش ) وهي كلمة محلية ، المقصود بها ( الأحشاء الداخلية للسمك ) ، التي تحتوي على ، الكبد والقلب والبيض فقط

أكبر تجمع لبائعي ( الكراش ) يوجد في منطقة #الشرج ، وتحديداً في سوق السمك ، كما يوجد تجمع ثاني في الشارع الرابع ، على مفرق ( منطقة #باعبود ) ، والتجمع الثالث يوجد في #المكلا ، وتحديداً بجانب سوق السمك في منطقة ( الحارة ) بالمكلا القديمة . ويباع الكراش في وقت واحد فقط ، وهو من الساعة العاشرة صباحاً إلى الواحدة بعد الظهر فقط ، بعد ذلك لا تجد أحداً يبيع الكراش ، الإ نادراً ، أي أنها أكلة نهارية

طريقة التحضير : حسب وصف العم سعيد فحتوت الله يطول بعمرة

فطريقة التحضير مثل ما يصفها العم سعيد هي سهلة جداً

أولاً نقوم بتصفية ( الكرشة ) وننزع منها الشوش ، ( والشوش هي خياشيم الحوت ، وهذه الخياشيم لا تطبخ ، وأيضاً أمعاء الحوت يتم رميها مثل الخياشيم ) ونقوم بتصفيتها جيداً بالماء النظيف ،

ثم نفورها في ماء حار مرتين ، ومن ثم نقوم بوضعها في وعاء آخر ، غير وعاء التفوير - باللهجة المحلية - ويتم وضع لها البهارات من بسباس #بسباس_عدني وثوم بالحامض او بدون
وهذا كله يكون مخلوط طري .
وهي الآن جاهزة للأكل


وهي اكلة #حضرمية خاصة بامتياااز

بالهنا والعافية

#حضرمية
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

حزاوي #حضرمية

( الحسن بلاد واق الواق للجن )
كان ياما كان في قديم الزمان رجل يدعى الحسن وفي احد الايام لدى نفس البلد حاكم ظالم امر برمي هذا الرجل حسن من فوق قمة جبل وبعد ان صدر علية الحكم اخذوة الجنود الى اعلى الجبل وادخلوة داخل جلد حيوان وتحت هذا الجبل بحر قاخذ معاه سكين وبعد ان رموة من فوق الجبل قطع الجلد ونزل على هذا الساحل وفجئه نظر على بعد فاذا بقصر لم يرى مثلة في ذالك الوقت من التصاميم الظخمة فية وذلك القصر هو قصر لعائلة كبيرة من الجن وعددة سبع بنات توفاء والديهم وساكنين في ذلك القصر ودخل فاذا البنت الكبيرة خلفة فاخذ يرضع من ثديها وقال لها الان انا اخوكي فقالت له اجلس ولاتخف اخى بعد ان رضعت من ثديي وكان البنات المتبقيات غير موجودات في القصر ذهبن الى خالهم في بلاد بعيدة فلما رجعن فاذا بهن يقول لاختهن ريح انس قالت لهم نعم وهذا صار اخي وعلى فكرة البنات الجن لدى كل واحدة جناح ريش من الذهب والفضة يطيروا بة وكان في القصر مسبح قالت له اختة اجلس في هذة الغرفة ولاتفتح هذة النافذة فوسوس على طبيعة بني ادم ان الممنوع مرغوب ففتح النافذة واذا باحدى صديقات البنات تغتسل في المسبح جمال لايوصف فدخلت في قلبة من نظرة واقفل النافذة وجلس يفكر في المنظر الذى رائه جات اختة الجنية قالت مالك لاتاكل قال لااريد اكل قالت له هل فتحت النافذة قال نعم ورايت بنت وقلبي وقع فيها قالت هذة بنت ملك الجن قال الموت وبداى يتناقص لازاد يمر في حلقة فقالت لة انا سوف اسوي لك خطة وانا شاء الله تكون موفقة قال لها ماهيا قالت اذا جأت تغتسل ودخلت المسبح اخذ حقها ثوب الريش الجنحان واخفية فلما جأت اخذ الثوب وهي في المسبح فخرجت من المسبح فلم تجد ثوب الريش تدور تدور لم تجدة فنزل لها وقال لها انا احبك واموت من اجلك فتزوجها وانجب منها ولدين وتمتع بحياته فترة ولاكن لم تطول هذة المتعه وبعد فترة قال لاخته الجنية اريد ان ارى امي فذهب الى بلدة معه ثوب الريش مخفي فى صندوق وجلس فتة واشتاق الى اختة الجنية وقال لوالدتة انا ذاهب الى اختي وهذا ثوب الريش انتبهي ان لاتشوفة زوجتي وان لاتخرج من البيت لان فيها جمال لايوصف ورحل فاذا بزوجت حسن تقول لعمتها امة الحسن اريد ان اخرج اغسل ثيابي وثياب اولادي في النهر عند الحريم فخرجت فاذا بزوجت حاكم البلد تشوفها فاعجبت بها وذهب الى الحاكم وقالت له اني رايت امراة لم ارى مثلها قط من جمال فقال لها اريد ان شوفها قالت تعال الى النهر فنظر اليها فاغميى علية من ذالك الجمال فقالت لة زوجت حسن اذا تريدني ان اكون معك فية ثوب موجود في بيت زوجي حسن اريدة ولك ماتريد فامر جنودة ان يطلعوا الثوب فدخلا يدور علية وبعد تعب وجدوة داخل البيت في حفرة ودافنها تحت الارض فجاوا بالثوب فلبس الثوب وبدت تطير شوي شوي وقالت شعر لحسن معليش ماحفظ الشعر ولاكن ملخص الشعر هو ان يريدني يجي في بلاد واق الواق عند اهلها وطارت فلما رجع الحسن بعد ان زار اختة الجنية لم يجد زوجتة وقال لمة وهي تبكي اين اولادي وزوجتي قالت لة طارت واخذة ثوب الريش وقالت لة الشعر فرجع الى اختة وقال لها ان زوجتي رجعت الى اهلها في بلاد واق الواق فقال تمشي في هذا الطريق فتقابل شيطان اذا كان مغمض عينية لاتدخل واذا كان مفتح عينية ادخل فجاء فاذا هو مفتح عينية ومن بلد الى بلد حتى وصل بلاد واق الواق وجاء الى عجوز واخبرها بالقصة فقالت هذة بنت ملك الجن فقال الموت لازم اخذ اولادي وزوجتي فقالت لة ان ابها وخواتها الاربع يعذبنها لانها تزوجتك وقالت لة العجوز اجلس هنا في مكان مخفي وسوف اعزم كل البنات اذا رايت البنت قلي هذة باشارة فجلس فمرت العجوز واحدة تلوا الاخرى فلم تكن موجودة فنزل حسن في الشارع 
فاذا باثنين اولادة واحد منهم معه طاقية كاب والاخر معة عصى كل واحد منهم يرد العصى فقال مابالكم تتضاربون قالوا ابونا وصى لنا بهذة الطاقية وهذة العصى قال وما فيها قال احدهم نريدك ان تحكم بيننا قال حسن وما في هذة الطاقية من ميزات قال الطاقية اذا وضعتها على راسك تختفي عن الجن والانس والعصى اذا ضربت بها قالوا لك ملوك الارض لبيك تحت طلبك فاخذ الطاقية والعصى وقال لهم سوف ارمي لكم هذة الحجر الى يوصل الاول لها يختار الطاقة او العصى فرمى لهم ولبس حن الطاقية واختفى عليهم وذهب يبحث عن زوجتة واولادة فوجدهم فقالت لة زوجته اريد معك بعد ان ذاقت المر عند اهلها واخذها هي واولادة وضرب بالعصى وقالوا لة لبيك قال اخذوني من هذة البلد وردوني الى بلدي وجأت من عندهم وهم مبسوطين في خير 

