وشبوه هى عاصمه مملكه حضرموت
الاان تقسيمات الاكوع فى مخاليف اليمن ضمت بيحان ووادي حريب ل #مارب
وعند
مجئ #فليبيس فى الخمسينات من القرن المنصرم لدراسه اثار #قتبان ولم يذكر انه وصل الى حريب بسبب ان المنطقه القتبانيه تم تقسيمها بين الامامه وبريطانيا فانضمت #حريب لشمال اليمن وانضمت #بيحان للجنوب ولربما كان هذا من حسن حظ #حريب فهى الى الان منطقه بكر نجت من نهب المستشرقين
ففليبيس الذي اغرق قبايل بيحان بالمديح باشكالهم ووسامتهم وكانه عرف نقطه ضعفهم وكان فى الحقيقه لص اراد تخديرهم بالمديح
ولانعلم حقيقه هل ستظهر لنا تقارير فيما بعد تثبت تورط بعض القبايل فى بيع اثار المنطقه كما خرجت قبل ايام عشرات الصور التى تثبت نهب لاثار بيحان قام بها اللص فليبيس
شاحنات ضخمه محمله باغلى اثار قتبان بعضها من الذهب الخالص
ونقلها عبر البحر لدول الغرب ولايزال مصير تلك الاثار مجهول لمن ذهبت ولما اخفيت تماما
لم يظهر فليبيس الا شي يسير من الاثار والمعلومات التى وجدها
بعد قيام الوحده اليمنيه ظلت حريب ضمن مديريات مارب بينما بيحان ضمن مديريات شبوه وبقي لغز قتبان فى ايدي الغرب فهم اول من تيقظ لهذه المملكه ووصلت ايديهم القذره لها بينما كانت اليمن فى ذلك الزمن بقبع تحت ارتال الجهل والاميه

#صنعاء_القديمة
#زيد_بن_علي_عنان

احب #صنعاء كثيرا حتى وثق لالعابها لتراثها لعادتها وتقاليدها العريقه
انه لعلامه.الاديب الاريب #المؤرخ الكبير #زيد بن علي بن علي #عنان
ولد في مدينه #صنعاء العتيقه في سنه 1324هجريه 1906م في حارة #خضير احدى حارات حي القطيع
نشأ في حجر والديه تلقى تعليمه في المعلامه ثم التحق باحدى مدارس #الاتراك تلقى قدرا من العلوم والفنون ومنهافي تعلم اللغه #التركيه وقد اجادها ولعلها مدرسه دار المعلمين التي بنها الوالي #حسن تحسين حلمي #باشا
وبعد. دخول #الامام يحي #صنعاء سنه 1337هجري التحق صاحب الترجمه بحلقات العلم في #الجامع الكبير بصنعا ثم التحق بالمدرسه #العسكريه خمس سنوات ثم ارسل في بعثه تعليميه الى #العراق سنة 1356هجريه
فالتحق بدار المعلمين هناك حتى تخرجه منه. عمل مدرسا في #صنعاء. ثم عين مديرا لاداره #المهاجرين سنه 1348هجريه
ثم عين مشرفا على اعمال البعثه #الامريكيه لدراسه الانسان. التي عملت على التنقيب في بلاد #مارب ِ ونقل عددا من #النقوش القديمه من معبد حرم بلقيس ِِِ...
وتولى اعمالا خارج البلاد منها. رئيسا للبعثات الثقافيه في القاهره. وسكرتيرا للشؤن اللثقافيه. في اتحاد الدول العربيه ثم سكرتيرا اولا للسفاره اليمنيه في بغداد. وبعد قيام الجمهوريه عمل مديرا عاما لوزاره #المعارف ِ.ورئيسا للجنه #المخطوطات والكتب ثم وكيلا للهيئه العامه ل #الاثار ودور الكتب ثم مستشارا لها
ومن محمود اخلاقه كان لطيفا يحب الاجتماع بالادبا والعلماء منادما ظريفا زاهدا متواضعا خفيف الظل. كان مشغوفابحب. مدينه #صنعا ويدافع عن معمارها الفني وعادتها وقد كتب العشرات من المقالات عن احياء ودروبها ومساجدها واكلاتها ونمط الحياه فيها. ومن مولفات صاحب الترجمه
1- تاريخ اليمن القديم مطبوع
2- تاريخ حضاره اليمن القديم مطبوع
3 - مذكراتي
4-اللهجه اليمانيه في النكت والامثال الصنعانيه.
مصدر ترجمه 1 اعلام المولفين الزيديين 2 نزهه النظر 3معجم البلدان 4 الموسوعه اليمنيه. وقد توفي صاحب الترجمه سنه 1992ميلاديه تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته

كتبه؛
حافظ حسين #الاعرج

#علي_ال_علي

#نقش من #معبد_أوام #مأرب يذكر ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت الملك اوسلة رفشان الحاشدي الهمداني
يتضح لنا من هذا النقش انه يعود لقبيلة همدان
بينما قبيلته الخاصة هي حاشد التي تعود لبني همدان
الملك اوسلة هو والد الملك يريم ايمن وجد الملوك علهان نهفان و شاعر اوتر سلالة ملكية من قبيلة حاشد حكمت سبأ لقرون وكلن منهم له تاريخ عظيم

وفي هذا النقش يذكر انه حصل وحي من معبود اوام

إعلان حالة طوارئ لإنقاذ آثار #مارب معبد أوام (محرم بلقيس) ومقبرته التاريخية ومعبد برآن (عرش بلقيس) محافظة مارب

إلى متى سيظل هذا الصمت المريب تجاه ما تتعرض له ىثار مارب (محرم بلقيس، المقبة، عرش بلقيس) من أخطار متزايدة؟ وإلى متى ستقف الجهات المعنية والسلطة المحلية في مارب موقف المتفرج أمام التهديد الذي يطال أحد أعظم الشواهد الحضارية في اليمن والجزيرة العربية؟

إن ما يحدث اليوم ليس مجرد إهمال عابر، بل تقصير جسيم تتحمل مسؤوليته المؤسسات المختصة بحماية التراث الثقافي اليمني، كما تتحمل السلطة المحلية مسؤولية مباشرة عن غياب الإجراءات العاجلة الكفيلة بحماية هذا الإرث التاريخي الفريد. فالمواقع الأثرية لا تُصان بالبيانات والشعارات، والسفريات، بل بالقرارات والإجراءات الميدانية والمعاينة والرقابة والحماية الفعلية، وتكليف فرق وطنية لإنقاذ للمواقع الأثرية.

إن استمرار تجاهل النداءات المتكررة والاستغاثات المتواصلة يضع الجميع أمام مسؤولية تاريخية وأخلاقية لا يمكن التنصل منها. وكل ضرر يلحق بمعبد أوام أو بمقبرته من هذه اللحظة فصاعدًا سيكون شاهدًا على فشل الجهات المعنية في أداء واجباتها، وسيسجل في صفحات التاريخ كواحد من أسوأ مظاهر التفريط بالتراث الوطني.

