#التوراة
نظرة جديدة لنصوص التوراة
وإعادة خريطة الأرض المقدسة عند
اليهود


إبراهيم وآل ابراهيم
بالجزيرة
بالنسخة اليونانية في

بطين الرمة

وهي شمال غرب #بريدة

👇👇👇👇👇

#اليمن_تاريخ_وثقافة
جغرافية #التوراة

راهيم عليه السلام من اليمن وفرعون عليه اللعنة من اليمن


هذ دراسة تجيب عن هذا السؤال حسب رؤية تاريخية وليست شرعية فالمجال هنا ايها الاخوة مجال تاريخي يمكن ان يتم النقد للمقالة بالدليل الشرعي ان وجد لكن 
دون تهجم ولالمز صاحب المقال الاصلي وأصل هذه الدراسة :
"كتاب لمؤلف مصري قدمه أستاذ بكلية الآثار بجامعة القاهرة ننفرد بنشره على حلقات .. النبي إبراهيم كان يتكلم العربية وبدأت رحلته إلى مصر من اليمن"
ونحن نريد بهذا الطرح أخواني وأحبابي دراسة التاريخ ونقد الرواية التاريخية إما سلباً أو إيجابا لتنمية الملكة العلمية التاريخية عندإخواننا القراء ليستفيد الجميع
وهو ليس موضعا خلافيا شرعيا حتى يكون احدنا لديه الحق والاخر باطل لا نحن نحاول ان نبدي اراءنا بكل حيادية وموضوعية ونتمنى من الاخوة الذين لديهم دراسات تاريخية إثارة الموضوع بالفوائد العلمية التاريخية وأقول مرة اخرى الموضوع ليس مجالاً للمناظرة ولامجالاً للتعصب 
بل مجال للبحث التاريخي والافادة العلمية التي ننشدها ونرجوهاجميعا بدون استثناء طبعا 
قبل ان ندخل للموضوع كلنا يسمع عن قصة فرعون وانا اصل تسميته تسمية يمنية وانه كان يسكن اليمن فقتل فيها ثم هرب منها الى مصر وكان اسمه عون فلما فر من اليمن الى مصر سموه فرعون اي هرب عون 
هذه حكاية قديمة كنا نعتقد ان لااساس لها من الصحة واليوم بل والان سنقرأ مايؤيد هذه الرواية والتي تذهب الى ان ابراهيم عليه السلام اصله من اليمن
لااريد ان اطيل عليكم واترككم مع التفاصيل:
" هذا الكتاب عنوانه الأصلي «جغرافية التوراة في جزيرة الفراعنة» للباحث في علم الآثار/ أحمد عيد، قدم له الأستاذ الدكتور/ أحمد الصاوي عالم الآثار المصري والأستاذ بكلية الآثار جامعة القاهرة، طبع لأول مرة في فبراير عام 1996م عن مركز المحروسة للبحوث والتدريب والنشر بالقاهرة..والكتاب دراسة بحثية موثقة مرجعيتها النقوش والمخطوطات وأسماء الأماكن في شبة الجزيرة العربية وتحديداً اليمن، ومقارنة بالأسماء في مصر مع الرجوع للتوراة..
وهنا يحاول المؤلف إثبات أن أصل الفراعنة هم العماليق بعد أن نزحوا من اليمن إلى شمال الجزيرة «اليمامة» وإلى مصر في عملية انتقال وهجرة عادية، لا دخل للحروب أو الغزوات بها.. وأنهم نقلوا معهم أسماء الأماكن التي كانوا يسكنونها في اليمن.. وكذلك معتقداتهم سواء الديانات السماوية أو الوثنية. 
