#إدام_القوت_في_بلدان_وقبائل_حضرموت
نهى عنه أمير المؤمنين). فظهر عليها وكان ذلك بمسمع من الرّشيد بحيث لا تشعر وقال لها : ولا كلّ ذلك يا أخيّه (١).
أمّا نفقات ذلك الجيش فلا يزال أمرها مجهولا ، وقد أخبرني من لا يتّهم أنّ أحد رؤساء #الإنكليز خطب ب #المكلّا مع سفره عنها ، وقال في خطبته : إنّ البتّ في نفقات ذلك الجيش مؤخّر إلى الفرصة المناسبة ، ولا شكّ أنّها ستكون باهظة جدّا (٢).
أمّا عبيد صالح .. فقد بقي بعدن موفور الكرامة مدّة من الزّمان ، ثمّ أذن له في السّفر إلى #سنغافورة ، وبقي يتردّد بينها وبين #بتاوي ، معتمدا على أمواله ، رخيّ البال ، مشروح الصّدر ، قد أراحته الحكومة من الحالة الّتي توغر الصّدر ، وتقبض النّفس ، وتطيل التّعب والعنا في مسايسة من لا بدّ له منهم في الدّفاع عن #الغرفة ، من أمثال #الحموم الّذين يتجنّون عليه ويملؤون قلبه كلّ يوم قيحا وغيظا ، ويأتي فيهم قول المتنبّي [في «العكبريّ» ١ / ٣٧٥ من الطّويل] :
ومن نكد الدّنيا على الحرّ أن يرى
عدوّا له ما من صداقته بدّ
حصون #آل_كثير
والغرفة محاطة بحصون آل كثير :
ففي شرقيّها : حصون آل خالد بن عمر ، وفي الرّسالة الّتي طبعها الشّيخ عبيد #بن_عبدات ووزّعها بين النّاس ، ما يصرّح بأنّ آل خالد بن عمر لم يبنوا ديارهم بذلك المكان إلّا بمخابرة من #آل_الفاس.
وفيها أيضا : أن ديار آل الفاس كانت بالجانب الغربيّ من #السّليل ، في شمال ديار #آل_فحيثا.
__
(١) القصّة في «المستطرف» (١ / ١٠٠).
(٢) لمعرفة نهاية أمر ابن عبدات .. ينظر : «حركة ابن عبدات في الغرفة بحضرموت ١٩٢٤ ـ ١٩٤٥ م» بحث أعده الأستاذ المساعد الدكتور محمد سعيد داود بكلية التربية بالمكلا ، ضمن فعاليات الندوة التاريخية حول «المقاومة الشعبية في حضرموت» المنعقدة في كلية التربية (٢٥ ـ ٢٦) فبراير (١٩٨٩ م)
نهى عنه أمير المؤمنين). فظهر عليها وكان ذلك بمسمع من الرّشيد بحيث لا تشعر وقال لها : ولا كلّ ذلك يا أخيّه (١).
أمّا نفقات ذلك الجيش فلا يزال أمرها مجهولا ، وقد أخبرني من لا يتّهم أنّ أحد رؤساء #الإنكليز خطب ب #المكلّا مع سفره عنها ، وقال في خطبته : إنّ البتّ في نفقات ذلك الجيش مؤخّر إلى الفرصة المناسبة ، ولا شكّ أنّها ستكون باهظة جدّا (٢).
أمّا عبيد صالح .. فقد بقي بعدن موفور الكرامة مدّة من الزّمان ، ثمّ أذن له في السّفر إلى #سنغافورة ، وبقي يتردّد بينها وبين #بتاوي ، معتمدا على أمواله ، رخيّ البال ، مشروح الصّدر ، قد أراحته الحكومة من الحالة الّتي توغر الصّدر ، وتقبض النّفس ، وتطيل التّعب والعنا في مسايسة من لا بدّ له منهم في الدّفاع عن #الغرفة ، من أمثال #الحموم الّذين يتجنّون عليه ويملؤون قلبه كلّ يوم قيحا وغيظا ، ويأتي فيهم قول المتنبّي [في «العكبريّ» ١ / ٣٧٥ من الطّويل] :
ومن نكد الدّنيا على الحرّ أن يرى
عدوّا له ما من صداقته بدّ
حصون #آل_كثير
والغرفة محاطة بحصون آل كثير :
ففي شرقيّها : حصون آل خالد بن عمر ، وفي الرّسالة الّتي طبعها الشّيخ عبيد #بن_عبدات ووزّعها بين النّاس ، ما يصرّح بأنّ آل خالد بن عمر لم يبنوا ديارهم بذلك المكان إلّا بمخابرة من #آل_الفاس.
وفيها أيضا : أن ديار آل الفاس كانت بالجانب الغربيّ من #السّليل ، في شمال ديار #آل_فحيثا.
__
(١) القصّة في «المستطرف» (١ / ١٠٠).
(٢) لمعرفة نهاية أمر ابن عبدات .. ينظر : «حركة ابن عبدات في الغرفة بحضرموت ١٩٢٤ ـ ١٩٤٥ م» بحث أعده الأستاذ المساعد الدكتور محمد سعيد داود بكلية التربية بالمكلا ، ضمن فعاليات الندوة التاريخية حول «المقاومة الشعبية في حضرموت» المنعقدة في كلية التربية (٢٥ ـ ٢٦) فبراير (١٩٨٩ م)
#إدام_القوت
إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت
ومنه وإليه ، وأرضهم ومثاويهم أرض الدّولة ومثاويه ، وأرض الدّولة كذلك لهم المنافع مثل أرضهم ، وهم تبعة وسمعة للدّولة القعيطيّة مثل أمثالهم من الحلفاء ، ولا يعتذرون عن داعي الدّولة عند الحاجة ، والدّولة كذلك لهم منه المنفعة ؛ بحيث يصل نفعه قريب أو بعيد.
وعليهم للدّولة أن يقوموا حسب طاقتهم وقدرتهم ، بكلّ ما يجلب للدّولة الصّلاح ويبعد عنه الضّرر ، وكذلك الدّولة من جانبه.
وشلّوا وبدّوا بوجوههم (١) أنّ كلّ ما يشوم ويلوم الدّولة ويعلق بوجهه .. فهو بوجههم ، من حال ومال ، وطارفة عسكريّ أو رعويّ ، أو غيرهما .. يتعلّق بالدّولة فعليهم إذا علموا بخلاف على الدّولة أن يقوموا فيه حسب طاقتهم.
وقد كتب بينهم وثر بتاريخ هذا الحلف على شروط عليهم للدّولة ، وشروط لهم من الدّولة ، وأقرّ المذكورون بالسّيادة للدّولة #القعيطيّة في الجهة الحضرميّة الجميع ، وبالله الاعتماد.
وعليه إمضاء السّلطان #غالب بن عوض ، وشهادة السّيّد محمّد بن #سقّاف ، والسّيّد حسين بن حامد وغيرهم.
ولكنّه لم ينّفذ منه شيء ؛ لأنّ السّيّد حسين رغب فيما بعد ذلك إلى مصالحة الدّولة #الكثيريّة ، ولمّا تمّت .. استغنى بها عن حلفهم وحلف آل جعفر بن بدر ـ الّذي لم يجعله إلّا تمهيدا لحمل الدّولة على المصالحة ـ ولكنّ حلف الدّولتين لا يزال على دخن إلى اليوم.
وبإثر جلاء عبيد صالح #بن_عبدات وهن جانب آل كثير ، واستنهر فتقهم (٢) ، وانهار ركنهم ، فتوسّعت مملكة الدّولة #الكثيريّة على حساب النّفوذ الإنكليزي ، وجاءها القوس بلا ثمن ، واستولت على حصن بئر #العجوز صفوا عفوا ، وجرى أخيرا على
______
(١) هذه من عبارات تلك المعاهدة ، وشلّ فلان بوجهه وبدّى ، أي : التزم بالعهد.
