🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 140 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #زبيد ، من أصحاب الإمام علي بن قاسم الحكمي أيضاً
#أبوالخير_بن_منصور بن أبي الخير الشّماخي #السّعدي نسباً #الحضرمي بلداً ...
أخذ العلم والفقه ب #أحور - من قرى #أبين - عن الفقيه محمد بن عراف و إبن أبي قصير الظفاري عن الإمام القلعي وعن بطّال بن أحمد .. ثم أخذ العلم ب #مكّة عن أصحاب السلفي أبي طاهر ك #إبن_الجميزي
/هو علي بن هبة الله الجميزي وردت ترجمته في سير أعلام النبلاء/
وغيرهم من فقهاء مكة ...
تضلّع - وعى وألمّ - أبوالخير الشماخي بعلوم كثيرة من فقه وحديث ونحو ولغة وفرائض وتفسير .... وصنف وألف كتباً كثيرة في ذلك تدل على معرفته وعلمه ،
ولم يكن له في آخر عمره نظير من العلماء بسعة علمه وضبط الكتب وكان لا يزال مدرساً او ناظراً في كتاب ولا يفارق المحبرة والأقلام لإصلاح - مراجعة ما في الكتب ، وجمعت خزائنه - مكتبته - مالم يجمع غيره حيث قالوا جمعت مائة كتاب أم .. سوى المختصرات ،
ومن مؤلفاته كتاب #العمدة في رجال وسيط الواحدي ، وما إقتصر فيه على إعواز ، ، وله كتاب مسائل على أحاديث المصابيح ، وتعاليق وأجوبه مفيدة في الحديث والتفسير ، ،،،
ومن مشائخه الفقيه أبوبكر بن أحمد بن محمد الشراحي ،، والفقيه المحدث محمد بن إسماعيل الحضرمي ،،
توفى الإمام أبو الخير بن منصور الشماخي الحضرمي في #زبيد سنة 680هج رحمه الله تعالى في جمادى الآخرة ،،
وخلفه إبنه أحمد بن أبي الخير الشماخي ، الذي ولد سنة 655هج وكان شيخ الحديث بعد أبيه وسمع عليه - درس وتعلم وحفظ عنده على يديه - الملك #المؤيد - إبن #المظفر يوسف الرسولي وتولى بعده الملك - سنن أبي داؤود وذلك سنة 713هج
قال الجندي ؛
وعنه - عن أحمد الشماخي - أخذت أنا كتاب #شعار_الدين ل #الخطابي وبعض الأربعينيات ، وأجازني إجازة عامة ،،،
وللامام أبو الخير الشماخي إبن آخر هو محمد ، ولي قضاء مدينة #موزع ،، وكان القاضي محمد الشماخي يذكر بالتقى والسخاء ، وتوفى في حياة أبيه ، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،، وأما أخوه أحمد فتوفى سنة 729هج في ربيع الأول رحمه الله تعالى ،، وله أولاد يترشحون لإقراء الحديث - في طور التهيئ ولم يكملوا بعد -
قال #الأهدل ؛
نجُبَ منهم - بعد زمن كمل وأصبح فقيهاً عالماً مدرساً منهم - عيسى بن أحمد الشماخي ، وعنه أخذ الحديث جماعة منهم شيخ الأهدل القاضي العلامة محمد بن عبدالله الناشري ،
ومنهم ؛
#محمد_بن_الحسين بن المحرم #الحضرمي ...
يقال أن بينه وبين الإمام أبي الخير قرابة ، وكان فقيهاً بارعاً في الأدب و #الخط - وكان له ولداً مجيد خطاطاً - .. وإستدعاه الملك #المظفر لتعليم إبنه #المؤيد فكان المؤيد ببركته من أعيان الزمان عقلاً وأدباً ....
/ بل هو - المؤيد - من أسوأ ملوك بني رسول ظلماً وعنفاً وبطشاً وحقداً وإن كان علماً وأدباً متفوقاً /
قال الجندي ثم صار العلم والفقه إلى طبقة جديدة غالب أصحابها من تلاميذ الإمام #إبن_قاسم ..
/ هو الإمام أبو الحسن علي بن قاسم ابن العليف بن نافع الشراحيلي #الحكمي أخذ علم وفقه أهل #زبيد وكذلك أهل #ذي_أشرق وإشتهر وأصبح مقصد الطلاب للعلم عاش نهاية القرن السادس الهجري ولم يذكر تاريخ وفاته والمرجح انها في العقد الثاني من المئة السابعه الهجرية 620هج .../
وقد ذكر إبن الحطّاب منهم وبقى جماعة ممن إشتهر منهم ؛
#عمر_بن_عاصم #اليعلي - أبو الخطاب - .....
اليعلي نسبة إلى فخذ من #كنانة ..
كان عارفاً بالفقه والنحو واللغة والحديث ،، وبه تفقه جماعه منهم والد #الجندي - مؤرخنا صاحب #السلوك - يوسف بن يعقوب وشيخ الجندي الأصبحي ، وعنه أخذ الإمام إسماعيل الحضرمي خلاصة #الغزالي ، ...
وقد إنتهت إليه رئاسة الفتوى ب #زبيد ، وإليه تنسب المدرسة #العاصمية ..
ووقع في نفس قاضي القضاة - البهاء العمراني - منه شيئ - الحسد - فجعل - أوعز الى - قاضي زبيد يعانده في أمر المدرسة تلك ، فكتب الفقيه عمر بن عاصم اليعلي شكوى الى الملك المظفر يشكو القاضي واسمه إبن وحيش ، ومن جملتها قوله ؛
خربتم مدارسكم معاً يا يوسفُ
وفتى وحيش لو علمت المتلفُ
فقالوالمظفر لايكون لابن وحيش نظر على مدرسة ابن عاصم ابدا
ومما قاله الفقيه ابن عاصم ؛
بيع المدارس لو علمت بدارسٍ
يغلو وأخسر صفقة للمشتري
دعها ولازم للمساجد دائماً
إن شئت تظفر بالثواب الأوفرِ
وله كتاب زوائد البيان على المهذب
توفى رحمه الله سنة 684هج ..
