« #المحترقه و #الحول »
ونبدئ بمنطقة المحترقه وتقع في شرقي هدّامه إلى شمالها ، وهي المسمّاة في سابق الزّمان : أنف خطم. بوادي حضرموت
وفيها صدر الحكم من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بين المتنازعين في أرض منها ، حسبما هو مفصّل لكم ادناه في (١) «الأصل».
وفيها كان غدر آل وبر بولاة الحول آل الجرو بسنة (٦٠٤ ه) ؛ وقد استأصلوهم قتلا في المحترقه ، وما أفلت منهم إلّا عشرة رجال..
وعلل ابن عبيدالاه في كتابه إدام القوت بصفحة رقم( ٥٥٥):-👇
وآل وبر من همدان ، كانت مساكنهم بالجوف خلف صنعاء ، فنجع هؤلاء إلى حضرموت ، وبه يتأكّد ما تقرّر من الفرق بين نهد قضاعة ونهد همدان ، ووجود الفرقتين بحضرموت...
👆( وهذا التعليل لابن عبيدالاه ساتطرق اليه ببحث خاص يوضح خطئه من صوابه)..انتهى..
وكان آل الجرو (٢) أمراء على الحول ، ولهم فيها نخيل وحول وقوّة وشوكة فيها ، غير أنّ آل وبر أخذوهم بالحيلة.
المرجع : كتاب ابن عبيدالاه (ص ٥٥٦) مما نقله عن كتاب «جواهر الأحقاف» ، و «نبذة الأنساب» للعطاس ج٢ صفحة رقم ( ص١٩ ) ومما نقلاه عن كتاب السيد احمد بن علوي خردان ...
_____
👇«الأصل»👇
(١) المتنازعين : وكان الأشعث وغيره من كندة نازعوا وائل بن حجر في واد بحضرموت فادعوه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب به رسول الله لوائل بن حجر.
يضيف شيخ الإسلام الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن علي في كتاب «رسائل ورسل رسول الله(ص) إلى الملوك والأشراف، ووائل بن حجر الحضرمي القحطاني، هو أحد أقيال (ملوك) حضرموت، توفي نحو ٥٠ هـ نحو ٦٧٠ م، وكان أبوه من ملوكهم، وقد وفد وائل علي النبي صلي الله عليه وسلم فرحب به وبسط له رداءه فأجلسه معه عليه، وقال: اللهم بارك في وائل وولده، واستعمله على ملوك من حضرموت، وأعطاه كتابا للمهاجر بن أبي أمية، وكتابا للأقيال هم دون الملك الأعظم .. والعباهلة أي الذين أقروا على ملكهم فلم يزالوا عنه، كما أرسل معه الرسول معاوية بن أبي سفيان إلى أهل حضرموت ليعلمهم القرآن والإسلام.)
(٢) ومن أعلام آل الجرو المتقدمين : الشيخ عوض بن أحمد الجرو ، سبط الفقيه الإمام محمد بن عمر بحرق ، عاش في القرن العاشر ، وله كتاب هام في التاريخ والأنساب يسمّى :- «الفرج بعد الشدة في إثبات فروع كندة».
ومن آل الجرو جماعة بشبام ؛ منهم : الشيخ الفاضل عبد الرحمن بن عبد الله بن سالم الجرو ، الملقب أبو البلاد ، توفي بشبام سنة (١٤٠٧ ه) ، ومنهم جماعة بالحوطة ونواحيها.
_____
وآل الجرو وآل باحلوان إخوة من أمّ وأب ، ونسبهم في كندة ، ولا يزال منهم جماعة ، بحوطة آل أحمد بن زين من حضرموت ؛ ومنهم :-
الشّيخ عليّ بن عمر الجرو ، كان تاجرا ، ولكن عليه آثار الشّهامة التي يظهر بها سرّ انتسابه إلى الملوك حتّى في صوته الأجشّ ، وكلامه الجزل ، توفّي بحوطة آل أحمد بن زين في حدود سنة (١٣٦٠ ه).
وكان أبوه من أهل الصّدق الصّالحين ، وكذلك كان أخوه عبد الله بن عمر الجرو ، ولعبد الله هذا ولد اسمه : صالح ، ذكيّ أديب ، وفيّ الذّمم ، صادق الكلام ، مرضيّ الخلائق ، محمود الشّيم ، له تجارة بعدن.
وعلى مقربة من هذا المكان كانت الواقعة الهائلة ، المسمّاة : (حادثة المحائل) بين القعيطيّ والكساديّ من جهة ، وآل كثير وسلطانهم من الأخرى في سنة (١٢٨٥ ه).
المرجع:-
كتاب إبن عبيدالاه ادام القوت صفحة (رقم ٥٥٦)...
_____
«منطقة الحول».(٢)
قد علم ممّا مرّ في المحترقه أنّ إمارة الحول كانت لآل الجرو إلى أن غدر بهم آل وبر (٣) ، ثمّ سكنها آل باعبّاد ، وكانت في الأخير لآل فاس ، وفي الصّلح الأخير فيما بينهم وبين آل خالد بن عمر تحوّل للأخيرين ، في قصص منشورة لكم في «الأصل».
وأخباره ممزوجة بأخبار الغرفة وهي الآن بخلوّه عن السّكّان عبرة للمعتبرين كما قال ابن عبيدالاه في كتابه ادام القوت بصفحة رقم (٦١٠)..
______
👇«الأصل»👇
(٢) وللفائدة الحول لها ذكر عند كتاب شنبل في حوادث سنة (٦٠١ ه) و (٧٢٣ ه) و (٧٣٠ ه). فلتنظروا فيه.
(٣) وذلك أن آل وبر وآل باصهي كانوا متحالفين ومحلتهم تريس ، ثم كان من آل وبر أن أخذوا آل الجرو بالخداع وغدروا بهم في المحترقه (أنف خطم) .. وهزموهم هزيمة منكرة ، وقتلوا عددا من رجالهم حتى لم يبق منهم إلا عشرة رجال فقط ، وذلك في القرن السابع الهجري.
المرجع :- «جواهر الأحقاف» ، و «نبذة الأنساب» للعطاس ج٢ صفحة رقم ( ص١٥ ،، ص١٩ ،، ص٢٠ )..
كما هي مصوره لكم لصفحات الكتاب ذاته ...
كما استند ابن عبيدالاه في كتابه ادام القوت للاخذ مما دونه العطاس عن حادثة ال جرو وال وبر بتلك الصفحات ، الموضحه لكم بالصور ...
بحث كتبه ؛؛
محمد بن عمر الجابري
ونبدئ بمنطقة المحترقه وتقع في شرقي هدّامه إلى شمالها ، وهي المسمّاة في سابق الزّمان : أنف خطم. بوادي حضرموت
وفيها صدر الحكم من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بين المتنازعين في أرض منها ، حسبما هو مفصّل لكم ادناه في (١) «الأصل».
