مسجد #الحامد في بداية شارع الزعفران.... مازالت تسابيح المتصوفة قبل صلاة العصر تتردد في ارواحنا وتذكرنا به وبعدن
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#إدام_القوت
حسن بن محمّد ـ صاحب الغيل ـ ابن محمّد بن جعفر ـ صاحب صبيخ ـ ، تاجر صدق ، وغزير إحسان ، وحليف وفاء ، وأبيض قلب ، ونقيّ جيب ، يكرم الضّيف ، ويحمل الكلّ ، ويكسب المعدوم ، ويعين على نوائب الحقّ ، وله جملة أولاد ، منهم : #حسين أقام يطلب العلم عندنا مدّة ليست بالقصيرة ، له طبع كريم ، وخلق دمث ، وتواضع كثير ، و: حسن ، له أدب وظرف ، ونيقة (١) وشهامة.
وبالرّباط أيضا جماعة من آل الحامد ابن الشّيخ أبي بكر بن سالم ، منهم : السّيّد محمّد بن أحمد #الحامد ، له ولد نبيه ، يقال له : سالم ، طيّب الأخلاق ، أظنّه بمكّة المشرّفة الآن.
ومن أهل #الرّباط : آل بلّاذن ، نجعوا إليها من مرخة ؛ منهم اليوم : محمّد بن عوض بلّاذن ، له أعمال كبيرة بالحجاز ، وتجارة واسعة ، ومساع مشكورة ، ومحاسن مشهورة ؛ فكم كشف عن منكوبي #حضرموت من غمم ، وطوّق أعناق الكرام بالنّعم ، وما أحسن قول الإمام الغالب كرّم الله وجهه : يا كميل ؛ مر أهلك بالمكارم ، ويغدوا في حاجة من هو نائم ؛ فو الّذي وسع سمعه الأصوات .. ما من أحد يودع قلبا سرورا .. إلّا خلق الله من ذلك السّرور لطفا ، حتّى إذا نزلت به نازلة ، أو نابته نائبة .. كان ذلك السّرور أسرع إليها من الماء في انحداره حتّى يطردها كما تطرد الغريبة من الإبل عن الحوض. أو ما يقرب منه.
وإنّ هذا المحسن النّبيل ليجري بالخطا الواسعة في هذا السّبيل أدامه الله عليه ؛ ليبقى من ظلّ الإحسان في حرز حريز ، ومن ذرى المجد في مقام عزيز. وله أخ اسمه عبد الله (٢) ، يساعده على إغاثة الملهوف ، واصطناع المعروف ، وكسب المعدوم ، وإعانة المنكوب ، فشكر الله سعيهما ، وأدام رعيهما. آمين (٣).
______
(١) النّيقة : المعرفة ، والمبالغة في تجويد الأمور.
(٢) توفي بالمدينة المنورة سنة (١٤٢٢ ه).
(٣) وآل بن لادن هؤلاء رحلوا إلى الحجاز ، وصار لهم صيت ذائع ، والشيخ المكرم محمد بن عوض بن لادن توفي رحمه الله في حادث طائرة عام (١٣٨٦ ه) ، ولحذقه في فن البناء والعمارة فإن الحكومة السعودية أو عزت إليه القيام بمهام جليلة ، وأعظم منقبة وأجل عمل قام به هو خدمة الحرمين
حسن بن محمّد ـ صاحب الغيل ـ ابن محمّد بن جعفر ـ صاحب صبيخ ـ ، تاجر صدق ، وغزير إحسان ، وحليف وفاء ، وأبيض قلب ، ونقيّ جيب ، يكرم الضّيف ، ويحمل الكلّ ، ويكسب المعدوم ، ويعين على نوائب الحقّ ، وله جملة أولاد ، منهم : #حسين أقام يطلب العلم عندنا مدّة ليست بالقصيرة ، له طبع كريم ، وخلق دمث ، وتواضع كثير ، و: حسن ، له أدب وظرف ، ونيقة (١) وشهامة.