*********☆★★☆************
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 140 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #زبيد ، من أصحاب الإمام علي بن قاسم الحكمي أيضاً
#أبوالخير_بن_منصور بن أبي الخير الشّماخي #السّعدي نسباً #الحضرمي بلداً ...
أخذ العلم والفقه ب #أحور - من قرى #أبين - عن الفقيه محمد بن عراف و إبن أبي قصير الظفاري عن الإمام القلعي وعن بطّال بن أحمد .. ثم أخذ العلم ب #مكّة عن أصحاب السلفي أبي طاهر ك #إبن_الجميزي
/هو علي بن هبة الله الجميزي وردت ترجمته في سير أعلام النبلاء/
وغيرهم من فقهاء مكة ...
تضلّع - وعى وألمّ - أبوالخير الشماخي بعلوم كثيرة من فقه وحديث ونحو ولغة وفرائض وتفسير .... وصنف وألف كتباً كثيرة في ذلك تدل على معرفته وعلمه ،
ولم يكن له في آخر عمره نظير من العلماء بسعة علمه وضبط الكتب وكان لا يزال مدرساً او ناظراً في كتاب ولا يفارق المحبرة والأقلام لإصلاح - مراجعة ما في الكتب ، وجمعت خزائنه - مكتبته - مالم يجمع غيره حيث قالوا جمعت مائة كتاب أم .. سوى المختصرات ،
ومن مؤلفاته كتاب #العمدة في رجال وسيط الواحدي ، وما إقتصر فيه على إعواز ، ، وله كتاب مسائل على أحاديث المصابيح ، وتعاليق وأجوبه مفيدة في الحديث والتفسير ، ،،،
ومن مشائخه الفقيه أبوبكر بن أحمد بن محمد الشراحي ،، والفقيه المحدث محمد بن إسماعيل الحضرمي ،،
توفى الإمام أبو الخير بن منصور الشماخي الحضرمي في #زبيد سنة 680هج رحمه الله تعالى في جمادى الآخرة ،،
وخلفه إبنه أحمد بن أبي الخير الشماخي ، الذي ولد سنة 655هج وكان شيخ الحديث بعد أبيه وسمع عليه - درس وتعلم وحفظ عنده على يديه - الملك #المؤيد - إبن #المظفر يوسف الرسولي وتولى بعده الملك - سنن أبي داؤود وذلك سنة 713هج
قال الجندي ؛
وعنه - عن أحمد الشماخي - أخذت أنا كتاب #شعار_الدين ل #الخطابي وبعض الأربعينيات ، وأجازني إجازة عامة ،،،
وللامام أبو الخير الشماخي إبن آخر هو محمد ، ولي قضاء مدينة #موزع ،، وكان القاضي محمد الشماخي يذكر بالتقى والسخاء ، وتوفى في حياة أبيه ، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،، وأما أخوه أحمد فتوفى سنة 729هج في ربيع الأول رحمه الله تعالى ،، وله أولاد يترشحون لإقراء الحديث - في طور التهيئ ولم يكملوا بعد -
قال #الأهدل ؛
نجُبَ منهم - بعد زمن كمل وأصبح فقيهاً عالماً مدرساً منهم - عيسى بن أحمد الشماخي ، وعنه أخذ الحديث جماعة منهم شيخ الأهدل القاضي العلامة محمد بن عبدالله الناشري ،
ومنهم ؛
#محمد_بن_الحسين بن المحرم #الحضرمي ...
يقال أن بينه وبين الإمام أبي الخير قرابة ، وكان فقيهاً بارعاً في الأدب و #الخط - وكان له ولداً مجيد خطاطاً - .. وإستدعاه الملك #المظفر لتعليم إبنه #المؤيد فكان المؤيد ببركته من أعيان الزمان عقلاً وأدباً ....
/ بل هو - المؤيد - من أسوأ ملوك بني رسول ظلماً وعنفاً وبطشاً وحقداً وإن كان علماً وأدباً متفوقاً /
قال الجندي ثم صار العلم والفقه إلى طبقة جديدة غالب أصحابها من تلاميذ الإمام #إبن_قاسم ..
/ هو الإمام أبو الحسن علي بن قاسم ابن العليف بن نافع الشراحيلي #الحكمي أخذ علم وفقه أهل #زبيد وكذلك أهل #ذي_أشرق وإشتهر وأصبح مقصد الطلاب للعلم عاش نهاية القرن السادس الهجري ولم يذكر تاريخ وفاته والمرجح انها في العقد الثاني من المئة السابعه الهجرية 620هج .../
وقد ذكر إبن الحطّاب منهم وبقى جماعة ممن إشتهر منهم ؛
#عمر_بن_عاصم #اليعلي - أبو الخطاب - .....
اليعلي نسبة إلى فخذ من #كنانة ..
كان عارفاً بالفقه والنحو واللغة والحديث ،، وبه تفقه جماعه منهم والد #الجندي - مؤرخنا صاحب #السلوك - يوسف بن يعقوب وشيخ الجندي الأصبحي ، وعنه أخذ الإمام إسماعيل الحضرمي خلاصة #الغزالي ، ...
وقد إنتهت إليه رئاسة الفتوى ب #زبيد ، وإليه تنسب المدرسة #العاصمية ..
ووقع في نفس قاضي القضاة - البهاء العمراني - منه شيئ - الحسد - فجعل - أوعز الى - قاضي زبيد يعانده في أمر المدرسة تلك ، فكتب الفقيه عمر بن عاصم اليعلي شكوى الى الملك المظفر يشكو القاضي واسمه إبن وحيش ، ومن جملتها قوله ؛
خربتم مدارسكم معاً يا يوسفُ
وفتى وحيش لو علمت المتلفُ
فقالوالمظفر لايكون لابن وحيش نظر على مدرسة ابن عاصم ابدا
ومما قاله الفقيه ابن عاصم ؛
بيع المدارس لو علمت بدارسٍ
يغلو وأخسر صفقة للمشتري
دعها ولازم للمساجد دائماً
إن شئت تظفر بالثواب الأوفرِ
وله كتاب زوائد البيان على المهذب
توفى رحمه الله سنة 684هج ..