وعليه، فإننا نعلن حالة طوارئ مجتمعية وثقافية، وندعو جميع الباحثين والأكاديميين والمهتمين، والناشطين، بالشأن الثقافي والإعلاميين ومنظمات المجتمع المدني إلى رفع أصواتهم والضغط من أجل اتخاذ إجراءات فورية لحماية الموقع، ومحاسبة كل جهة قصرت أو تهاونت في أداء مسؤولياتها.
إن معبد أوام ومقبرته ومعبد برآن ليس ملكًا لجيل واحد ولا لمنطقة بعينها، بل هو إرث أمة كاملة، والتفريط به جريمة بحق التاريخ والهوية والذاكرة الوطنية.

الموقعون:
هذا أنا عميدة شعلان، أستاذة الآثار والكتابات العربية القديمة.

أُبقي باب التوقيع مفتوحًا أمام الباحثين والأكاديميين والمهتمين والناشطين في مجال حماية التراث الثقافي والهوية الحضارية اليمنية، وكل من يؤمن بمسؤوليته الوطنية والأخلاقية تجاه هذا الإرث التاريخي. أما الامتناع عن التوقيع، فلن يُفهم إلا بوصفه موقفًا متخاذلًا، وقد يُفسَّر على أنه تواطؤ ضمني مع حالة الصمت والتقاعس التي سمحت باستمرار العبث بالتراث اليمني، بما يحمّل أصحابه مسؤولية أخلاقية وتاريخية أمام الوطن والأجيال القادمة.

#حالة_طوارئ_لإنقاذ_آثار_مارب
#حالة_طوارئ_لإنقاذ_معبد_ومقبرة_أوام
#أنقذوا_التراث_الأثري_اليمني
#لا_للتفريط_بالآثار_اليمنية
#حماية_التراث_مسؤولية_الجميع

صادق سعيد
Abdullah Mohsen
Sami Alshehab
Artist Hussein Alaidarous
Munir Ariki
د. علي مبارک طعيمان
أ.د. عارف أحمد المخلافي
Hadeel Alsilwy
علي ناصر صوال
خليل بن داوود النحوي
هايل سعيد اليوبي

#اليمن_تاريخ_وثقافة

@Highlight

بلبل لحج ... عبدالكريم توفيق
تقول العين دا ملكي ...
https://youtu.be/JirB0foHLjo?si=0G02x8s2F3JG_7K4

*نداء عاجل إلى أبناء #مأرب الكرام: أحفاد ملوك سبأ*
هايل سعيد اليويي

يا قبائل مأرب الشمّاء، يا سلالة المجد الأصيلة،
يا أحفاد ملوك سبأ، بناة الحضارة الخالدة ورافعي أركانها،

أناشدكم بميثاق القبيلة، وبدم الأجداد الموروث في عروقكم.
أناشدكم باسم من أقاموا السدود، وسطروا حروف المسند، وحملوا مشاعل الحضارة إلى العالم.
أخاطبكم أيها الأحرار الميامين: أنقذوا معبد أوام، فأنتم أهل الغيرة والنخوة والحمية.

هبّوا لنصرة تاريخكم وهويتكم وإرث أسلافكم.
أنقذوا معبد أوام "محرم بلقيس" من التلاشي والانهيار.

إن مأرب لا قيمة لها إلا بآثارها وحضارتها.
أنتم أبناء هذه الأرض الشرعيون، وورثة حضارتها الأصلاء. أنتم سدنة التاريخ وأمناء المجد.
انهضوا لأجلكم، ولأجل آبائكم، ولأجل أجدادكم.
وأعلنوا "نكفاً قبلياً عاجلاً" لحماية تراثكم دون تأخير.

أستنصركم لإنقاذ إرثكم الذي هو إرث اليمن والإنسانية قاطبة.
لا تشغلكم السياسة وعبثها، بل أجبروا صناع القرار على التحرك الفوري لصون حضارتكم.
إنهم يتشدقون بأمجادها كذباً ورياءً، بينما تُهدم وتتبدد أمام أنظارهم.
ولو كانت مأرب والوطن تعنيهم حقاً، لما سمحوا بهذا الإهمال.

إن معبد أوام هو المعبد الأعظم في حضارة سبأ، والأرشيف المركزي لتاريخها المجيد. فيه وثّق أجدادكم سيرتهم وبطولاتهم ومآثرهم. فيه أسماؤهم ونقوشهم.
أما اليوم، فقد غدت نقوشه المسندية مداكٍ لجلسات القات، ومباحاً للعابثين والناهبين. تُكسّر وتُسرق وتُنهب، بل وتُستخدم لتثبيت خيام الحراسة. لم يعد الأمر مجرد إهمال، بل تحول إلى ممارسة ممنهجة.
لقد رحل الأخ أبو مقداد الأسعدي وهو يصيح فيكم لحماية إرث سبأ، ومنذ أكثر من أربعة أعوام والمعبد متروك للضياع، والحال يزداد سوءاً يوماً بعد يوم.

إن أعظم معلم حضاري في جزيرة العرب يتلاشى اليوم. تُقتلع أعمدته وتُهرب وتُباع. حضارة مأرب تُطمس عن قصد وعن غير قصد.
إن المستهدف هو مكانة مأرب وعراقتها وشواهدها التاريخية، فمأرب دون آثارها صحراء قاحلة. لا تسمحوا بمحو هويتكم. إن ذلك عار أبدي في جبين كل سبئي.

_مأرب أمانة في أعناقكم، والتاريخ لا يغفر لمن فرّط بها._

#نكف_مأرب #أنقذوا_معبد_أوام #مأرب_تنتخي
#انقذوا_محرم_بلقيس #نداء_عاجل #حضارة_سبأ

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

معدن العقيق الصافي وهو الذي حكاه #الهمداني سابقا وسمّاه محفر #البقران وفي مخلاف ابن حاتم المذكور سابقا #حصن_هداد من الحصون المشهورة ، وفي مخلاف بني قشيب حصن الدّروع وهو مشهور وفي مخلاف #ضوران حصن #الدامغ ، وفي مخلاف ضوران أيضا حمام طبيعي يعرف ب #حمام_علي ، وحمام #آنس يقصده الناس من جهات شتى للإستشفاء به من الأمراض وجبال آنس ترتفع أعلاها عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر تقريبا. وفي آنس مزارع وعيون جارية وفي أوديتها أشجار البن و #القطن وفي بلاد أنس مزارع الذرة والبر والشعير والعدس وقد غرس في بعض الأودية أخيرا أشجار البرتقال والليم العجيب الذي حبه في حجم الأترج وصلح صلاحا كاملا ، وانتفع الناس بها وحملت على السيارات الى صنعاء وتهامة وغيرهما.
وجمهور مياه آنس تسيل في #تهامة وتفضي الى البحر الأحمر عن طريق وادي #سهام شمالي أنس ، وعن طريق وادي #رمع جنوبي أنس وهذان الواديان من أشهر أودية اليمن كما نبينهما في محلهما من هذا الكتاب إن شاء الله.