(٢) استنهر النّهر : حفر لمجراه موضعا مكينا ، واستنهر الفتق : كناية عن تأصّله وتمكّنه وتوسعه
إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت
ومنه وإليه ، وأرضهم ومثاويهم أرض الدّولة ومثاويه ، وأرض الدّولة كذلك لهم المنافع مثل أرضهم ، وهم تبعة وسمعة للدّولة القعيطيّة مثل أمثالهم من الحلفاء ، ولا يعتذرون عن داعي الدّولة عند الحاجة ، والدّولة كذلك لهم منه المنفعة ؛ بحيث يصل نفعه قريب أو بعيد.
وعليهم للدّولة أن يقوموا حسب طاقتهم وقدرتهم ، بكلّ ما يجلب للدّولة الصّلاح ويبعد عنه الضّرر ، وكذلك الدّولة من جانبه.
وشلّوا وبدّوا بوجوههم (١) أنّ كلّ ما يشوم ويلوم الدّولة ويعلق بوجهه .. فهو بوجههم ، من حال ومال ، وطارفة عسكريّ أو رعويّ ، أو غيرهما .. يتعلّق بالدّولة فعليهم إذا علموا بخلاف على الدّولة أن يقوموا فيه حسب طاقتهم.
وقد كتب بينهم وثر بتاريخ هذا الحلف على شروط عليهم للدّولة ، وشروط لهم من الدّولة ، وأقرّ المذكورون بالسّيادة للدّولة #القعيطيّة في الجهة الحضرميّة الجميع ، وبالله الاعتماد.
وعليه إمضاء السّلطان #غالب بن عوض ، وشهادة السّيّد محمّد بن #سقّاف ، والسّيّد حسين بن حامد وغيرهم.
ولكنّه لم ينّفذ منه شيء ؛ لأنّ السّيّد حسين رغب فيما بعد ذلك إلى مصالحة الدّولة #الكثيريّة ، ولمّا تمّت .. استغنى بها عن حلفهم وحلف آل جعفر بن بدر ـ الّذي لم يجعله إلّا تمهيدا لحمل الدّولة على المصالحة ـ ولكنّ حلف الدّولتين لا يزال على دخن إلى اليوم.
وبإثر جلاء عبيد صالح #بن_عبدات وهن جانب آل كثير ، واستنهر فتقهم (٢) ، وانهار ركنهم ، فتوسّعت مملكة الدّولة #الكثيريّة على حساب النّفوذ الإنكليزي ، وجاءها القوس بلا ثمن ، واستولت على حصن بئر #العجوز صفوا عفوا ، وجرى أخيرا على
______
(١) هذه من عبارات تلك المعاهدة ، وشلّ فلان بوجهه وبدّى ، أي : التزم بالعهد.
(٢) استنهر النّهر : حفر لمجراه موضعا مكينا ، واستنهر الفتق : كناية عن تأصّله وتمكّنه وتوسعه
ثورة #بن_عبدات
محمد #بالفخر
نموذج آخر من النماذج #الحضرمية التي اشرت اليها في أمسية الثلاثاء فكان حديثي عن ذلك المهاجر الحضرمي الذي ترك بلاده صغيراً بحثاً عن لقمة العيش بعد أن وصلت الأوضاع داخل البلاد الى أسوأ مراحلها جفاف وجوع وجهل،
وفتح الله عليه من فضله داخل المهجر الاندونيسي فامتلك الكثير من العقارات ومصانع للنسيج فكسب أموالاً طائلة وساهم مع عدد من المهاجرين الحضارم في اندونيسيا بتأسيس حركة الارشاد حتى أصبح فيما بعد نائباً لرئيس الحركة التي قادت حركة التنوير داخل مجتمع المهاجرين الحضارم،
وقد عاش بن عبدات في رغد من العيش الكريم لكنه لم يهنأ له بال ووطنه يعيش الفقر والجوع وأهله يعيشون الرعب والخوف وعدم الأمان، فقرر العودة الى حضرموت وحمل معه مشروع إقامة دولة تبدأ من منطقته الصغيرة مدينة (الغرفة) التي تبعد عن مدينة سيوون عشرة كيلو، والتي كانت تعاني من أعمال السلب والنهب،
وشرع بتنفيذ عدد من الإصلاحات الأمنية والتنموية فيها، وذلك بإشراف أخيه عمر، منها:
بناء سور حول المدينة ليحفظها من النهب والسلب، وجعل عليها حراسة مشددة، وأمر جميع الوافدين إليها بترك (بنادقهم) عند حرس البوابات، وأكد على المساواة بين الناس، ولم يفرض أي جمارك على الواردات والصادرات.
توفي صالح عبيد عام 1939م وتوفي اخيه عمر بعده في نفس العام وتولى بعدهم عبيد بن صالح الأمر وجعل من الغرفة أمارة لا تعترف بالمستشار البريطاني ولا بسلطنة الكثيري في سيوون،
وهنا قررت بريطانيا القضاء عليه بقوة السلاح
بعد أن ذاع صيته وبدأ ينتشر بين القبائل ومشروعه الإصلاحي والتنويري أصبح حقيقة على أرض الواقع،
ويذكر الأستاذ خالد باعافية في كتابه (لمحات من تاريخ مقاومة بن عبدات بحضرموت)
أن “ابن عبدات اتخذ بعض الإجراءات المنسجمة مع مبادئ الحركة الإرشادية، حيث قضى على الظلم الذي كان سائدا في المدينة، وأزال طغيان الأقوياء على الضعفاء، وأقام العدل، وجعل الناس على اختلاف طبقاتهم سواسية في الحقوق والواجبات، وخصص الأموال للمشاريع الخيرية، كتقديم المساعدات للفقراء والمساكين والأرامل والعجزة والمحتاجين من سكان الغرفة
وفي الجانب الاقتصادي قام بصك عملة خاصة بمدينة الغرفة، وهي أول عملة حضرمية تعادل قيمتها مقدار وزنها من الفضة، وقد ساعدت تلك العملة على إنعاش السوق المحلية في المدينة.
وعسكرياً اعتمد ابن عبدات على قبائل الحموم المعروفين بعداوتهم لبريطانيا، وعلى الأحرار الذين أتقهم من ربقة الرق السائد في المجتمع في ذلك الوقت، وتولى قيادة الجيش محبوب البدوي
ولتنظيم شؤون (الإمارة) أحاط الأمير بن عبدات نفسه بعدد من المستشارين المثقفين منهم: محمد بن عبود، الذي تولى شؤون السكرتارية، وعمر سالم باعباد المترجم الخاص، وكذلك الشيخ هود باعباد،
والشاعر خميس كندي إعلامي الامارة
وولى القاضي المُصلي القضاء،
في فبراير 1945، جرّدت الحكومة البريطانية حملة ضخمة ضد بن عبدات، بعد أن جهزت جيش عرمرماً لم تعرف البلاد مثله، مزوداً بالمدافع والدبابات والسيارات المصفحة.
وقامت بمحاصرة الغرفة وبدأت الحرب بالمدفعية التي كانت تضرب الحصون، بالإضافة الى الطيران الحربي الذي شارك في القصف، حتى سقطت الغرفة في يد البريطانيين في مارس 1945
وبعد استسلام ابن عبدات، تمت محاكمته ونقله إلى عدن وتم ترحيله الى اندونيسيا، وتوفي هناك عام 1963.