*********☆★★☆************
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
محمد محسن #السعدي
#يافع
قائد عسكري في السلطنة القعيطية. واسمه: محمد بن محسن بن ثابت بن مِحْجَان الأحمري السعدي. ولد في أسفل وادي (هِلام)، بعد أن انتقلت أسرته سابقًا إلى هناك من قمة (نَعْمان) المطلة على أعلى وادي (اشْيَب)، وسافر إلى حضرموت وهو ابن سبع سنوات، وتربى على يد النقيب محفوظ بن أحمد الكسادي حاكم بلدة (الحامي) للسلطنة القعيطية، وأخيه بدر بن أحمد الكسادي، وتلقى تعليمه هناك، والتحق بجيش السلطنة، وترقى حتى وصل إلى رتبة (نقيب)، وعيِّن مسؤولًا لدار النظام، ثم قائدًا للجيش غير النظامي، ومسؤولًا عن أبناء يافع في الجيش القعيطي، وكان أبناء يافع يلتحقون عبره بجيش السلطنة، وكان معه في قيادة الجيش: علوي حسين السعدي (من ظَلَمان)، ومحسن منصَّر إسماعيل السعدي (من أريمة)، وآخرون. وقد قاد القوة التي بعثتها الحكومة القعيطية لقمع حركة ابن عبدات في بلدة (الغُرْفة) في فبراير سنة 1945م، في عهد السلطان صالح بن غالب القعيطي. توفي في عدن سنة (1963م) إثر إصابته بجلطة عن عمر ناهز أربعين عامًا. وخلَّف بنتًا واحدة. وقد وصفه ابن عبيدالله السقاف وصلاح البكري بالبسالة والشجاعة
#يافع
قائد عسكري في السلطنة القعيطية. واسمه: محمد بن محسن بن ثابت بن مِحْجَان الأحمري السعدي. ولد في أسفل وادي (هِلام)، بعد أن انتقلت أسرته سابقًا إلى هناك من قمة (نَعْمان) المطلة على أعلى وادي (اشْيَب)، وسافر إلى حضرموت وهو ابن سبع سنوات، وتربى على يد النقيب محفوظ بن أحمد الكسادي حاكم بلدة (الحامي) للسلطنة القعيطية، وأخيه بدر بن أحمد الكسادي، وتلقى تعليمه هناك، والتحق بجيش السلطنة، وترقى حتى وصل إلى رتبة (نقيب)، وعيِّن مسؤولًا لدار النظام، ثم قائدًا للجيش غير النظامي، ومسؤولًا عن أبناء يافع في الجيش القعيطي، وكان أبناء يافع يلتحقون عبره بجيش السلطنة، وكان معه في قيادة الجيش: علوي حسين السعدي (من ظَلَمان)، ومحسن منصَّر إسماعيل السعدي (من أريمة)، وآخرون. وقد قاد القوة التي بعثتها الحكومة القعيطية لقمع حركة ابن عبدات في بلدة (الغُرْفة) في فبراير سنة 1945م، في عهد السلطان صالح بن غالب القعيطي. توفي في عدن سنة (1963م) إثر إصابته بجلطة عن عمر ناهز أربعين عامًا. وخلَّف بنتًا واحدة. وقد وصفه ابن عبيدالله السقاف وصلاح البكري بالبسالة والشجاعة
#يافع #رصد #السعدي.. تعاني من هجمات وانتشار كائن جديييد غريب افسد كل شيئ...
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
عبد الله بن الفقييه فله توبة تضرب في السّماء ونوبة تضرب في الأرض وشرب من كأس #الحمّيا حتى روي أو كما قال.
وفيها (١) : في شهر رجب توفي الشّيخ الإمام شيخ الإسلام خاتمة أهل الفتيا والتدريس ناشر علوم محمد بن إدريس الحافظ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن حجر #الهيتمي #السعدي #الأنصاري ب #مكة ، ودفن بالمعلاة في تربة الطبريين (٢) وكان بحرا في علم الفقه وتحقيقه لا تكدرّه الدلاء ، وإمام الحرمين كما أجمع على ذلك العارفون ، وانعقدت عليه بخناصرها الملا ، إمام اقتدت به الأئمة ، وهمام صار في إقليم الحجاز أمه مصنفاته في العصر آية يعجز عن الإتيان بمثلها المعاصرون ، وفتاويه في الدّهر غاية يقصر عن بلوغ مداها العالمون ، فهم عنها قاصرون ، وأبحاثه في المذهب كالطّراز المذهب ، طالماطاب للواردين من منهل تدريسه صفاء المشارب ، وطالما طاف حول كعبة مناسكه من الوافدين من يريد وفاء المآرب ، ولد في رجب سنة تسع وثمانمائة ، ومات أبوه وهو صغير فكفله الإمامان الكاملان علما وعملا العارف بالله شمس الدين بن أبي الحمائل وشمس الدين الشّناوي ، ثم إن الشمس الشناوي ، نقله من بلده محلة أبي الهيتم إلى مقام القطب الشريف سيدي أحمد البدوي نفع الله به ، فقرأ هناك على عالمين به في مبادي العلوم ، ثم نقله في سنة أربع وعشرين وهو في سن أربع عشرة سنة إلى الجامع الأزهر مسلما له إلى رجل صالح من تلامذة شيخه الشناوي وابن أبي الحمائل ، فحفظه حفظا بليغا وجمعه بعلماء مصر في صغر سنه فأخذ عنهم ، وكان قد حفظ القرآن في صغره ومن مشايخه الذي أخذ عنهم شيخ الإسلام القاضي زكريا الشافعي ، والشيخ الإمام المعمر الزيني عبد الحق السنباطي ، والشيخ الإمام مجلى النفس الشافعي ، وجماعة لم أذكرهم خوف الإطالة ، وأذن له
______
(١) النور السافر : ٢٥٨. وانظر في ترجمته «ابن حجر الهيتمي» لعبد المعز الجزار طبع سنة ١٤٠١ ه.
(٢) الأصل : الضريس.