وفيها كان غدر آل وبر بولاة الحول آل الجرو بسنة (٦٠٤ ه) ؛ وقد استأصلوهم قتلا في المحترقه ، وما أفلت منهم إلّا عشرة رجال..
وعلل ابن عبيدالاه في كتابه إدام القوت بصفحة رقم( ٥٥٥):-👇
وآل وبر من همدان ، كانت مساكنهم بالجوف خلف صنعاء ، فنجع هؤلاء إلى حضرموت ، وبه يتأكّد ما تقرّر من الفرق بين نهد قضاعة ونهد همدان ، ووجود الفرقتين بحضرموت...
👆( وهذا التعليل لابن عبيدالاه ساتطرق اليه ببحث خاص يوضح خطئه من صوابه)..انتهى..
وكان آل الجرو (٢) أمراء على الحول ، ولهم فيها نخيل وحول وقوّة وشوكة فيها ، غير أنّ آل وبر أخذوهم بالحيلة.
المرجع : كتاب ابن عبيدالاه (ص ٥٥٦) مما نقله عن كتاب «جواهر الأحقاف» ، و «نبذة الأنساب» للعطاس ج٢ صفحة رقم ( ص١٩ ) ومما نقلاه عن كتاب السيد احمد بن علوي خردان ...
_____
👇«الأصل»👇
(١) المتنازعين : وكان الأشعث وغيره من كندة نازعوا وائل بن حجر في واد بحضرموت فادعوه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب به رسول الله لوائل بن حجر.
يضيف شيخ الإسلام الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن علي في كتاب «رسائل ورسل رسول الله(ص) إلى الملوك والأشراف، ووائل بن حجر الحضرمي القحطاني، هو أحد أقيال (ملوك) حضرموت، توفي نحو ٥٠ هـ نحو ٦٧٠ م، وكان أبوه من ملوكهم، وقد وفد وائل علي النبي صلي الله عليه وسلم فرحب به وبسط له رداءه فأجلسه معه عليه، وقال: اللهم بارك في وائل وولده، واستعمله على ملوك من حضرموت، وأعطاه كتابا للمهاجر بن أبي أمية، وكتابا للأقيال هم دون الملك الأعظم .. والعباهلة أي الذين أقروا على ملكهم فلم يزالوا عنه، كما أرسل معه الرسول معاوية بن أبي سفيان إلى أهل حضرموت ليعلمهم القرآن والإسلام.)
(٢) ومن أعلام آل الجرو المتقدمين : الشيخ عوض بن أحمد الجرو ، سبط الفقيه الإمام محمد بن عمر بحرق ، عاش في القرن العاشر ، وله كتاب هام في التاريخ والأنساب يسمّى :- «الفرج بعد الشدة في إثبات فروع كندة».
ومن آل الجرو جماعة بشبام ؛ منهم : الشيخ الفاضل عبد الرحمن بن عبد الله بن سالم الجرو ، الملقب أبو البلاد ، توفي بشبام سنة (١٤٠٧ ه) ، ومنهم جماعة بالحوطة ونواحيها.
_____
وآل الجرو وآل باحلوان إخوة من أمّ وأب ، ونسبهم في كندة ، ولا يزال منهم جماعة ، بحوطة آل أحمد بن زين من حضرموت ؛ ومنهم :-
الشّيخ عليّ بن عمر الجرو ، كان تاجرا ، ولكن عليه آثار الشّهامة التي يظهر بها سرّ انتسابه إلى الملوك حتّى في صوته الأجشّ ، وكلامه الجزل ، توفّي بحوطة آل أحمد بن زين في حدود سنة (١٣٦٠ ه).
وكان أبوه من أهل الصّدق الصّالحين ، وكذلك كان أخوه عبد الله بن عمر الجرو ، ولعبد الله هذا ولد اسمه : صالح ، ذكيّ أديب ، وفيّ الذّمم ، صادق الكلام ، مرضيّ الخلائق ، محمود الشّيم ، له تجارة بعدن.
وعلى مقربة من هذا المكان كانت الواقعة الهائلة ، المسمّاة : (حادثة المحائل) بين القعيطيّ والكساديّ من جهة ، وآل كثير وسلطانهم من الأخرى في سنة (١٢٨٥ ه).
المرجع:-
كتاب إبن عبيدالاه ادام القوت صفحة (رقم ٥٥٦)...
_____
«منطقة الحول».(٢)
قد علم ممّا مرّ في المحترقه أنّ إمارة الحول كانت لآل الجرو إلى أن غدر بهم آل وبر (٣) ، ثمّ سكنها آل باعبّاد ، وكانت في الأخير لآل فاس ، وفي الصّلح الأخير فيما بينهم وبين آل خالد بن عمر تحوّل للأخيرين ، في قصص منشورة لكم في «الأصل».
وأخباره ممزوجة بأخبار الغرفة وهي الآن بخلوّه عن السّكّان عبرة للمعتبرين كما قال ابن عبيدالاه في كتابه ادام القوت بصفحة رقم (٦١٠)..
______
👇«الأصل»👇
(٢) وللفائدة الحول لها ذكر عند كتاب شنبل في حوادث سنة (٦٠١ ه) و (٧٢٣ ه) و (٧٣٠ ه). فلتنظروا فيه.
(٣) وذلك أن آل وبر وآل باصهي كانوا متحالفين ومحلتهم تريس ، ثم كان من آل وبر أن أخذوا آل الجرو بالخداع وغدروا بهم في المحترقه (أنف خطم) .. وهزموهم هزيمة منكرة ، وقتلوا عددا من رجالهم حتى لم يبق منهم إلا عشرة رجال فقط ، وذلك في القرن السابع الهجري.
المرجع :- «جواهر الأحقاف» ، و «نبذة الأنساب» للعطاس ج٢ صفحة رقم ( ص١٥ ،، ص١٩ ،، ص٢٠ )..
كما هي مصوره لكم لصفحات الكتاب ذاته ...
كما استند ابن عبيدالاه في كتابه ادام القوت للاخذ مما دونه العطاس عن حادثة ال جرو وال وبر بتلك الصفحات ، الموضحه لكم بالصور ...
بحث كتبه ؛؛
محمد بن عمر الجابري
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
الصّميم ، عزّان بن عبد الله ، أحد تجّار بوقور (١) الواقعة بجوار بتاوي من أرض جاوة ، له محاسن ومكارم ، وصلات أرحام ، بارك الله فيه.
وقد جرت بين آل بابكر وآل خالد بن عمر حروب ، بسبب أنّ محسن قاسم اشترى بئرا يقال لها : (بن بقيل) ، فقال عمر عبيد : نحن أولى بها ، وحمل أخاه صالحا على أن يشتدّ في ذلك ؛ ليسوغه ما شاء من الأموال ، فطالبوا بها بحكم العادة القبليّة لا الطّريقة الشّرعيّة ، وكان بينهم ما هو مفصّل ب «الأصل».