أما سكرتيره محمد بن عبود فتم تسليمه للسلطنة الكثيرية التي نفته إلى عدن، وهناك عاش بقية عمره، وحُكِم على الشيخ هود باعباد بالإعدام ومات في السجن. أما الأستاذ عمر باعباد فقد غادر البلاد،
وهرب الشاعر خميس كندي إلى المكلا ومنها إلى عدن ثم إلى الحبشة وعاش بقية عمره فيها،
�وقد قال عن (الحركة) عبدالقوي مكاوي بأنها الانتفاضة التي كانت بداية ليقظة الأمة ��وقال المؤرخ صلاح البكري عن بن عبدات�تمكن من القضاء على المظالم في المدينة، وأزال طغيان الأقوياء من أهلها على الضعفاء، ونشر العدل والأمن، وجعل الناس على اختلاف طبقاتهم سواسية في الحقوق والواجبات ��أما حمزة لقمان فقد وصف قائدها �قائلاً:�كان شامخ الأنف مرفوع الرأس"�فمدّ الضباط الإنجليز أيديهم لمصافحته،�معترفين ببطولته وشجاعته وثباته.�فصافحهم وهو يقول لهم: "نحن لم نسلّم إلا حماية للسكان من قوتكم الغاشمه
محمد #بالفخر
نموذج آخر من النماذج #الحضرمية التي اشرت اليها في أمسية الثلاثاء فكان حديثي عن ذلك المهاجر الحضرمي الذي ترك بلاده صغيراً بحثاً عن لقمة العيش بعد أن وصلت الأوضاع داخل البلاد الى أسوأ مراحلها جفاف وجوع وجهل،
وفتح الله عليه من فضله داخل المهجر الاندونيسي فامتلك الكثير من العقارات ومصانع للنسيج فكسب أموالاً طائلة وساهم مع عدد من المهاجرين الحضارم في اندونيسيا بتأسيس حركة الارشاد حتى أصبح فيما بعد نائباً لرئيس الحركة التي قادت حركة التنوير داخل مجتمع المهاجرين الحضارم،
وقد عاش بن عبدات في رغد من العيش الكريم لكنه لم يهنأ له بال ووطنه يعيش الفقر والجوع وأهله يعيشون الرعب والخوف وعدم الأمان، فقرر العودة الى حضرموت وحمل معه مشروع إقامة دولة تبدأ من منطقته الصغيرة مدينة (الغرفة) التي تبعد عن مدينة سيوون عشرة كيلو، والتي كانت تعاني من أعمال السلب والنهب،
وشرع بتنفيذ عدد من الإصلاحات الأمنية والتنموية فيها، وذلك بإشراف أخيه عمر، منها:
بناء سور حول المدينة ليحفظها من النهب والسلب، وجعل عليها حراسة مشددة، وأمر جميع الوافدين إليها بترك (بنادقهم) عند حرس البوابات، وأكد على المساواة بين الناس، ولم يفرض أي جمارك على الواردات والصادرات.
توفي صالح عبيد عام 1939م وتوفي اخيه عمر بعده في نفس العام وتولى بعدهم عبيد بن صالح الأمر وجعل من الغرفة أمارة لا تعترف بالمستشار البريطاني ولا بسلطنة الكثيري في سيوون،
وهنا قررت بريطانيا القضاء عليه بقوة السلاح
بعد أن ذاع صيته وبدأ ينتشر بين القبائل ومشروعه الإصلاحي والتنويري أصبح حقيقة على أرض الواقع،
ويذكر الأستاذ خالد باعافية في كتابه (لمحات من تاريخ مقاومة بن عبدات بحضرموت)
أن “ابن عبدات اتخذ بعض الإجراءات المنسجمة مع مبادئ الحركة الإرشادية، حيث قضى على الظلم الذي كان سائدا في المدينة، وأزال طغيان الأقوياء على الضعفاء، وأقام العدل، وجعل الناس على اختلاف طبقاتهم سواسية في الحقوق والواجبات، وخصص الأموال للمشاريع الخيرية، كتقديم المساعدات للفقراء والمساكين والأرامل والعجزة والمحتاجين من سكان الغرفة
وفي الجانب الاقتصادي قام بصك عملة خاصة بمدينة الغرفة، وهي أول عملة حضرمية تعادل قيمتها مقدار وزنها من الفضة، وقد ساعدت تلك العملة على إنعاش السوق المحلية في المدينة.
وعسكرياً اعتمد ابن عبدات على قبائل الحموم المعروفين بعداوتهم لبريطانيا، وعلى الأحرار الذين أتقهم من ربقة الرق السائد في المجتمع في ذلك الوقت، وتولى قيادة الجيش محبوب البدوي
ولتنظيم شؤون (الإمارة) أحاط الأمير بن عبدات نفسه بعدد من المستشارين المثقفين منهم: محمد بن عبود، الذي تولى شؤون السكرتارية، وعمر سالم باعباد المترجم الخاص، وكذلك الشيخ هود باعباد،
والشاعر خميس كندي إعلامي الامارة
وولى القاضي المُصلي القضاء،
في فبراير 1945، جرّدت الحكومة البريطانية حملة ضخمة ضد بن عبدات، بعد أن جهزت جيش عرمرماً لم تعرف البلاد مثله، مزوداً بالمدافع والدبابات والسيارات المصفحة.
وقامت بمحاصرة الغرفة وبدأت الحرب بالمدفعية التي كانت تضرب الحصون، بالإضافة الى الطيران الحربي الذي شارك في القصف، حتى سقطت الغرفة في يد البريطانيين في مارس 1945
وبعد استسلام ابن عبدات، تمت محاكمته ونقله إلى عدن وتم ترحيله الى اندونيسيا، وتوفي هناك عام 1963.
أما سكرتيره محمد بن عبود فتم تسليمه للسلطنة الكثيرية التي نفته إلى عدن، وهناك عاش بقية عمره، وحُكِم على الشيخ هود باعباد بالإعدام ومات في السجن. أما الأستاذ عمر باعباد فقد غادر البلاد،
وهرب الشاعر خميس كندي إلى المكلا ومنها إلى عدن ثم إلى الحبشة وعاش بقية عمره فيها،
�وقد قال عن (الحركة) عبدالقوي مكاوي بأنها الانتفاضة التي كانت بداية ليقظة الأمة ��وقال المؤرخ صلاح البكري عن بن عبدات�تمكن من القضاء على المظالم في المدينة، وأزال طغيان الأقوياء من أهلها على الضعفاء، ونشر العدل والأمن، وجعل الناس على اختلاف طبقاتهم سواسية في الحقوق والواجبات ��أما حمزة لقمان فقد وصف قائدها �قائلاً:�كان شامخ الأنف مرفوع الرأس"�فمدّ الضباط الإنجليز أيديهم لمصافحته،�معترفين ببطولته وشجاعته وثباته.�فصافحهم وهو يقول لهم: "نحن لم نسلّم إلا حماية للسكان من قوتكم الغاشمه
#إدام_القوت
وفي سنة (١٣٤٤ ه) نشبت الحرب بين آل خالد #بن_عمر (١) ، الّذين يرأسهم صالح عبيد وعمر #عبيد ، وبين آل بابكر الّذين يرأسهم عوض بن عزّان بن عبد الله بن عوض بن ناصر #بن_عبدات ، بالسّبب الّذي سبقت الإشارة إليه في #بابكر ، فلم يكن من آل بابكر إلّا أن وضعوا بعض عسكرهم ب #الغرفة بإشارة من عبيد صالح بن سالمين #بن_طالب ؛ لأنّ عبد الله بن محسن بن قاسم ـ الّذي كانت عامّة كلف الحرب على كيس أبيه ـ كان يستنصحه ويأخذ بإشارته ـ وهو له غاشّ ـ فلم يسع عوض #بن_عزّان إلّا الموافقة ، فتضرّر أهل #الغرفة.
ونصحت أنا عبيد صالح بن سالمين ، فوعدني أن يشير عليهم برفع عسكرهم عنها ، ولم يفعل ؛ لأنّه كان يبغضهم في السّرّ ـ وإن تظاهر بمساعدتهم فيما يرى النّاس ـ فلم يكن من صالح عبيد بن خالد بن عمر إلّا أن هجم على #الغرفة وأخذ أكثرها عنوة ، ثمّ أخذ البقيّة الباقية عن رضى من عوض بن عزّان بن عبد الله بن عوض بن ناصر ، إزاء ثمان مئة ريال قبضها من #آل_خالد ، حسبما يخبرني هو بنفسه.
ولمّا وضعت الحرب أوزارها بين #آل_عبدات بعضهم بعضا ، ورسخت قدم صالح عبيد ب #الغرفة .. سيّر الكتب لقبائل #آل_كثير ، وللسّيّد حسين بن حامد (٢) ، ولدولة آل عبد الله ب #سيئون و #تريم يخبرهم بأن لا قصد له إلّا إصلاح #الغرفة وحفظها وتأمينها ، ويدعو إلى المشاركة في الرّأي ، فعادت أجوبتهم عليه بما يبرّر صنيعة ، ثمّ جاشت #جوائشهم ، والّذي تولّى كبر أمرهم هو : الشّيخ سالم بن جعفر بن سالم بن مرعيّ بن طالب ، والشّيخ عامر بن جعفر #بلفاس ، وساعدهما السّيّد حسين بن حامد ، ودولة #آل_عبد_الله ، وحاصروا #الغرفة و #آل_خالد ب #الحول ، واحتلّوا الجبل الّذي يطلّ على الغرفة من جنوبها ، وأذكوا نار الحرب ، وصوّبوا #المدافع ، ولم يظفروا بطائل.