ومن أعمال #آنس ناحية #جهران. وهي ناحية متسعة شرقي بلاد آنس ذات حقل واسع يعرف بقاع جهران وفيها قرى كثيرة منها معبر فيها مركز ناحية جهران ، و #رصابة وهي أكبر قرية في جهران وفي المثل (ما في المدن غير صنعاء وفي البوادي رصابة) وقرية ضاف وسربة وأفق والواسطة وخشران ويكار ،
و ل #يكار قصة عجيبة وهي أن بني بخيت من قبائل الحدا أخذوا بقر أهل يكار ظلما واقتسموها بينهم وفضل منها ثور اتفق بنو بخيت على أن يستسقوا بالثور الفاضل (١) وبعد الاستسقاء وقع المطر على مزارع #يكار محل أصحاب البقر المأخوذة.
ومياه جهران تسيل في #مأرب جميعها ، ومساحة جهران من الجنوب الى الشمال مسافة ست ساعات مشيا على الأقدام ومن الشرق إلى الغرب نحو أربع ساعات تقديرا.
قال في معجم البلدان : مخلاف جهران يقرب من صنعاء ويعد في بلاد #همدان ، وفيه قرى منها ضاف وتفاضل وقرن عسم وقرن #تراحب وقرن #قباتل ينسب الى جهران بن #يحصب بن دهمان بن سعد بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن #حمير. حدّثني القاضي المفضل بن أبي الحجاج
______
(١) الفاضل : الباقي.

#قف_إنتباه .. هنا #اليمن
جامعة يمنية و مكتبة منذ اكثر من ٣٤٠٠ عام !
(#جامعة_ومكتبة_أوام).
إكتشفت بعثة المؤسسة الامريكية لدراسة الانسان في معبد أوام #مأرب عاصمة إمبراطورية #سبأ_العظمى؛ مكتبة أثرية إنشأت قبل ميلاد المسيح بألف وأربعمئة عام (1400 قبل الميلاد) أي منذ 34 قرن، تحوي عشرات الكتب الصخرية المدونة بقلم المسند اليمني، والموزعة فيما يشبه الرفوف على الجدران والأرضيات والقواطع الجدارية، يمثل هذا الاكتشاف لبعثة المؤسسة الامريكية لدراسة الانسان أحد الأدلة على وجود مكتبات في اليمن القديم.
بنيت هذه المكتبة قبل ما لا يقل عن ٣٤٠٠ عام.
والأكثر أهمية من ذلك أن التصميم المعماري لمعبد أوام يؤكد أنه كان جامعة تؤدي وظيفة تعليمية إلى جانب وظيفتها الدينية.
ومبدأ الوظيفة التعليمية للمعابد استنسخه اهل اليمن في العصر الإسلامي وطبقوه على وظائف الجوامع (المساجد) فغدت الجوامع جامعات، كجامعة جامع زبيد حيث تدرس علوم الدين والعلوم الأخرى كالحساب والفلك وغير ذلك من العلوم لطلاب من اليمن وخارجها، والجامع الكبير في صنعاء، وجامع الجند، وتأثرت الحواضر العربية بمبدأ الوظيفة التعليمية لجوامع اليمن، فشيدت جامع الأزهر الذي غدا جامعة تدرس أغلب التخصصات، وجامع الزيتونة، وغير ذلك كثير..
أول جامعات العالم بنيت في اليمن
وأحد أهم وأقدم ثلاث مكتبات في العالم القديم وجدت في اليمن، وما يزال الجزء الأكبر من تاريخنا مطمورا تحت التراب.
.
إنَّ الشعوب العظيمة مهما ضعفت تبقى عناصر قوتها مغروسة في جيناتها.
اليمن شعب عظيم، وحضارة ضاربة في عمق التاريخ..
مع خالص تقديري واحترامي للجميع
#ABDULLAH_MOHSEN
#نقوش_مسندية

قبل سبأ... كانت هناك مدينة للموتى!

قبل أن تُسجل أسماء الملوك على النقوش، وقبل أن تبلغ ممالك سبأ ومعين وقتبان ذروة مجدها، كانت هناك مقبرة حجرية شاهقة تقف فوق جبلٍ معزول في صحراء اليمن... وما زالت تحير علماء الآثار حتى اليوم.

من هم الذين بنوا آلاف المدافن الحجرية؟
ولماذا اختاروا هذا الجبل النائي ليكون مدينتهم الأبدية؟
وهل تكشف آثار الرويك أن تاريخ اليمن أقدم مما نتخيل؟

انتظرونا غدًا...
سنأخذكم في رحلة، لنحاول الكشف عن بعض رموزها وأسرارها، ونتعرف على واحدٍ من أقدم المواقع الأثرية في اليمن.

💬 برأيكم... هل يبدأ تاريخ اليمن بسبأ، أم أن هناك حضارات أقدم ما زالت أسرارها مدفونة تحت الرمال؟

#اليمن_القديم #جبل_الرويك #مقبرة_الرويك #التاريخ_اليمني #أسرار_اليمن #مأرب

#توفيق_السامعي

إلى سلطات #مارب بلا تحية:

كأنه هناك تعمد ومحانقة وتخريب متعمد وجديد كلما نادينا بحفظ آثار مارب وضرب العابثين بها.
بدل أن نجد استجابة نجد صدوداً وكل يوم يظهر تخريب جديد في أهم المعالم الأثرية في معبدي أوام وبرآن!
هل نعتبر هذا الصمت المخزي من السلطات هناك توطؤاً مع المخربين؟!
من عام 2014 وحتى اليوم تم تخريب الكثير من معالم هذين المعبدين التاريخيين، وفي عهد سلطة أملنا فيها كثيراً أنها حامية الحمى وأكثر غيرة من من الآخرين!