وكان إيراد محسن قاسم وقتما كنت بجاوة سنة (١٣٤٦ ه) لا يقلّ عن خمسة عشر ألف ربيّة هو لنديّة شهريّا ، وقد ذهبت أدراج الرّياح ، وصار أبناؤه تحت رحمة المحسنين.
#الحول (٢)
قد علم ممّا مرّ في المحترقه أنّ إمارته كانت لآل الجرو إلى أن غدر بهم آل وبر (٣) ، ثمّ سكنه آل باعبّاد ، وكان في الأخير لآل الفاس ، وفي الصّلح الأخير ما بينهم وبين آل خالد بن عمر تحوّل للأخيرين ، في قصص منشورة ب «الأصل» ، وأخباره ممزوجة بأخبار الغرفة وهو الآن بخلوّه عن السّكّان عبرة للمعتبرين.
الغرفة
هي على مقربة من بابكر. وكان الشّيخ عبد الله بن محمّد بن عبد الرّحمن عبّاد (٤)
______
(١) بوقور : مدينة إندونيسية كبيرة ، لها تاريخ عريق ، وسكنها كثير من الحضارمة ، ووصفها وصفا جميلا السيد الأديب صالح الحامد في رحلته : «جاوة الجميلة».
(٢) لها ذكر عند شنبل في حوادث سنة (٦٠١ ه) و (٧٢٣ ه) و (٧٣٠ ه). فلتنظر هناك.
(٣) وذلك أن آل وبر وآل باصهي كانوا متحالفين ومحلتهم تريس ، ثم كان من آل وبر أن أخذوا آل الجرو بالخداع وغدروا بهم في (أنف خطم) .. وهزموهم هزيمة منكرة ، وقتلوا عددا من رجالهم حتى لم يبق منهم إلا عشرة رجال فقط ، وذلك في القرن السابع الهجري. ينظر : «جواهر الأحقاف» ، و «نبذة الأنساب» للعطاس ، وغيرها.
(٤) آل عبّاد هؤلاءهم آل باعبّاد ، المشايخ ذوي الصيت الذائع بحضرموت ، أما عن تحقيق نسبتهم
610
وقد جرت بين آل بابكر وآل خالد بن عمر حروب ، بسبب أنّ محسن قاسم اشترى بئرا يقال لها : (بن بقيل) ، فقال عمر عبيد : نحن أولى بها ، وحمل أخاه صالحا على أن يشتدّ في ذلك ؛ ليسوغه ما شاء من الأموال ، فطالبوا بها بحكم العادة القبليّة لا الطّريقة الشّرعيّة ، وكان بينهم ما هو مفصّل ب «الأصل».
وكان إيراد محسن قاسم وقتما كنت بجاوة سنة (١٣٤٦ ه) لا يقلّ عن خمسة عشر ألف ربيّة هو لنديّة شهريّا ، وقد ذهبت أدراج الرّياح ، وصار أبناؤه تحت رحمة المحسنين.
#الحول (٢)
قد علم ممّا مرّ في المحترقه أنّ إمارته كانت لآل الجرو إلى أن غدر بهم آل وبر (٣) ، ثمّ سكنه آل باعبّاد ، وكان في الأخير لآل الفاس ، وفي الصّلح الأخير ما بينهم وبين آل خالد بن عمر تحوّل للأخيرين ، في قصص منشورة ب «الأصل» ، وأخباره ممزوجة بأخبار الغرفة وهو الآن بخلوّه عن السّكّان عبرة للمعتبرين.
الغرفة
هي على مقربة من بابكر. وكان الشّيخ عبد الله بن محمّد بن عبد الرّحمن عبّاد (٤)
______
(١) بوقور : مدينة إندونيسية كبيرة ، لها تاريخ عريق ، وسكنها كثير من الحضارمة ، ووصفها وصفا جميلا السيد الأديب صالح الحامد في رحلته : «جاوة الجميلة».
(٢) لها ذكر عند شنبل في حوادث سنة (٦٠١ ه) و (٧٢٣ ه) و (٧٣٠ ه). فلتنظر هناك.
(٣) وذلك أن آل وبر وآل باصهي كانوا متحالفين ومحلتهم تريس ، ثم كان من آل وبر أن أخذوا آل الجرو بالخداع وغدروا بهم في (أنف خطم) .. وهزموهم هزيمة منكرة ، وقتلوا عددا من رجالهم حتى لم يبق منهم إلا عشرة رجال فقط ، وذلك في القرن السابع الهجري. ينظر : «جواهر الأحقاف» ، و «نبذة الأنساب» للعطاس ، وغيرها.
(٤) آل عبّاد هؤلاءهم آل باعبّاد ، المشايخ ذوي الصيت الذائع بحضرموت ، أما عن تحقيق نسبتهم
610
#إدام_القوت
إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت
وفيها أيضا : أنّ لآل الفاس ذكر في كلام الشّيخ سعد السّوينيّ حيث يقول : (باسير أرض لنفاس من ظلم بلفاس) وهذا يدلّ على تقادم عهدهم.
وفي الصّلح الواقع بين آل خالد و. #آل_الفاس سنة (١٣٣٦ ه) .. كان من الشّروط لآل خالد : أن يستقلّوا بولاية #الحول.
ومن الشّروط عليهم : أن تهدّم حصونهم تلك ، فهدّمت ، ولكنّ آل الفاس ابتنوا بها مخفرا وسمّوه ( #خيبر ) تشبيها لآل خالد باليهود ، فكانت حزازة في نفس الشّيخ صالح عبيد ، يتحيّن الفرص لأن يثأر بها فمات بحسرته ، ولكنّ ولده عبيدا أثلج خاطره وبلّ غليله ، فتمكّن من استمالة #عزّان بن محمّد أحد بلفاس ، حتّى مكّنه من دياره ومن دار محمّد بن شعبان في مثوى آل الفاس ومن ذلك المخفر فهدمه ، ولكنّها لم تطل مدّته من بعد ذلك.
وبينما عزّان بن محمّد راجع من الغرفة ذات يوم ، بعد تسليمه دياره لعبيد صالح .. بصر به آل الفاس ، فأطلقوا عليه الرّصاص حتّى قتلوه ، ورفعوا محمّد بن شعبان إلى الحكومة ، فأخذته إلى #المكلّا ، ثمّ ردّته إلى سجن #سيئون ، وبه كان هلاكه.
ومن اللّطائف : أنّني زرت سيّدي الشّهم الفاضل محمّد ابن سيّدنا وشيخنا الأستاذ الأبرّ عيدروس بن عمر في سنة (١٣١٨ ه) .. فألفيت منزله ملآنا برجال آل الفاس ، للتّرضية عن حال صدر عن بعض سفهائهم إزاء بعض أتباعه وخدمه ، وإذا رجال عليهم وسام ، ولهم بسطة في الأجسام ، وغرر باهرة ، ووجوه زاهرة ، ولحى غالية ، وهمم عالية.