380
وفيها (١) : في شهر رجب توفي الشّيخ الإمام شيخ الإسلام خاتمة أهل الفتيا والتدريس ناشر علوم محمد بن إدريس الحافظ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن حجر #الهيتمي #السعدي #الأنصاري ب #مكة ، ودفن بالمعلاة في تربة الطبريين (٢) وكان بحرا في علم الفقه وتحقيقه لا تكدرّه الدلاء ، وإمام الحرمين كما أجمع على ذلك العارفون ، وانعقدت عليه بخناصرها الملا ، إمام اقتدت به الأئمة ، وهمام صار في إقليم الحجاز أمه مصنفاته في العصر آية يعجز عن الإتيان بمثلها المعاصرون ، وفتاويه في الدّهر غاية يقصر عن بلوغ مداها العالمون ، فهم عنها قاصرون ، وأبحاثه في المذهب كالطّراز المذهب ، طالماطاب للواردين من منهل تدريسه صفاء المشارب ، وطالما طاف حول كعبة مناسكه من الوافدين من يريد وفاء المآرب ، ولد في رجب سنة تسع وثمانمائة ، ومات أبوه وهو صغير فكفله الإمامان الكاملان علما وعملا العارف بالله شمس الدين بن أبي الحمائل وشمس الدين الشّناوي ، ثم إن الشمس الشناوي ، نقله من بلده محلة أبي الهيتم إلى مقام القطب الشريف سيدي أحمد البدوي نفع الله به ، فقرأ هناك على عالمين به في مبادي العلوم ، ثم نقله في سنة أربع وعشرين وهو في سن أربع عشرة سنة إلى الجامع الأزهر مسلما له إلى رجل صالح من تلامذة شيخه الشناوي وابن أبي الحمائل ، فحفظه حفظا بليغا وجمعه بعلماء مصر في صغر سنه فأخذ عنهم ، وكان قد حفظ القرآن في صغره ومن مشايخه الذي أخذ عنهم شيخ الإسلام القاضي زكريا الشافعي ، والشيخ الإمام المعمر الزيني عبد الحق السنباطي ، والشيخ الإمام مجلى النفس الشافعي ، وجماعة لم أذكرهم خوف الإطالة ، وأذن له
______
(١) النور السافر : ٢٥٨. وانظر في ترجمته «ابن حجر الهيتمي» لعبد المعز الجزار طبع سنة ١٤٠١ ه.
(٢) الأصل : الضريس.
380
أبناء #فارس (١) وهو جد إسحق بن حنش (٢) الرّوّاس الذي كان يسكن #البيدا (٣) من #صنعاء فمكث على صنعاء أربعة أشهر ثم عزله.
وبعث (٤) قيس بن يزيد #السّعدي (٥) أحد بني تميم على اليمن فمكث بها عشرة أشهر ثم عزله.
ثم بعث (٦) #قا_النجود مولى عثمان بن عفان فمكث خمسة أشهر ثم عزله.
ثم بعث #الضحاك #بن_فيروز على اليمن فمكث ستة أشهر ثم عزله.
وبعث #خلّاد بن السائب الأنصاري (٧) على اليمن فمكث بها خمسة أشهر ثم عزله.
______
إلى مصر في آخر عمره لأنه كان نائبا لابن الزبير على صنعاء فأسر فيها وأتي به الحجاج إلى مكة مقيدا فوجه به إلى عبد الملك فلما وصله أطلقه فانتجع مصر ولم يزل بها حتى مات وقال الواقدي وقيل انه انتقل من مصر الى الأندلس فنزل منها مدينة سرقسطة وأسّس جامعها ومات فيها فقيرا عند بابها الغربي المعروف بباب اليهود صحب عليا وابن عباس فأقام مع علي في الكوفة ثم ولّاه ابن الزبير مخلاف صنعاء فأقام واليا أربعة أشهر وقتل الزبير ووصل نواب الحجاج فكان منهم إليه ما قدمنا توفي سنة ١٠٠ (انظر طبقات ابن سعد ٥ : ٥٣٦ وطبقات ابن سمرة : ٥٧ وتهذيب التهذيب ٣ : ٥٧ والسلوك ١ : ١٢٦ وتاريخ صنعاء : ٥٤٦ وتاريخ علماء الأندلس لابن الفرضي ١ : ١٠٨).
(١) انظر ترجمته فيما سبق.
(٢) من المعاصرين للمؤلف وفي طبقات ابن سمرة : ٢٣٨ إسحق بن عيسى حنش وهو غير المذكور هنا.
(٣) في الأصل بدون نقط وهو موضع من مدينة صنعاء يعرف الآن بالصافية جنوبي صنعاء (الأكليل ٢ : ٣٨١).
(٤) بعث : مكررة في الأصل.
(٥) السلوك ١ : ٢٠٢ والعسجد المسبوك : ٢٢ وبهجة الزمن : ٢٥ وقرّة العيون ١ : ٩٧.
(٦) كذا في الأصل وفي السلوك ١ : ٢٠٢ والعسجد المسبوك : ٢٢ (أبو النجود).
(٧) السلوك ١ : ٢٠٢ والعسجد : ٢٢.
31
وبعث (٤) قيس بن يزيد #السّعدي (٥) أحد بني تميم على اليمن فمكث بها عشرة أشهر ثم عزله.
ثم بعث (٦) #قا_النجود مولى عثمان بن عفان فمكث خمسة أشهر ثم عزله.
ثم بعث #الضحاك #بن_فيروز على اليمن فمكث ستة أشهر ثم عزله.
وبعث #خلّاد بن السائب الأنصاري (٧) على اليمن فمكث بها خمسة أشهر ثم عزله.
______
إلى مصر في آخر عمره لأنه كان نائبا لابن الزبير على صنعاء فأسر فيها وأتي به الحجاج إلى مكة مقيدا فوجه به إلى عبد الملك فلما وصله أطلقه فانتجع مصر ولم يزل بها حتى مات وقال الواقدي وقيل انه انتقل من مصر الى الأندلس فنزل منها مدينة سرقسطة وأسّس جامعها ومات فيها فقيرا عند بابها الغربي المعروف بباب اليهود صحب عليا وابن عباس فأقام مع علي في الكوفة ثم ولّاه ابن الزبير مخلاف صنعاء فأقام واليا أربعة أشهر وقتل الزبير ووصل نواب الحجاج فكان منهم إليه ما قدمنا توفي سنة ١٠٠ (انظر طبقات ابن سعد ٥ : ٥٣٦ وطبقات ابن سمرة : ٥٧ وتهذيب التهذيب ٣ : ٥٧ والسلوك ١ : ١٢٦ وتاريخ صنعاء : ٥٤٦ وتاريخ علماء الأندلس لابن الفرضي ١ : ١٠٨).