حزاوي #حضرمية

كان يامكان في قديم الزمان يوم كان هناك ثعلب يعيش بعيدا عن الغابة ليكتشف الصحرا فوجد حمار صغير تايه وقد تمكن منه العطش والجوع فقال الثعلب ماالذي اتا بك الى هذه الصحراء القاحله الذي لا يوجد فيها لاماء ولاعشب فقال الحمار : لقد اهلكني الجوع فذهبت ابحث عن العشب والماء فقال الثعلب :انا ساوصلك الغابه
 حيث هناك الماء والعشب ولكن بشرط ان اركب عليك وتكون في خدمتي دائما فوافق الحمار وركب عليه الثعلب وذهب به الى الغابه حيث الماء والعشب فقال الثعلب للحمار :احذرك ان تنهق لأن الذئب سيسمعك وسيأتي لياكلك قال الحمار :لن انهق ولبث الحمار في الغاب ياكل ويشرب حتى اصبح اقوى وأمتن فاتاه الثعلب ليطمئن عليه فلما راى الثعلب قال :اني سأنهق فقال له الثعلب محذرا :سيسمعك الذئب وسيأتي ليأكلك فاصر الحمار على ان ينهق فقال الثعلب ان اصريت على النهيق فامهلني بعض الوقت قبل ان تنهق فقام الثعلب وحفرله حفرة في الارض وجعل لها بابين وأوسع بابها الاول وجعل الباب الثاني على مقاسه هو ولما فرغ قال للحمار: الآن انهق فنهق الحمار فسمع صوته الذئب فاتى مسرعا ليأكل الحمار فرأى الثعلب الذئب وقال له :اين تذهب ياذئب وماذا تريد؟؟؟
قال اريد ان آكل الحمار !!!!!!!! فقال الثعلب ان الحمار حماري ولن اسمحلك ان تأكله فقال الذيب من انت حتى توقف امامي ؟ قال انا الذي سأوسعك ضربا وسأمنعك من ذالك فهجم الذئب على الثعلب فدخل الثعلب في بابه الواسع فدخل الذئب خلفه خرج الثعلب من الباب الضيق فتبعه الذئب فلم يوسعه الباب وعلق في الباب الضيق ودار
الثعلب من خلفه وقد جهز له السلاسل والرصان فربطه وامكن رباطه ووضعه في شوال من جلد قوي
واتى بالحمار وحمله عليه ليذهب به بعيد وفي اثنا الطريق وهو سيار صادف عجوز ومعها ناقه وعليها حمل من التمر
قالت ماذا لديك ياثعلب قال لدي ذهب وفضه ذاهب المدينه لابيعه فعرضت عليه الناقه بتمرها مقابل الحمار وماعليه
فوافق الثعلب وقال انتبهي تطلقين الذهب من الشوال حتى توصلي دارك لكي لايراه اللصوص وياخذونه منك فقالت نعم
وذهبت فلما وصلت الدار اوصدت الباب وفتحت الشوال فضهر لها الذئب وقتلها وهرب اما الثعلب المكار ذهب الى تحت جبل وجلس في الضل تحت الحيد وياكل في التمر فاتت الضبع وقالت من اين لك التمر ياثعلب فقال لقد نطحت الحيد فاخرج لي التمر واذا اردتي تمر فانطحي الحيد لبرق فقربت من الحيد ودقت براسها فيه على خفيف وهو من خلفها فالقى لهاء بعض التمرات صقطت امامها وقالت هذاء لايكفي فقال ان اردتي الكثير مثلي عليك ان تاتي من بعيد مسرعه وتنطحي براسك
بقوه وسيخرج لك الكثير من التمر فقالت نعم وذهبت بعيد
بعيد واتت مسرعه ونطحت الحيد فانكسر راسها وطاحت عينيها وماتت وذهب الثعلب مكانه = وفي الصباح اتاه الغراب وتحدث معه وقال الثعلب غداك عندي اليوم فوافق الغراب على الضيافه اتى الثعلب للغراب بحساء قليل ووضعه في حجر وفال كل فنقر بمنفاره فالمه ولم يطلع له شي من الحساء وقال شبعت فغدا غداءك عندي فوافق الثعلب اتى الثغلب للغداء عند الغراب ووضع له حساء في رمل وقال تفضل مد لساته فعلق بلسانه الرمل فلم يستطع االاكل فقال شبعت وتحدثو فقال الغراب انا ساطير غدا عند ربي في السماء هل تريد معي قال الثعلب ولاكن كيف ليس لي جنحان مثلك فال الغراب انا ساحملك على جناحي واطير بك حتى تراى ربك مثلي فوافق الثعلب على الفكره وفي اليوم التالي ركب على جناح الغراب وطار به الغراب وكل ما اخذ مسافه قال ماذاترامن الارض قال نصفها وطار وقال ماذا ترى قال ربعها وواصل الغراب الطيران ثم قال هل ترى من الارض شي قال لا فقال الغراب لقد المني جناحي فهل حولت على الحناح الاخر قال الثعلب نعم ولاكن لا تتحرك حتي انفلب فاطلق يديه من الجناح ليمسك بالجناح الاخر فانقلب من تحته الغراب وطار فهوى الثعلب الى الارض وهو يقول;[ من غدير لا بطيح] ويتمنى ان يحط في غدير ماء ا و رمل ناعم حتي لايموت ونزل ومن حضه انه نزل في الغدير ولم يمت ورجع مكانه ولما جلس اتت الارنب مسرعه
وقالت اين كنت ياثعلب ملك الغابه الاسد مريض وقد اتت كل الحيوانات لزيارته وانت لم تا تي وقد وشى عليك الذيب والهدهد عنده وقالو عليك كلام كثير وهو زعلان عليك فان بنفسك قال ساذهب له قالت الارنب سيقتلك قال سترين
وذهب الثعلب الى عند ملك الغابه الاسد ودخل وسلم فقال الاسد من الذي اتى قالو الحاضرين الثعلب فقال الاسد قربوه مني فامسكو بالثعلب وقربوه من الاسد فقال مالذي منعك من زيارتي وانا ملك الغابه فقال الثعلب لقد علمت بمرضك وقد ذهبت ووصلت البحور واماكن كثيره لابحث لك عن دواء فقال الاسد وهل حصلت على شي يشفيني قال الثعلب نعم لقد وصلت عند طبيب عالم ووصف لك العلاج التالي وهو مخ ساق الذيب تدهن به وريش الهدهد تتبخربه ثلاث ايام وتشفى بعدها فقال الاسد امسكو الذيب واكسرو ساقه واتني بمخ الساق وانتفو ريش الهدهد ففعلو وخرج الثعلب وهو يضحك على الذيب والهدهد لما وشو عليه