بلاد الحورس
الصقر هو أول كائن حي عبده المصريون كممثل لروح علو السماء أو كتجسيد للإله الذي صنعها والمسمى حيروHeruأي " هو الذي أعلى" أو "ذلك الذي فوق".
والأشكال التي صور عليها حورس في النصوص القديمة متعددة وإن كان أكثرها أهمية الأشكال الآتية:
1ـ حيرو ـ أور HERU-UR
في الأصل
كان حيرو ـ أور يمثل مرحلة من مراحل فكرة حورس وجه السماء وكان الأخ التوأم «لست» حيث كان حورس وجه النهار وست وجه الليل.
ولكن كان هناك "حيرو- أور الجنوب"وكان مقر عبادته Ma- 
Khenut«معخينوت» «مع ــ خينوت» وهي بلدة عند الكاب في صعيد 
مصر عند علماء المصريات وأىضاً كان هناك"حيرو ـ أور الشمال" وكان مركز عبادته في "سخيم" وهي بلدة كانت في شمال ممفيس بأميال قليلة عند علماء المصريات.
وجغرافياً:
"أور"بفتح الهمزة جبل حجازي و«حيران» أحد أودية تهامة وحيران بلدة في العدين وحيران أيضاً واد مشهور في بلاد حجة و"مع ــ خينوت " هي اليوم "معين ــ خنوة" و"معين " بلدة في ذي جبلة.
و"خنوة"بكسر الخاء المعجمة والنون الساكنة قال الأكوع : قرية تسمت بها عزلة خنوة الواقعة في منتهى مخلاف جعفر"
ومخلاف جعفر يشتمل على منطقة إب، جبله وما حولهما وعلى ذلك تكون معين خنوة في مخلاف جعفر.
ويذكر لنا والاس بدج أن حيرو ــ أور كان في أمبوس رئيساً للثالوث المكون منه والربه الأنثى تا ـ سنت ـ نفرت وابنها بي ـ نيب ــ تاوى والعضو الثالث من هذا الثالوث كان يرتدي فوق رأسه قرص الشمس وكان له ضفيرة شعر على جانب وجهه مثل هابرو ــ كراتيس Hapro- 
Cratesوكان يسمى الشمس الصغيرة.
وجغرافيا:
"بيت التاوى"من حاشد.
و"هبرة"بطن من همدان
و"هبران"واد في بني سيف من بلاد يريم.
و"القراديس" جمع قردوس اسم أبى حي من اليمن.
أما بلدة «أمبوس» فهي بلدة «بوس» بالجنوب الغربي من صنعاء و"أم"= أل في بعض اللهجات اليمنية ويقول اليمنيون "إمسفر وأموادى"أي السفر والوادي.
2ـ خيروا ـ بي خارت HERU-P-KHART
وجغرافيا: خارت = خارد.
و«الخارد» نهر مشهور يسقى أرض الجوف.
3ـ حيرو ـ نوب HERU-NUB
«نوب» هي مدينة الكهنة في التوراة وهي بلدة من عزلة شهاب الأسفل وأعمال بنى مطر.
4ـ حيروـ أن ـ موتع ـ أف
HERU-AN-MUT-
وكان شكلاً محلياً لحورس الذي عبده المصريون في أتب ATEB.
وهذه البلدة هي إدفو عند علماء المصريات.
وجغرافيا:
موتع= مودع.
و«مدع» بضم الميم جبل وحصن منيع يطل على مدينة ثلاء من الغرب الشمالي.
و«ثلا» مدينة أثرية تقوم بالسفح الشرقي من حصن ثلا الأثري ويحتضنها الحصن من الغرب وهي على بعد 34كم