{ من أشهر النساء في تاريخ اليمن الاميره #ورعت_بنت_عاد }

حيث كان ابوها ملكاً عظيماً ذكرته الواح حمورابي البابليه وجاء اسمه فيها بلفظ { شمس عاد ملك سباء – ا رتو - وجميع البلدان } فذلك الملك العظيم هو ولد (ورعت بنت عاد ) وقد إمتد حكمه الى جميع جزيرة العرب في عام (1792-1749 ق.م . ) ..
وقد ولى إبنه الملك ( #شداد بن عاد بن الملطاط ) جهات الشام وقيادةالجيوش .
قال ابن خلدون { وشداد #بن_عاد هو الذي سار في الممالك واستولى على كثير من بلاد الشام .. }[ تاريخ ابن خلدون ص19/2] وقال الهمداني { بلغ شداد بن الملطاط أقصى المشرق لايقف له احد الا هلك ثم سار الى الشام حتى بلغ البحر المحيط وهو يبني المدن ويتخذ المصانع }[الاكليل –الهمداني- ص183/8] .. وكان ذلك بتوجيه ابيه الملك عاد فلما رجع الى اليمن قام بتشييد مدينة ارم ذات العماد قال ابن خلدون {وقد ذكر الطبري والثعالبي والزمخشري وغيرهم ان شداد بن عاد بنى مدينة ارم في صحارى #عدن }
وجاء في شمس العلوم {ارم مدينة عظيمة بتيه ابين با ليمن} [ شمس العلوم – نشوان الحميري –ص77/1 ] وجاء في تاريخ ثغر عدن {ان شداد بن عاد بنى مدينة ارم ذات العماد في صحاري عدن كما ذكر السهيلي وغيرهم} [تاريخ ثغر عدن – ابو مخرمه –ص15] ..وصارت مدينة ارم – التي في تيه ابين عدن – المدينه والعاصمه الرئيسيه للدولة في ذلك الزمن وتولت ( ورعت بنت عاد ) حكم #حضرموت ومشارق اليمن اميره على ذلك الاقليم الوسع من اليمن وكان مركزها المدينة قريب من البحر ..ولما مات الملك عاد بن الملطاط تم حمله الى عاصمة ولاية ابنته ( ورعت) وقامت بدفنه في مغارة هناك قريبة من البحر وتم تحنطاه هناك في ابهه عظيمة .. ثم تولى العرش شداد بن عاد واتم تشييد مدينه ارم ولم يكن في الارض مثلها .. واستمرت اخته الاميره (ورعت بنت عاد ) اميره للساحل الشرقي حتى وفاتها وتم دفنها في المغارةالتي كان فيها قبر ابيها وبعض افراد الاسرة . وكانت ( ورعت بنت عاد ) هي التي اتخذت تلك المغارة مدفناً واهتمت بتزيينها با لتماثيل وغير ذلك مما في مدافن الغار وقامت بتمويه مدخلها فبقيت مجهولة عبر الازمنة والعصور.... ثم في وقت ما بعد الاسلام تم اكتشاف القبر فقد جاء في كتاب الاكليل { .. فسرنا حتى بلغنا المغارة وقد هيأ شمعة واخذنا ادواة ماء واسرجنا الشمعة وسمينا ثم دخلنا المغارة نهتدي بضؤ الشمعة فمضينا طويلاً في طريق ملساء ثم أضينا الى جرن من الرخام وانتهى اليه صاحبي فعالج قلبه فلم يقدر على ذلك وقال ضع الشمعة قليلاً واعني على قلب الغطاء ففعلت فقلبناه بعد طول معالجة فاذ فيه امراة عليها من الحلي مالم يكن يظن انه في الدنيا امراة عليها ذلك ، واشرق لنا حسنها من نور الجوهر الذي عليها . واذا عند راسها لوح من رخام مكتوب فيه كتاب بالمسند {انا ورعة بنت عاد - ارم - }- واعدنا الغطاء على الجرن كما كان ومضينا غير بعيد فافضى بنا المسك الى درج صعبة..فنزلنا من تلك الدرج بعد جهد شديد وامر صعب فلما افضينا الى ضوء ليس بضؤ الشمس الا انا نرى البحر من منفذ اليه صعب واذا بيت (اى غرفة) مقابلنا فدخلناه فاذا فيه ثلاثة اسرة من ذهب واذا على السرير الاول شيخ كبير اصلع ادرد عليه حلتان عدنيتان مرصعتان بالجواهر وعند راسه كتاب بلمسند (انا عاد ارم دوخت البلاد وملكت العباد ) وعلى السرير الثاني شيخ طويل الادمة عليه حليتان مرصعتان بالجوهر .. وعلى السرير الثالث.. واسفل من ذلك السرير اربعة عشر تمثال لشباباً..ثم فتحنا الباب الثالث فاذا فيه سلاح كثير ثم فتحنا الباب الربع فاذا فيه من الذهب والجواهر والفضة مالم ير احد مثله قط وفي جانب البيت (رسم) حية كانها الجراب المحشو فسمعناصوتاً حفياً .. فاخذنا اوقاراَ من تلك الجواهر وخرجنا.. وقد كنا اشرفنا على الهلكة } [140/8].يقول المؤرخ محمد حسين الفرح .. {وقد ادى تشييد مدينتى #مارب و #ظفار الى صيرورتهما عاصمتى ملوك سباء التبابعة فانتهت مدينة #إرم (في ابين) كعاصمة وانصرف الناس عنها ثم زحفت عليها كثبان الرمال تدريجياً خلال عدة قرون وربما ما تزال كثير من اثارها باقية حتى اليوم تحت كثبان رمال تيه #أبين وصحاري #عدن حيث كانت مدينة ارم ذات العماد }
(والله الموفق)

بقلم : - زيد محمد حسين الفرح

#عمدان_بن_كرب_إيل_بن_ذمار_علي

برز اسم #عمدان في عهد والده حوالي سنة 60م،
ويذهب بعض الباحثين أن كرب إيل وتر يهنعم وزع السلطة بين أبناؤه الأحياء ذمار علي ذريح_عمدان،
وجعل ابنه ( #ذمار_علي_ذريح) مشاركاً له الحكم في #مأرب،
بينما نَصَّبَ ابنه عمدان على #ظفار و #المرتفعات(النقش: Wilson 9)
بعد وفاة والده كرب إيل وتر يهنعم الأول استبد شقيقة ذمار علي ذريح بالحكم زمانا،
وورث الحكم ابنه كرب إيل بين الثالث من بعده،
لتندلع الصراعات بين عمدان وأبناء أخيه، وتجلى ذلك في عهد #يهاقم_يرزح، الذي قاد حرباً على مناطق سلطة عمه،
وشن حرباً على مدينة #هكر وما حولها من مناطق ذمار،
ولكن تم هزيمته،
وذلك في شهر ذو مذراء سنة 200 حـ في #التقويم_الحميري
الموافق يوليو سنة 90 ميلادي.

#تاريخ_ومورث_اليمن

#Date_engravings

الفرق بين #المقة و #مكة_المكرمة
مقه اسم المعبود السبئي ( القمر ) وليس اسم منطقه وهنا انت مش فاهم أصلا ويبدوا انك ناقل لا أقل ولا أكثر .
ومقه هو الإله اللذي يمق الذنوب من التآئبين هذا لا أقل ولا أكثر وكلمة مق ومج لاتزال مستخدمة الى الان للتعبير عن سحب الماء او شفطه وكلمه مج يعني شفط الماء و تحريكه بالفم
اما اسم المكان أوام هي جغرافية معبد المقه سيد أوام وليس ببكه او مكه
اما البيت اللتي اتخذها الله له سماها بيت وحدد موقعها وقال إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا
حدد مكانها الجغرافي بدقه وانا اتحداك تجيب آيه او نقش يذكر ان معبد المقه بغير خغرافية أوام في مأرب
وهذا الفرق وعن الموروث الشعبي القديم في محافظة البيضاء .
كانوا اذا طلع القمر اللامع ( إيلمع ، إيل مق ) مكتملاً إحتجموا وأنشدوا له قصائد طويلة من ضمنها
إذا طلع المدور إيلمقه
مق الدم من قسمتك مقمقه
أما #مكة_المكرمة. فحج هذا البيت الموجود فيها هو ركن من أركان الإسلام من أنكره فقد كفر بما أنزل على محمد .