حزاوي #حضرمية

كانوا في ثلاثه زقور قدهم لاباس بهم شباب وابوهم وامهم قدهم الا شيبان مساكين ابوهم معاد يقدر يشتغل وامهم عجوز ياالله انها تلقي لهم عيشه ,,,
المهم قرروا الزقور بايسافرون من شان يترزقون الله
وسافروا وخذو هبّه وشافوا ان ماشي فائده رجعوا كمايوم سافروا والفقر يلوّطهم
ورجعوا للدار حقهم وحصلوا امهم مسكينه قاعده تحت فاي الستره وسلموا عليها
ونشدوها من ابوهم قالت لهم ابوكم توفى ياعيالي الله يرحمه قعدوا يبكون شوي وبعدين مسحوا دموعهم ونشدوا امهم
قالوا لها يمه ابونا ماخلف لنا شي؟؟... قالت لهم اللي خلفه ابوكم شفوه في الفاضله
وطلعوا يتخابون للفاضله,,
حصلوا ...هره...ومشعبه...ومزمار
قالوا وايه نلقي بهذه ياراعه لذا للبو لي ماخلف لنا شي الا ذي الوهيات,, المهم
كل واحد من الثلاثه شل له نصيبه من الاشياء اللي خلفها ابوهم وتوكلوا على الله,,,
جينا عند اللي شل الهره:
سرح للقريه ويدرج فيها وبعدين جلس تحت فاي ستره هونا في القريه
وكان مقابل دار واحد حرمته مهي ريضه ويراقب الحركه وشاف الرجال الصبح يوم ثار جابت له الحرمه كزمه يابسه
وفيجان شاهي ما,, صلاق ..وسرح لشغله..
يوم سرح الا ووصل رجال ثاني وجات وذبحت له ولقت اللحم في التفال ورفعته فوق المغاسج والقت له عصيد
ولقته في التنار ويوم قد رجالها بايضوي طوت صاحبها في السلقه وسندته في الغرفه ..
هذا كله شافه راعي الهره ..
المهم ضوى رجال الحرمه وشاف المسكين ذا جالس قاله ارحب تفضل وقده بغى العذر قاله جيتك...
طلع به الدار وقال لحرمته هتي ان شي معش عيشه عندنا ضيف جابت لهم شي ماحد يقدمه كزمتين يابسه وشاهي من الصبح..
وقد صاحب الهره عارف مصايبها ,,
قبص الهره ماانتبه له الرجال صاحب الدار ورجع وقبصها
بعدين قاله ايه باالهره حقك تناوي قاله هذه هره غريبه عجيبه تعرف اشياء ماحد يعرفها ولا حد يفطنها الا انا
قاله وايه تقول ...قال شفها تقول لحم فوق المغاسج..قام الرجال حصل اللحم وبعد ماكلوا اللحم..
قبصها وناوت قاله ايه تقول هرتك ...قاله شفها تقول ان العصيد في التنار ندر يخب وحصل العصيد وجوله ولهمدوه
وبعد فتره قبصه قبصه زينه..وناوت بصوت يفلق الراس قال ايه تقول هرتك.. قاله ماذلحين ماباقول لك,,
قال الا والله ان تقول لي قاله معها امر خطيييييييير قال قلي به
قاله باقول لك لكن بشرط رح هت اثنين صمل ,, راح وجاب الصمل .. قاله شفها تقول رجال مطوي في السلقه ومسند
ميلوا السلقه وعمدوا الرجال باالصمل وكلن يرشخ فيه لمان قده معكون,,ههه
المهم صاحب الهره قال انا ذلحين باروح في حال سبيلي قاله وين ماتروح انا بغيت الهره هذي منك قاله ماباتفطنها
قاله علمني انته كيه تقول يوم تفطن كلامها قاله بس شفها غاليه وحدد له مبلغ خيالي بعدّي ذاك الوقت
وراح مسكين وتديّنها المهم اشتراها منه وقاله انك بغيت باتفطن كلامها محظ عليها في التنار10ايام وبعدين تعال وندرها وبتفطنها ايه تقول لك...
الرجال شل عدي الهره وذاك بعد عشر ايام نقض المحظ حصلها ميته,,,
والهره اللي خلفها له ابوه جابت له رزق... ومنت داري وين رزقك ياابن آدم....
باقي صاحب المشعبه
والمزمار
صاحب المشعبه:
سرح للقريه يدور ويزمل ويقول يامردد العوجان يامردد العوجان
وذه حرمه رجالها دوب يقول لها ياالعوجاء لا جاء قال لها اصه ياالعوجاء

حزايه #حضرمية

كان ياماكان في قديم الزمان يوم كان باقديم يوكل الطلي بلا ديم فيه رجال عنده ولد ويوم قده بايموت قال ياولدي باوصيك لاقدك باتعرس خذ لك حرمه عمياء وتشوف وصقعاء وتسمع وعاقله ومجنونه المهم مات ابوه وبعد فتره راح يدور له حرمه على حسب وصاة ابوه وكل ماجاء عند عرب وقالهم بشرطه قالوا ماعندنا بنات بهذه الشروط وفي يوم وهو في الطريق رايح الى بلاد قابل رجال ويسيرون هو وياه قاله شلني ولا باشلك قاله الرجال لا تشلني ولا باشلك ساروا قال للرجال انته راكب ولا تسير قال الرجال ماتشوفني انا وياك نسير المهم ساروا ولما قربوا البلد شافوا الحجل فيه موسم زين والسبول ماشاء الله مثل الكدوم قال هذا المال مصروب او بسبوله قاله الرجال بسبوله ماتشوفه قدامك وساروا مروا على المقبره شافوا الناس يدفنون ميت قال هذا ميت ولا حي قاله الرجال اش فيك حد يدفن حي هذا ميت ولما وصلوا البلد قاله الرجال ارحب تفضل عندي قال لا باروح البيت الكبير قال بيتي اكبر بيت في البلد قال لا الرجال راح بيته وعنده بنت وقالها اليوم قابلت مجنون في الطريق وجاب قصته قالت ماهو مجنون والبيت الكبير المسجد وهو الان في المسجد وشلني ولا باشلك يعني جب وصف يعبر الطريق ولا انا باجيب لك وصف وراكب ولا تسير يعني حافي ولا متحذي والمال مصروب ولا بسبوله يعني هل اصحابه عليهم دين ولا لا والميت حي اذا حد وراه خلف رجال وميت اذا ماخلف قال ابوها هذا مجنون قالت احضره البيت وباتعرف راح ابوها واحضر الرجال وقاله طلبك عندي البنت اللي تدور عليها قال تمام حضر وشاف البنت وقالها بشروطه وافقت على طول قال ابوها كيف يابنت هذه شروط معجزه قالت انا عاقله في شغل زوجي واموره ومجنونه في امور الناس وعمياء عن امور الناس وشوف امور زوجي وصقعاء مع الناس واسمع كلام زوجي وتزوجوا وعاشوا في نبات وثبات وخلفوا اولاد وبنات وجيت من عندهم وهم مبصوطين وانقطعت في ...........الصغير

#يمنية #حضرمية الف الف مبرووووك

اسااااطير #حضرمية

ليوم انقل لكم من الاخبار الغريبه والعجيبه التي جائت في كتاب (الطرفه الغريبه في أخبار وادي حضرموت العجيبه) للمؤرخ احمد بن علي المقريزي الشافعي المصري ٧٦٦ هجريه - ٨٤٥ هجريه ، والتي اعتنى بها ابو عبدالرحمن عمر بن احمد صبيح الحضرمي ، كما ارفق لكم في اخر المنشور رأي مؤرخي حضرموت مما جاء في كتاب المقريزي (ص ١٠ و ص ١١) ، من الاخبار الغريبه والعجيبه التي ذكرها ..