✋د. محمد #مرقطن: #تغريدات_أثرية_21 -#ولائم_الآلهة_عند_السبئيين🤚#

#نقش_سبئي من القرن 8. ق.م. من #مأرب، اليمن (RES 4635 = Gl 737)، مكتوب على مسلّة تذكارية ارتفاعها 3,5 متر، يعلوها الهلال وقرص الشمس، ويوثق نقل الحجارة لبناء قاعة ولائم (مألمت) مكَرّسة للآلهة السبئية: عثتر، سميع، ذات حميم، وَد.

👎#إعلان_للمشعوذين_العرب وللمصابين بلوثة #التوراة والبحث عن إبراهيم الخليل في الجزيرة العربية والذين قاموا بتزييف تفسير هذا النقش لأغراضهم الخاصة. هذا نقش لا يذكر إبراهيم ولا إسمه الخليل ولا إسماعيل وليس له أي علاقة بهذه الخرافات التي اخترعها فريق من الجهلة بالتاريخ ولغات اليمن القديم ومن الباحثين عن "مسار إبراهيم".👎

• قصة المسلة والنقش: تم اكتشاف هذه المسلة من قبل الرحالة النمساوي إدوراد غلازر في رحلته إلى مأرب سنة 1888. وكانت المسلة في الأصل على السفح السفلي لجبل البلق الأوسط قريبا من منطقة باب الفلج وخلف الموقع الأثري المسمى الصوانة والذي كان إلى حد قريب مكانا لمعسكر للجيش اليمني، ويصف غلازر موقع المسلة في مذكراته اليومية بأنه يبتعد نحو 300 خطوة من باب الفلج . بقيت المسلة في مكانها بخير على ما يبدو لوسط السبعينات ثم تمّ تكسيرها إلى قطع وأخذها من قبل أهل المنطقة. المسلة دُشنت في أطراف مقلع للحجارة وهذا ما يتفق مع محتوى النقش وكنت قد زرت المكان شخصيا أكثر من مرة.
• المسلة (قيف) ذات طابع ديني ويعلوها الرمز الديني الأساسي في حضارة اليمن القديم وهو قرص الشمس والهلال وتحتوي على تقرير خاص بنقل الحجارة لثلاثة مباني دينية. أول من نشر النقش بالتفصيل هما ماريا هوفنر ونكلوس رودوكناكس 1936.
• بعثتر بن إيل-قوّام من عشيرة ذي خليل وهو من عائلة بِرهمو هو صاحب هذه المسلة والنقش، وهو الذي أشرف على قطع ونقل الحجارة لعدة مباني مذكورة في النقش وخاصة قاعة الولائم الخاصة بالمكرب سمهو-علي والإحتمال القوي أن يكون هذا المكرب هو سمهو-علي ذريح بن يدع-إيل (حكم نحو 735 ق.م.).
• هذا النقش يروي بِناء وتدشين مبنى خاص لتقديم الولائم الشعائرية للآلهة السبئية وعلى رأسها الإله الرئيسي لممالك اليمن القديمة الإله عثتر. كلمة (م أ ل م ت) من الجذر |ألم| تعني مكان تقديم الوليمة وألم السبئية يقابلها "ولم" العربية. ولا نعرف الآن أين موقع قاعة الولائم المذكورة في النقش.
• وكانت هذه الولائم تقدم للآلهة السبئية من قبل الحكام المكربين وترافقها طقوس الإنارة (نار التحالف) خاصة في المعبد السبئي على جبل اللوذ في جوف اليمن، وكانت تتم بشكل خاص في مناسبات تقام على ما يبدو تجرى سنويا لتجديد العهد مع الإله عثتر من قبل حكام سبأ من المكربين خاصة في العصر السبئي المبكر، وهي موثقة بشكل جيد في النقوش.
• اسم العشيرة ذو خليل هو إشارة لأحد أهم الأسر السبئية الحاكمة والتي كانت تفرز الحكام المحلين والذين كان يُأرخ بناء على فترة حكمهم وتذكر ذو خليل في النقوش السبئية لمدة تزيد على الألف عام، وهم من المثامنة في التراث اليمني الإسلامي والذين بدونهم لم يستقم الحكم في حمير.
• قال فيهم الشاعر:
مثامنةُ المُلْكِ من حميرٍ ... أولو الأَمرِ من سَبَإِ الأصغرِ
همُ: ذو خليلٍ، وذو ثعلبان ... وذو عثكلان وذوسَحَرِ
وذو قصر صرواح، مع ذي مقارٍ ... وذو جَدَنٍ، ثم ذو حَزْفَرِ
• وإسم العائلة برهم (ب ر ه م ) تقرأ بـِرْهُمُو والبر هنا بمعنى "الأفضل " وهذه الأسماء معروفة في سبأ في الفترة المبكره مثل عندهمو "قويهم" وهي نفس تركيبة الأسماء العربية مثل زينهم وسيدهم ...
• النص السبئي (النقش أصابه بعض التهشيم منذ غلازر):
1. ب - ع ث ت ر / ذ - خ ل ل / ب ن / إ ل ق و م
2. ذ - ب ر ه م / ق و م / ب ن ي / ق ي ف / ع ث
3. ت ر / و- س م ع / و- ذ ت / ح م ي م / و- و د
4. م / ي و م / ن ق ل / ل- م ب ن ي / م أ ل م
5. ت / س م ه ع ل ي / و - م ب ن ي / ر ي د / و
6. و س3ق

• ترجمة النص:
1. بِـ-عَثْتَر من عشيرة ذو-خليل بن إيل-قوّام
2. من عائلة بِرْهُمو دشّن بناء مسلّة (الإله) عثتر
3. و (الإله) سميع و(الإلهة) ذات حميم و (الإله) وَدّم
4. عندما نقل (الحجارة) لمبنى قاعة ولائم
5. (المكرب) سِمْهُو-علي ومبنى (يسمّى) رَيْد
6. و(آخر يسمّى) وَسَق.