ثمّ تدخّلت حكومة #عدن ، وطلبت إيقاف الحرب ووصول المتحاربين ، فذهب
______
(١) من آل كثير ، وهم المسمّون : آل عبدات.
(٢) كان السيد حسين بن حامد آنذاك مقيما بشبام لأمور سياسية ونفسية اقتضته أن يبعد عن المكلا ؛ لوجود السلطان عمر بها ، كما يعلم من كلام المؤرخ البطاطي في كتابه «إثبات ما ليس مثبوت».
وفي سنة (١٣٤٤ ه) نشبت الحرب بين آل خالد #بن_عمر (١) ، الّذين يرأسهم صالح عبيد وعمر #عبيد ، وبين آل بابكر الّذين يرأسهم عوض بن عزّان بن عبد الله بن عوض بن ناصر #بن_عبدات ، بالسّبب الّذي سبقت الإشارة إليه في #بابكر ، فلم يكن من آل بابكر إلّا أن وضعوا بعض عسكرهم ب #الغرفة بإشارة من عبيد صالح بن سالمين #بن_طالب ؛ لأنّ عبد الله بن محسن بن قاسم ـ الّذي كانت عامّة كلف الحرب على كيس أبيه ـ كان يستنصحه ويأخذ بإشارته ـ وهو له غاشّ ـ فلم يسع عوض #بن_عزّان إلّا الموافقة ، فتضرّر أهل #الغرفة.
ونصحت أنا عبيد صالح بن سالمين ، فوعدني أن يشير عليهم برفع عسكرهم عنها ، ولم يفعل ؛ لأنّه كان يبغضهم في السّرّ ـ وإن تظاهر بمساعدتهم فيما يرى النّاس ـ فلم يكن من صالح عبيد بن خالد بن عمر إلّا أن هجم على #الغرفة وأخذ أكثرها عنوة ، ثمّ أخذ البقيّة الباقية عن رضى من عوض بن عزّان بن عبد الله بن عوض بن ناصر ، إزاء ثمان مئة ريال قبضها من #آل_خالد ، حسبما يخبرني هو بنفسه.
ولمّا وضعت الحرب أوزارها بين #آل_عبدات بعضهم بعضا ، ورسخت قدم صالح عبيد ب #الغرفة .. سيّر الكتب لقبائل #آل_كثير ، وللسّيّد حسين بن حامد (٢) ، ولدولة آل عبد الله ب #سيئون و #تريم يخبرهم بأن لا قصد له إلّا إصلاح #الغرفة وحفظها وتأمينها ، ويدعو إلى المشاركة في الرّأي ، فعادت أجوبتهم عليه بما يبرّر صنيعة ، ثمّ جاشت #جوائشهم ، والّذي تولّى كبر أمرهم هو : الشّيخ سالم بن جعفر بن سالم بن مرعيّ بن طالب ، والشّيخ عامر بن جعفر #بلفاس ، وساعدهما السّيّد حسين بن حامد ، ودولة #آل_عبد_الله ، وحاصروا #الغرفة و #آل_خالد ب #الحول ، واحتلّوا الجبل الّذي يطلّ على الغرفة من جنوبها ، وأذكوا نار الحرب ، وصوّبوا #المدافع ، ولم يظفروا بطائل.
ثمّ تدخّلت حكومة #عدن ، وطلبت إيقاف الحرب ووصول المتحاربين ، فذهب
______
(١) من آل كثير ، وهم المسمّون : آل عبدات.
(٢) كان السيد حسين بن حامد آنذاك مقيما بشبام لأمور سياسية ونفسية اقتضته أن يبعد عن المكلا ؛ لوجود السلطان عمر بها ، كما يعلم من كلام المؤرخ البطاطي في كتابه «إثبات ما ليس مثبوت».
#إدام_القوت
بهدنة لمدّة عشر سنوات ، وفيها وعد بتحسين #القضاء ؛ لأنّ الجور تفشّى عن مجلسه ب #سيئون المؤلّف من #السّادة : محمّد بن أحمد #كريسان ، وعيدروس بن سالم #السّوم ، وعبد القادر بن عبد الله #الحامد ، والشّيخ محمّد مسعود #بارجا ، في مدّة الثّلاث السّنين تفشيا هائلا .. فكان الوعد بإصلاحه من بين سائر الأمور شاهد عدل ودليل صدق على ما تقرّر من فرط فساده وجوره.
ولم يطلبوا توقيعا من أحد على تلك الهدنة بخلاف الأولى ـ فإنّها لم تكن إلّا بالرّضا ـ فلم يرض عبيد صالح #بن_عبدات بالإذعان لهذه الهدنة بالضغط والإكراه.
وحدث أنّ عبيده ضربوا مولى لابن عمّه حسن بن عوض بن عبدات ، وكان مطرودا في أيّام عمّه عمر من #الغرفة ؛ لتعدّيه على المساكين من الرّعايا.
فرفع الأمر إلى #سيئون ـ وكان يحسد صالح عبيد ابن عمّه ويبتغي له الغوائل ، ويتطلّب له العثرات طمعا في أن تسند الحكومة إليه إمارة #الغرفة ـ فطلبت حكومة #سيئون بقوّة الضّابط ( #أنجرامس ) إرسال الضّاربين إلى سيئون للمحاكمة .. فامتنع عبيد صالح عن إرسالهم ؛ لأنّه لا يعترف لصاحب سيئون بولاية على بلده الغرفة فليست المحاكمة من اختصاصه ، وحدثت أمور أخرى نشب بها الحرب بين سلطان #سيئون و #عبيد_صالح.
وفي ربيع الأوّل من سنة (١٣٥٩ ه) ألقت #الطّائرة كتابا على عبيد صالح يعزم عليه بالحضور إلى #سيئون للمحاكمة ، فردّ عليه بأنّه مستعدّ للمحاكمة إلى الشّريعة في الموضع الّذي لا تأثير لدولة #الكثيريّ ولا لدولة #القعيطيّ عليه.
ثمّ طلب من الضّابط السّياسيّ أن يقوم بتأديبه ، فامتنع إلّا بمبرّر لرميه عليه ، فأمضى نحو ستّين من #العلويّين ومن لفّهم ب #سيئون على مذكّرة تبرّر حربه.
وكان الغبن لو ذلّوا ونالوا
فكيف إذا وقد ذلّوا وخابوا؟! (١)
فجهّزوا عليه #جيشا يقدّر بنحو أربع مئة مقاتل بسائر المعدّات من #المدافع
______
(١) البيت من الوافر ، وهو للشريف الرضي في «ديوانه» (١ / ١
بهدنة لمدّة عشر سنوات ، وفيها وعد بتحسين #القضاء ؛ لأنّ الجور تفشّى عن مجلسه ب #سيئون المؤلّف من #السّادة : محمّد بن أحمد #كريسان ، وعيدروس بن سالم #السّوم ، وعبد القادر بن عبد الله #الحامد ، والشّيخ محمّد مسعود #بارجا ، في مدّة الثّلاث السّنين تفشيا هائلا .. فكان الوعد بإصلاحه من بين سائر الأمور شاهد عدل ودليل صدق على ما تقرّر من فرط فساده وجوره.
ولم يطلبوا توقيعا من أحد على تلك الهدنة بخلاف الأولى ـ فإنّها لم تكن إلّا بالرّضا ـ فلم يرض عبيد صالح #بن_عبدات بالإذعان لهذه الهدنة بالضغط والإكراه.
وحدث أنّ عبيده ضربوا مولى لابن عمّه حسن بن عوض بن عبدات ، وكان مطرودا في أيّام عمّه عمر من #الغرفة ؛ لتعدّيه على المساكين من الرّعايا.