حيث ذكر المؤرخ المقريزي في كتابه بصفحة رقم (١٠) من تلك الاخبار الغريبه :-

قال وتنقسم قبيلة الصاعر الى قسمين ، فرقة تخيف السبيل وتأخذ الماره ..
وفرقة تنقلب ذئابآ صارية ، وذلك أن الواحد منهم عندة خرزة من كنوز ظفروا بها من عهد قوم عاد ، فإذا أراد الواحد منهم أن ينقلب إلى ذئبآ ، تثاءب مراراً واحمر لونه فيخرج الخرزة من حِقْوهِ ويبتلعها فينقلب في الحال ذئبا له ذنب ووبر ، ويمشي على أربع ويسرح يفترس من وجده من بني آدم ، وما يظفر به من الغنم ولا يزال كذلك حتى إذا أراد أن يعود من مسلاخ الذئب إلى هيئة الإنسان وصورته ، تمرغ في الأرض وإذا به يعود بشراً سويا كما كان فتقع تلك الخرزة ، وكلما أراد أن يكون ذئبآ بلعها كما تقدم لكم اعلاه....
حيث قال المؤرخ المقريزي ، بأن هذا أمر مشهور عند أهل حضرموت ولا ينكره أحد منها لمعرفتهم به المعرفة التامة ....

كما جاء في كتاب المقريزي بصفحة رقم (١١) في أخبار وادي حضرموت العجيبة :-
قال وذكر بعض قبائل وادي حضرموت ، وفي وادي حضرموت قبائل منها : ( البراوجة ، والجلاهمة ، والثباتنة ، وآل أبي مالك ، وآل معلم ، وآل الربيع ، وآل أبي يشرج ) وجميع هذه القبائل لها أخبار عجيبه :-
حيث قال منها ، خرافة طيران الإنسان في الهواء و إنقلابه رخمة أو حدأة ، ويطير إلى أرض الهند ومنها :
أن الرجل يمر في الهواء ليلا من حضرموت وقد انقلب في هيئة طائر كالرخمة أو الحداة حتى يبلغ أرض الهند ثم يعود من ليلته ومعه عناقيد الفلفل الأخضر كشاهده له ومصدقة لدعواه أنه بلغ أرض الهند وهذا من نادر أعمالهم ، فإنهم مع ذلك لا قدرة لأحد منهم على أخذ شيء من المال كالذهب والفضة ولا من الفواكه بأنواعها ......

كما ذكر بأن هناك خرافة سقوط الرجل بأكل كبده ، وخرافة إنقلاب نسائهم كالرخم ..
وأن المرأة من هذه القبائل إذا غضبت على أحد من قراباتها ، ولا تتصرف إلا في أقاربها فقط دون الأجانب فإنها لا قدرة لها عليهم البته ، وهي إنما تتخيل وتتوهم أنها تأكل كبده ففي الحال يسقط مريضاً ويموت من يومه وليلته ...
ومنهن إذا غضبت على قرابة لها وكان ضخم البدن ، تخيلت وتوهمت أنها تأكل كبشا سميناً فإن كان قريبها صغيراً تخيلت أنها تأكل جدياً سمينا ونحوه ، ولابد أكل من عملت به هذا ، أن تعمل فكرها حتى يقوى الوهم والخيال عندها حتى تصير كأنها تفعل ذلك حقيقة ، وهذا الأكل مما يختص بنسائهم دون رجالهم ...
وهذا الصنف من النساء لهن مع ذلك قوة التشكل والانقلاب في هيئة رخمة واحده ، ثم تمر الواحدة منهن وقد صارت كذلك في الهواء ( السماء) ، ويصير صياحها كصياح الرخمة والحدأة ، فإذا سمع أهل حضرموت صياحهن ، انقلب الإنسان وحشا ضاريا ، وعلمو ان الساحرات قد اجتمعن على احد يردن به شيئا من اعمالهن....
وعلل المؤرخ احمد بن علي المقريزي ان هذه الامور كلها عباره عن خرافه لا أساس لها من الصحة ، أو أنه من الجن والتبس على الناس أمرهم ، وهذا يدل على جهل أولئك في ذلك الزمن ، كما يدل على شيوع الخرافات عندهم حتى استهوتهم الأوهام والأباطيل فظنوها حقائق وكرامات ، والله المستعان !! ...
وختم قائلآ ، وقد روى أبوبكر بن أبي الدنيا في كتاب ( مكائد الشيطان ) فقال حدثنا أبو خيثمة حدثنا هشهم عن الثاني عن بشير بن عمرو قال : ذكرنا الغيلان عند عمر رضي الله عنه ، فقال : إن أحدا لا يستطيع أن يتغير عن صورته التي خلقه الله تعالى عليها ، ولكن لهم سحرة كسحرتكم فإذا رئيتم ذلك فأذنوا عليها..
........ ( انتهئ).......

وفي الختام نرفق لكم تعليل مؤرخي حضرموت عما جاء في كتاب المقريزي من اخبار غريبه عن وادي حضرموت..
حيث قال المؤرخ سعيد بن عوض باوزير في كتابه (حياة جديدة سيرة ذاتية وشهادات ) : قال وكتاب " الطرفة الغربية في أخبار حضرموت العجيبة ) للمحدث المؤرخ المقريزي ، بأنه يحتوي على وريقات اشتملت على معلومات لم يكلف المقريزي نفسه عناء البحث والتاكد منها وصدق ناقليها ، التي جاء فيها الكثير من المبالغات والمختلقات (ص ٦٧)..

كما ذكر المؤرخ ابن عبيدلآة السقاف في المخطوطه رقم ١ / ص ١٠٨ بكتابه (بضائع التابوت في نتف من تاريخ حضرموت) وذكر العلامه الشوكاني في ترجمته للشيخ احمد بن علي المشهور بالمقريزي المتوفي في ١٦ رمضان من سنة ٨٣٥ هجريه صاحب التاريخ الكبير ، ان له كتابا سماه (الطرفه الغريبه في اخبار وادي حضرموت العجيبه )

#عمار_الزريقي
شاعر فحل من جيل ال 2000م لكنه مشبع بتهاويم #البردوني مترع بتاريخ #اليمن غارق في أوداج #صنعاء تتقاذفه امواج #عدن شططه #زريقي ولحنه #عريقي وايقاعه #إبيٌ_حيقي وقوافيه بناءً #عمرانية وأبياته وزناً #عبسية صوره الواناً #مأربية و دندنته #حضرمية أغانيه #شبوانية وآهاته #تهامية كلماته #صواعق وحروف قصائده #بوارق
انه #عمار غيث ونار وسماء وسوار
شعره هو مانشعر وقصائده الذي في خواطرنا نقصد نعم شاب صغير ولكن دواوين من تنبأ لمشاعره بلاغة اعجاب تسجد....!!؟
له ديوان سماه #صعلكة لكنه بنى له في كل محفل شعر مملكة