د. محمد #مرقطن

#فارس_حرمل
جغرافية #التوراة
( هل كل هذا صدفة!!!!؟؟؟؟)

القبائل ومدن القرعة والملجأ فى سفر يشوع

1- הָעֲרָבָה
العربة : نشأ أولاد إسماعيل بعربة وهى من تهامة
8278 معجم البلدان

2- وبحر العربة بحر الملح : יָם הָעֲרָבָה יָם הַמֶּלַח
اللحية : مدينة تهامية على ساحل البحر الأحمر . وفى اللحية سلسلة هضاب الملح وهى إمتداد من ممالح الصليف وجبل القمة .
معجم المدن اليمنية ص 356
وملحان ( بالنون اليمنية ) : جبل منيع حصين فى بلاد المحويت يشرف على تهامة .
ودار ملح : من عزلة بلاد غيل وأعمال المحويت .
معجم المدن اليمنية ص 406 ، 407

4- הַבָּשָׁן
باشان : باسان
باسان : قرية تهامية من ناحية زبيد .
معجم المدن اليمنية ص 42

باشان : باسان
آل باسان : من قبائل وداعه فى بلاد صعدة
معجم المدن اليمنية ص 42

باشان : باسان
باسان : اسم هيكل سبئى .
العرب قبل الإسلام – خليل يحيى النامى ص148

5- جبل حرمون : חֶרְמוֹן
و ( جبل سيئون هو حرمون ) הַר שִׂיאֹן--הוּא חֶרְמוֹן.
الآية 48 الإصحاح 4 سفر تثنية
و ( سيئون ) بين شبام وتاريم فى حضرموت
وقد وردت سيئون فى النقش اليمنى ( ك / 32 )
تاريخ اليمن القديم – بافقيه – 145
6- עַשְׁתָּרוֹת عشتروت : عشتر – عستر : آلهة شمسية = الزهرة .
وجاءت 300 مرة فى النقوش اليمنية . والزهرة : مدينة تهامية بالشرق من اللحية بمسافة 40 ك.م
وقد زار الدكتور أحمد فخرى بلاد الجوف حيث شاهد مدينة معين وبراقش وغيرها من المدن المعينية الأخرى . ووصف معابد عشتر فى جوف اليمن بقوله : ( إن معابد عثتر فى الجوف المبنية بتلك الحجارة الجرانيتية الضخمة تذكرنا بمظهرها العام ببعض المعابد فى مصر كمعبد الوادى للهرم الثانى فى الجيزة ومعبد أبيدوس فى أبيدوس ) .
العرب قبل الإسلام – النامى ص74

7- أذرعى : אֶדְרֶעִי
أذرع : أحد جبال ملحان بالمحويت
معجم المدن اليمنية ص 17

8- لبنانون – بقعة لبنانون בִקְעַת הַלְּבָנוֹן
لبينان : جبل شمال صعده

9- حشبون : חֶשְׁבּוֹן.
حشب : اقليم على بعد 75 ك . م شمال صنعاء
العرب قبل الإسلام ص139

10- בֵּית אֵל
بيت إيل :

כח,יט וַיִּקְרָא אֶת שֵׁם הַמָּקוֹם הַהוּא, בֵּית אֵל; וְאוּלָם לוּז שֵׁם הָעִיר, לָרִאשֹׁנָה
وبيت أيل مدينة كان أسمها أولا لوز
الآية 19 – الإصحاح 28 سفر التكوين
لوز : جبل اللوز من جبال خولان الطيال
وخولان الطيال قبيلة منازلها شرقى مدينة صنعاء إلى قرب مأرب
معجم المدن اليمنية 357 ، 147

11- חֶבְרוֹן حبرون
כג,ב וַתָּמָת שָׂרָה, בְּקִרְיַת אַרְבַּע הִוא חֶבְרוֹן--בְּאֶרֶץ כְּנָעַן

