✋د. محمد #مرقطن: #تغريدات_أثرية_21 -#ولائم_الآلهة_عند_السبئيين🤚#

#نقش_سبئي من القرن 8. ق.م. من #مأرب، اليمن (RES 4635 = Gl 737)، مكتوب على مسلّة تذكارية ارتفاعها 3,5 متر، يعلوها الهلال وقرص الشمس، ويوثق نقل الحجارة لبناء قاعة ولائم (مألمت) مكَرّسة للآلهة السبئية: عثتر، سميع، ذات حميم، وَد.

👎#إعلان_للمشعوذين_العرب وللمصابين بلوثة #التوراة والبحث عن إبراهيم الخليل في الجزيرة العربية والذين قاموا بتزييف تفسير هذا النقش لأغراضهم الخاصة. هذا نقش لا يذكر إبراهيم ولا إسمه الخليل ولا إسماعيل وليس له أي علاقة بهذه الخرافات التي اخترعها فريق من الجهلة بالتاريخ ولغات اليمن القديم ومن الباحثين عن "مسار إبراهيم".👎

• قصة المسلة والنقش: تم اكتشاف هذه المسلة من قبل الرحالة النمساوي إدوراد غلازر في رحلته إلى مأرب سنة 1888. وكانت المسلة في الأصل على السفح السفلي لجبل البلق الأوسط قريبا من منطقة باب الفلج وخلف الموقع الأثري المسمى الصوانة والذي كان إلى حد قريب مكانا لمعسكر للجيش اليمني، ويصف غلازر موقع المسلة في مذكراته اليومية بأنه يبتعد نحو 300 خطوة من باب الفلج . بقيت المسلة في مكانها بخير على ما يبدو لوسط السبعينات ثم تمّ تكسيرها إلى قطع وأخذها من قبل أهل المنطقة. المسلة دُشنت في أطراف مقلع للحجارة وهذا ما يتفق مع محتوى النقش وكنت قد زرت المكان شخصيا أكثر من مرة.
• المسلة (قيف) ذات طابع ديني ويعلوها الرمز الديني الأساسي في حضارة اليمن القديم وهو قرص الشمس والهلال وتحتوي على تقرير خاص بنقل الحجارة لثلاثة مباني دينية. أول من نشر النقش بالتفصيل هما ماريا هوفنر ونكلوس رودوكناكس 1936.
• بعثتر بن إيل-قوّام من عشيرة ذي خليل وهو من عائلة بِرهمو هو صاحب هذه المسلة والنقش، وهو الذي أشرف على قطع ونقل الحجارة لعدة مباني مذكورة في النقش وخاصة قاعة الولائم الخاصة بالمكرب سمهو-علي والإحتمال القوي أن يكون هذا المكرب هو سمهو-علي ذريح بن يدع-إيل (حكم نحو 735 ق.م.).
• هذا النقش يروي بِناء وتدشين مبنى خاص لتقديم الولائم الشعائرية للآلهة السبئية وعلى رأسها الإله الرئيسي لممالك اليمن القديمة الإله عثتر. كلمة (م أ ل م ت) من الجذر |ألم| تعني مكان تقديم الوليمة وألم السبئية يقابلها "ولم" العربية. ولا نعرف الآن أين موقع قاعة الولائم المذكورة في النقش.
• وكانت هذه الولائم تقدم للآلهة السبئية من قبل الحكام المكربين وترافقها طقوس الإنارة (نار التحالف) خاصة في المعبد السبئي على جبل اللوذ في جوف اليمن، وكانت تتم بشكل خاص في مناسبات تقام على ما يبدو تجرى سنويا لتجديد العهد مع الإله عثتر من قبل حكام سبأ من المكربين خاصة في العصر السبئي المبكر، وهي موثقة بشكل جيد في النقوش.
• اسم العشيرة ذو خليل هو إشارة لأحد أهم الأسر السبئية الحاكمة والتي كانت تفرز الحكام المحلين والذين كان يُأرخ بناء على فترة حكمهم وتذكر ذو خليل في النقوش السبئية لمدة تزيد على الألف عام، وهم من المثامنة في التراث اليمني الإسلامي والذين بدونهم لم يستقم الحكم في حمير.
• قال فيهم الشاعر:
مثامنةُ المُلْكِ من حميرٍ ... أولو الأَمرِ من سَبَإِ الأصغرِ
همُ: ذو خليلٍ، وذو ثعلبان ... وذو عثكلان وذوسَحَرِ
وذو قصر صرواح، مع ذي مقارٍ ... وذو جَدَنٍ، ثم ذو حَزْفَرِ
• وإسم العائلة برهم (ب ر ه م ) تقرأ بـِرْهُمُو والبر هنا بمعنى "الأفضل " وهذه الأسماء معروفة في سبأ في الفترة المبكره مثل عندهمو "قويهم" وهي نفس تركيبة الأسماء العربية مثل زينهم وسيدهم ...
• النص السبئي (النقش أصابه بعض التهشيم منذ غلازر):
1. ب - ع ث ت ر / ذ - خ ل ل / ب ن / إ ل ق و م
2. ذ - ب ر ه م / ق و م / ب ن ي / ق ي ف / ع ث
3. ت ر / و- س م ع / و- ذ ت / ح م ي م / و- و د
4. م / ي و م / ن ق ل / ل- م ب ن ي / م أ ل م
5. ت / س م ه ع ل ي / و - م ب ن ي / ر ي د / و
6. و س3ق