يَحدثُ الآن أنها تتشكلْ
فوق ما يُشتَهى وما يُتَخَيّل

تتحلّى كنجمةٍ في عيوني
وبأصقاع قهوتي تتغوّل

تارةً تغزل الغيوم وتدنو
تتدلى.. وتارةً تتدلل

مرةً تعزف الربيع المُقَفَّى
مرةَ تنشد السلام المؤجل

ترتقي بالجمال فوق الثريا
تحتفي بالنجوم أعلى وأسفل

أمها زهرة السنين البواكي
جرحها نغمة الحنين المطول

هي أم الرياض بنت الأقاحي
هي أخت الربيع والعطر والطل

مخضت بنتها بطوفان نوح
وهي بكرٌ كأمها حين تحبل

وهي أمي و أم كل المعاني
وامرؤ القيس نجلها والمهلهل

تختفي في قناع أسود عنسٍ
أو على مذهب الإمام ابن حنبل

كذّب الصادقون ما قيل عنها
أنها في الخصام صفراء عيطل

مثلها صادقٌ ومثلي صديقٌ
مطمئنٌ لما يقول ويفعل

كم تجنّت وكم وكم خاصمتني
كم رمتني بخيبةٍ لا تعلل

كم تغدّت شويعرًا يتمادى
كم تعشّت شويعرًا يتطفل

وتراخت لشاعرٍ يتعالى
واستبدت بشاعرٍ يتسول

وتصدت لثالثٍ يقتفيها
واشترت فيه من يقول ويفعل

ها هي الآن وهي بين يديكم
قد تجلت في صورتي تتمثل

سيمياء الصلاة في وجنتيها
تزدهي حينما تؤم ابن قنبل

يحدث الآن أنها كبلادي
من رماد احتراقها تتشكل

****
ع ز / جبل منيف/ 21 نوفمبر 2021

أغنية #أم_كلثوم أغدا القاك #حضرمية كتبها الشاعر السوداني الكبير #الهاي_آدم في هذا البيت في #غيل_باوزير عندما كان معلم يعمل فيها
#الغيل #غيل_باوزير #حضرموت
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية.  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

اعلام #حضرمية في المهجر

الحبيب قاضي (سورابايا #إندونيسيا) العلامة :
أحمد بن حسن بن أحمد بن زين ابن الإمام محمد بن زين بن علوي #بن_سميط رحمه الله ونفعنا به .

ولد عليه رحمة الله في مدينة شبام ، وتربى بابيه ومن كان في ذلك العصر من كل عالم بارع نبيه، وأخذ عنهم وارتشف من بحور علومهم ، من أجل شيوخه :
والده الحبيب حسن بن أحمد بن سميط و الحبيب علي بن محمد الحبشي والحبيب أحمد بن حسن العطاس والحبيب عبداللاه بن عمر بن سميط ، والحبيب عبيدالله بن محسن السقاف، وتفقه على يد العلامة الحبيب عبدالرحمن المشهور وغيرهم الكثير .
وصفه ابن جندان في كتابة الخلاصة الكافية بقوله :
( وهذا السيد من كبار الفقهاء، وهو علم من أعلام الهدى ... كان معروفاً في الأوساط العلمية بإندونيسيا بالقاضي المفتي العالم ، ... وهو من رجال العقل، كلامه فصل، وعلمه جزل، وقوله علم، ومجالسة كلها أدب، له هيبة ووقار ... إلى آخرة ) .
انتقل الحبيب أحمد إلى سورابايا واستوطنها وتولى القضاء بها، وبنا بها مسجده المبارك المعروف باسم ( رياض الجنة ) .
توفي عليه رحمة في سورابايا سنة ١٣٦٤ه‍ وضريحه معروف بها، رحمه الله ورضي عنه .

#حزية #حضرمية
مسعود و المارد

حز بحزيلكم عن زقر اسمه مسعود فقير و مسكين و في مرة من المرات قرر انه يسافر لمان بلاد بعيده علشان يطلب الرزق الحلال و العمل المربح و لما كان يسير في الصحراء حس بضماء شديد نزل حقه القربه علشان يشرب ماء فحس شئ يتحرك في قربته فتحها و خرج منها مارد كبير يفزع و قاله : شبيك لبيك خادمك المطيع بين يديك اطلب الي بغيته .
قال مسعود في داخله : جان فرضي جاء لا عندي علشان احصل على الي بغيته بلا تعب و لا شدة
قال مسعود للمارد : بغيت باكون غني اغنى واحد في العالم و اعرس من أزين و اجمل حرمة
قاله المارد : بعطيك الي طلبته بس مقابل الي اطلبه شرط .
قاله مسعود : هت لي عندك من الشروط انا موافق .
قاله المارد : هو شرط واحد بس ، بغيتك تعطيني عقلك .
فزع مسعود وقاله : هوه تقول اعطيك عقلي ليه
قاله المارد: بعطيك مدة شهر و بعد الشهر برجع عشان تعطيني عقلك
قال مسعود في نفسه : ذحين بستخدم عقلي علشان اضحك على المارد
قاله المارد : هاه انته موافق و لا ما بعطيك الي طلبته
قاله مسعود : لا انا موافق على شرطك هوذا
عين مسعود على عدّي و ذهبان وايدة و رجع لعند اهلة و بنا له دار كبير و عرس على الحرمه الي بغاها . و عبرت المدة التي عطاه اياها المارد في فرحه و سرور و جاء وقت مجي المارد .
قال مسعود لمرته : ذحين هواه لقي جاء وقت مجي العملاق قولي هواه لقي
قالت له مرته : لا تفزع يا مسعود اني عندي خطه فكرت فيها بقولك بها ذحين
و قالت له بها و قال : اوه والله ماذي خطة ذكية ياسلام ، و فرح مسعود بها .
و جاء المارد على حسب موعده و قال :شفنا ييت علشان اشل عقلك ياالله قلي جهزتة و لا لا
قاله مسعود : هاقفتلك يم و انته ما طعت تيي
قاله المارد : هواه تقول هواه قصدكم
قالت الحرمه و هي على شكل حزينه :امس يا لنا واحد مارد من القربة و شل عقل مسعود و يوم قلنا له ان العقل حق مسعود لك ضحك و قال انه شجاع صدق يتبعني الى القربة و برويه شغله و كان يقول ذا الكلام عليك انته .
و قال العملاق و هو حوشان و دمه يتفاور : وين الزفته هيذي وين القربه هاتوها ذحين يابوي على كلامه الي يفور الدم بوري ابوه شغله ذحين . و دخل وسط القربه و قفلوا عليه بسرعه و زقلو بالقربه في بير
و قال مسعود و هو فرحان : الحمد لله الذي انعم علينا بالنعمه العظيمه نعمه العقل و التفكير .