وبالرّباط أيضا جماعة من آل الحامد ابن الشّيخ أبي بكر بن سالم ، منهم : السّيّد محمّد بن أحمد #الحامد ، له ولد نبيه ، يقال له : سالم ، طيّب الأخلاق ، أظنّه بمكّة المشرّفة الآن.
ومن أهل #الرّباط : آل بلّاذن ، نجعوا إليها من مرخة ؛ منهم اليوم : محمّد بن عوض بلّاذن ، له أعمال كبيرة بالحجاز ، وتجارة واسعة ، ومساع مشكورة ، ومحاسن مشهورة ؛ فكم كشف عن منكوبي #حضرموت من غمم ، وطوّق أعناق الكرام بالنّعم ، وما أحسن قول الإمام الغالب كرّم الله وجهه : يا كميل ؛ مر أهلك بالمكارم ، ويغدوا في حاجة من هو نائم ؛ فو الّذي وسع سمعه الأصوات .. ما من أحد يودع قلبا سرورا .. إلّا خلق الله من ذلك السّرور لطفا ، حتّى إذا نزلت به نازلة ، أو نابته نائبة .. كان ذلك السّرور أسرع إليها من الماء في انحداره حتّى يطردها كما تطرد الغريبة من الإبل عن الحوض. أو ما يقرب منه.
وإنّ هذا المحسن النّبيل ليجري بالخطا الواسعة في هذا السّبيل أدامه الله عليه ؛ ليبقى من ظلّ الإحسان في حرز حريز ، ومن ذرى المجد في مقام عزيز. وله أخ اسمه عبد الله (٢) ، يساعده على إغاثة الملهوف ، واصطناع المعروف ، وكسب المعدوم ، وإعانة المنكوب ، فشكر الله سعيهما ، وأدام رعيهما. آمين (٣).
______
(١) النّيقة : المعرفة ، والمبالغة في تجويد الأمور.
(٢) توفي بالمدينة المنورة سنة (١٤٢٢ ه).
(٣) وآل بن لادن هؤلاء رحلوا إلى الحجاز ، وصار لهم صيت ذائع ، والشيخ المكرم محمد بن عوض بن لادن توفي رحمه الله في حادث طائرة عام (١٣٨٦ ه) ، ولحذقه في فن البناء والعمارة فإن الحكومة السعودية أو عزت إليه القيام بمهام جليلة ، وأعظم منقبة وأجل عمل قام به هو خدمة الحرمين
الشاعرة " #ميمونة أبوبكر سالم #الحامد"
هي شاعرة وإعلامية #حضرمية، من مواليد مدينة المكلا بحضرموت في 16 نوفمبر 1948 ابدعت في مجال الشعر وهي صغيرة السن تسابقت مع الزمن والتحصيل العلمي وتخصصت في الاخراج التلفزيوني.
عشقت الادب والفن و يتعاملون معه بخيوط شعرية، لذا اقدمت على الكتابة متخطية بذلك القيود الرجعية المقيدة للمرأة.
عملت في اواخر الستينيات عام 1969م، مذيعة في اذاعة المكلا بحضرموت. انتقلت إلى عـدن وأكملت الثانوية هناك حصلت على دبلومين في العلوم الإجتماعية واللغة الإنجليزية.
أجادت كتابة الشعر، وخاصةً الغنائي منه، ويتميز شعرها بالسلاسة والبساطة والتوصل الى معرفة معاينة الانسانية، وهذا ما شجع العديد من الفنانين للتغني بأشعارها أبرزهم الفنان/عبد الرحمن الحداد.
حصلت على دورة تخصصية في الاخراج التلفزيوني في جمهورية مصر العربية عام 1975م، وقد عملت مخرجة تلفزيونية، في "تلفزيون عـدن" وأخرجت الكثير من الاعمال التلفزيونية، وحصلت على العديد من الجوائز وشهادات التقدير..، وقد مثلت تلفزيون اليمن في عدد من الدول العربية والأجنبية، وشاركت في عدد من الندوات في عدة دول.