• ترجمة النص:
1. بِـ-عَثْتَر من عشيرة ذو-خليل بن إيل-قوّام
2. من عائلة بِرْهُمو دشّن بناء مسلّة (الإله) عثتر
3. و (الإله) سميع و(الإلهة) ذات حميم و (الإله) وَدّم
4. عندما نقل (الحجارة) لمبنى قاعة ولائم
5. (المكرب) سِمْهُو-علي ومبنى (يسمّى) رَيْد
6. و(آخر يسمّى) وَسَق.

د. محمد #مرقطن

#محمد_الحيدري

#نقش_سبئي جميل وله ثلاثة نسخ ويحوي اتفاقا رسميا بين #مملكة_سبأ و #أكسوم ضمن تحالف #سبأ و #حضرموت وذلك ضد #مملكة_حمير.

وكان ملك سبأ #علهان_نهفان #الهمداني أول من عقد تحالفا مع #الأحباش وذلك نهاية القرن الثاني الميلادي.

يتكون النقش من 27 سطرا

وهنا القراءة له مُنظماً حسب الأقسام الموضوعية وشرح المعنى العام لكل منها:

1. الإهداء الديني

📜(1-3) علهن نهفن وبنيهو شعرم أوتر ملك سبأ بني يريم أيمن ملك سبأ هقنيو شيمهمو تألب ريمم بعل ترعت ثلثنهن أصلمن ذذهبن

✅المعنى:
يفتتح النقش بذكر الملكين "علهان نهفان" وابنه "شاعر أوتر" (من أسرة يريم أيمن)، اللذين قدما 30 تمثالاً من الذهب كقربان وتكريم لإلههم الحامي "تألب ريام" في معبده الشهير " #ترعة"، تأكيداً على شكرهم وعرفانهم.

2. الإنجازات العمرانية والزراعية

📜(3-10) حمدم بذت هوشعهمو تألب بستكملن كل طيب وصرف تنطعو وهقشبن لموثبه مو يهجل مأت سرورم صرفم وكل مهوكبهمو وكل مسقيهمو وكل صورت وأرفد عدي أعمدن وأعرسن وكل أنهر وبقلت عدي أعمدن وكل أهدر مستقين ومشترعن عدي طيتن وكل صورتن ذقيهرن ذ تشعوو عدي شأمت عدي هجرن لقط ولمكنتن ثمنت سرورم وكل مه وكبهمو كررم وشرع قشمتن وأهدرهو وأكفرهو وصورتهو وكل موسط هيت مكنتن كررم

✅المعنى:
يشكر الملكان الإله لتوفيقهما في جمع موارد الدولة من الذهب والفضة، وإتمام مشاريع ضخمة شملت بناء مجالس ملكية وتطوير شبكات ري معقدة واستصلاح مساحات واسعة من مزارع الكروم والبساتين، مما يعكس حالة الازدهار الاقتصادي في تلك الفترة.