زقر : ولد
لما : إلى
ظماء: عطش
بغيته: تريده
فرضي: في أرضي
ذحين: ذلحين
هوذا : هذا
عدّي: فلوس
ذهبان: ذهب
واجد: كثير
لعند: إلى عند
هوا: إيش
لقي: أعمل
هاقفتلك: إنتظرتك
ما طعت: تأخرت
تيي: تأتي
برويه: سأريه
حوشان: زعلان
يتفاور: يغلي
هيذي: هذه
زقلو: رموا

الشاعرة " #ميمونة أبوبكر سالم #الحامد"

هي شاعرة وإعلامية #حضرمية، من مواليد مدينة المكلا بحضرموت في 16 نوفمبر 1948 ابدعت في مجال الشعر وهي صغيرة السن تسابقت مع الزمن والتحصيل العلمي وتخصصت في الاخراج التلفزيوني.
عشقت الادب والفن و يتعاملون معه بخيوط شعرية، لذا اقدمت على الكتابة متخطية بذلك القيود الرجعية المقيدة للمرأة.
عملت في اواخر الستينيات عام 1969م، مذيعة في اذاعة المكلا بحضرموت. انتقلت إلى عـدن وأكملت الثانوية هناك حصلت على دبلومين في العلوم الإجتماعية واللغة الإنجليزية.
أجادت كتابة الشعر، وخاصةً الغنائي منه، ويتميز شعرها بالسلاسة والبساطة والتوصل الى معرفة معاينة الانسانية، وهذا ما شجع العديد من الفنانين للتغني بأشعارها أبرزهم الفنان/عبد الرحمن الحداد.
حصلت على دورة تخصصية في الاخراج التلفزيوني في جمهورية مصر العربية عام 1975م، وقد عملت مخرجة تلفزيونية، في "تلفزيون عـدن" وأخرجت الكثير من الاعمال التلفزيونية، وحصلت على العديد من الجوائز وشهادات التقدير..، وقد مثلت تلفزيون اليمن في عدد من الدول العربية والأجنبية، وشاركت في عدد من الندوات في عدة دول.
وهي اول شاعرة في حضرموت واليمن ينشر لها ديوان مطبوع.
وغنى لها عدد من الفنانين اليمنين والعرب وأول ابداع لها في الشعر الغنائي (من اجلكم عشنا(
قامت بطباعة اعمالها الشعرية على نفقتها الخاصة ومن الدواوين التي صدرت منها من الشعر الفصيح والحميني (الشعبي) والشعر الغنائي صدر لها خمسة دواوين مطبوعة وهي:ــ
- خيوط في الشفق1978م
- قيثارة صامتة 1980م.
- الهجير 1984م.
- في طيات الانفجار 1985م.
- رمضاء الايام 2005م.
- الى جانب مساهماتها في الصحف و المجلات و ديوان مخطوط اسمة احضان المواهب.كان لديها طموح علمي نالت شهادات في العلوم الاجتماعية و اللغة الانجليزية. شاركت في عدة ندوات ادبية ومثلت تلفزيون بلدها "عـدن" في عدة دول.
تــوفاها الله في شهر مايـو من العام 2010م

#عبيد_طرموم

بيت #آل_ابوبكر بن الشيخ أبوبكر ..
#المكلا

في حافة #الهنود ب #المكلا وعلى مرمى البصر من بحر العرب وفرضة الميناء القديم ينتصب بيت السيد أبوبكر سالم بن الشيخ أبوبكر شامخآ كواحد من أجمل البيوت التاريخية التي ما تزال تحتفظ برونقها المعماري وسحر موقعها الفريد .
تميز بيته المطل على #الفرضة والبحر بكونه معلمآ بارزآ جمع بين جمال المعمار وهيبة المكانة الاجتماعية فغدا شاهدآ ناطقآ على شخصية صاحبه وموقعه بين النخب #الحضرمية. ذلك البيت بأروقته الواسعة ونوافذه المطلة على البحر كان ملاذًا للتأمل ومركزآ للنشاط ومسرحآ للحياة بكل أبعادها .
يعتبر السيد أبوبكر سالم بن الشيخ أبوبكر من أبرز الشخصيات الاجتماعية والتجارية التي عرفت بها مدينة المكلا القديمة كان رجلآ وقورآ واسع العلاقات له مكانة مرموقة بين الأهالي والوجهاء وحاضرآ في الحياة العامة ليس فقط بتجارته ونشاطه الاجتماعي بل أيضآ بمشاركته الفاعلة في التحولات السياسية التي شهدتها المكلا خلال النصف الأول من القرن العشرين .
و في 12 أبريل 1962م شهدت مدينة المكلا أول انتخابات بلدية حرة ونزيهة في تاريخها بل وتعد تلك الانتخابات الأولى من نوعها على مستوى الجزيرة والخليج وجاءت بعد مطالبات شعبية واسعة بالتنظيم والتمثيل البلدي .
شارك السيد أبوبكر سالم ضمن قائمة الثمانية المستقلين التي فازت في الانتخابات ضد قائمة الخمسة المدعومة من السلطة في تجربة ديمقراطية مبكرة تمثل منعطفآ مهمآ في تاريخ السلطنة القعيطية .
يمثل هذا البيت تحفة معمارية مميزة ضمن طراز البناء الحضرمي الساحلي حيث تظهر فيه الزخارف والنقوش اليدوية المحفورة على الواجهات والنوافذ والأبواب ويبرز استخدام مواد البناء المحلية مثل النورة والرمل والحجارة وأخشاب السدر.
كما استوردت بعض المواد من #الهند وسواحل إفريقيا ما أضفى على البناء طابعآ مميزآ يمزج بين المحلي والتجاري البحري .
أما من الداخل فتتوزع الغرف حول أعمدة خشبية ( قواسم ) تنتصب وسط المجالس كدعامات جمالية وإنشائية في آن واحد تزينت بالنقوش والحفر اليدوي وألوان زاهية أنجزها حرفيون مهرة ما جعل البيت قطعة فنية قائمة بذاتها . وبفضل هذا الطراز الفريد استُخدم البيت لتصوير العديد من البرامج والمسلسلات التي بثت عبر القنوات الفضائية حيث تنقل الكاميرا المشاهدين إلى بيئة #حضرمية أصيلة تحفظ تفاصيل الزمان والمكان من فن العمارة إلى حكايات البحر و المغادرين .
في هذا البيت نشأ الإعلامي المعروف #محمد_شيخ الذي استمد من تلك الإطلالة البحرية ذاكرته البصرية الأولى فانعكست لاحقآ في مسيرته الإعلامية بدءًا من إذاعة المكلا ومرورآ ب #عدن وصولآ إلى الإمارات العربية المتحدة التي حل بها و استقر فيها .
ولا يزال بيت السيد أبوبكر بن الشيخ أبوبكر وذكراه حيين في وجدان المكلاويين و رمزآ لمرحلة كان فيها التجار والأعيان والوطنيون أعمدة المدينة وسندها في زمن التغيير .
كان البيت يطل على مشهد تفريغ الحمولة من السفن إلى #دكة_الفرضة عبر الأبوات الصغيرة تترافق مع أصوات الحمالين وأهازيجهم فيما يسمع بوق (هون) السفن وهي تقترب أو تودّع الميناء في مشهد لا يزال محفورآ في ذاكرة المدينة العتيقة .