إذا لبسوا عمائمهم طووها
على كرم وإن سفروا أناروا (١)
ورئيسهم لذلك العهد الشّيخ صالح بن محمّد #بلفاس ، قدّموه عليهم عندما بقل عارضاه ، وما زال على رئاستهم إلى أن مات عن عمر طويل ، وكان جميلا طويلا ، يأتي فيه قول الرّضيّ (٢) :
______
(١) البيت من الوافر ، وهو لأبي الطمحان القيني.
(٢) البيت من الطويل ، وهو ليس للشريف الرضي ، بل للبحتري في «ديوانه» (١ / ٧٤) ، من قصيدته
إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت
وفيها أيضا : أنّ لآل الفاس ذكر في كلام الشّيخ سعد السّوينيّ حيث يقول : (باسير أرض لنفاس من ظلم بلفاس) وهذا يدلّ على تقادم عهدهم.
وفي الصّلح الواقع بين آل خالد و. #آل_الفاس سنة (١٣٣٦ ه) .. كان من الشّروط لآل خالد : أن يستقلّوا بولاية #الحول.
ومن الشّروط عليهم : أن تهدّم حصونهم تلك ، فهدّمت ، ولكنّ آل الفاس ابتنوا بها مخفرا وسمّوه ( #خيبر ) تشبيها لآل خالد باليهود ، فكانت حزازة في نفس الشّيخ صالح عبيد ، يتحيّن الفرص لأن يثأر بها فمات بحسرته ، ولكنّ ولده عبيدا أثلج خاطره وبلّ غليله ، فتمكّن من استمالة #عزّان بن محمّد أحد بلفاس ، حتّى مكّنه من دياره ومن دار محمّد بن شعبان في مثوى آل الفاس ومن ذلك المخفر فهدمه ، ولكنّها لم تطل مدّته من بعد ذلك.
وبينما عزّان بن محمّد راجع من الغرفة ذات يوم ، بعد تسليمه دياره لعبيد صالح .. بصر به آل الفاس ، فأطلقوا عليه الرّصاص حتّى قتلوه ، ورفعوا محمّد بن شعبان إلى الحكومة ، فأخذته إلى #المكلّا ، ثمّ ردّته إلى سجن #سيئون ، وبه كان هلاكه.
ومن اللّطائف : أنّني زرت سيّدي الشّهم الفاضل محمّد ابن سيّدنا وشيخنا الأستاذ الأبرّ عيدروس بن عمر في سنة (١٣١٨ ه) .. فألفيت منزله ملآنا برجال آل الفاس ، للتّرضية عن حال صدر عن بعض سفهائهم إزاء بعض أتباعه وخدمه ، وإذا رجال عليهم وسام ، ولهم بسطة في الأجسام ، وغرر باهرة ، ووجوه زاهرة ، ولحى غالية ، وهمم عالية.
إذا لبسوا عمائمهم طووها
على كرم وإن سفروا أناروا (١)
ورئيسهم لذلك العهد الشّيخ صالح بن محمّد #بلفاس ، قدّموه عليهم عندما بقل عارضاه ، وما زال على رئاستهم إلى أن مات عن عمر طويل ، وكان جميلا طويلا ، يأتي فيه قول الرّضيّ (٢) :
______
(١) البيت من الوافر ، وهو لأبي الطمحان القيني.
(٢) البيت من الطويل ، وهو ليس للشريف الرضي ، بل للبحتري في «ديوانه» (١ / ٧٤) ، من قصيدته
الصّميم ، عزّان بن عبد الله ، أحد تجّار #بوقور (١) الواقعة بجوار #بتاوي من أرض #جاوة ، له محاسن ومكارم ، وصلات أرحام ، بارك الله فيه.
وقد جرت بين آل بابكر وآل خالد بن عمر حروب ، بسبب أنّ محسن قاسم اشترى بئرا يقال لها : (بن بقيل) ، فقال عمر عبيد : نحن أولى بها ، وحمل أخاه صالحا على أن يشتدّ في ذلك ؛ ليسوغه ما شاء من الأموال ، فطالبوا بها بحكم العادة #القبليّة لا الطّريقة #الشّرعيّة ، وكان بينهم ما هو مفصّل ب «الأصل».
وكان إيراد محسن قاسم وقتما كنت ب #جاوة سنة (١٣٤٦ ه) لا يقلّ عن خمسة عشر ألف ربيّة #هولنديّة شهريّا ، وقد ذهبت أدراج الرّياح ، وصار أبناؤه تحت رحمة المحسنين.
#الحول (٢)
قد علم ممّا مرّ في المحترقه أنّ إمارته كانت ل #آل_الجرو إلى أن غدر بهم آل وبر (٣) ، ثمّ سكنه آل #باعبّاد ، وكان في الأخير ل #آل_لفاس ، وفي الصّلح الأخير ما بينهم وبين آل خالد بن عمر تحوّل للأخيرين ، في قصص منشورة ب «الأصل» ، وأخباره ممزوجة بأخبار #الغرفة وهو الآن بخلوّه عن السّكّان #عبرة للمعتبرين.
#الغرفة
هي على مقربة من بابكر. وكان الشّيخ عبد الله بن محمّد بن عبد الرّحمن عبّاد (٤)
______
(١) بوقور : مدينة إندونيسية كبيرة ، لها تاريخ عريق ، وسكنها كثير من الحضارمة ، ووصفها وصفا جميلا السيد الأديب صالح الحامد في رحلته : «جاوة الجميلة».
(٢) لها ذكر عند شنبل في حوادث سنة (٦٠١ ه) و (٧٢٣ ه) و (٧٣٠ ه). فلتنظر هناك.
(٣) وذلك أن آل وبر وآل باصهي كانوا متحالفين ومحلتهم تريس ، ثم كان من آل وبر أن أخذوا آل الجرو بالخداع وغدروا بهم في (أنف خطم) .. وهزموهم هزيمة منكرة ، وقتلوا عددا من رجالهم حتى لم يبق منهم إلا عشرة رجال فقط ، وذلك في القرن السابع الهجري. ينظر : «جواهر الأحقاف» ، و «نبذة الأنساب» للعطاس ، وغيرها.
(٤) آل عبّاد هؤلاءهم آل باعبّاد ، المشايخ ذوي الصيت الذائع بحضرموت ، أما عن تحقيق نسبتهم
610
وقد جرت بين آل بابكر وآل خالد بن عمر حروب ، بسبب أنّ محسن قاسم اشترى بئرا يقال لها : (بن بقيل) ، فقال عمر عبيد : نحن أولى بها ، وحمل أخاه صالحا على أن يشتدّ في ذلك ؛ ليسوغه ما شاء من الأموال ، فطالبوا بها بحكم العادة #القبليّة لا الطّريقة #الشّرعيّة ، وكان بينهم ما هو مفصّل ب «الأصل».
وكان إيراد محسن قاسم وقتما كنت ب #جاوة سنة (١٣٤٦ ه) لا يقلّ عن خمسة عشر ألف ربيّة #هولنديّة شهريّا ، وقد ذهبت أدراج الرّياح ، وصار أبناؤه تحت رحمة المحسنين.