فرفع الأمر إلى #سيئون ـ وكان يحسد صالح عبيد ابن عمّه ويبتغي له الغوائل ، ويتطلّب له العثرات طمعا في أن تسند الحكومة إليه إمارة #الغرفة ـ فطلبت حكومة #سيئون بقوّة الضّابط ( #أنجرامس ) إرسال الضّاربين إلى سيئون للمحاكمة .. فامتنع عبيد صالح عن إرسالهم ؛ لأنّه لا يعترف لصاحب سيئون بولاية على بلده الغرفة فليست المحاكمة من اختصاصه ، وحدثت أمور أخرى نشب بها الحرب بين سلطان #سيئون و #عبيد_صالح.
وفي ربيع الأوّل من سنة (١٣٥٩ ه) ألقت #الطّائرة كتابا على عبيد صالح يعزم عليه بالحضور إلى #سيئون للمحاكمة ، فردّ عليه بأنّه مستعدّ للمحاكمة إلى الشّريعة في الموضع الّذي لا تأثير لدولة #الكثيريّ ولا لدولة #القعيطيّ عليه.
ثمّ طلب من الضّابط السّياسيّ أن يقوم بتأديبه ، فامتنع إلّا بمبرّر لرميه عليه ، فأمضى نحو ستّين من #العلويّين ومن لفّهم ب #سيئون على مذكّرة تبرّر حربه.
وكان الغبن لو ذلّوا ونالوا
فكيف إذا وقد ذلّوا وخابوا؟! (١)
فجهّزوا عليه #جيشا يقدّر بنحو أربع مئة مقاتل بسائر المعدّات من #المدافع
______
(١) البيت من الوافر ، وهو للشريف الرضي في «ديوانه» (١ / ١
#المجاعة في #حضرموت عام ١٩٤٣-١٩٤٤م أسباب ونتائج.....
تزامن مع الحرب العالمية الثانية مجاعة في حضرموت تضرر منها أعداد كبيرة من السكان البدو والفقراء والمساكين والمشتغلين بالزراعة من الفلاحين وأعداد اخرى من سكان حضرموت .
( انظر احمد محمد زين السقاف ، أنا عائد من جنوب الجزيرة العربية ص١٠٢.)
هذه الكارثة الإنسانية المت بحضرموت وأهلها داهمت البلاد في الأعوام ١٩٤٣-١٩٤٤. ورافقت أيضا حركة #بن_عبدات في الغرفة.
ويعود السبب الاول للمجاعة في رأي بعض الباحثين والكتاب الذين كتبوا عن المجاعة أن المنطقة شهدت حالة من الجفاف الشديد وشحة الأمطار تبعه قحط ، وكان اكثر المتضررين البدو نضب ما لديهم من غذاء ، ونفقت حيواناتهم من إبل وأغنام من الجوع والعطش لتعذر حصولهم على العلف ولجفاف الآبار من جراء انقطاع المطر، ومات آلاف من البدو رجالا ونساء. وكذلك الحال للفقراء الذين كانوا يمثلون اغلبية أهل حضرموت في تلك الفترة فأكلوا اوراق الأشجار
والبعض ارتحل من القرى والوديان إلى ساحل حضرموت، والبعض من أفراد العائلات ضاعوا وتفككت أسرهم ومات
الكثير منهم رجالا ونساء بسبب الجوع والمرض.
وأما السبب الثاني انقطاع الأرساليات والتحويلات من بلدان جنوب شرق آسيا حيث يعيش الاف من الحضارم فيها ويبعثون لذويهم أموالا كانوا يعتمدن عليها.
(انظر ايفا هويك سنوات في اليمن وحضرموت ص ١٤٥.)
وضاعف من هذه الازمة دخول اليابان الحرب واحتلالها معظم بلدان جنوب شرق آسيا انقطع هذا المورد ورافق هذا نقص شديد في المؤن بسبب قيود فرضت على التجارة.
وقال د. فاروق عثمان أباظة في دراسة تاريخية للهجرة اليمنية ص٢٧٥:
لم تكن الثروة التي تكونت عند الحضارم في المهجر لتمنع حدوث الكارثة فالكسب السهل يولد الغفلة والفساد في التدبير. فقد اسرف بعضهم في بناء القصور الفخمة وراحوا ينفقون في مجالات لا نفع منها ولا مردود، يتباهون بتطريز المنازل والقصور والاثاث وورثوا ابناء كسالى لا أقل ولا أكثر. لم يطوروا بلدهم
بصناعات وزراعات ظلوا آله مستهلكة على الخارج.
وحصلت الكارثة عندما وقع المحذور ولم يعد المصدر متدفقا.
وذكر سببا ثالث ضاعف من نتائج الكارثة هو انفلات الامن وعدم الاستقرار في حضرموت. وكان الناس غير آمنين على ممتلكاتهم وحياتهم من نهب القبائل والاعتداء على الغير القادرين على المقاومة . وقد نشرت صحف المهجر
بعض هذه الاحداث منها مجلة القاص في ماليزيا العدد ٣٠ الاثنين ٢٤ يوليو ١٩٣٣ ص ٦. حادث اعتداء ال علي جابر على نخيل ذهبان تحت شبام والنخيل تعود إلى آل باشراحيل.
فاصدمت قوات الامن من العبيد مع المهاجمين قتل منهم ثلاثة من حاشية السلطان القعيطي وعسكري من يافع وقتل محفوظ علي باشراحيل.
وهذا نموذج لما كان حال حضرموت في السلطنات الحاكمة الكثيرية والقعيطية
في تلك الفترة . فضاعف من الكارثة ضعف السلاطين
وحكوماتهم في حضرموت.
ولمواجهة الكارثة سعى بعض أهل الخير للحصول على تبرعات وقال د. محمد سعيد قدال وكان الموظفون اول من تبرع بنسبة من رواتبهم. وقام التجار بإنشاء
جمعية خيرية لمساعدة المنكوبين في المكلا.
ولجأ الناس إلى بريطانيا التي ابدت استعداد لتقديم العون ولقد حصدت المجاعة أكثر من ١٥ الف من السكان انظر د. فاروق اباظة مرجع سابق.
وقيل عشرين الفا معظمهم
من الفقراء الذين كانوا يدورون في فلك الأثرياء.
وكذا بادية الجبال والصحراء معا.
وخلفت الازمة آثارا سلبية
كثيرة جدا من أهمها الهجرة
وتفكك العائلات والاسر في الريف وهجرتهم إلى المدن.
وتروى قصصا أن البعض من الأسر تنازلت عن بعض فلذات أكبادهم في سبيل الحصول على لقيمات تقيم اودهم فباعوا هؤلاء لإبقاءهم على قيدالحياة. والبعض من الاسر فقدت ابا أو أما أو أخا أو أختا في تلك السنوات العجاف.
وكان في انتهاء حكم السلطنات الكثيرية والقعيطية عام ١٩٦٧م
حياة جديدة لغالبية عظمى من مجتمع حضرموت من معيشة و أمن واستقرار وتعليم وصحة وعمل ووظيفة . كانهم كما يقول البعض في ذكرياته عن المجاعة نعيش حياة جديد على بساطتها ونسيان المجاعة وفواجعها التي عشناها .
قلت: لاشك أن من حضرها يعيش اليوم عمره ٨٢ سنة.
أبو صلاح الباحث في تاريخ
وجغرافية حضرموت
أ. حسين صالح بن عيسى بن عمر بن سلمان
تزامن مع الحرب العالمية الثانية مجاعة في حضرموت تضرر منها أعداد كبيرة من السكان البدو والفقراء والمساكين والمشتغلين بالزراعة من الفلاحين وأعداد اخرى من سكان حضرموت .
( انظر احمد محمد زين السقاف ، أنا عائد من جنوب الجزيرة العربية ص١٠٢.)
هذه الكارثة الإنسانية المت بحضرموت وأهلها داهمت البلاد في الأعوام ١٩٤٣-١٩٤٤. ورافقت أيضا حركة #بن_عبدات في الغرفة.