#محمد عمر

#حضرموت

*كانت قيادات #الحضارم في العمل السياسي في عقود الستينات افكارها #وحدوية *مع اليمن شمالا وجنوبا*
*ولم تفكر يوما بدولة #حضرمية  مستقلة عنهما...* 

بن عيسى  #أبو_صلاح
#الحضرمي

كانت التنظيمات القومية في #حضرموت من عقد الخمسينات حتى عام ١٩٦٧م هدفها الوحدة مع  الجنوب أوالشمال. ولم  يكن لها
هدف واضح لقيام دولة حضرمية  مستقلة  كما كانت عليه مملكة حضرموت
في زمان ماضي قديم.
من هذه الاحزاب والتنظيمات  التي نشأت بحضرموت:
حركة القوميين العرب
حزب البعث العربي الاشتراكي
الاتحاد الشعبي الديمقراطي
رابطة أبناء الجنوب العربي
الجبهة القومية
الاخوان المسلمون

👈🏿 نشأ فرع حركة القوميين العرب في عدن عام ١٩٥٩ م، وفي حضرموت نشأت أولى خلايا الحركة عام ١٩٦١م في المكلا وسيئون  بتأثير من علي سالم البيض  وابرز
الأعضاء  خالد بن عبد العزيز، وفيصل العطاس  ، ومحمد محفوظ باحشوان، وفاروق بن شملان، وخالد بارأس، ومحمد سالم عكوش  وأحمد سالم مخبال  ومحمود سعيد مدحي أو-بامدحج على الصحيح-
وحيدر العطاس، وأحمد مبارك بلعفير، وعلي سعيد العامري  ، ويسلم ديان.
وهم مؤسسو الجبهة القومية يضاف إليهم سعيد عمر العكبري، وسالم علي الكندي.
👈🏿أما حزب البعث العربي الاشتراكي
تأسس في عدن عام ١٩٥٦م.
وكانت أبرز قياداته في حضرموت  علي عقيل بن يحيى باعلوي.
👈🏿وأما رابطة الجنوب العربي
تأسست في عام ١٩٥٠م
وابرز مؤسسيها   الحضارم: شيخان الحبشي،
أمين عام الحزب،  وعمر محضار الكاف، وعلي بن عقيل بن يحيى شارك في التأسيس ثم التحق بحزب البعث. وعبد الله باذيب ثم خرج من الرابطة واسس  عام ١٩٦١م حزب الاتحاد الشعبي الديمقراطي  أو الحزب الشيوعي.  ومحمد علي الجفري، وسالم الصافي السقاف وقيادات أخرى من خارج حضرموت.
👈🏿واما الاخوان المسلمين
فلم يكن في حضرموت أو الجنوب تنظيم معروف بهم وإنما كان تأسيسه في الشمال. وحاليا جاء من الشمال  أيضا.
👈🏿وفي حضرموت  تاسست جمعية الوحدة الحضرمية  في الستينات وتهدف إلى استقلال حضرموت ووحدتها
اسسها علي بن سميط. كان طالب يدرس في كلية الأداب  جامعة القاهرة ثم هاجر إلى اندونيسيا  وانتهت الجمعية.
👈🏿وفي عام ١٩٦٣م اعلن  عمر سالم باعباد  عن قيام حزب جديد اسماه اامؤتمر الشعبي  العام.
👈🏿وفي عام ١٩٦٧ في اجتماع  للجبهة القومية يصف خالد باراس وهو قيادي بارز في الثورة في قيادة الجبهة القوميةقال: أراد ان يتحدث في لقاء عام ١٩٦٧ ليس عن توحيد حضرموت مع بقية  جنوب اليمن وإنما أن تصبح حضرموت جزء  من يمن موحد. فطلب منه أحد قادة الجبهة القومية في الاجتماع أن لا يتحدث هو أو غيره في هذا الموضوع. مردفا لا أحد هنا يريد الوحدة. لصدى
الشكوك بالنظم السياسية في صنعاء.
انظر كتاب خالد بارأس أيها الماضي وداعا طبعة ١٢٠١٢.

✍🏻هكذا تلمس  أيها المواطن الحضرمي  أن  طموحات  السياسيون  الحزبيون والقادة، والشيوخ، والسلاطين  طيلة حكمهم
على الاقل في العصر الحديث  لم  يكن لديهم  برامج  وخطط  استراتيجية
مستقبلية  لبناء دولة حضرمية  ناضجة  بعيدة كل البعد  عن  مراكز الاستقطاب
الحزبي والسياسي  اليمني او  الإقليمي  .
نبدأ  بقراءة التاريخ  وتعزيز
الهوية  الحضرمية  بعيدا عن المصالح الحزبية  والعصبية
القبلية. ولا بأس أن نتعلم اولا...

أبو صلاح #الحضرمي
#حضرموت
١٦/ ٣ / ١٤٤٧
الموافق ٨/سبتمبر٢٠٢٥م

#صلاح_الهلالي
قصة #حضرمية

يقولك فيه واحد وصاه ابوه انه إذا تزوج لا يقارب #الحرمه حتى #تجيه هي

بعد ما توفى ابوه تزوج. جلست عنده الحرمة فترة والرجال ماشي حركة منه المهم تطلقت منه
وتزوج الثانية، ونفس الطريقة،
والثالثة ونفس الطريقة
ملتزم بوصية ابوه مايقربها وتضيق منه وتتطلق
وشاع خبره ان الرجال ما يسوي شي !؟

بعدين اهل ديرته معد حد طاع يزوجه راح له ديرة بعيد وتزوج
وعاد هو وزوجته لا ديرته
وجلس فترة ورجال ملتزم بالوصيه
قالت له زوجته بروح عند اهلي بنزورهم
المهم راحو ديرت أهل زوجته
وهم في الطريق قابلوهم متقطعين ، منهم سبعة.
وقالوا له سلامتك في #الحرمة ،
ولا في سيفك ودرعك وحصانك.
قال لهم لا المرأة ولا السيف ولا الحصان. المهم هجموا عليه المتقطعين ، وقاتلهم وكل ما رمو عليه رمح تصدا له ورجعه لهم الرمح
وخارج واحد واحد لما خارج السبعة.
شافته المرأة انه رجال شجاع والنعم به

المهم واصلو طريقهم، لين وصلوا ديرة اهل زوجته شافت عجوز الحرمة وقالت عجب،
فلانة رجعتك كما يوم راحت #بنت
المهم قالوا لها كيف الوضع قالت لهم صحيح رجعت كما رحت بنت
ولاكنها الزوجه بعد ما شافت شجاعة زوجها وكرمه معد عليها فيه
حاولوها انها تطلق منه رفضت

المهم قالوا لازم نخطط مكيدة له ونتخارج من الرجال ونزوجها ولد عمها ولد عمها بغاها.
المهم قال عمه انا بقول من بيروح للمزرعة نسيت الماء في المزرعة مفتوح ابغى احد يروح له يصكره
وهو بيقول انا باروح له وخلوه يروح و #الاسد ( ليث غضنفر ) في المزرعة بياكله

المهم قارب الليل وقال عمه نسيت الماء في المزرعة ما صكرته من بي روح يسكره. عيال الشيبة كل واحد يقول للثاني روح انت والثاني يقول له روح انت.
قام هو قال انا باروح باصكره قالوا له تمام.
راح للمزرعة وصل للمزرعة والاسد هجم عليه وهو معه جنبية طعن #الاسد في منحره وتخارج من الاسد
وطلع وعمد المحراس فوق في المزرعة
حس الوضع ان ما هو تمام
وهم زوجوا البنت ولد عمها ودخلوها عليه ودخل عليهم #فار وبن عمها قفا الفار بالجنبية ساعة يخزق طبق وساعة يخزق قدح وساعة يخزق صحن.
وهي قامت للفار وقتلته وهربت
للاسد بغته يوكلها
قفى زوجها يعني قارنت رجال هذاك قاتل سبعة وخارجهم وهذا ما ما قدر في فار كيف بيحميها وكيف بيقوم بها.
وراحت للمزرعة وصلت للمزرعة وبغت #الاسد يجيها
وحصلت الاسد مسقول ميت تقيم على الاسد تقول له قم كلني
وزوجها صيح عليها قال الاسد ميت وهي شافت زوجها و #قفزت فيه
وتمت مقاصيدهم حسب الوصية
وركبو الفرسه هو وزوجته وعادوا الى ديرته.