وهي اول شاعرة في حضرموت واليمن ينشر لها ديوان مطبوع.
وغنى لها عدد من الفنانين اليمنين والعرب وأول ابداع لها في الشعر الغنائي (من اجلكم عشنا(
قامت بطباعة اعمالها الشعرية على نفقتها الخاصة ومن الدواوين التي صدرت منها من الشعر الفصيح والحميني (الشعبي) والشعر الغنائي صدر لها خمسة دواوين مطبوعة وهي:ــ
- خيوط في الشفق1978م
- قيثارة صامتة 1980م.
- الهجير 1984م.
- في طيات الانفجار 1985م.
- رمضاء الايام 2005م.
- الى جانب مساهماتها في الصحف و المجلات و ديوان مخطوط اسمة احضان المواهب.كان لديها طموح علمي نالت شهادات في العلوم الاجتماعية و اللغة الانجليزية. شاركت في عدة ندوات ادبية ومثلت تلفزيون بلدها "عـدن" في عدة دول.
تــوفاها الله في شهر مايـو من العام 2010م
#عبيد_طرموم
هي شاعرة وإعلامية #حضرمية، من مواليد مدينة المكلا بحضرموت في 16 نوفمبر 1948 ابدعت في مجال الشعر وهي صغيرة السن تسابقت مع الزمن والتحصيل العلمي وتخصصت في الاخراج التلفزيوني.
عشقت الادب والفن و يتعاملون معه بخيوط شعرية، لذا اقدمت على الكتابة متخطية بذلك القيود الرجعية المقيدة للمرأة.
عملت في اواخر الستينيات عام 1969م، مذيعة في اذاعة المكلا بحضرموت. انتقلت إلى عـدن وأكملت الثانوية هناك حصلت على دبلومين في العلوم الإجتماعية واللغة الإنجليزية.
أجادت كتابة الشعر، وخاصةً الغنائي منه، ويتميز شعرها بالسلاسة والبساطة والتوصل الى معرفة معاينة الانسانية، وهذا ما شجع العديد من الفنانين للتغني بأشعارها أبرزهم الفنان/عبد الرحمن الحداد.
حصلت على دورة تخصصية في الاخراج التلفزيوني في جمهورية مصر العربية عام 1975م، وقد عملت مخرجة تلفزيونية، في "تلفزيون عـدن" وأخرجت الكثير من الاعمال التلفزيونية، وحصلت على العديد من الجوائز وشهادات التقدير..، وقد مثلت تلفزيون اليمن في عدد من الدول العربية والأجنبية، وشاركت في عدد من الندوات في عدة دول.
وهي اول شاعرة في حضرموت واليمن ينشر لها ديوان مطبوع.
وغنى لها عدد من الفنانين اليمنين والعرب وأول ابداع لها في الشعر الغنائي (من اجلكم عشنا(
قامت بطباعة اعمالها الشعرية على نفقتها الخاصة ومن الدواوين التي صدرت منها من الشعر الفصيح والحميني (الشعبي) والشعر الغنائي صدر لها خمسة دواوين مطبوعة وهي:ــ
- خيوط في الشفق1978م
- قيثارة صامتة 1980م.
- الهجير 1984م.
- في طيات الانفجار 1985م.
- رمضاء الايام 2005م.
- الى جانب مساهماتها في الصحف و المجلات و ديوان مخطوط اسمة احضان المواهب.كان لديها طموح علمي نالت شهادات في العلوم الاجتماعية و اللغة الانجليزية. شاركت في عدة ندوات ادبية ومثلت تلفزيون بلدها "عـدن" في عدة دول.