3. التحالف الدولي مع مملكة #أكسوم (الأحباش)

📜(10-14) وحمدم بذت نبل وبلتن بعبرهو جدرت ملك حبشتن لتأخون بعمهو وستكمل هأ أخونن بين همو وبين جدرت ومصر أحبشن وتجزمو كوحد ضرهمو وسلمه مو بعل كل ذيتشأن بعبرهمو وكبصحم وأمنم يتأخونن سلحن وزررن وعلهن وجدرت كل عبرتهمو

✅المعنى:
توثيق لاتفاقية سياسية وعسكرية كبرى؛ حيث أرسل "جدرت" ملك الحبشة بعثة لطلب التحالف مع سبأ. تم الاتفاق على "الأخوة" والوحدة في الحرب والسلم ضد أي عدو مشترك، مع إبرام عهد رسمي بين القصر الملكي السبئي (سلحين) والقصر الحبشي (زراران).

4. التوازن السياسي وسلامة البعثات الدبلوماسية

📜(14-18) وحمدو بذت ستكمل أخون همو بعم ملك حبشتن حجن ستكمل أخونهمو بعم يدعأب غيلن ملك حضرموت بقدمي ذت هقنيتن وحمدم بذت ستوفي كل أقول ومقتت نبلو أيسم بعبر أخهو ببحرن ويبسن وكل تشعت وزبد يسرو أيسم لأخهو

✅المعنى:
تأكيد على أن التحالف مع الأحباش يسير على نهج التحالف السابق مع مملكة حضرموت، مما يظهر قوة الدبلوماسية السبئية. كما يشكر الملوك الإله على حماية الرسل والوفود التي تنقلت بسلام عبر البر والبحر لتبادل الهدايا والعهود.

5. سحق التمرد الداخلي (سنحان وخولان)
📜(18-25) وحمدم بذت تشكرو عمأنس بن سنحن و شعبن خولن بضر هشتأو وتطعن بعبر أمرأهمو أملك سبأ وبذت بلتو شبت بن علين بعبر ذريدن لهنصرنهمو ل ضرم بعلي أمرأهمو أملك سبأ وسبأو ذبن أشعب ن لعذرن بعمهمو بهوت ضرن ذهشتأو وقمعو ذبن حقلن وجبذو كل حبلتهو وبعدهو فتع ربو لمرأهمو علهن ملك سبأ وهيسرو ثني ر ببن أشمس بن ريمم وحرثم بن يدم

✅المعنى:
سرد لانتصار الجيش السبئي على قبائل سنحان وخولان التي تمردت وحاولت الاستعانة بـ "ذو ريدان" (الحميريين). انتهى التمرد بكسر شوكتهم وتدمير مزارعهم، وأُجبروا على إعلان الطاعة وتقديم رهائن (أشمس وحارث) لضمان الولاء.

6. الدعاء الختامي بالتمكين
📜(25-27) ولسع دهمو تألب نعمتم ومنجيت صدقم وثبر و ضرعن ضرهمو وشنأهمو بتألب ريمم

✅المعنى:
يختتم النقش بدعاء ديني يطلب البركة والنعمة والنصر المستمر من الإله "تألب"، مع تمني الهزيمة والدمار لكل الأعداء والحاقدين الذين يتربصون بالمملكة السبئية وملوكها.

#صلاح_العزاني

#نقش_سبئي جديد لم ينشر بعد وهذه المره الاولى التي يتم نشره
حيث انه موجود كحجرة بناء في احد البيوت في مدينة #الصومعه محافظة #البيضاء