: وقد ماتت ساره, فى قرية اربع التى هى حبرون فى أرض كنعان
سفر التكوين الاصحاح 23 الآية 2
أى أن حبرون هى قرية أربع .
وقد أكدت ذلك الاّية 15 من الإصحاح 14 من سفر يشوع :
14:15 וְשֵׁם חֶבְרוֹן לְפָנִים קִרְיַת אַרְבַּע הָאָדָם הַגָּדוֹל בָּעֲנָקִים הוּא וְהָאָרֶץ שָׁקְטָה מִמִּלְחָמָה

( واسم حبرون قبلا قرية أربع الرجل الأعظم فى العناقيين واستراحت الأرض من الحرب ) .
و( أربع ) : يقول عنها الدكتور / محمد بيومى مهران : ( هى قبيلة كان يلقب شيوخها بلقب (ملك) عرفنا منهم (بنط إيل) و ( لحى عثت بن سلحان ) و (عم أمن) والذى كان معاصرا لملك سبأ " يثع أمر بين " ) .
التاريخ العربى القديم ص 331
ويقول شرف الدين عن أربع : ( أما الممالك اليمنية التى جاء ذكرها فى كتب التاريخ فهى خمس ممالك باستثناء بعض الإمارات كإمارة "جبأ " التى عاصرت مملكة قتبان وقامت فى جنوبها الغربى وإمارة سمعى التى عاصرت مملكة سبأ وقامت غربى صنعاء وإمارة بنى سمعى التى عاصرت مملكة سبأ وقامت غربى صنعاء وإمارة بنى مراثد التى عاصرت الدولة الحميرية فى عمران والبون وإمارة أربع فى همدان ) .
اليمن عبر التاريخ ص 52 : 53

12 – גֶּזֶר جزر : وذو جزر فى بلاد ردمان
الصفة ص 197
13- גֶּדֶר جدر : من قرى بنى الحارث بالشمال الشرقى من صنعاء
معجم المدن اليمنية ص 83
14- חָרְמָה حرمه :
تشير نقوش ( جام 578 – 580 – 581 – 579 ) إلى حرب دارت رحاها بين ( الشرح بحصب ) وأخيه وبين ( كرب أيل ذى ريدان وحلفائه فى أرض "حرمة " ) .
التاريخ العربى القديم – مهران ص315
15- עֲרָד عراد : واد من وائله
معجم المدن اليمنية ص 281
16- חֵפֶר حفر :
ذى حفر : حصن فى عزلة نعيمة على مقربة من مدينة جبله
معجم المدن اليمنية ص 175
17- קֶדֶשׁ قدش :
قدس : جبل هرمى فى الجنوب من جبل صبر
معجم المدن اليمنية ص 32
18- אֲפֵק أفيق :
أفيق : قرية من ناحية معبر جهران وأعمال آنس بالقرب من ذمار بمسافة 13 ك.م

من #جبال_السراة سراة الإيل ( #بني_سرائيل )
الى #حصن_صيرة عرن ( #مدينة_عدن )

كتب الخبير والباحث: #عاصم_بن_قنان_الميسري
===================
موضوعين مهمين في مقال واحد يربطهم جبال السراة اليمانية من عدن الى حد منطقة #عسير تسمى جبال السراة وهي سراة الإيل
فيحجزها #الحجاز فما كان على شمال الحجاز شام وماكان في يمينة يمن لقول النبي صلى الله عليه وسلم عندما وقف على #جبل_الحجاز فقال: #مكة_تهامة وهذا شام وهذا يمن.
وقال اهل #الطائف: #مكه_تهامية لان مابين نجد و #تهامة جبل يسمى #الطود الأعظم فكل ماغرب منه فهو تهامة وماشرق منه فهو نجد.

١- [ تاريخ جبل سراة الإيل وشعب بني إسرائيل ]
- جبال السراة ذكرها #الهمداني في #صفة_جزيرة_العرب:
ومبتدأ جبل السراة من أرض اليمن أرض #المعافر فحيق #بني_مجيد فعر عدن وهو جبل يحيط البحر به، الى حدود عسير في المملكة العربية السعودية حاليا هذة كلها سلسلة جبلية تسمى السراة..