#حضرموت
بدوي من #المدلاه

*أعلام #حضرمية ذهبت ضحية #الفتن التي أصابت حضرموت وأهلها منذ القرن الثاني الهجري*
*أ. الباحث بن عيسى أبو صلاح
#أبوصلاح

تذكر المصادر التاريخية كتاريخ البخاري الكبير ، وطبقات ابن سعد وتاريخ اليعقوبي وغيرهم : أن الرسول صلى الله عليه وسلم (أرسل إلى أهل #حضرموت كتباً ورسلاً يدعونهم للإسلام بعد صلح الحديبية كبقية سائر أهل اليمن.
والإشارات والدلائل تدلُ على أن منهم من أسلم ولله الحمد قبل عام الوفود العام العاشر الهجري ك #وائل بن حجر الحضرمي
وقد ثبت أنّ النبي صلى الله عليه وسلم أخبر الصحابة بالمدينة بقدومه مسلماً وكان رئيساً لقبيلة حضرموت، ووفد من قبيلة تجيب الكندية من منطقة هينن بالكسر غربي حضرموت. فقد وصلوا إلى المدينة في سنة تسع وساقوا معهم صدقات أموالهم التي فرض الله عليهم فسُّرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم.
وتبعهم في السنة العاشرة بقية كندة. وهكذا يتبين أن أهل حضرموت منهم الصحابة رضي الله عنهم، ومنهم الذين أدركوا الجاهلية وعهد النبوة، ومنهم من اسلم بعد وفاة الرسول، ومنهم من كان من كبار التابعين، ومنهم من كان من كبار المجاهدين الفاتحين، ومنهم من هاجر ولم يعد إلى بلده حضرموت، ومنهم من خرج من حضرموت في القرن الأول الهجري لطلب العلم والرزق والالتحاق بأهله وأقاربه في البلدان المفتوحة خاصة مصر في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه ـ ومنهم من ذهب إلى العراق في عهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد مقتل عثمان سنة ٣٥ هجرية وظهور فتنة السبئية والخوارج . وحتى حين ظهرت في عهد الخليفة الصديق رضي الله عنه وارتد من أرتد من عرب الجزيرة العربية واليمن كل الدلائل من التاريخ العربي الإسلامي وأهل الحديث تدل على أنّ من دخل من كندة هم أقلية بالنسبة لقبيلة كندة الكبيرة وإن كانوا من عظمائها وملوكها بنو وليعة ويعدون من المحاربين البغاة مانعي الزكاة ، وقد #تأخر كتاب الخليفة الصديق رضي الله عنه الذي أمر بعدم قتلهم وإرسالهم إليه بالمدينة ، لكن في الصباح تم قتل ٧٠٠ من المحاصرين تحت حصن #النجير وسِلِمْ سبعون رجلاً بعد اتفاق مع #الأشعث بن قيس #الكندي لفتح الحصن ،وأخذ الأمان لسبعين ارسلوا إلى الصديق في المدينة وعُلِمَ من ذلك أنهم ماتوا على الإسلام. إلا من ثبت متابعته ل #الأسود_العنسي في #صنعاء كما ذكرت بعض كتب التاريخ، وقال ابن قدامه عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الجماعيلي الدمشقي الحنبلي، أبو محمد، تقي الدين: الحافظ للحديث، من كبار علماء أهل السنة توفي سنة ٦٠٠ هـ ؛ إلى أنّ مانعي الزكاة من أهل البغي وجعلهم من صنف الخارجين على #الإمام كاهل #الجمل و #صفين، و #النهروان [انظر المغني لابن قدامة جزء ٢/ ص ٢٣٨؛ ومجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية ٥ /٣٥ – ١٨. جزء ٥ ص ١٨ – ٣٥]

فما هو الأصل في عقيدة أهل #حضرموت قبل تصدر حضرموت لفتنة #الخوارج في القرن الثاني الهجري؟

علماء وفقهاء وجميع أهل #حضرموت أهل سنة واتباع، غير متمذهبين، أهل حديث وتحقيق، شهد بذلك ابن عبيد الله السقاف في إدام القوت وبضائع التابوت وقال :(... لا يلزم على كثرة العلماء بها أن يتمذهبوا بشي من المذاهب المشهورة فقد اشتهروا بعلوم الحديث في عصر التابعين فمن بعدهم قبل ظهور المذاهب) ص٢٠. قلت: وأهل الحديث هم أهل السنة، معروفة عقيدتهم الأصل فيها الكتاب والسنة والأصل في المعتقد التوحيد في الربوبية، والألوهية، والاسماء والصفات، قبل دخول علم الكلام والفلسفة، والتأويل، والتفويض في التوحيد، وتقديم العقل على النقل الذي ظهر من أواخر الدولة الأموية واشتهرت الفرق والمذاهب الفكرية من خلال ترجمة كتب الفرس واليونان وتوسع العالم الإسلامي ومن ذلك الخوارج أصبحوا ضمن الفرق المعاصرة منذ الثورة السبئية التي ظهر من اصلها ومن مؤسسها – كما تقدم لنا في موضوع سابق عن السبئية - ومقتل الخليفة عثمان رضي الله عنه سنة ٣٥ من الهجرة،و الخوارج والتشيع عاصروا الدولة الأموية والعباسية وحتى أزمان متأخرة سفكت فيها دماء المسلمين المعصومين ،ولم يحاربوا الكفار هم والرافضة طيلة تاريخهم.
ونشأت الفرق الكلامية : كالمعتزلة ، والقدرية ، والمرجئة ، والأشاعرة، والماتريدية، والكلابية وهي تعتمد علم الكلام الفلسفة والعقل قبل النقل، وتشترك في فصول وقد تختلف في التفاصيل بعض الشي. وكذلك الصوفية بأشكال من الفرس والاديان الأخرى بالوان اعظمها زندقة الحلولية والاتحاد.
وجاء القرن الحادي عشر الهجري وهي موجودة بحضرموت [ قلت : انظر : "كتاب #المطهر بن محمد الهادي #الجرموزي
( تحفة الأسماع والأبصار بما في السيرة المتوكلية من الأخبار) سنة .١٠٧٧هـ/١٦٦٧ وهو مؤرخ يماني، نسبته إلى هجرة بني جرموز رافق حملة الإمام لاحتلال المتوكل حضرموت ، وهو شيعي زيدي وعقديته معتزلية ، وينكر عقيدة الحلول التي شاهدها في عينات عندما زار تريم وعينات سنة