(١) انظر ترجمته فيما سبق.
(٢) من المعاصرين للمؤلف وفي طبقات ابن سمرة : ٢٣٨ إسحق بن عيسى حنش وهو غير المذكور هنا.
(٣) في الأصل بدون نقط وهو موضع من مدينة صنعاء يعرف الآن بالصافية جنوبي صنعاء (الأكليل ٢ : ٣٨١).
(٤) بعث : مكررة في الأصل.
(٥) السلوك ١ : ٢٠٢ والعسجد المسبوك : ٢٢ وبهجة الزمن : ٢٥ وقرّة العيون ١ : ٩٧.
(٦) كذا في الأصل وفي السلوك ١ : ٢٠٢ والعسجد المسبوك : ٢٢ (أبو النجود).
(٧) السلوك ١ : ٢٠٢ والعسجد : ٢٢.
31
#تاريخ_صنعاء_الطبري
جميعا. #وهب_بن_منبه. وعبد الرّحمن بن يزيد #الأبناوي (١) القاضي. فكان أحدهم يقصّ بالباكر والآخر بالعشي ، ثم أعفى وهبا من #القصص. وأقرّ عبد الرّحمن بن يزيد.
ثم استخلف #الوليد بن عبد الملك. فبعث على اليمن #أيوب بن يحيى #الثقفي (٢)
فمكث عليها خمس سنين.
ثم #هلك #الوليد واستخلف #سليمان بن عبد الملك. فبعث على اليمن عروة بن محمد #السعدي (٣). فمكث عليها ست سنين [٥ ـ أ].
وولاية #عمر بن عبد العزيز استقضى عمر بن عبد العزيز. #وهب بن منبه #الأبناوي. واستخلف سليمان (٤) بن عبد الملك فبعث مسعود #بن_غوث (٥) #الكلبي على اليمن فمكث أربع سنين واستقضى العباس بن عبد الرّحمن #بن_حيدة (٦).
ثم استخلف #هشام بن عبد الملك فبعث #يوسف بن عمر #الثقفي على
______
(١) انظر تاريخ صنعاء : ٤٢٢.
(٢) هو ابن عم الحجاج بن يوسف الثقفي. استعمله على اليمن فلم يزل واليا عليها أيام الخليفة الوليد بن عبد الملك انظر بهجة الزمن ٢٥ وقرّة العيون ١ : ١٠١ وتاريخ صنعاء للرازي : ٥٣٥.
(٣) هو عروة بن محمد بن عطية السّعدي عامل عمر بن عبد العزيز على اليمن انظر : تقريب التهذيب. ٤٥٦٧ وفيه «مقبول من الطبقة السادسة» والسلوك ١ : ٢٠٣ وبهجة الزمن : ٢٥ وقرّة العيون ١ : ١٠٣.
(٤) هو يزيد بن عبد الملك بن مروان ولي بعد عمر بن عبد العزيز سنة ٢٠١ وتوفي سنة ١٠٥.
(٥) كذا في الأصل صوابه عوف انظر السلوك ١ : ٢٠٤ وبهجة الزمن : ٢٦ وقرّة العيون ١ : ١٠٥.
(٦) أمير من جبابرة الولاة في العهد الأموي وولي اليمن لهشام بن عبد الملك سنة ١٠٦ ثم نقله هشام إلى ولاية العراق سنة ١٢١ واضاف إليه أمرة خراسان فاستخلف ابنه الصلت على اليمن قتل سنة ١٢٧ انظر وفيات الأعيان ١ : ٣٦٠ والأعلام ٨ : ٢٣٤ وانظر السلوك ١ : ٢٠٤ وبهجة الزمن : ٢٦ وقرّة العيون ١ : ١٠٧.
جميعا. #وهب_بن_منبه. وعبد الرّحمن بن يزيد #الأبناوي (١) القاضي. فكان أحدهم يقصّ بالباكر والآخر بالعشي ، ثم أعفى وهبا من #القصص. وأقرّ عبد الرّحمن بن يزيد.
ثم استخلف #الوليد بن عبد الملك. فبعث على اليمن #أيوب بن يحيى #الثقفي (٢)
فمكث عليها خمس سنين.
ثم #هلك #الوليد واستخلف #سليمان بن عبد الملك. فبعث على اليمن عروة بن محمد #السعدي (٣). فمكث عليها ست سنين [٥ ـ أ].
وولاية #عمر بن عبد العزيز استقضى عمر بن عبد العزيز. #وهب بن منبه #الأبناوي. واستخلف سليمان (٤) بن عبد الملك فبعث مسعود #بن_غوث (٥) #الكلبي على اليمن فمكث أربع سنين واستقضى العباس بن عبد الرّحمن #بن_حيدة (٦).
ثم استخلف #هشام بن عبد الملك فبعث #يوسف بن عمر #الثقفي على
______
(١) انظر تاريخ صنعاء : ٤٢٢.
(٢) هو ابن عم الحجاج بن يوسف الثقفي. استعمله على اليمن فلم يزل واليا عليها أيام الخليفة الوليد بن عبد الملك انظر بهجة الزمن ٢٥ وقرّة العيون ١ : ١٠١ وتاريخ صنعاء للرازي : ٥٣٥.
(٣) هو عروة بن محمد بن عطية السّعدي عامل عمر بن عبد العزيز على اليمن انظر : تقريب التهذيب. ٤٥٦٧ وفيه «مقبول من الطبقة السادسة» والسلوك ١ : ٢٠٣ وبهجة الزمن : ٢٥ وقرّة العيون ١ : ١٠٣.
(٤) هو يزيد بن عبد الملك بن مروان ولي بعد عمر بن عبد العزيز سنة ٢٠١ وتوفي سنة ١٠٥.
(٥) كذا في الأصل صوابه عوف انظر السلوك ١ : ٢٠٤ وبهجة الزمن : ٢٦ وقرّة العيون ١ : ١٠٥.