تــوفاها الله في شهر مايـو من العام 2010م
#عبيد_طرموم
#إدام_القوت
بهدنة لمدّة عشر سنوات ، وفيها وعد بتحسين #القضاء ؛ لأنّ الجور تفشّى عن مجلسه ب #سيئون المؤلّف من #السّادة : محمّد بن أحمد #كريسان ، وعيدروس بن سالم #السّوم ، وعبد القادر بن عبد الله #الحامد ، والشّيخ محمّد مسعود #بارجا ، في مدّة الثّلاث السّنين تفشيا هائلا .. فكان الوعد بإصلاحه من بين سائر الأمور شاهد عدل ودليل صدق على ما تقرّر من فرط فساده وجوره.
ولم يطلبوا توقيعا من أحد على تلك الهدنة بخلاف الأولى ـ فإنّها لم تكن إلّا بالرّضا ـ فلم يرض عبيد صالح #بن_عبدات بالإذعان لهذه الهدنة بالضغط والإكراه.
وحدث أنّ عبيده ضربوا مولى لابن عمّه حسن بن عوض بن عبدات ، وكان مطرودا في أيّام عمّه عمر من #الغرفة ؛ لتعدّيه على المساكين من الرّعايا.
فرفع الأمر إلى #سيئون ـ وكان يحسد صالح عبيد ابن عمّه ويبتغي له الغوائل ، ويتطلّب له العثرات طمعا في أن تسند الحكومة إليه إمارة #الغرفة ـ فطلبت حكومة #سيئون بقوّة الضّابط ( #أنجرامس ) إرسال الضّاربين إلى سيئون للمحاكمة .. فامتنع عبيد صالح عن إرسالهم ؛ لأنّه لا يعترف لصاحب سيئون بولاية على بلده الغرفة فليست المحاكمة من اختصاصه ، وحدثت أمور أخرى نشب بها الحرب بين سلطان #سيئون و #عبيد_صالح.
وفي ربيع الأوّل من سنة (١٣٥٩ ه) ألقت #الطّائرة كتابا على عبيد صالح يعزم عليه بالحضور إلى #سيئون للمحاكمة ، فردّ عليه بأنّه مستعدّ للمحاكمة إلى الشّريعة في الموضع الّذي لا تأثير لدولة #الكثيريّ ولا لدولة #القعيطيّ عليه.
ثمّ طلب من الضّابط السّياسيّ أن يقوم بتأديبه ، فامتنع إلّا بمبرّر لرميه عليه ، فأمضى نحو ستّين من #العلويّين ومن لفّهم ب #سيئون على مذكّرة تبرّر حربه.
وكان الغبن لو ذلّوا ونالوا
فكيف إذا وقد ذلّوا وخابوا؟! (١)
فجهّزوا عليه #جيشا يقدّر بنحو أربع مئة مقاتل بسائر المعدّات من #المدافع
______
(١) البيت من الوافر ، وهو للشريف الرضي في «ديوانه» (١ / ١
بهدنة لمدّة عشر سنوات ، وفيها وعد بتحسين #القضاء ؛ لأنّ الجور تفشّى عن مجلسه ب #سيئون المؤلّف من #السّادة : محمّد بن أحمد #كريسان ، وعيدروس بن سالم #السّوم ، وعبد القادر بن عبد الله #الحامد ، والشّيخ محمّد مسعود #بارجا ، في مدّة الثّلاث السّنين تفشيا هائلا .. فكان الوعد بإصلاحه من بين سائر الأمور شاهد عدل ودليل صدق على ما تقرّر من فرط فساده وجوره.
ولم يطلبوا توقيعا من أحد على تلك الهدنة بخلاف الأولى ـ فإنّها لم تكن إلّا بالرّضا ـ فلم يرض عبيد صالح #بن_عبدات بالإذعان لهذه الهدنة بالضغط والإكراه.
وحدث أنّ عبيده ضربوا مولى لابن عمّه حسن بن عوض بن عبدات ، وكان مطرودا في أيّام عمّه عمر من #الغرفة ؛ لتعدّيه على المساكين من الرّعايا.