#الحول (٢)
قد علم ممّا مرّ في المحترقه أنّ إمارته كانت ل #آل_الجرو إلى أن غدر بهم آل وبر (٣) ، ثمّ سكنه آل #باعبّاد ، وكان في الأخير ل #آل_لفاس ، وفي الصّلح الأخير ما بينهم وبين آل خالد بن عمر تحوّل للأخيرين ، في قصص منشورة ب «الأصل» ، وأخباره ممزوجة بأخبار #الغرفة وهو الآن بخلوّه عن السّكّان #عبرة للمعتبرين.
#الغرفة
هي على مقربة من بابكر. وكان الشّيخ عبد الله بن محمّد بن عبد الرّحمن عبّاد (٤)
______
(١) بوقور : مدينة إندونيسية كبيرة ، لها تاريخ عريق ، وسكنها كثير من الحضارمة ، ووصفها وصفا جميلا السيد الأديب صالح الحامد في رحلته : «جاوة الجميلة».
(٢) لها ذكر عند شنبل في حوادث سنة (٦٠١ ه) و (٧٢٣ ه) و (٧٣٠ ه). فلتنظر هناك.
(٣) وذلك أن آل وبر وآل باصهي كانوا متحالفين ومحلتهم تريس ، ثم كان من آل وبر أن أخذوا آل الجرو بالخداع وغدروا بهم في (أنف خطم) .. وهزموهم هزيمة منكرة ، وقتلوا عددا من رجالهم حتى لم يبق منهم إلا عشرة رجال فقط ، وذلك في القرن السابع الهجري. ينظر : «جواهر الأحقاف» ، و «نبذة الأنساب» للعطاس ، وغيرها.
(٤) آل عبّاد هؤلاءهم آل باعبّاد ، المشايخ ذوي الصيت الذائع بحضرموت ، أما عن تحقيق نسبتهم
610
#إدام_القوت
وفي سنة (١٣٤٤ ه) نشبت الحرب بين آل خالد #بن_عمر (١) ، الّذين يرأسهم صالح عبيد وعمر #عبيد ، وبين آل بابكر الّذين يرأسهم عوض بن عزّان بن عبد الله بن عوض بن ناصر #بن_عبدات ، بالسّبب الّذي سبقت الإشارة إليه في #بابكر ، فلم يكن من آل بابكر إلّا أن وضعوا بعض عسكرهم ب #الغرفة بإشارة من عبيد صالح بن سالمين #بن_طالب ؛ لأنّ عبد الله بن محسن بن قاسم ـ الّذي كانت عامّة كلف الحرب على كيس أبيه ـ كان يستنصحه ويأخذ بإشارته ـ وهو له غاشّ ـ فلم يسع عوض #بن_عزّان إلّا الموافقة ، فتضرّر أهل #الغرفة.
ونصحت أنا عبيد صالح بن سالمين ، فوعدني أن يشير عليهم برفع عسكرهم عنها ، ولم يفعل ؛ لأنّه كان يبغضهم في السّرّ ـ وإن تظاهر بمساعدتهم فيما يرى النّاس ـ فلم يكن من صالح عبيد بن خالد بن عمر إلّا أن هجم على #الغرفة وأخذ أكثرها عنوة ، ثمّ أخذ البقيّة الباقية عن رضى من عوض بن عزّان بن عبد الله بن عوض بن ناصر ، إزاء ثمان مئة ريال قبضها من #آل_خالد ، حسبما يخبرني هو بنفسه.
ولمّا وضعت الحرب أوزارها بين #آل_عبدات بعضهم بعضا ، ورسخت قدم صالح عبيد ب #الغرفة .. سيّر الكتب لقبائل #آل_كثير ، وللسّيّد حسين بن حامد (٢) ، ولدولة آل عبد الله ب #سيئون و #تريم يخبرهم بأن لا قصد له إلّا إصلاح #الغرفة وحفظها وتأمينها ، ويدعو إلى المشاركة في الرّأي ، فعادت أجوبتهم عليه بما يبرّر صنيعة ، ثمّ جاشت #جوائشهم ، والّذي تولّى كبر أمرهم هو : الشّيخ سالم بن جعفر بن سالم بن مرعيّ بن طالب ، والشّيخ عامر بن جعفر #بلفاس ، وساعدهما السّيّد حسين بن حامد ، ودولة #آل_عبد_الله ، وحاصروا #الغرفة و #آل_خالد ب #الحول ، واحتلّوا الجبل الّذي يطلّ على الغرفة من جنوبها ، وأذكوا نار الحرب ، وصوّبوا #المدافع ، ولم يظفروا بطائل.
ثمّ تدخّلت حكومة #عدن ، وطلبت إيقاف الحرب ووصول المتحاربين ، فذهب
______
(١) من آل كثير ، وهم المسمّون : آل عبدات.
(٢) كان السيد حسين بن حامد آنذاك مقيما بشبام لأمور سياسية ونفسية اقتضته أن يبعد عن المكلا ؛ لوجود السلطان عمر بها ، كما يعلم من كلام المؤرخ البطاطي في كتابه «إثبات ما ليس مثبوت».
وفي سنة (١٣٤٤ ه) نشبت الحرب بين آل خالد #بن_عمر (١) ، الّذين يرأسهم صالح عبيد وعمر #عبيد ، وبين آل بابكر الّذين يرأسهم عوض بن عزّان بن عبد الله بن عوض بن ناصر #بن_عبدات ، بالسّبب الّذي سبقت الإشارة إليه في #بابكر ، فلم يكن من آل بابكر إلّا أن وضعوا بعض عسكرهم ب #الغرفة بإشارة من عبيد صالح بن سالمين #بن_طالب ؛ لأنّ عبد الله بن محسن بن قاسم ـ الّذي كانت عامّة كلف الحرب على كيس أبيه ـ كان يستنصحه ويأخذ بإشارته ـ وهو له غاشّ ـ فلم يسع عوض #بن_عزّان إلّا الموافقة ، فتضرّر أهل #الغرفة.
ونصحت أنا عبيد صالح بن سالمين ، فوعدني أن يشير عليهم برفع عسكرهم عنها ، ولم يفعل ؛ لأنّه كان يبغضهم في السّرّ ـ وإن تظاهر بمساعدتهم فيما يرى النّاس ـ فلم يكن من صالح عبيد بن خالد بن عمر إلّا أن هجم على #الغرفة وأخذ أكثرها عنوة ، ثمّ أخذ البقيّة الباقية عن رضى من عوض بن عزّان بن عبد الله بن عوض بن ناصر ، إزاء ثمان مئة ريال قبضها من #آل_خالد ، حسبما يخبرني هو بنفسه.