(٦) أمير من جبابرة الولاة في العهد الأموي وولي اليمن لهشام بن عبد الملك سنة ١٠٦ ثم نقله هشام إلى ولاية العراق سنة ١٢١ واضاف إليه أمرة خراسان فاستخلف ابنه الصلت على اليمن قتل سنة ١٢٧ انظر وفيات الأعيان ١ : ٣٦٠ والأعلام ٨ : ٢٣٤ وانظر السلوك ١ : ٢٠٤ وبهجة الزمن : ٢٦ وقرّة العيون ١ : ١٠٧.
#تاريخ_صنعاء_الطبري
عمه فوقع هو والفرس في الخندق فمات هو والفرس ، وغلب #عبدالله بن يحيى #الأعور على اليمن سنة وأربعة أشهر. وبعث الجيوش حتى بلغت ، مقدمته وادي #القرى (١) فبعث #مروان بن محمد : عبد الملك بن محمد بن عطية #السعدي (٢) في قتاله ، وانتخب له رجال أهل #الشام ، وقد كان #القاسم حين بلغه أمر #الحضرمي ولّى عباد بن كثير #الشهابي #صنعاء وأمره أن يكتب إلى الناس لغزو #الحضارم ، فكان في ذلك حتى انهزم القاسم بن عمر ، ثم توجه عبد الملك بن محمد بن عطية فلقي مقدمة #الحضرمي بوادي #القرى فهزمهم ، وكان للحضرمي قائدان ب #مكة يقال لأحدهما #بلج (٣) والآخر #أبرهة (٤) فتقدم ابن عطية حتى قدم #مكة فاقتتلوا بمكة فقتل بلج وأبرهة وأصحابهما وخرج #الحضرمي من صنعاء في جيش كثير فلقي ابن عطية ب #كتبه (٥) فاقتتلوا فانهزم #الحضرمي وأصحابه ، وقتل أكثرهم ، وخرج إلى #جرش (٦) فلحقوا بين كتبه وجرش فقتل.
ثم دخل #صنعاء فتجهّز منها وخرج إلى #حضرموت فقاتلهم وذلك في سنة إحدى وثلاثين ومائة.131هجريه.
ووصل إليه كتاب #مروان [٦ ـ ب] بن محمد وهو ب #حضرموت بإمارة الحج ان فرغ من حضرموت بقتال أو بصلح فأمكنهم يومئذ فيما أراد وأرغبه في إمارة الحج وخرج مسرعا في نفر من أصحابه وخلّف الجند خلفه ، وذلك في سنة إحدى وثلاثين ومائة. فلّما مرّ ب #الجوف (٧) ظنّ أهل
______
(١) واد بين المدينة والشام من أعمال المدينة (ياقوت ٥ : ٣٤٥).
(٢) انظر تاريخ اليعقوبي ٢ : ٣٤٠ وبهجة الزمن : ٣٧.
(٣) هو بلج بن عقبة انظر الأغاني ٢٠ : ٩٧.
(٤) هو أبرهة بن الصباح : الأغاني ٢٠ : ٩٨.
(٥) كذا في الأصل (بدون نقط) وأظنها كبيبة ذكرها اليعقوبي ١ : ٢٠١ وفي تاريخ ابن خلدون ٢ : ٣٤٩ وفيه الكتيبة وانظر ياقوت ٤ : ٤٣٥.
(٦) جرش : من البلاد اليمنية انظر تاريخ اليعقوبي ١ : ٢٠١.
(٧) واد ومدينة قديمة بالشرق الشمالي من صنعاء بمسافة (انظر معجم البلدان : ١٣٥).
عمه فوقع هو والفرس في الخندق فمات هو والفرس ، وغلب #عبدالله بن يحيى #الأعور على اليمن سنة وأربعة أشهر. وبعث الجيوش حتى بلغت ، مقدمته وادي #القرى (١) فبعث #مروان بن محمد : عبد الملك بن محمد بن عطية #السعدي (٢) في قتاله ، وانتخب له رجال أهل #الشام ، وقد كان #القاسم حين بلغه أمر #الحضرمي ولّى عباد بن كثير #الشهابي #صنعاء وأمره أن يكتب إلى الناس لغزو #الحضارم ، فكان في ذلك حتى انهزم القاسم بن عمر ، ثم توجه عبد الملك بن محمد بن عطية فلقي مقدمة #الحضرمي بوادي #القرى فهزمهم ، وكان للحضرمي قائدان ب #مكة يقال لأحدهما #بلج (٣) والآخر #أبرهة (٤) فتقدم ابن عطية حتى قدم #مكة فاقتتلوا بمكة فقتل بلج وأبرهة وأصحابهما وخرج #الحضرمي من صنعاء في جيش كثير فلقي ابن عطية ب #كتبه (٥) فاقتتلوا فانهزم #الحضرمي وأصحابه ، وقتل أكثرهم ، وخرج إلى #جرش (٦) فلحقوا بين كتبه وجرش فقتل.
ثم دخل #صنعاء فتجهّز منها وخرج إلى #حضرموت فقاتلهم وذلك في سنة إحدى وثلاثين ومائة.131هجريه.
ووصل إليه كتاب #مروان [٦ ـ ب] بن محمد وهو ب #حضرموت بإمارة الحج ان فرغ من حضرموت بقتال أو بصلح فأمكنهم يومئذ فيما أراد وأرغبه في إمارة الحج وخرج مسرعا في نفر من أصحابه وخلّف الجند خلفه ، وذلك في سنة إحدى وثلاثين ومائة. فلّما مرّ ب #الجوف (٧) ظنّ أهل
______
(١) واد بين المدينة والشام من أعمال المدينة (ياقوت ٥ : ٣٤٥).
(٢) انظر تاريخ اليعقوبي ٢ : ٣٤٠ وبهجة الزمن : ٣٧.
(٣) هو بلج بن عقبة انظر الأغاني ٢٠ : ٩٧.
(٤) هو أبرهة بن الصباح : الأغاني ٢٠ : ٩٨.
(٥) كذا في الأصل (بدون نقط) وأظنها كبيبة ذكرها اليعقوبي ١ : ٢٠١ وفي تاريخ ابن خلدون ٢ : ٣٤٩ وفيه الكتيبة وانظر ياقوت ٤ : ٤٣٥.