ويعود السبب الاول للمجاعة في رأي بعض الباحثين والكتاب الذين كتبوا عن المجاعة أن المنطقة شهدت حالة من الجفاف الشديد وشحة الأمطار تبعه قحط ، وكان اكثر المتضررين البدو نضب ما لديهم من غذاء ، ونفقت حيواناتهم من إبل وأغنام من الجوع والعطش لتعذر حصولهم على العلف ولجفاف الآبار من جراء انقطاع المطر، ومات آلاف من البدو رجالا ونساء. وكذلك الحال للفقراء الذين كانوا يمثلون اغلبية أهل حضرموت في تلك الفترة فأكلوا اوراق الأشجار
والبعض ارتحل من القرى والوديان إلى ساحل حضرموت، والبعض من أفراد العائلات ضاعوا وتفككت أسرهم ومات
الكثير منهم رجالا ونساء بسبب الجوع والمرض.
وأما السبب الثاني انقطاع الأرساليات والتحويلات من بلدان جنوب شرق آسيا حيث يعيش الاف من الحضارم فيها ويبعثون لذويهم أموالا كانوا يعتمدن عليها.
(انظر ايفا هويك سنوات في اليمن وحضرموت ص ١٤٥.)
وضاعف من هذه الازمة دخول اليابان الحرب واحتلالها معظم بلدان جنوب شرق آسيا انقطع هذا المورد ورافق هذا نقص شديد في المؤن بسبب قيود فرضت على التجارة.
وقال د. فاروق عثمان أباظة في دراسة تاريخية للهجرة اليمنية ص٢٧٥:
لم تكن الثروة التي تكونت عند الحضارم في المهجر لتمنع حدوث الكارثة فالكسب السهل يولد الغفلة والفساد في التدبير. فقد اسرف بعضهم في بناء القصور الفخمة وراحوا ينفقون في مجالات لا نفع منها ولا مردود، يتباهون بتطريز المنازل والقصور والاثاث وورثوا ابناء كسالى لا أقل ولا أكثر. لم يطوروا بلدهم
بصناعات وزراعات ظلوا آله مستهلكة على الخارج.
وحصلت الكارثة عندما وقع المحذور ولم يعد المصدر متدفقا.
وذكر سببا ثالث ضاعف من نتائج الكارثة هو انفلات الامن وعدم الاستقرار في حضرموت. وكان الناس غير آمنين على ممتلكاتهم وحياتهم من نهب القبائل والاعتداء على الغير القادرين على المقاومة . وقد نشرت صحف المهجر
بعض هذه الاحداث منها مجلة القاص في ماليزيا العدد ٣٠ الاثنين ٢٤ يوليو ١٩٣٣ ص ٦. حادث اعتداء ال علي جابر على نخيل ذهبان تحت شبام والنخيل تعود إلى آل باشراحيل.
فاصدمت قوات الامن من العبيد مع المهاجمين قتل منهم ثلاثة من حاشية السلطان القعيطي وعسكري من يافع وقتل محفوظ علي باشراحيل.
وهذا نموذج لما كان حال حضرموت في السلطنات الحاكمة الكثيرية والقعيطية
في تلك الفترة . فضاعف من الكارثة ضعف السلاطين
وحكوماتهم في حضرموت.
ولمواجهة الكارثة سعى بعض أهل الخير للحصول على تبرعات وقال د. محمد سعيد قدال وكان الموظفون اول من تبرع بنسبة من رواتبهم. وقام التجار بإنشاء
جمعية خيرية لمساعدة المنكوبين في المكلا.
ولجأ الناس إلى بريطانيا التي ابدت استعداد لتقديم العون ولقد حصدت المجاعة أكثر من ١٥ الف من السكان انظر د. فاروق اباظة مرجع سابق.
وقيل عشرين الفا معظمهم
من الفقراء الذين كانوا يدورون في فلك الأثرياء.
وكذا بادية الجبال والصحراء معا.
وخلفت الازمة آثارا سلبية
كثيرة جدا من أهمها الهجرة
وتفكك العائلات والاسر في الريف وهجرتهم إلى المدن.
وتروى قصصا أن البعض من الأسر تنازلت عن بعض فلذات أكبادهم في سبيل الحصول على لقيمات تقيم اودهم فباعوا هؤلاء لإبقاءهم على قيدالحياة. والبعض من الاسر فقدت ابا أو أما أو أخا أو أختا في تلك السنوات العجاف.
وكان في انتهاء حكم السلطنات الكثيرية والقعيطية عام ١٩٦٧م
حياة جديدة لغالبية عظمى من مجتمع حضرموت من معيشة و أمن واستقرار وتعليم وصحة وعمل ووظيفة . كانهم كما يقول البعض في ذكرياته عن المجاعة نعيش حياة جديد على بساطتها ونسيان المجاعة وفواجعها التي عشناها .
قلت: لاشك أن من حضرها يعيش اليوم عمره ٨٢ سنة.
أبو صلاح الباحث في تاريخ
وجغرافية حضرموت
أ. حسين صالح بن عيسى بن عمر بن سلمان
الحاميات #اليافعية في مدينة #الشحر :
أ- آل الشيخ علي
ب- بن معوضة
ج-آل بن عاطف جابر
د- البياني الناخبي
هـ - عياش الكلدي
و-البطاطي اليزيدي
١-وتكونت من هذه الحاميات والمناطق المجاورة للشحر إمارة #آل_بريك تأسست في عام ١١٦٥ ١٧٥١ م .
٢- الإمارة الكسادية تأسست في مدينة المكلا عام ١١١٥ هـ ١٢٩٩ م
٣- إمارة #بن_غرامة في #تريم تأسست عام ١٠٤٤• هـ وانتهت عام ١٢٦٣ هـ على يد سلطنة آل عبد الله الكثيرية .
٤- إمارة آل النقيب بتريس ١٢٣٢ هـ وانتهت إمارته في عام ١٢٥٠ هـ على يد آل كثير .
وتقلصت هذه الدويلات والحاميات #اليافعية إلى :
أ- إمارة بن بريك #الشحر ب- إمارة الكسادي في المكلا وبروم
ثم: أخيراً الدولة #القعيطية عاصمتها #المكلا في الساحل والوادي التهمت كل هذه الكيانات اليافعية ابتداء من عام ١٢٥٥ هـ
ابتداء من #الريضة في #القطن باستثناء واصبحت تحكم غالبية آراضي حضرموت من مديرية #تريم إلا جزء صغير من المدينة ومديرية السوم مع السلطنة القعيطية إضافة إلى #ساه ومن مدينة #شبام غرباً حتى نهاية #دوعن و #عمد و #عرما.
باستثناء قارة آل عبد العزيز مع السلطنة #الكثيرية الأخيرة.
ثانياً : آل كثير
١-دويلة آل جعفر بن علي بن عمر بن جعفر ببلدة هينن غرب مدينة شبام سنة ١٢٢٠
هـ واتجه السلطان شرقاٌ وقام بمحاصرة مدينة #سيئون عاماً كاملاً التي كانت تحت آل الظبي من يافع فتمنع عليه فتحها، لكنه استولى على قرى تقع إلى الشرق من المدينة، وما لبث أن رحل عنها نحو مدينة #تريم وحاصرها أيضا وأقام بحصن فلوقة ولم يظفر بشي، ثم نشبت بينه وبين منصب عينات أحمد بن سالم ابن الشيخ أبي بكر بن سالم حرباً حيث أرسل المنصب إلى طلب جنوداً من جبل يافع لمساعدته في حربه مع السلطان، ومالبث أن أصيب السلطان بمرض فتوفى سنة ١٢٢٣ هـ فدفن في أحد أحياء مدينة تريم بالمحيضرة. وبوفاته انحصرت سلطة ابنائه وحلفائه من آل كثير على #شبام فقط.
٢- السلطان عمر بن علي بن عمر بن جعفر شبام ١٢٢٣ هـ
٣- وتولى بعده أخيه في شبام ، بدر بن علي بن عمر بن جعفر الذي حكم لأسابيع فقط وتوفى هو الآخر، وتسلم مدينة شبام ابنه السلطان علي بن بدر بن علي بن عمر بن جعفر.