ولمّا وضعت الحرب أوزارها بين #آل_عبدات بعضهم بعضا ، ورسخت قدم صالح عبيد ب #الغرفة .. سيّر الكتب لقبائل #آل_كثير ، وللسّيّد حسين بن حامد (٢) ، ولدولة آل عبد الله ب #سيئون و #تريم يخبرهم بأن لا قصد له إلّا إصلاح #الغرفة وحفظها وتأمينها ، ويدعو إلى المشاركة في الرّأي ، فعادت أجوبتهم عليه بما يبرّر صنيعة ، ثمّ جاشت #جوائشهم ، والّذي تولّى كبر أمرهم هو : الشّيخ سالم بن جعفر بن سالم بن مرعيّ بن طالب ، والشّيخ عامر بن جعفر #بلفاس ، وساعدهما السّيّد حسين بن حامد ، ودولة #آل_عبد_الله ، وحاصروا #الغرفة و #آل_خالد ب #الحول ، واحتلّوا الجبل الّذي يطلّ على الغرفة من جنوبها ، وأذكوا نار الحرب ، وصوّبوا #المدافع ، ولم يظفروا بطائل.
ثمّ تدخّلت حكومة #عدن ، وطلبت إيقاف الحرب ووصول المتحاربين ، فذهب
______
(١) من آل كثير ، وهم المسمّون : آل عبدات.
(٢) كان السيد حسين بن حامد آنذاك مقيما بشبام لأمور سياسية ونفسية اقتضته أن يبعد عن المكلا ؛ لوجود السلطان عمر بها ، كما يعلم من كلام المؤرخ البطاطي في كتابه «إثبات ما ليس مثبوت».
الشّيخ صالح عبيد عن طريق البرّ ، وذهب الآخرون عن طريق #الشّحر ، وأكثروا من العرائض هناك ، ولم يحصل للقضيّة حلّ نهائيّ ، ونشر الشّيخ صالح عبيد #كتابا في ذلك فرّقه بين النّاس من إنشاء الفاضل النّاقد الشّيخ عبد القادر بن عبد الله #باحميد ..
فلم يردّ عليه أحد.
وأريق في تلك الفتنة دماء غزيرة من أبرياء أهل #الغرفة ، يغضب لقتلهم جبّار السّماء.
وبقي على إمارة الغرفة #عمر_عبيد بالنّيابة عن أخيه #صالح (١) ، وكانوا متساندين في أمورهم ، وكان الشّيخ عمر عبيد من الموقّعين على «هدنة الثّلاث سنين» (٢) الّتي اقترحها الضّابط السّياسيّ ( #انجرامس ) ، وأوّلها ـ فيما أظن ـ سنة (١٣٥٦ ه).
ولمّا مات #صالح_عبيد ب #جاوة .. وصل ولده عبيد صالح من #سنغافورة إلى #المكلّا ، ومنها بطريق #السيارات المستحدثة إلى #تريم ، ومنها إلى مكانه #الحول ، ولم يجلس مع عمّه #عمر إلّا يوما واحدا بإثره مات الشّيخ عمر في سنة (١٣٥٧ ه) فاستقلّ ولده عبيد صالح ب #الغرفة.
ولمّا انتهت هدنة الثّلاث سنين .. لم يشعر النّاس إلّا بمنشورات توزّع بين النّاس
______
(١) لأن الشيخ صالح هذا كان صاحب تجارة وثروة في جاوة ، يصرف منها على أخيه عمر عبيد وعلى ثورته.
(٢) هدنة الثلاث سنين هذه .. كتبت سنة (١٩٣٢ م) ، فقد نجح المستر انجرامس في توقيعها بين مجموعتين من فخائذ آل كثير هما : آل الفاس ، وآل مرعي بن طالب ، ومن بنودها : تعيين حدود مدينة الغرفة. والكف عن تبادل إطلاق النار بين الغرفة والمناطق الكثيرية المجاورة لها. وحرية الخروج والدخول من وإلى الغرفة. وحق أهل البلاد بالتمتع بحرية النفس. وعدم فرض رسوم وضرائب على السكان. وإرجاع العبيد والجواري اللاجئين في الغرفة إلى ملاكهم ، والحفاظ على الملكية الشرعية.
قال بعض الباحثين : وتعتبر هذه الاتفاقية بحق شهادة لإثبات أفضلية الأوضاع الاجتماعية في الغرفة عنها في المناطق الكثيرية الأخرى حينئذ ؛ بدليل لجوء العبيد والجواري إلى الغرفة هروبا من الاستغلال والاضطهاد الكثيري لهم ، ورغبتهم في التمتع بالعدل والمساواة تحت رعاية الحكم الإرشادي الجديد في الغرفة. اه «بحوث المقاومة الشعبية» (٥٤).
636
فلم يردّ عليه أحد.
وأريق في تلك الفتنة دماء غزيرة من أبرياء أهل #الغرفة ، يغضب لقتلهم جبّار السّماء.
وبقي على إمارة الغرفة #عمر_عبيد بالنّيابة عن أخيه #صالح (١) ، وكانوا متساندين في أمورهم ، وكان الشّيخ عمر عبيد من الموقّعين على «هدنة الثّلاث سنين» (٢) الّتي اقترحها الضّابط السّياسيّ ( #انجرامس ) ، وأوّلها ـ فيما أظن ـ سنة (١٣٥٦ ه).
ولمّا مات #صالح_عبيد ب #جاوة .. وصل ولده عبيد صالح من #سنغافورة إلى #المكلّا ، ومنها بطريق #السيارات المستحدثة إلى #تريم ، ومنها إلى مكانه #الحول ، ولم يجلس مع عمّه #عمر إلّا يوما واحدا بإثره مات الشّيخ عمر في سنة (١٣٥٧ ه) فاستقلّ ولده عبيد صالح ب #الغرفة.
ولمّا انتهت هدنة الثّلاث سنين .. لم يشعر النّاس إلّا بمنشورات توزّع بين النّاس
______
(١) لأن الشيخ صالح هذا كان صاحب تجارة وثروة في جاوة ، يصرف منها على أخيه عمر عبيد وعلى ثورته.
(٢) هدنة الثلاث سنين هذه .. كتبت سنة (١٩٣٢ م) ، فقد نجح المستر انجرامس في توقيعها بين مجموعتين من فخائذ آل كثير هما : آل الفاس ، وآل مرعي بن طالب ، ومن بنودها : تعيين حدود مدينة الغرفة. والكف عن تبادل إطلاق النار بين الغرفة والمناطق الكثيرية المجاورة لها. وحرية الخروج والدخول من وإلى الغرفة. وحق أهل البلاد بالتمتع بحرية النفس. وعدم فرض رسوم وضرائب على السكان. وإرجاع العبيد والجواري اللاجئين في الغرفة إلى ملاكهم ، والحفاظ على الملكية الشرعية.