أسماء مكّة التي وردت في القرآن ورد ذكر مكّة المكّرمة في القرآن الكريم بأكثر من اسمٍ، منها:[١] مكة: وهو أشهر اسمٍ لها، كما أنّه أكثر لُصوقًا بها، وذُكر في القرآن مرّةً واحدةً في قوله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ)،[٢] يُقال إنّها سُمّيت بذلك بسبب قلّة مائها، أو لإنّها تمُكّ من يظلِم فيها، أو لأنّها تجذب الناس من الأماكن البعيدة. بكة: هو من أسمائها المشهورة أيضاً، وقد ذُكر في القرآن مرّةً واحدةً، قال تعالى: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ)،[٣] يُقال إنّه له نفس معنى مكّة، والقول الثاني إنّ بكة موضع البيت، بينما مكّة تدل على الحرم كلّه، ويّقال بسبب ازدحامها سُمّيت بذلك. أمّ القرى: ذُكر هذا الاسم في القرآن مرتين، وسمّيت بذلك لتوجّه أهل القرى إليها، أو لإنّها أعظم القرى، لوجود بيت الله فيها. المسجد الحرام: ورد بهذا التركيب خمس عشرة مرّةً في القرآن، ويعني أنّ الله حرّمه وعّظمه. البلد: ورد في القرآن ثلاث مرّاتٍ، فهو صدْر القُرى. البلد الأمين: ذُكر في القرآن مرّةً واحدةً. البلدة: ورد هذا الاسم في القرآن على لسان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-.
#محمد_الشميري
@إشارة
#المقة_اللذي_بأوام (#مأرب)
#بيت_الله_اللذي_ببكه (#مكه

#إل_مقه
#القمر
#محمد_الشميري

1⃣
#الاستسقاء بين تشريعات الحضارة #اليمنية والإسلام

#توفيق_السامعي

بينما كان اليمنيون يتداعون -خلال الشهر الماضي- لصلاة الاستسقاء بسبب تأخر الموسم الماطر، مر طيف عابر إلى الذهن مع صدفة لصورة نقش منشور في صفحة الدكتورة عميدة شعلان عن نقش لتجمع بنات مارب ضمن طقس استسقاء المواطنين هناك في معبد أوام، فأحببت دراسته ونشره هنا للفائدة العامة.
إذ تسجل العديد من النقوش اليمنية حالات الجفاف المختلفة التي كانت تتعرض لها اليمن بين فترة وأخرى، وكان بعضها يعتبر مدمراً للبلاد، وكيف يلجأ اليمنيون للاستسقاء وطلب الغيث بكثير من الطقوس المختلفة التي تلقى استجابة سريعة وينزل المطر.

فالتشريع الإسلامي في موضوع الاستسقاء يشبه كثيراً تلك الطقوس اليمنية القديمة، إلا أننا باعتبارنا مسلمين نقدم هذه الطقوس إلى #الله، ونتعبده بها، ونستغيثه من خلالها، كما في كثير من الأحاديث النبوية والسنة المطهرة.
من بين كثير من نقوش الاستسقاء لفت انتباهي نقش فريد في محتواه التفصيلي في هذا الاستسقاء وحالة البلاد التي وصلت إليها في #مأرب، في العصر #السبئي الوسيط الذي يرمز له بالرمز ب/B عند علماء الآثار في اليمن، والذي اكتُشف في معبد #أوام (محرم #بلقيس)، والموسوم بـ (Ja 735 + Ja 754/8). وقد عُثر على هذا النقش في خمسينيات القرن الماضي (1950–1951) من قبل البعثة الأمريكية لدراسة الإنسان، نشره عالم النقوش العربية ألبرت #جام، والذي يرمز إليه في النقوش ب Ja.

الذي لفت انتباهي في النقش ليس فقط عملية الاستسقاء ومواجهة اليمنيين للجدب الذي ضرب مدينة مارب لثلاثة مواسم على التوالي حتى جفت المياه والأودية وشحّت المياه والغذاء؛ بل عدة قضايا مهمة تؤصل لكثير من الأشياء سواء في اللغة، أو في التشريع، أو الحالة الجوية والطقس، وكذلك في الجانب التاريخي، وكذلك الجانب الاجتماعي، والجغرافي والتسميات المكانية والزراعية. وسنفصل في هذه القضايا كلاً على حدة..

محتوى النقش:
1- ش ع ب ن/ س ب أ/ ك هـ ل ن/ع د/هـ ج ر ن/م ر ب/و أ س ر ر هـ و/ك هـ ل ن/ أ س د/
2- أ ذ هـ ب ن/هـ ق ن ي و/م ر أ هـ م و/أ ل م ق هـ ب ع ل أ و م/ص ل م ن هـ ن/ذ ي ذ هـ ب ن/ح
3- م د م/ب ذ ت/خ م ر/ و ت ب ش ر ن/ أ د م هـ و/ ش ع ب ن/ س ب أ/ ك هـ ل ن/ ك ي خ م ر ن/ و
4- س ق ي/ب ر ق/خ ر ف/ب و ر خ/ذ أ ب هـ ي/ذ خ ر ف ن/ت ب ع ك رب/ب ن/و د د أ ل/ب ن/ك ب ر/خ
5- ل ل/ت س ع ن/ل ق ب ل ي/ذ هـ خ ب/س ق ي/و ذ ن م/أ ر ض ن/م ر ب/و أ س ر ر هـ و/ و أ ك ل أ هـ و/
6- ث ل ث/أ ب ر ق م/ب ق د م ي/ذ ت/ب ر ق/و ي ب س و/أ م ط ر ن/ و هـ م ح ل ت/ ك ل أ س ر ر هـ و/و
7- أ ك ل أ/ م ر ب/ و م و ت/ ذ ب ن/أ ع م د ن/ ب ن/ ص م أ م/ و ي ب س/ ذ ب ن/ أ ب أ ر ن/و س ب أ/
8- و/ ك ل/ ش ع ب ن/س ب أ/و ب ن ت/م ر ب/ب ع ب ر/أ ل م ق هـ/ع د ي/م ح ر م ن/ ذ أ و م/ و س ف
9- ح و/ر ق ت هـ م و/و ت ع ر ب ن/ل م ر أ هـ م و/أ ل م ق هـ/ و أ ن ث ن/ ع ط و ف هـ ن/ و س ت م ل
10- أ و/ و ت ب ش ر ن/ ب ع م/ م ر أ هـ م و/ أ ل م ق هـ/ ل خ م ر أ هـ م و/ س ق ي/ و هـ غ ث ن/ م ر ب/ و
11- أ م ط ر ن/ و أ س ر ر ن/ و .... هـ م و/ أ ل م ق هـ و/ أ م ر م/ ف ر ع م/ ك ي س ق ي ن هـ م و/ و س أ ر/ ب
12- ن هـ و ت/ ي و م ن/ ت أ ت و و/ ب ن/ م ن/ م ح ر م ن/ ذ أ و م/ ذ ن م/ و م ظ أ/ ذ ع ب ن/ ب ل
13- [ل] ي ن/ و م ل أ و/ أ م ط ر ن/ و س ق ي و/ ك ل/ أ س ر ر ن/ ذ ر م/ و و ز أ / و هـ ر ع ل ن
14- [ن] و س ق ي/ ك ل/ أ ن خ ل ن/ و أ ر ض ت ن/ ش ف ق م/ أس ي ط م/ ع س م م/ و ب ع د ن هـ
15- و/ ف هـ ف س و/ م ن ف س ت ن/ و ذ ن م/ ك ل/ أ ك ل أ ن/ و ح م د و/ أ د م ه و/ ش ع ب
16- ن/ س ب أ/ ك هـ ل ن/ خ ي ل/ و م ق م/ م ر أ هـ م و/ أ ل م ق هـ ب ع ل أو م/ ب ذ ت/ خ م ر/
17- و هـ و ف ي ن/ هـ (ي) ت/ ب ر ق ن/ ح ج ن/ ت ب ش ر/ أ د م هـ و/ و ل و ز أ/ أ ل م ق هـ ب ع ل أ و م
18- أ د م هـ و/ ش ع ب ن/ س ب أ/ ك هـ ل ن/ هـ و ف ي ن/ ل هـ م و/ ك ل/ أ م ل أ/ و ت ب ش ر/ ي ز أ ن ن
19- س ت م ل أ ن/ و ت ب ش ر ن/ ب ع م هـ و/ ب أ ل م ق هـ ب ع ل أ و م