وما لبث في الحكم سوى عاماً واحداً من سنة ١٢٢٣– ١٢٢٤ هـ
٤- دويلة السلطان عمر بن جعفر بن علي بن عمر١٢٢٤ -١٢٣٩ هـ. ويعد السلطان عمر بن جعفر بن علي بن عمر بن جعفر بن علي بن عبد الله وهو آخر سلاطين آل عمر بن جعفر في شبام.
٥- دويلة آل عيسى بن بدر ١٢٣٩ -١٢٤٣ هـ شبام
٦- دويلة السلطان منصور بن عمر بن جعفر ١٢٤٣- ١٢٧٤ هـ شبام .
٧- سلطنة #آل_عبدالله، آخر السلطنات الكثيرية مؤسسها غالب بن محسن #الكثيري بدأت من #الغرف و #تريم عام ١٢٦٢ وانتهت في ١٣٨٣ هجرية ١٩٦٧ م .
كيانات #قبلية أخرى حكمت في تلك الفترة في حضرموت
1- إمارة عبد الله بن علي #العولقي بقرية الصداع بغيل باوزير
استغل الخلاف بين غالب بن محسن الكثيري ويافع في الشحر، فأظهر تعاطفه مع غالب بن محسن الكثيري في عداوتهم ليافع وطردهم من حضرموت. وفي سنة ١٢٩٣ هـ (٢٨٧٦ م)، انتهى الوجود العولقي بحضرموت على يد السلطان القعيطي زميلة في الجندية في جيش حيدر أباد.
٢- حاكم #دوعن الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن #العمودي كان موالياً للدولة الزيدية في صنعاء وفي صف الأمير بدر بن عمر الكثيري حين التجأ إلى الإمام الزيدي لغزو حضرموت وأعان دخول الزيود في طريقهم إلى #سيئون عام ١٠٧٠ هـ.
وكانت دوعن يحكمها المشايخ آل العمودي الذين جمعوا في أيديهم فترة زمانية طويلة في يدهم السلطتين الدينية والدنيوية . وبعد تخلص العموديون من السيطرة الكسادية التي كانت عام ١٨٦٩ . فتقدم بعض سكان دوعن بعد انسحاب القوة الكسادية عام ١٨٨٣ إلى القعيطي أن يأتيهم بهدف وقف الفوضى القبلية التي تحدث في دوعن ووقف السلطان القعيطي مع حاكم قرية الرشيد الذي أعلن ولاءه للقعيطي عمر بن أحمد باصرة ومن هنا كان بداية دخول القعيطي دوعن والسيطرة على #الخريبة عام ١٨٩٩ هـ .
3- دويلة #بن_عبدات الكثيري في الغرفة
كانت بلدة " #الغرفة " مستباحة تعيش ظروفاً غير مستقرة تعاني من أعمال السلب والنهب والقتل وقطاع الطرق، فشرع الشيخ صالح بن عبيد بن عبدات الكثيري وهو من مواليد الغرفة هاجر في مطلع القرن العشرين إلى جاوة منذ سنة ١٩٢٤ م بتنفيذ عدد اً من الإصلاحات الأمنية والتنموية فيها بعد أن دخلها و بإشراف أخيه عمر عبيد بن عبدات في عام ١٩٢٤ ببناء سور حول المدينة ليحفظها من النهب والسلب، وجعل عليها حراسة مشددة، وأمر جميع الوافدين إليها بترك (بنادقهم) عند حرس البوابات . وكان يتطلع لقيام دويلة لكن عاداه السلطان #الكثيري وبعض القبائل المجاورة له حتى تم القضاء على طموحه فقررت #بريطانيا وسلاطين حضرموت والعلويين القضاء عليه بقوة السلاح وهو ماحدث فعلاً سنة ١٩٤٥م وانتهت هذه الدويلة من الغرفة .
أ- آل الشيخ علي
ب- بن معوضة
ج-آل بن عاطف جابر
د- البياني الناخبي
هـ - عياش الكلدي
و-البطاطي اليزيدي
١-وتكونت من هذه الحاميات والمناطق المجاورة للشحر إمارة #آل_بريك تأسست في عام ١١٦٥ ١٧٥١ م .
٢- الإمارة الكسادية تأسست في مدينة المكلا عام ١١١٥ هـ ١٢٩٩ م
٣- إمارة #بن_غرامة في #تريم تأسست عام ١٠٤٤• هـ وانتهت عام ١٢٦٣ هـ على يد سلطنة آل عبد الله الكثيرية .
٤- إمارة آل النقيب بتريس ١٢٣٢ هـ وانتهت إمارته في عام ١٢٥٠ هـ على يد آل كثير .
وتقلصت هذه الدويلات والحاميات #اليافعية إلى :
أ- إمارة بن بريك #الشحر ب- إمارة الكسادي في المكلا وبروم
ثم: أخيراً الدولة #القعيطية عاصمتها #المكلا في الساحل والوادي التهمت كل هذه الكيانات اليافعية ابتداء من عام ١٢٥٥ هـ
ابتداء من #الريضة في #القطن باستثناء واصبحت تحكم غالبية آراضي حضرموت من مديرية #تريم إلا جزء صغير من المدينة ومديرية السوم مع السلطنة القعيطية إضافة إلى #ساه ومن مدينة #شبام غرباً حتى نهاية #دوعن و #عمد و #عرما.
باستثناء قارة آل عبد العزيز مع السلطنة #الكثيرية الأخيرة.
ثانياً : آل كثير
١-دويلة آل جعفر بن علي بن عمر بن جعفر ببلدة هينن غرب مدينة شبام سنة ١٢٢٠
هـ واتجه السلطان شرقاٌ وقام بمحاصرة مدينة #سيئون عاماً كاملاً التي كانت تحت آل الظبي من يافع فتمنع عليه فتحها، لكنه استولى على قرى تقع إلى الشرق من المدينة، وما لبث أن رحل عنها نحو مدينة #تريم وحاصرها أيضا وأقام بحصن فلوقة ولم يظفر بشي، ثم نشبت بينه وبين منصب عينات أحمد بن سالم ابن الشيخ أبي بكر بن سالم حرباً حيث أرسل المنصب إلى طلب جنوداً من جبل يافع لمساعدته في حربه مع السلطان، ومالبث أن أصيب السلطان بمرض فتوفى سنة ١٢٢٣ هـ فدفن في أحد أحياء مدينة تريم بالمحيضرة. وبوفاته انحصرت سلطة ابنائه وحلفائه من آل كثير على #شبام فقط.
٢- السلطان عمر بن علي بن عمر بن جعفر شبام ١٢٢٣ هـ
٣- وتولى بعده أخيه في شبام ، بدر بن علي بن عمر بن جعفر الذي حكم لأسابيع فقط وتوفى هو الآخر، وتسلم مدينة شبام ابنه السلطان علي بن بدر بن علي بن عمر بن جعفر.
وما لبث في الحكم سوى عاماً واحداً من سنة ١٢٢٣– ١٢٢٤ هـ
٤- دويلة السلطان عمر بن جعفر بن علي بن عمر١٢٢٤ -١٢٣٩ هـ. ويعد السلطان عمر بن جعفر بن علي بن عمر بن جعفر بن علي بن عبد الله وهو آخر سلاطين آل عمر بن جعفر في شبام.
٥- دويلة آل عيسى بن بدر ١٢٣٩ -١٢٤٣ هـ شبام
٦- دويلة السلطان منصور بن عمر بن جعفر ١٢٤٣- ١٢٧٤ هـ شبام .
٧- سلطنة #آل_عبدالله، آخر السلطنات الكثيرية مؤسسها غالب بن محسن #الكثيري بدأت من #الغرف و #تريم عام ١٢٦٢ وانتهت في ١٣٨٣ هجرية ١٩٦٧ م .
كيانات #قبلية أخرى حكمت في تلك الفترة في حضرموت
1- إمارة عبد الله بن علي #العولقي بقرية الصداع بغيل باوزير
استغل الخلاف بين غالب بن محسن الكثيري ويافع في الشحر، فأظهر تعاطفه مع غالب بن محسن الكثيري في عداوتهم ليافع وطردهم من حضرموت. وفي سنة ١٢٩٣ هـ (٢٨٧٦ م)، انتهى الوجود العولقي بحضرموت على يد السلطان القعيطي زميلة في الجندية في جيش حيدر أباد.