في هذة السراة حصلت معجزات كثيرة ونبؤات وكتب وصحف منزله من الله لأنبياءه، مثل لماتسمع عن بني إسرائيل هم شعب عربي ليس هاولاء الغربيين الصهاينة، بل هم شعب عربي قديم عاش في هذة السراة وسميت بسراة الإيل اي جبل الله نسبة الى طلوع الحجيج الى هذة السراة في المعتقدات الدينية الحنفية القديمة لما كانت تقام طقوس الحج مثلما يعمل المسلمين اليوم في جبل عرفات، وفي هذة السراة سراة الإيل عرف قوم منهم بهذة الصفة بنو سراة الإيل وفي هذة السراة ايضا نزلت الصحف على نبي الله موسى وضل يزبرها في ألواح مسندية لذالك اليهود اللاحقين عندما كتبوا #التلمود في #بابل وحرفوا #التوراة لانهم لم يستطيعوا نقل الصحف المكتوبة بـ #خط_المسند في ألواح الصخر فكتبوها بقراطيس لذالك عاتبهم الله بلسان نبيه محمد بقوله تعالى سورة الأنعام, الآية 91:
(( وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون ))

ولازال منهم لليوم بني سرائيل من يحمل اللقب #السرائيلي وهو الأسم الصحيح #سرائيل وليس #الأسرائيلي منهم في ابين قدموا قديما من #حبان/ #شبوة وهو لقب نسبة لجدهم فقد جاء بكتاب الطرف الأحوري: وفي سنة ١٣٦٤ه‍ أشار السلطان عيدروس سلطان #العوالق السفلى في أحور بتجهيز احد المنازل القديمة المنسوبة لآل إسرائيل(١) ليكون مدرسة أهلية تجمع الطلبة ( كتاب الطرف الأحوري )
-(١) آل إسرائيل قبيلة من المشايخ آل محمد بن عمر القحطانيين الساكنين بروضة حبان ونسبوا إلى إسرائيل وهو جدهم المسمى اسرائيل بن محمد بن عمر الحباني نسبه لمدينة حبان وكان منهم أسرة سكنت احور ( كتاب الطرف الأحوري )

-اما في رحلة ابن جبير حول اهل السراة سراة الإيل:
ومن لطيف صنع الله عز وجل ( ان ) لهم فيه اعتناء كريم منه سبحانه بحرمة الآمنين ان قبائل من اليمن تعرف بالسرو وهم اهل جبال حصينة باليمن تعرف بالسراة كانها مضافة لسراة الرجال على ما اخبرني به فقيه من اهل اليمن اشتهر بابن ابي الصيف فأشتق الناس لهم هذا الأسم المذكور من اسم بلادهم وهم قبائل شتى كبجيله وسواها ( رحله ابن جبير ص٩٨-١٠٠ )

فلا يخفونكم بالأسم هذا على اساس انه اسم خاص حصرا باليهود او بالكيان الغاصب في ارض فلسطين هولاء صهاينة لاعلاقه لهم ببني إسرائيل اليمنيين ولا باليهود العرب بل هاولاء صهاينة اشنكاز وخزر من الفرس والترك وصليبين خريجين معازل الغيتو كما وصفهم ابوعبيدة في احدى كلماته، فبنو اسرائيل اي نسبة لسراة الإيل، جبل الرب ويقال إيل بلسان أهل اليمن مثل الملك كربئيل وشرح إيل صاحب النقش الموسوم بين إيدينا في المقال بخصوص تاريخ مدينة عدن واصل المسمى كما فهمنا مسمى بني إسرائيل لابد ان نفهم معنى وتاريخ اسم عدن الحقيقي كون الامر متعلق بجبال السراة.