فرفع الأمر إلى #سيئون ـ وكان يحسد صالح عبيد ابن عمّه ويبتغي له الغوائل ، ويتطلّب له العثرات طمعا في أن تسند الحكومة إليه إمارة #الغرفة ـ فطلبت حكومة #سيئون بقوّة الضّابط ( #أنجرامس ) إرسال الضّاربين إلى سيئون للمحاكمة .. فامتنع عبيد صالح عن إرسالهم ؛ لأنّه لا يعترف لصاحب سيئون بولاية على بلده الغرفة فليست المحاكمة من اختصاصه ، وحدثت أمور أخرى نشب بها الحرب بين سلطان #سيئون و #عبيد_صالح.
وفي ربيع الأوّل من سنة (١٣٥٩ ه) ألقت #الطّائرة كتابا على عبيد صالح يعزم عليه بالحضور إلى #سيئون للمحاكمة ، فردّ عليه بأنّه مستعدّ للمحاكمة إلى الشّريعة في الموضع الّذي لا تأثير لدولة #الكثيريّ ولا لدولة #القعيطيّ عليه.
ثمّ طلب من الضّابط السّياسيّ أن يقوم بتأديبه ، فامتنع إلّا بمبرّر لرميه عليه ، فأمضى نحو ستّين من #العلويّين ومن لفّهم ب #سيئون على مذكّرة تبرّر حربه.
وكان الغبن لو ذلّوا ونالوا
فكيف إذا وقد ذلّوا وخابوا؟! (١)
فجهّزوا عليه #جيشا يقدّر بنحو أربع مئة مقاتل بسائر المعدّات من #المدافع
______
(١) البيت من الوافر ، وهو للشريف الرضي في «ديوانه» (١ / ١
#إدام_القوت
والسّيّد #عيدروس بن سالم بن محمّد #السّوم. والسّيّد عبد القادر بن عبد الله بن صالح #الحامد.
ثمّ انتهت ولايتهم ، وأسندوا القضاء إلى السّيّد محمّد بن حسين #الجفريّ ، ثمّ عزل وولي السّيّد علويّ بن عبد الله بن حسين (١) ، ثمّ انفصل وأسند القضاء للشّيخ امبارك عميّر #باحريش (٢) ، أحد طلبة العلم بتريم ، وكان آية في النّزاهة على غرار سيّدي علويّ بن عبد الرّحمن ، لو لا ضيق خلق وتعصّب يقصد به الاحتياط فيوقعه في تعنّت الشّهود من حيث لا يشعر.
ومن المقرّر أنّ الاحتياط ـ في حقّ القاضي ـ من أصعب ما يكون ؛ لأنّه إذا احتاط في جانب .. أضرّ بالآخر.
ومع حبّي له وإعجابي به وانقطاعه إليّ في قراءة كتب السّلف .. فقد لاحظت عليه أغلاطا ما أظنّه يتعمّدها ، ولكنّه يقع فيها بغشّ بعض المغرضين ، غير أنّه لا يرجع عنها.
ولمّا اضطرب القضاء ب #سيئون وتحوّل إلى #تجارة ـ وكان الأغلب أن يلقى للقاضي حبله على غاربه ، لا رادّ لأمره ، ولا معقّب لحكمه ، بشرط أن يتجنب مساخط أهل النفوذ فقط ـ .. ساءت القالة ، وفي الأخير أنشئت لجنة ل #الاستئناف ، فسرّ النّاس وأمّلوا الإنصاف ، وأن تكون الأحكام وفق المقرّر المعتمد من المذهب ، فما هي إلّا أيّام قليلة .. حتّى تبيّنوا أنّ النّكس شرّ من المرض ، وإليكم مثال من مقرّرات استئنافهم ؛ ليكون عنوانا لما سواه :
______
(١) قال السيد علوي المذكور في «تلحيصه» (١٥٧) : وفي سنة (١٣٦٤ ه) طلب مني السلطان جعفر المنصور ووزيره سالم المشهور مع زمرة ممن يعز علي من آبائي وإخواني أن أتولى القضاء ثانيا ولو لمدة وجيزة .. فقبلته وتوليته لمدة (٢٧) شهرا ، ويا ليتني لم أتحمله ، كما قال جدي محسن : (القضاء صفاء زلال لا تثبت عليه إلا أقدام الكمل من الرجال) ، ولست منهم في عير ولا نفير ، ثم تخلصت منه بالعزم على السفر. اه
(٢) مولده بتريم ، ودرس بمدرسة جمعية الحق بها ، وبرباط العلم ، وشيوخه كثيرون ، وكان من خواص السيد محمد بن حسن عيديد ، وهو الذي جمع له الثبت المسمى : «إتحاف المستفيد» ، توفي بتريم بعد خروجه من القضاء في شوال (١٣٦٧ ه).