قال بعض الباحثين : وتعتبر هذه الاتفاقية بحق شهادة لإثبات أفضلية الأوضاع الاجتماعية في الغرفة عنها في المناطق الكثيرية الأخرى حينئذ ؛ بدليل لجوء العبيد والجواري إلى الغرفة هروبا من الاستغلال والاضطهاد الكثيري لهم ، ورغبتهم في التمتع بالعدل والمساواة تحت رعاية الحكم الإرشادي الجديد في الغرفة. اه «بحوث المقاومة الشعبية» (٥٤).
636
#إدام_القوت
وفيها أيضا : أنّ ل #آل_الفاس ذكر في كلام الشّيخ سعد #السّوينيّ حيث يقول : (باسير أرض لنفاس
من ظلم #بلفاس)
وهذا يدلّ على تقادم عهدهم.
وفي الصّلح الواقع بين #آل_خالد وآل الفاس سنة (١٣٣٦ ه) .. كان من الشّروط لآل خالد : أن يستقلّوا بولاية #الحول.
ومن الشّروط عليهم : أن #تهدّم #حصونهم تلك ، فهدّمت ،
ولكنّ آل الفاس ابتنوا بها #مخفرا وسمّوه ( #خيبر ) تشبيها لآل خالد ب #اليهود ، فكانت حزازة في نفس الشّيخ #صالح_عبيد ، يتحيّن الفرص لأن يثأر بها فمات بحسرته ،
ولكنّ ولده #عبيدا أثلج خاطره وبلّ غليله ، فتمكّن من استمالة #عزّان بن محمّد أحد #بلفاس ، حتّى مكّنه من دياره ومن دار محمّد بن شعبان في مثوى آل الفاس ومن ذلك #المخفر #فهدمه ، ولكنّها لم تطل مدّته من بعد ذلك.
وبينما #عزّان بن محمّد راجع من #الغرفة ذات يوم ، بعد تسليمه دياره لعبيد صالح .. بصر به آل الفاس ، فأطلقوا عليه #الرّصاص حتّى #قتلوه ، ورفعوا محمّد بن شعبان إلى #الحكومة ، فأخذته إلى #المكلّا ، ثمّ ردّته إلى سجن #سيئون ، وبه كان هلاكه.
ومن اللّطائف : أنّني زرت سيّدي الشّهم الفاضل محمّد ابن سيّدنا وشيخنا الأستاذ الأبرّ #عيدروس #بن_عمر في
سنة (١٣١٨ ه) ..
فألفيت منزله ملآنا برجال #آل_الفاس ، للتّرضية عن حال صدر عن بعض سفهائهم إزاء بعض أتباعه وخدمه ، وإذا رجال عليهم وسام ، ولهم بسطة في الأجسام ، وغرر باهرة ، ووجوه زاهرة ، ولحى غالية ، وهمم عالية.
إذا لبسوا عمائمهم طووها
على كرم وإن سفروا أناروا (١)
ورئيسهم لذلك العهد الشّيخ #صالح بن محمّد #بلفاس ، قدّموه عليهم عندما بقل عارضاه ، وما زال على رئاستهم إلى أن مات عن عمر طويل ، وكان جميلا طويلا ، يأتي فيه قول الرّضيّ (٢) :
______
(١) البيت من الوافر ، وهو لأبي الطمحان القيني.
(٢) البيت من الطويل ، وهو ليس للشريف الرضي ، بل للبحتري في «ديوانه» (١ / ٧٤) ، من قصيدته
وفيها أيضا : أنّ ل #آل_الفاس ذكر في كلام الشّيخ سعد #السّوينيّ حيث يقول : (باسير أرض لنفاس
من ظلم #بلفاس)
وهذا يدلّ على تقادم عهدهم.
وفي الصّلح الواقع بين #آل_خالد وآل الفاس سنة (١٣٣٦ ه) .. كان من الشّروط لآل خالد : أن يستقلّوا بولاية #الحول.
ومن الشّروط عليهم : أن #تهدّم #حصونهم تلك ، فهدّمت ،
ولكنّ آل الفاس ابتنوا بها #مخفرا وسمّوه ( #خيبر ) تشبيها لآل خالد ب #اليهود ، فكانت حزازة في نفس الشّيخ #صالح_عبيد ، يتحيّن الفرص لأن يثأر بها فمات بحسرته ،
ولكنّ ولده #عبيدا أثلج خاطره وبلّ غليله ، فتمكّن من استمالة #عزّان بن محمّد أحد #بلفاس ، حتّى مكّنه من دياره ومن دار محمّد بن شعبان في مثوى آل الفاس ومن ذلك #المخفر #فهدمه ، ولكنّها لم تطل مدّته من بعد ذلك.
وبينما #عزّان بن محمّد راجع من #الغرفة ذات يوم ، بعد تسليمه دياره لعبيد صالح .. بصر به آل الفاس ، فأطلقوا عليه #الرّصاص حتّى #قتلوه ، ورفعوا محمّد بن شعبان إلى #الحكومة ، فأخذته إلى #المكلّا ، ثمّ ردّته إلى سجن #سيئون ، وبه كان هلاكه.
ومن اللّطائف : أنّني زرت سيّدي الشّهم الفاضل محمّد ابن سيّدنا وشيخنا الأستاذ الأبرّ #عيدروس #بن_عمر في
سنة (١٣١٨ ه) ..
فألفيت منزله ملآنا برجال #آل_الفاس ، للتّرضية عن حال صدر عن بعض سفهائهم إزاء بعض أتباعه وخدمه ، وإذا رجال عليهم وسام ، ولهم بسطة في الأجسام ، وغرر باهرة ، ووجوه زاهرة ، ولحى غالية ، وهمم عالية.
إذا لبسوا عمائمهم طووها
على كرم وإن سفروا أناروا (١)
ورئيسهم لذلك العهد الشّيخ #صالح بن محمّد #بلفاس ، قدّموه عليهم عندما بقل عارضاه ، وما زال على رئاستهم إلى أن مات عن عمر طويل ، وكان جميلا طويلا ، يأتي فيه قول الرّضيّ (٢) :
______
(١) البيت من الوافر ، وهو لأبي الطمحان القيني.
(٢) البيت من الطويل ، وهو ليس للشريف الرضي ، بل للبحتري في «ديوانه» (١ / ٧٤) ، من قصيدته
ماعلاقة #حول #الحول الرقعه الزراعية وترديد دان #ياحولاه او #حولاه للمطر او أثنائه
و #حول و #حولاه الذي زعم بانه #إله عبد في #حضرموت ..
#حَوْل (خط المسند: 𐩢𐩥𐩡)
هو إله (والبعض يراه إلهة مؤنثة[1]) كان يُعبد في مملكة #حضرموت القديمة قبل الإسلام، ويحل في المرتبة الثانية بعد الإله القمري #سيان.[2]
وحول يقارنه والتر مولر بطائر العنقاء الأسطوري المسمى في سفر أيوب " #حول"، بوصفه أسطورة عربية جنوبية وصلت إلى #التوراة[3]، وتبدو للإله #حول بقايا في أهازيج شعبية في حضرموت المعاصرة، متعلقة بالمطر و #السيول.[4]
المراجع
^ "Ancient Arabia: archaeology & history of pre-islamic Arabia". ancientarabia.huma-num.fr (بالإنجليزية). Retrieved 2024-03-07.