(٦) جرش : من البلاد اليمنية انظر تاريخ اليعقوبي ١ : ٢٠١.
(٧) واد ومدينة قديمة بالشرق الشمالي من صنعاء بمسافة (انظر معجم البلدان : ١٣٥).
قومهما فقتلوه ومن كان معه. (١)
فقام عبد الرّحمن بن يزيد بن محمد بن عطية #السعدي بولاية اليمن فمكث أربعة أشهر ، وهو الذي قتل أهل #الجوف بعمّه عبد الملك بن محمد بن عطية حتى #أفناهم (٢).
وفي ذلك يقول عطية بن محمد الراعي ، وكان مولى لكلب حبشيا في شعر له طويل يحرض ثابت بن نعيم الجذامي على مروان تعصّبا لأهل #الجوف الذين قتلوا فقال :
يا ثابت بن نعيم دعوة جزعا
عقت أباها وعقّت أمها اليمن
كم من أخ لك أو مولى أخي ثقة
أمسى وأصبح لم ينشر له كفنُ
كم من يمانية بيضاء مشفقة
ألّا يسوغ لها ماء ولا لبن
ثم بعث #مروان بن محمد الوليد بن عروة بن محمد (٣) فمكث بها تسعة أشهر ثم #إنقطعت خلافة #بني_أميّة.
(خلافة #بني_العباس بن عبد المطّلب)
واستخلف #أبو_العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم ، وامه ريطة ابنة عبيد الله بن عبد الله بن عبد #المدان #بن_الديّان (٤) [٧ ـ أ] #الحارثي ، فبعث أبو العباس #داؤد بن علي بن عبد الله #بن_العباس على #الحجاز و #اليمن فولّى داؤد #اليمن : عمر بن عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب (٥) $العدوي فمكث خمسة
______
(١) انظر في ذلك الأغاني ٢٠ : ١١٤. وفي الأصل : حماية.
(٢) الأغاني ٢٠ : ١١٣.
(٣) بهجة الزمن : ٢٨.
(٤) ابن خلكان ٣ : ١٤٨ ط إحسان عباس.
(٥) تاريخ صنعاء : ٤٢١ وفي السلوك ١ : ٢٠٧ وقرّة العيون ١ : ١١٩ عمر بن عبد المجيد وفي العسجد المسبوك : ٢٤ داود بن عمر بن عبد المجيد.
39
فقام عبد الرّحمن بن يزيد بن محمد بن عطية #السعدي بولاية اليمن فمكث أربعة أشهر ، وهو الذي قتل أهل #الجوف بعمّه عبد الملك بن محمد بن عطية حتى #أفناهم (٢).
وفي ذلك يقول عطية بن محمد الراعي ، وكان مولى لكلب حبشيا في شعر له طويل يحرض ثابت بن نعيم الجذامي على مروان تعصّبا لأهل #الجوف الذين قتلوا فقال :
يا ثابت بن نعيم دعوة جزعا
عقت أباها وعقّت أمها اليمن
كم من أخ لك أو مولى أخي ثقة
أمسى وأصبح لم ينشر له كفنُ
كم من يمانية بيضاء مشفقة
ألّا يسوغ لها ماء ولا لبن
ثم بعث #مروان بن محمد الوليد بن عروة بن محمد (٣) فمكث بها تسعة أشهر ثم #إنقطعت خلافة #بني_أميّة.
(خلافة #بني_العباس بن عبد المطّلب)
واستخلف #أبو_العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم ، وامه ريطة ابنة عبيد الله بن عبد الله بن عبد #المدان #بن_الديّان (٤) [٧ ـ أ] #الحارثي ، فبعث أبو العباس #داؤد بن علي بن عبد الله #بن_العباس على #الحجاز و #اليمن فولّى داؤد #اليمن : عمر بن عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب (٥) $العدوي فمكث خمسة
______
(١) انظر في ذلك الأغاني ٢٠ : ١١٤. وفي الأصل : حماية.
(٢) الأغاني ٢٠ : ١١٣.
(٣) بهجة الزمن : ٢٨.
(٤) ابن خلكان ٣ : ١٤٨ ط إحسان عباس.
(٥) تاريخ صنعاء : ٤٢١ وفي السلوك ١ : ٢٠٧ وقرّة العيون ١ : ١١٩ عمر بن عبد المجيد وفي العسجد المسبوك : ٢٤ داود بن عمر بن عبد المجيد.
39
قراءة في رسالة من #حيدر_أباد ب #الهند 1349هجرية
من #الشاووش راجح #المقفعي #السعدي
------------
د.علي صالح الخلاقي
أولا/نص الرسالة:
إلى جبل يافع بلد شريان جهة بني قاصد القارة قارة بن عفيف
من حيدر آباد الدكن
بتاريخ يوم الثلوث وثمان شهر ربيع الثاني سنه 1349 هجرية
الحمد لله وحده
تسليم ليد الأكرم المكرم العزيز الأمجد المحترم الولد مسعود بن أحمد بن زيد بن صالح بوبك المقفعي السعدي، سلمه الله آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدر المرقوم من أعلاه والسؤال عنكم نرجو إنكم والأخ علي والأخ الحاج أحمد بن زين والأخ صالح بن زين وابو بكر وأولادكم وأخوانكم الجميع بعافية، ونحن والولد محمد بن راجح بن فرج بن صالح وكرايمه الجميع بعافية.