والسّيّد #عيدروس بن سالم بن محمّد #السّوم. والسّيّد عبد القادر بن عبد الله بن صالح #الحامد.
ثمّ انتهت ولايتهم ، وأسندوا القضاء إلى السّيّد محمّد بن حسين #الجفريّ ، ثمّ عزل وولي السّيّد علويّ بن عبد الله بن حسين (١) ، ثمّ انفصل وأسند القضاء للشّيخ امبارك عميّر #باحريش (٢) ، أحد طلبة العلم بتريم ، وكان آية في النّزاهة على غرار سيّدي علويّ بن عبد الرّحمن ، لو لا ضيق خلق وتعصّب يقصد به الاحتياط فيوقعه في تعنّت الشّهود من حيث لا يشعر.
ومن المقرّر أنّ الاحتياط ـ في حقّ القاضي ـ من أصعب ما يكون ؛ لأنّه إذا احتاط في جانب .. أضرّ بالآخر.
ومع حبّي له وإعجابي به وانقطاعه إليّ في قراءة كتب السّلف .. فقد لاحظت عليه أغلاطا ما أظنّه يتعمّدها ، ولكنّه يقع فيها بغشّ بعض المغرضين ، غير أنّه لا يرجع عنها.
ولمّا اضطرب القضاء ب #سيئون وتحوّل إلى #تجارة ـ وكان الأغلب أن يلقى للقاضي حبله على غاربه ، لا رادّ لأمره ، ولا معقّب لحكمه ، بشرط أن يتجنب مساخط أهل النفوذ فقط ـ .. ساءت القالة ، وفي الأخير أنشئت لجنة ل #الاستئناف ، فسرّ النّاس وأمّلوا الإنصاف ، وأن تكون الأحكام وفق المقرّر المعتمد من المذهب ، فما هي إلّا أيّام قليلة .. حتّى تبيّنوا أنّ النّكس شرّ من المرض ، وإليكم مثال من مقرّرات استئنافهم ؛ ليكون عنوانا لما سواه :
______
(١) قال السيد علوي المذكور في «تلحيصه» (١٥٧) : وفي سنة (١٣٦٤ ه) طلب مني السلطان جعفر المنصور ووزيره سالم المشهور مع زمرة ممن يعز علي من آبائي وإخواني أن أتولى القضاء ثانيا ولو لمدة وجيزة .. فقبلته وتوليته لمدة (٢٧) شهرا ، ويا ليتني لم أتحمله ، كما قال جدي محسن : (القضاء صفاء زلال لا تثبت عليه إلا أقدام الكمل من الرجال) ، ولست منهم في عير ولا نفير ، ثم تخلصت منه بالعزم على السفر. اه
(٢) مولده بتريم ، ودرس بمدرسة جمعية الحق بها ، وبرباط العلم ، وشيوخه كثيرون ، وكان من خواص السيد محمد بن حسن عيديد ، وهو الذي جمع له الثبت المسمى : «إتحاف المستفيد» ، توفي بتريم بعد خروجه من القضاء في شوال (١٣٦٧ ه).