٢- [ تاريخ عدن في كتب المؤرخين ]
فكان من ضمن جبال السراة هذة ( جبل عر ) في عدن وقد ذكره الهمداني في كتاب الصفة:
جبال عديدة مثل جبل النبي شعيب وجبل صبر اشهر جبلين مشهورين بالسكن المأهول قديما وفيهما معالم اثرية تدل على استيطان سكاني قديم، منها ايضا جبل( عر ) المحيط بمدينة عدن القديمة واليها كان ينسب الشريط الساحلي لمدينة عدن زمن مؤلف كتاب رحماني البحر والذي كتبها باسم الساحل العرني نسبة الى الجبال المحيطة بمدينة عدن تحديدا المدينة القديمة " صيرتن " ولم يرد اي اسم قديم لعدن كمدينة الا اسم " صيرة " وهي عدن القديمة من "المعاشق" الى حدود "جبل حديد" قبل ان يشق طريق للخور، كما جاءت هكذا في نقوش اليزنين عندما اعادوا اعمار حصنها ( القلعه ) وصهاريجها ( الصهاريج ) بعد ان احرقت ودمرت بسبب الغزو الروماني والحبشي للمدينة من خلال هذا النقش وضحت قبل مدة تاريخ وجود مدينة عدن القديمة صيرة وبناء الصهاريج لان المستعمر البريطاني جعلها معالم مجهوله وسبقهم الاتراك كذالك عندما ارادوا ان يضموا معالم

ماعلاقة #حول #الحول الرقعه الزراعية وترديد دان #ياحولاه او #حولاه للمطر او أثنائه

و #حول و #حولاه الذي زعم بانه #إله عبد في #حضرموت ..

#حَوْل (خط المسند: 𐩢𐩥𐩡)

هو إله (والبعض يراه إلهة مؤنثة[1]) كان يُعبد في مملكة #حضرموت القديمة قبل الإسلام، ويحل في المرتبة الثانية بعد الإله القمري #سيان.[2]
وحول  يقارنه والتر مولر بطائر العنقاء الأسطوري المسمى في سفر أيوب " #حول"، بوصفه أسطورة عربية جنوبية وصلت إلى #التوراة[3]، وتبدو للإله #حول بقايا في أهازيج شعبية في حضرموت المعاصرة، متعلقة بالمطر و #السيول.[4]
المراجع
^ "Ancient Arabia: archaeology & history of pre-islamic Arabia". ancientarabia.huma-num.fr (بالإنجليزية). Retrieved 2024-03-07.
^ Sedov, Alexander V. (2005). Temples of Ancient Ḥaḍramawt. (Arabia Antica, 3) (بالإنجليزية). Pisa: Edizioni Plus-Pisa University Press. p. 23-24.
^ Müller، W. W. (1985). "Altsüdarabische und frühnordarabische Inschriften". Rechts-und Wirtschaftsurkunden. Historisch-chronologische Texte. Rechts- und Wirtschaftsurkunden: 656.
^ باكرموم، رياض (2018). "لفظة "حول" في الموروث الشعبي الحضرمي". عندل. مكتب وزارة الثقافة بحضرموت الوادي والصحراء ع. 5: 30–31.

تاج #التوراة الصنعاني...
مخطوطة #يمنية نادرة عمرها أكثر من 550 عامًا

في القرن الخامس عشر الميلادي، وبين أزقة صنعاء القديمة، خطَّ الناسخ اليمني الشهير بناية بن سعدية (بناية حصوفر) واحدةً من أروع المخطوطات التي وصلت إلينا من اليمن التاريخي.

تُعرف هذه المخطوطة باسم ( تاج التوراة )، وهي نسخة فاخرة من النص العبري كُتبت بعناية فائقة على الرق، وزُوِّدت بعلامات الضبط والملاحظات التقليدية التي حافظت على دقة النص عبر الأجيال.

ما يميز هذه المخطوطة ليس عمرها فحسب، بل جمال خطها ودقة تنفيذها؛ إذ تُعد شاهدًا على المستوى الرفيع الذي بلغته صناعة المخطوطات في صنعاء خلال العصور الوسطى، حيث اشتهر النساخ اليمنيون بإتقانهم الاستثنائي لفنون الكتابة والزخرفة.

وعلى الرغم من مرور أكثر من خمسة قرون على كتابتها، ما زالت هذه الصفحات تحمل آثار يد ناسخها، لتروي قصة جانبٍ أقل شهرة من تاريخ اليمن الثقافي المتنوع، ولتكشف كيف كانت صنعاء مركزًا مهمًا للعلم والنسخ وحفظ التراث.

وبين حروفها القديمة وسطورها الباهتة، لا نقرأ نصًا دينيًا فحسب، بل نلمح جزءًا من ذاكرة اليمن التي نجت من تقلبات الزمن.

#تاج_التوراة #صنعاء_القديمة #مخطوطات_يمنية #آثار_اليمن #أساطير_يمانية