المعنى الإجمالي للنقش:
1- شعب (قبيلة) #سبأ #كهلان في مدينة مارب ووديانها وكهلان ورجال أذهبن/#الذهب
2- قدموا لسيدهم #ألمقه سيد #أوام تمثالين من البرونز، ح
3- مداً لأنه منح وبشر أتباعه شعب سبأ كهلان، كي يمنح، و
4- يسقي مطر الخريف في شهر ذي أبهى، من سنة تبع كرب بن وددأل بن كبير خـ
5- ـليل التاسعة من قبل النقع والسقي ومطر أرض مارب ووديانها ومراعيها
6- ثلاثة مواسم قبل هذا الموسم، وجفت الحقول المروية، وأمحلت كل الوديان (صارت قاحلة من الجفاف) و

#محمد_العلائي
#أغسطس

في الصورة أدناه عملة #سبئية
[أو #حميرية] تحمل على أحد وجهيها صورة الإمبراطور أغسطس الذي جرت في عهده الحملة الرومانية على #اليمن.
يُستدل بهذه العملات في الدراسات الحديثة لنقض الرواية التقليدية -السائدة مند سترابون- التي تصف الحملة الرومانية بقيادة حاكم مصر #إيليوس_جالوس (عام 25 قبل الميلاد) بالفشل الذريع.
استند الباحث الألماني مايكل شبايدل إلى هذه العملات وإلى عدد آخر من الوثائق المكتشفة حديثاً، لإثبات أن جنوب الجزيرة العربية تحول بعد تلك الحملة إلى مجال نفوذ سياسي وعسكري روماني طوال العصر الإمبراطوري المبكر (27 قبل الميلاد إلى 68 ميلادية).
وحتى الفشل العسكري كان فشلاً جزئياً فقط،
لأن الحملة سيطرت بالفعل على عدد من المدن والجزر، وتركت فيها حاميات دائمة (ربما في #براقش الجوف، و #صرواح، وربما #نجران، وجزيرة #فرسان).
والفشل الجزئي لم يكن ناتج عن ضراوة المقاومة، وإنما عن قسوة وضرواة الطبيعة والمناخ ونقص المياه، وهذا التفسير قدمه أولاً سترابون، مؤرخ الحملة، بناء على إفادات استقاها من صديقه قائد الحملة جالوس بعد عودته إلى الإسكندرية، وأضاف إلى العامل الطبيعي سبب آخر هو #الخيانة من دليل الحملة الوزير #النبطي #سيلايوس.
لكن هناك من يرفض تفسير الفشل بالعامل الطبيعي، ويفضل إرجاعه إلى عوامل كثيرة منها مقاومة السكان المحليين، لا سيما في مناطق قتبان وسبأ، وبالتالي فالفشل كان في حقيقة الأمر هزيمة عسكرية، وليس مجرد فرار من الموت عطشاً تحت هجير الشمس. (مثلاً مقالة للدكتور عبد الله علي #الفيش #عطبوش بعنوان "دور القتبانيين والسبئيين وأتباعهم من سكان مدن #الجوف و #نجران في فشل حملة اليوس جالوس الرومانية على العربية السعيدة عام 24 ق. م").
في الاتجاه نفسه، نقرأ لـ كريستيان روبان عام 2019م وجهة نظر مشابهة ضد التقييم الذي يصف الحملة بالفشل، مجادلاً بأن جميع الأهداف الموكلة إلى ايليوس جالوس قد تحققت غالباً،
وأن روما في القرن الميلادي الأول كانت تحتل موقعاً مهيمناً وتقيم علاقات ودية مع #سبأ و #ذي_ريدان.
لكن روبان يشكك في أن يكون العامل الطبيعي أو نقص المياه هو السبب في تخلي جالوس عن اقتحام مارب بعد حصارها لعدة أيام، ويطرح احتمالات أخرى منها أن #مأرب استسلمت وتنازل الملك عن العرش.
ولأن القوة الرومانية النبطية كانت مدعومة من حليف محلي هو حاكم #ريدان، فقد قامت بتنصيبه ملكاً في مارب.

#عبدالولي_الشميري

لم تحظَ بلاد #تعز وما جاورها من ذكر حقِّها تاريخيًّا وأدبيًّا، على كونها بلدًا خصبًا ومرتعًا للأدب والشعر والعلم، ونحن اليوم مع علمٍ من أعلام #مقبنة و #شمير من محافظة #تعز، وهو سياسيٌّ بارع، وأكاديميٌّ وأديب لامع،
إنه الأستاذ الدكتور المحقِّق الأديب الشاعر المؤرِّخ #عبد الولي بن عبد الوارث بن فرحان بن عبد الله #الشميري، مولده في 26 ذي الحجة 1375ه‍ الموافق سنة 1956م في قرية #الخُريبة من بادية #شمير، ونشأ بحجر والده، ودرس في الكتاب، ثم التحق برباط العلامة عبد السلام #الحداد في قرية الحقيل، ثم درس في قرية الحضونة على العلامة عبد الجليل بن غالب #النهاري، ثم سمع في قرية #الهقيف من العلامة عبد الرقيب بن حامد #الشميري، وجوَّد على والده القرآن الكريم، ثم درس في #زبيد على السيد العلامة محمد بن سليمان #الأهدل، وولده السيد العلامة محمد بن محمد الأهدل، والسيد العلامة أحمد بن داوود #البطَّاح، والسيد العلامة اللغوي محمد بن عمر #الأهدل، والسيد الخطيب محمد بن علي البطاح، وسمع أيضًا من مفتي الحنفية الشيخ العلامة أسد الله بن حمزة
وغيرهم من العلماء حتى نال الإجازة، وفي ذلك الجو والمناخ العلمي النقي نمت موهبته الشعرية وقرَّض الشعر، ثم عاد إلى #تعز ودرس في التعليم العام، ودرس بها على الشيخ محمد بن سالم #البيحاني، ثم انتقل مدرِّسًا إلى #الحديدة في معهد النور العلمي لعلوم اللغة، ودرس بها على علمائها، ومنهم العلامة محمد بن علي #عجلان، والعلامة محمد بن علي #مرعي وغيرهما، ثم سافر إلى السعودية ودرس في كلية اللغة العربية بجامعة محمد بن سعود في #أبها وحصل على ليسانس لغة عربية سنة 1403ه‍/ 1983م، ثم درس الدراسات العليا في كلية الدراسات الشرقية ب #أكسفورد، وحصل على درجة #الماجيستير سنة 1410ه‍/ 1990م، ودرس في كلية اللغات الشرقية بجامعة #البنجاب وحصل على درجة #الدكتوراة بدراسته وتحقيقه لديوان الشاعر اليمني الكبير
#ابن_هتيمل سنة 1414ه‍/ 1993م،
وقد تولَّى أعمالًا إدارية و #عسكرية وسياسية كثيرة، أهمها مديرًا عامًا لمديرية #شرعب، ومحافظًا لمحافظة #مأرب، وعضوًا في مجلس الشورى قبل الوحدة، وعضوًا في مجلس النواب بعد الوحدة، و #سفيرًا بوزارة الخارجية، ومندوبًا دائمًا لجامعة الدول العربية، وسفيرًا لدى جمهورية #مصر، وأسَّس عدة مؤسَّسات ثقافية، منها (مؤسَّسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون بصنعاء)، (ومنتدى المثقَّف العربي) بالقاهرة وغيرها،
وكذلك أنشأ عدة مجلَّات مثل (مجلة المثقِّف العربي) بالقاهرة، ومجلة (تواصل) الفصلية،
ومن مؤلَّفاته من الدواوين الشعرية:
#أوتار، وحشتنا، قيثار، حنين، العطر، أزهار، وجميعها مطبوعة،
ومن مؤلفاته الأخرى: أعلام الاغتراب اليمني مطبوع،
من أوراق الأحرار مطبوع،
#ألف_ساعة_حرب مطبوع مشهور،
وأهم مؤلَّفاته هي تحقيقه لديوان ابن هتيمل، وقد طبع طبعتين،
وموسوعة #أعلام_اليمن ومؤلِّفيه، وهو مطبوع في 21 مجلدًا، وما يزال يعمل على الطبعة الثانية منه، أعانه الله على إكماله وإتمامه، فهو عمل كبير وباذخ، مصدر ترجمته سيرته الذاتية.