٢- حاكم #دوعن الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن #العمودي كان موالياً للدولة الزيدية في صنعاء وفي صف الأمير بدر بن عمر الكثيري حين التجأ إلى الإمام الزيدي لغزو حضرموت وأعان دخول الزيود في طريقهم إلى #سيئون عام ١٠٧٠ هـ.
وكانت دوعن يحكمها المشايخ آل العمودي الذين جمعوا في أيديهم فترة زمانية طويلة في يدهم السلطتين الدينية والدنيوية . وبعد تخلص العموديون من السيطرة الكسادية التي كانت عام ١٨٦٩ . فتقدم بعض سكان دوعن بعد انسحاب القوة الكسادية عام ١٨٨٣ إلى القعيطي أن يأتيهم بهدف وقف الفوضى القبلية التي تحدث في دوعن ووقف السلطان القعيطي مع حاكم قرية الرشيد الذي أعلن ولاءه للقعيطي عمر بن أحمد باصرة ومن هنا كان بداية دخول القعيطي دوعن والسيطرة على #الخريبة عام ١٨٩٩ هـ .
3- دويلة #بن_عبدات الكثيري في الغرفة
كانت بلدة " #الغرفة " مستباحة تعيش ظروفاً غير مستقرة تعاني من أعمال السلب والنهب والقتل وقطاع الطرق، فشرع الشيخ صالح بن عبيد بن عبدات الكثيري وهو من مواليد الغرفة هاجر في مطلع القرن العشرين إلى جاوة منذ سنة ١٩٢٤ م بتنفيذ عدد اً من الإصلاحات الأمنية والتنموية فيها بعد أن دخلها و بإشراف أخيه عمر عبيد بن عبدات في عام ١٩٢٤ ببناء سور حول المدينة ليحفظها من النهب والسلب، وجعل عليها حراسة مشددة، وأمر جميع الوافدين إليها بترك (بنادقهم) عند حرس البوابات . وكان يتطلع لقيام دويلة لكن عاداه السلطان #الكثيري وبعض القبائل المجاورة له حتى تم القضاء على طموحه فقررت #بريطانيا وسلاطين حضرموت والعلويين القضاء عليه بقوة السلاح وهو ماحدث فعلاً سنة ١٩٤٥م وانتهت هذه الدويلة من الغرفة .
#إدام_القوت
أوّلا ، وأراد السّيّد حسين بن سهل تأطيد الصّلح ، فسعى ليمثّل حال خالد بن يزيد مع رملة بنت الزّبير حتّى #صهر الأمير عبود بن سالم إلى #آل_غرامة ، فاقترن بأخت عبد القويّ (١) ، وجرت أمور طويلة عريضة مستوفاة ب «الأصل» ، ولكنّ سكنى #تريم لم تطب لنفس عبد القويّ وأصحابه ال #لبعوسيّين ؛ إذ كانت تلك الأسرة لذلك العهد حقيقة بقول المعريّ [من البسيط] :
كانت تضمّ رجالا بين أعينهم
معاطس لم تذلّل عزّها الخطم (٢)
فبارح تريما إلى #المكلّا ، وأودع بعض سلاحه من العلوق الغوالي السّابق ذكر وقوعها للبعوس ، مع اقتسام #يافع بلاد حضرموت عند زعيم آل عامر #الكثيريّين محمّد بن عزّان #بن_عبدات ، فلم يردّها عليه ؛ لنفاستها.
وتتابع بعد عبد القويّ غرامة جلاء آل لبعوس من #تريم إلى عند آل الظّبي بسيئون ، وهكذا قضي على دولة غرامة ، وسبحان من لا يدوم إلّا ملكه (٣).
ودولة #تريم اليوم للسّلطان عبد الله بن محسن بن غالب وأخيه السّلطان محمّد ، حسبما مرّ في #سيئون.
والحكومة الإنكليزيّة تحاولهم على الاعتراف بقيادة السّلطنة لأمير سيئون لتتوحّد الدّولة الكثيريّة مع بقاء حقّهم من الاستقلال في حدودهم ، وهم من ذلك في شماس شديد ، ولكنّه لا يستغرب أن يعود إلى المياسرة.
وقولنا : إنّ آل همّام يافعيّون .. هو المشهور ، ولا ينافيه ما يوجد في كلام الحبيب علويّ بن أحمد الحدّاد ممّا يوهم خلافه ؛ كقوله : إنّ بين عسكر تريم آل همّام ويافع كلّ من لقي خادم أحد قبضه ؛ لأنّ بعض البيوت قد يختصّ بالاسم ؛ مثل آل السّقّاف.
______
(١) في «العدة» (١ / ٣٤٤) : أنه بنى بابنة عبد القوي.
(٢) الخطم ـ جمع خطام ـ : كالزّمام ، وهو هنا كناية على أنّهم لا يخضعون ولا يذلّون لأحد ؛ كما أنّ الحيوان أو الفرس الوحشيّ الّذي لا يقبل الزّمام لا يخضع لأحد.
(٣) لمعرفة المزيد من تفاصيل هذه الأخبار .. ينظر : «العدة» (١ / ٣٤١ ـ ٣٥٤).
أوّلا ، وأراد السّيّد حسين بن سهل تأطيد الصّلح ، فسعى ليمثّل حال خالد بن يزيد مع رملة بنت الزّبير حتّى #صهر الأمير عبود بن سالم إلى #آل_غرامة ، فاقترن بأخت عبد القويّ (١) ، وجرت أمور طويلة عريضة مستوفاة ب «الأصل» ، ولكنّ سكنى #تريم لم تطب لنفس عبد القويّ وأصحابه ال #لبعوسيّين ؛ إذ كانت تلك الأسرة لذلك العهد حقيقة بقول المعريّ [من البسيط] :
كانت تضمّ رجالا بين أعينهم
معاطس لم تذلّل عزّها الخطم (٢)
فبارح تريما إلى #المكلّا ، وأودع بعض سلاحه من العلوق الغوالي السّابق ذكر وقوعها للبعوس ، مع اقتسام #يافع بلاد حضرموت عند زعيم آل عامر #الكثيريّين محمّد بن عزّان #بن_عبدات ، فلم يردّها عليه ؛ لنفاستها.
وتتابع بعد عبد القويّ غرامة جلاء آل لبعوس من #تريم إلى عند آل الظّبي بسيئون ، وهكذا قضي على دولة غرامة ، وسبحان من لا يدوم إلّا ملكه (٣).
ودولة #تريم اليوم للسّلطان عبد الله بن محسن بن غالب وأخيه السّلطان محمّد ، حسبما مرّ في #سيئون.
والحكومة الإنكليزيّة تحاولهم على الاعتراف بقيادة السّلطنة لأمير سيئون لتتوحّد الدّولة الكثيريّة مع بقاء حقّهم من الاستقلال في حدودهم ، وهم من ذلك في شماس شديد ، ولكنّه لا يستغرب أن يعود إلى المياسرة.
وقولنا : إنّ آل همّام يافعيّون .. هو المشهور ، ولا ينافيه ما يوجد في كلام الحبيب علويّ بن أحمد الحدّاد ممّا يوهم خلافه ؛ كقوله : إنّ بين عسكر تريم آل همّام ويافع كلّ من لقي خادم أحد قبضه ؛ لأنّ بعض البيوت قد يختصّ بالاسم ؛ مثل آل السّقّاف.
______
(١) في «العدة» (١ / ٣٤٤) : أنه بنى بابنة عبد القوي.
(٢) الخطم ـ جمع خطام ـ : كالزّمام ، وهو هنا كناية على أنّهم لا يخضعون ولا يذلّون لأحد ؛ كما أنّ الحيوان أو الفرس الوحشيّ الّذي لا يقبل الزّمام لا يخضع لأحد.
(٣) لمعرفة المزيد من تفاصيل هذه الأخبار .. ينظر : «العدة» (١ / ٣٤١ ـ ٣٥٤).