^ Sedov, Alexander V. (2005). Temples of Ancient Ḥaḍramawt. (Arabia Antica, 3) (بالإنجليزية). Pisa: Edizioni Plus-Pisa University Press. p. 23-24.
^ Müller، W. W. (1985). "Altsüdarabische und frühnordarabische Inschriften". Rechts-und Wirtschaftsurkunden. Historisch-chronologische Texte. Rechts- und Wirtschaftsurkunden: 656.
^ باكرموم، رياض (2018). "لفظة "حول" في الموروث الشعبي الحضرمي". عندل. مكتب وزارة الثقافة بحضرموت الوادي والصحراء ع. 5: 30–31.
و #حول و #حولاه الذي زعم بانه #إله عبد في #حضرموت ..
#حَوْل (خط المسند: 𐩢𐩥𐩡)
هو إله (والبعض يراه إلهة مؤنثة[1]) كان يُعبد في مملكة #حضرموت القديمة قبل الإسلام، ويحل في المرتبة الثانية بعد الإله القمري #سيان.[2]
وحول يقارنه والتر مولر بطائر العنقاء الأسطوري المسمى في سفر أيوب " #حول"، بوصفه أسطورة عربية جنوبية وصلت إلى #التوراة[3]، وتبدو للإله #حول بقايا في أهازيج شعبية في حضرموت المعاصرة، متعلقة بالمطر و #السيول.[4]
المراجع
^ "Ancient Arabia: archaeology & history of pre-islamic Arabia". ancientarabia.huma-num.fr (بالإنجليزية). Retrieved 2024-03-07.
^ Sedov, Alexander V. (2005). Temples of Ancient Ḥaḍramawt. (Arabia Antica, 3) (بالإنجليزية). Pisa: Edizioni Plus-Pisa University Press. p. 23-24.
^ Müller، W. W. (1985). "Altsüdarabische und frühnordarabische Inschriften". Rechts-und Wirtschaftsurkunden. Historisch-chronologische Texte. Rechts- und Wirtschaftsurkunden: 656.
^ باكرموم، رياض (2018). "لفظة "حول" في الموروث الشعبي الحضرمي". عندل. مكتب وزارة الثقافة بحضرموت الوادي والصحراء ع. 5: 30–31.
#تهامة #زبيد #الزهب
(( وكيف يهناه زاده .. !؟
من سيب #أم_زهب (#الزهب ) واموادي وحوش امزرايب ... وخيمته وامقعادة ))
احد جسور #زاهيب اراضي وادي زبيد للعام 1996م
بتواجد العم احمد محمد مكين #الاهدل
نقلا عن صفحة #الوهاج_المأربي
..
نبذة عن #الجسور الخاصة في اراضي وادي #زبيد الزراعية
تتميز اراضي وادي زبيد بالجسور الخاصة
واعني بذلك خصوصية الإمتلاك وخصوصية الإستنفاع بإرواء #الزهب واخراج الماء للزهب التالي إنسيابيا حقا مفروضا للغير
هذه الجسور الخاصة تتواجد باعداد كبيرة جدا جدا في اراضي وادي زبيد (الجسور معمور بالياجور والنورة)
نسميها #امزاهيب ( #الزاهيب) ومفردها #زهب ويقابل مسمى الزهب .. #الحول في المرتفعات الجبلية
الزهب المجسر هو قطعة ارض زراعية واسعة تتعدى مساحتها 10 معاود اقل او اكثر (المعاد 3600م)
#الزهب مسور بجدار ترابي عالي الارتفاع نسميه ( #الزبير ) ويتم خروج الماء من الجسر ، واذا كان الزهب لا يتواجد فيه جسر فيتم شق فتحة في الزبير لخروج الماء
الزهب المجسر هو ملكية خاصة تم بناء الجسر من مالك
الارض للإستنفاع .. والإستنفاع يتمثل ببقاء الماء داخل الزهب مع حفظ حقوق السقاية للتالي من الاراضي الزراعية
التي تدنوه في الارتفاع بخروج الماء عن طريق الجسر
اثناء استمرار جريان الوادي
اراضي وادي زبيد يتم سقايتها من سيل وادي زبيد الشهير
الذي تغذية روافد #وصابين #ذمار واودية محافظة #إب
حيث يتم توزيع مياة الوادي عن طريق جسور تحويلية
تنساب الى ما يسمى الشروج من الشروج يتم سقياة الاراضي الزراعية بالأولويه في الارتفاع نزولا انسيابيا من اعلى الوادي الى ادناه
🖊️ فهد اسماعيل الانباري
.
(( وكيف يهناه زاده .. !؟
من سيب #أم_زهب (#الزهب ) واموادي وحوش امزرايب ... وخيمته وامقعادة ))
احد جسور #زاهيب اراضي وادي زبيد للعام 1996م
بتواجد العم احمد محمد مكين #الاهدل
نقلا عن صفحة #الوهاج_المأربي
..
نبذة عن #الجسور الخاصة في اراضي وادي #زبيد الزراعية
تتميز اراضي وادي زبيد بالجسور الخاصة
واعني بذلك خصوصية الإمتلاك وخصوصية الإستنفاع بإرواء #الزهب واخراج الماء للزهب التالي إنسيابيا حقا مفروضا للغير
هذه الجسور الخاصة تتواجد باعداد كبيرة جدا جدا في اراضي وادي زبيد (الجسور معمور بالياجور والنورة)
نسميها #امزاهيب ( #الزاهيب) ومفردها #زهب ويقابل مسمى الزهب .. #الحول في المرتفعات الجبلية
الزهب المجسر هو قطعة ارض زراعية واسعة تتعدى مساحتها 10 معاود اقل او اكثر (المعاد 3600م)
#الزهب مسور بجدار ترابي عالي الارتفاع نسميه ( #الزبير ) ويتم خروج الماء من الجسر ، واذا كان الزهب لا يتواجد فيه جسر فيتم شق فتحة في الزبير لخروج الماء
الزهب المجسر هو ملكية خاصة تم بناء الجسر من مالك
الارض للإستنفاع .. والإستنفاع يتمثل ببقاء الماء داخل الزهب مع حفظ حقوق السقاية للتالي من الاراضي الزراعية
التي تدنوه في الارتفاع بخروج الماء عن طريق الجسر
اثناء استمرار جريان الوادي
اراضي وادي زبيد يتم سقايتها من سيل وادي زبيد الشهير
الذي تغذية روافد #وصابين #ذمار واودية محافظة #إب
حيث يتم توزيع مياة الوادي عن طريق جسور تحويلية
تنساب الى ما يسمى الشروج من الشروج يتم سقياة الاراضي الزراعية بالأولويه في الارتفاع نزولا انسيابيا من اعلى الوادي الى ادناه
🖊️ فهد اسماعيل الانباري
.