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

#الفراوي ممن سكنها أبو عبد الله محمد بن حسين بن أبي السعود #الهمداني المتوفى سنة ٦٩٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.

( #بنو_أبجر : عزلة في بلاد #المحويت)
#أبراد : 
بوزن أصحاب : واد مشهور من ناحية #مأرب فيه قرى ومزارع يسكنه قبائل #عبيدة يقال لهم عبيدة أبراد للفرق بينهم وبين #عبيدة_قحطان ، و عبيدة #جنب ، وعبيدة #الحدا
القحطاني قال (حنّا عبيده (أي نحن عبيده) ما عبيده غيرنا) (الا عبيدة جنب والا ابراد)
ونسب #عبيدة الى عبيدة بن معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن صدا وهو يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو #مذحج بن #أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن #كهلان بن #سبأ.
ومن بطون عبيدة ابراد آل راشد بن منيف أصحاب #ابن_معيلي و #آل_جلال وآل #حتيك وآل #شيوان وآل #حفري وآل #فجيج وآل #كامل.
وهؤلاء قبايل عبيدة هم الذين ينقلون الملح من #صافر الى #مأرب على ظهور الإبل ، وفي صافر معدن الملح المأربي شرقي مأرب على مسافة ثلاث مراحل.
#ابراهيم : ممّن نسب إلى هذا الاسم #الأشراف بيت ابراهيم في #صنعاء من ولد #المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم ، وبيت ابراهيم في #وادعة من ولد أحمد بن المؤيد بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في #شهارة من ولد أحمد بن المتوكل اسماعيل بن القاسم ، وبيت ابراهيم في وادي #أملح من بلاد #صعدة من ولد علي بن أحمد أبو طالب بن الامام القاسم ، وبيت ابراهيم في شبام #كوكبان من ولد شمس الدين بن الامام شرف الدين ، وبيت ابراهيم في يسنم من بلاد #صعدة من ولد عز الدين بن الحسن ، وبيت ابراهيم في هجرة #الذاري من بلاد #خبان من ولد محمد بن الأمير الحسين #الأملحي ، وبيت ابراهيم في #المنجر من بلاد #خبان من ذرية الامام يحيى #السراجي.

#فوزي_المخلافي
#أويس_القرني

مسجد التابعي الجليل إويس بن عامر القرني
في منطقة #قرن
مديرية #العبديه
محافظة #مآرب

هذا الراعي اليمني الذي أمن بالنبي محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم دون ان يراه يروى انه كاااان من ابر الناس بأمه
الكفيفة وكاااااان يتمنا ان يرى الرسول ويجلس معه ويسلم عليه ويستمع اليه .. لكنه لم يستطع فقد كان لايستطيع ان يترك امه وحيده ..
وكاااااان من أشد الناس حباً لرسول الله .. وقد تكلم وذكر ذلك النبي مع الصحابة رضوان الله عليهم عن حب ذلك الراعي اليمني له ...
ويروا ان النبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم ارسل ثوبه هدية لهذا التابعي مع جماعة من الصحابه واخبرهم عن اوصافه فانطلقوا الى اليمن وبحثوا عنه حتى وجدوه واهدوه ثوب النبي الذي اهدااااه له ..واخبروه بما قاله النبي عنه وانه صلى الله عليه وسلم شفيعه يوم القيامة حيث كان
اكثر مايدعو به اويس ربه ان يكون النبي شفيعه .. واخبروه
ان النبي بشره من أنه سيشفع يوم القيامة في كثير من الناس ..... الخ
_____
السؤال :- من هم
#قبيلة #التابعي الجليل
#اويس_القرني ..
#واين #تقع_قرية_قرن

#مخاليف اليمن

وزير الاعلام اليمني الاسبق

القاضي إسماعيل بن علي الأكوع (1920 - 2008م) هو أحد أبرز المؤرخين والعلماء الموسوعيين في اليمن والوطن العربي خلال القرن العشرين. لُقّب بـ "علامة اليمن ومؤرخها"، وقدّم خدمات جليلة للمكتبة التاريخية العربية من خلال توثيق جغرافية اليمن، وأنساب قبائله، ومراكزه العلمية.
ينتمى القاضى اسماعيل الاكوع لعائلة الاكوع وهى عائلة عُنيت بتاريخ اليمن وحصلت على مناصب حكوميه مرموقه فأخوه الاكبر محمد الاكوع محقق كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني وهى احد اشهر كتبه
مخاليف اليمن يعتبر ارث تاريخي وجغرافي هام لكل من يبحث عن ربط الجغرافيا فى الانساب باليمن وتوزيع مناطق جماجم القبائل الكبري فيها

القاضى اسماعيل الاكوع
عندما وثق تاريخ مخاليف اليمن سردها من اقدم المؤرخين الجغرافيين الذين طافو على المنطقه حتى احدثهم
بدايه من الهمداني
اليعقوبي
ابن المجاور
ياقوت الحموي
وكانت كلها تجمع على ان بيحان ارض مذحجيه وان مناطق المخاليف لم تتغير بالنسبه لساكنها
الا لى تغييرات طفيفه

ما هي المخاليف؟المخلاف (وجمعه مخاليف) هو مصطلح جغرافي وإداري يمني أصيل،
ويعني الإقليم، أو الكورة، أو المقاطعة التي تضم عدة قِطَع من الأرض والقرى والوديان.
سبب التسمية: اشتُقّت التسمية من "خَلَفَ"، حيث كان لكل مخلاف رئيس أو زعيم من أقيال اليمن يَخلُفه قومه في أحكامه وأوامره، أو لأنه يخلف مخلافاً آخر في الترتيب والجغرافيا.تسميتها: كانت غالبية المخاليف تُسمى بأسماء القبائل التي تسكنها (مثل: مخلاف خولان، مخلاف جُعفي)، أو بأسماء زعماء وأقيال تلك المناطق (مثل: مخلاف جعفر)
عددها: تفاوت عددها بحسب المؤرخين؛ فبينما أحصى بعض الجغرافيين مثل اليعقوبي وجود 84 مخلافاً تاريخياً، قسّمها مؤرخون آخرون إلى أقاليم كبرى رئيسية سبعة تندرج تحتها مخاليف أصغر.
التغيرات التي مرت بها المخاليف عبر التاريخلم تكن حدود المخاليف وأسماؤها ثابتة، بل تشكلت وتبدلت ملامحها عبر أربع محطات تاريخية رئيسية
1. عهد النبوة والخلافة الراشدة (الاستقلال الإداري)قسّم النبي ﷺ والخلفاء الراشدون اليمن إدارياً إلى مخاليف مستقلة لتسهيل إدارة وجمع الزكاة؛
حيث تم اعتماد 4 مخاليف رئيسية كبرى:مخلاف صنعاء
.مخلاف الجند
مخلاف تهامة
مخلاف حضرموت:
مخلاف حضرموت
العصرين الأموي والعباسي (الدمج والتبعية)في العصر الأموي، تحولت المخاليف من وحدات مستقلة مرتبطة بالمدينة المنورة مباشرة إلى وحدات إدارية تابعة لوالٍ عام واحد يتخذ من صنعاء مقراً له
وفي العصر العباسي وقيام الدويلات المستقلة (مثل الدولة الزيادية واليعفرية والصليحية)، كانت حدود المخاليف تتسع وتضيق تِبعاً لنفوذ وقوة الدولة الحاكمة
العهد العثماني (بداية الاختفاء الفعلي)بدأ مصطلح "المخلاف" يتراجع رسمياً عندما دخلت الدولة العثمانية إلى اليمن؛ حيث أدخلت تنظيمها الإداري الخاص المستند إلى "الولايات"، و"الأقضية"، و"السناجق". بالرغم من ذلك، ظل السكان محلياً يستخدمون أسماء المخاليف في معاملاتهم اليومية وأعرافهم القبلية
العصر الحديث (التحول إلى محافظات)انتهى العمل بنظام المخاليف تماماً من الناحية السياسية والقانونية في القرن العشرين. بعد قيام الثورة اليمنية (1962) وتحقيق الوحدة اليمنية (1990)، اعتمدت الدولة اليمنية الحديثة نظام المحافظات والمديريات والـعُزَل كبديل رسمي وعصري

نركز على مخلاف سرو مذحج كماذكره القاضى اسماعيل الاكوع
ذكر ان #مذحج كانت تسيطر على اكبر مخاليف اليمن مخلاف زُبَيْد ومخلاف صُدَاء وجُعْفِي وبَلْحَارِث وسِنْحَان.مخلاف عَنْس، وقائفة (قَيْفَة)، ورَدْمَان، ومُرَاد، والحَدَاء، والنَّخَع، والرُّهَاء، وحَكَم بن سعد العشيرة.تفرعات جَنْب: أشار إلى أن مخلاف "جَنْب" (وهو من مذحج) تفرع منه مخلاف سنحان، ومن جنب أيضاً: جَنْب عَنْس في ذمار، وجَنْب بني مطر
تداخل المخاليف وتبدل مساحاتها عبر الزمن أكد المؤلف أن حدود المخاليف لم تكن ثابتة، بل كانت تتداخل وتتوسع وتتقلص:مخلاف ذي رُعَيْن: كان يضم أجزاءً من مخاليف أخرى مثل: مخلاف العُود، ومخلاف حَجْر، ويافع العليا والسفلى، ومخلاف جَيْشَان. لكنه تقلص مع الوقت حتى تحول اليوم إلى مجرد "عُزلة" تقع حول مدينة يريم.مخلاف جَيْشَان: كان في الماضي يمتد لمساحات واسعة وصولاً إلى حقل يُحْصِب (قاع الحقل)
وذكر ان مذحج قد اشتقت غالبه وتسكن الشمال الشرقي منه

حدود مخلاف #مأرب
ومعالمه الجبليةالجبل وقبائله: يذكر النص "الجبل" وهو لبني مالك من مراد، ولبني طَليّة، وقائفة (قَيْفَة)، وفجاءة.جبل دَقْرَار: يقع في رأس المخلاف، وهو من الجبال المُرcustomة (المسنَّمة)، ومنها السُّوَيْق وتحتم.الوديان والمساقط المائية: يسيل الماء من أسفل رَحَبة ورُحَابة (وكانت قديماً منطقة نخل عظيم تشهد زراعة صنف من التمر يسمى الونش قبل أن تخربها الفتنة).

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

#أزال : 
اسم مدينة #صنعاء قال في معجم البلدان : سميت باسم #صنعاء بن #أزال بن يقطن بن عابر بن أرفخشذ ، وكان أول من بناها #أزال سميت باسم ابنه لأنه ملكها بعده فغلب اسمه عليها انتهى. وازال أيضا عزلة من مخلاف عمّار من ناحية #النادرة فيه جملة قرى ومزارع منها قرية الأجلب محل المشايخ #بني_الفرح.
#الأزد : 
بفتح أوله وإسكان ثانيه وبالدال المهملة من أشهر قبايل اليمن ، وهم ولد #الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن شجب بن يعرب بن قحطان. وبطون الأزد كثيرة منها #الأوس و #الخزرج أنصار النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومنها #خزاعة ومازن وبارق وألمع والحجر والعتيك وراسب و #غامد و #زهران و #عك وغسّان و #دوس رهط أبي هريرة #الدوسي رضي‌الله‌عنه وغيرهم.
فأما الأوس والخزرج فهم ابنا حارثة بن ثعلبة العنقا بن عمرو (١) مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرىء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن زاد السفر بن الأزد الغوث ، .. كانت مساكن #الأزد ناحية #مأرب حيث بني السّد المشهور فلما خرب السّد تفرقوا في البلدان ، فمنهم من سكن يثرب وهم الأوس والخزرج ، ومنهم من سكن بمرّ #الظهران وهم #خزاعة ومنهم من سكن #عمان وهم أزد عمان العتيك رهط المهلب ، ومنهم من سكن #السراة وهم أزد #شنوءة ، ومنهم #بنو_غسان ملوك الشام وهم الذين مدحهم حسان بقوله :
لله درّ عصابة نادمتهم 
يوما بجلّق في الزمان الأول 
أولاد جفنة حول قبر أبيهم 
قبر ابن مارية الكريم المفضل 
بيض الوجوه كريمة أحسابهم 
شم الأنوف من الطراز الأول 
يغشون حتى ما تهر كلابهم 
لا يسألون عن السواد المقبل 

وقال #الهمداني في صفة الجزيرة : ولما خرج عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء هو ومالك بن اليمان من #مأرب في جماعة من الأزد وظهر الى مخلاف #خولان وأرض عنس وحقل صنعاء فاقبلوا لا يمرون بماء إلا أنزفوه ولا بكلأ إلا سحقوه لما فيهم من العدّ والعدد والخيل والإبل والشاء والبقر وغيرها من
______
(١) عمرو بن مزيقيا هو أول مهاجر من مأرب الى يثرب.