وأخبار حيدر آباد حسب العادة والأسعار رايقة ومشرفكم خطكم العزيز المؤرخ سبعة ربيع أول سنة 1349 من بندر عدن من طريق الشيخ سالم بن صالح بن عاطف بن جابر وصل، ونحن وأَسَرّ نحن غاية بعافيتكم، وعرَّفتو ماشي مننا خطوط من مدة طويلة.. نعم نحن ما عاد كتبنا من مدة طويلة والسبب وقع مرض في حيدر آباد وتوفوا علينا الأولاد محسن بن راجح وأخوه عبد الله بن راجح وأخوه ناصر بن راجح وأخوه حسين بن راجح، أربعة أولاد ماتوا، يعني توفوا إلى رحمة الله تعإلى، ربنا يرحمهم ويخلفهم بالخلف الصالح، وأمهم توفت إلى رحمة الله تعالى، وصارت أحوالنا متكدرة غاية، وباقي معنا الولد محمد بن راجح حي، عمره ثمان سنين، ربنا يبارك فيه، قده يقرأ في المدرسة، وأخته زوجناها على الولد عبد الله بن محمد بن حسين البعسي وقد تحتها بنت، والبنات الأولات صالحة بنت راجح وخديجة بنت راجح وفاطمة بنت راجح الذي مع البعسي، وعاد بنت صغيرة اسمها صفر، عمرها ثلاث سنين. الحاصل الذي عادهن معنا البنات أربع، ثلاث متزوجات، وواحدة صغيرة، والولد محمد بن راجح ربنا يبارك فيه، والنساء ما حد منهن توفن ماتن رحمهن الله، والحال الشيخ سالم بن صالح بن عاطف جابر يشكي عليكم غاية وجا إلى عندنا إلى البيت وأخبرناه بالحال كله وإن شاء الله لا بد من وصولنا إلى جبل يافع، وحسب يخبركم بالمشافه، ونحن ساهنين السلطان عمر بن عوض القعيطي بايصل من البنادر وبانترخص وبنصل إلى عندكم يا ولد والخبر براس الشيخ سالم بن عاطف جابركفاية.
وعرفت يا ولد مسعود بن أحمد من طرف الوكالة الذي سويناها للأخ علي زين ووالدك الحاج أحمد زين ابيتقومون على حقنا والحال إنهم شيَّبوا وعَجَّزوا، الحال انتوا محلهم كانوا قائمين من طرفنا في كل ما يصلح المال والحال وانتوا محل الكفاية يا ولد، وعرَّفوا لنا أيش الذي حصل من المال وانتوا خلف من بعدهم، كما ما شرحتوا يا ولد وعرفتوا الخطوط تكون إلى عند محمد عبد الجبار البعسي في سوق الحراج زريبة علي جاحبه، إن شاء الله تصدر لكم الخطوط حسب عرفتوا بعد وصول جواب هذا الخط، وعرِّفوا لنا بجميع الأحوال، وعَرَّفت باتطلع ما بغيناك تطلع الآن حيدر آباد ما عاد تنفع والخسارة كثيرة ولا يمكن، الحذر الحذر حد يصل. وإنا إن شاء الله تعالى بانصل إلى عندكم يا ولد إذا أراد الله أنا والولد محمد بن راجح، ويسلم عليكم كثير السلام.
وهذا الخط بيد الشيخ سالم بن عاطف جابر، وسلِّم على الأخ علي زين والأخ الحاج أحمد زين والأخ صالح بن زين وعلى أولادكم وأخوانكم وعلى المقافع الجميع كبير وصغير كلَّن باسمه ألف ألف سلام..
ومن عندنا يسلمون عليك عليكم الولد محمد بن راجح واخواته صالحة بنت راجح وخديجة بنت راجح وفاطمة بنت راجح وصفر بنت راجح يسلمون عليكم كثير السلام.
حرر ثمانية شهر ربيع الثاني عام 1349هجرية/ الموافق 2سبتمبر1930م
طالب الدعاء الحقير الشاويش راجح بن فرج بن صالح بوبك المقفعي السعدي
ثانيا/التعليق:
هذه الرسالة التي حصلت عليها من الأخ زيد المقفعي تمثل وثيقة تاريخية مهمة تعكس أحوال المهاجرين اليافعيين في حيدر أباد الدكن، وما كانت تحمله مراسلاتهم إلى الأهل في جبال يافع من أبعاد اجتماعية واقتصادية وإنسانية. وفيما يلي نقدم قراءة في مضمون الرسالة:
1- البداية والتحية التقليدية:
الرسالة تبدأ بالبسملة والحمدلة والسلام على المخاطَب (الابن مسعود بن أحمد وأسرته)، وهذا يعكس الطابع الديني والاجتماعي للرسائل التقليدية، حيث يبدأ الكاتب بالدعاء ثم السؤال عن الأحوال.
2- صلة القرابة والتواصل الأسري:
الخطاب موجه إلى الأقارب في "جبل يافع – بلد شريان – قارة بن عفيف"، ويُلاحظ حرص المهاجر على ذكر أسماء عديدة من أفراد الأسرة في يافع، مما يدل على قوة الروابط العائلية واستمرار التواصل عبر الرسائل.
3- الإخبار عن الأحوال في المهجر:
يشير إلى أن "الأحوال والأسعار رايقة"، مما يوحي بأن الحياة المعيشية في حيدر آباد مستقرة نسبيًا. لكنه ينتقل مباشرة إلى مأساة شخصية: فقدانه أربعة من أولاده (محسن، عبد الله، ناصر، حسين) وأمهم جميعًا في فترة وجيزة بسبب المرض، وهو أمر يبرز قسوة الغربة والمعاناة الإنسانية للمهاجرين.
من #الشاووش راجح #المقفعي #السعدي
------------
د.علي صالح الخلاقي
أولا/نص الرسالة:
إلى جبل يافع بلد شريان جهة بني قاصد القارة قارة بن عفيف
من حيدر آباد الدكن
بتاريخ يوم الثلوث وثمان شهر ربيع الثاني سنه 1349 هجرية
الحمد لله وحده
تسليم ليد الأكرم المكرم العزيز الأمجد المحترم الولد مسعود بن أحمد بن زيد بن صالح بوبك المقفعي السعدي، سلمه الله آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدر المرقوم من أعلاه والسؤال عنكم نرجو إنكم والأخ علي والأخ الحاج أحمد بن زين والأخ صالح بن زين وابو بكر وأولادكم وأخوانكم الجميع بعافية، ونحن والولد محمد بن راجح بن فرج بن صالح وكرايمه الجميع بعافية.
وأخبار حيدر آباد حسب العادة والأسعار رايقة ومشرفكم خطكم العزيز المؤرخ سبعة ربيع أول سنة 1349 من بندر عدن من طريق الشيخ سالم بن صالح بن عاطف بن جابر وصل، ونحن وأَسَرّ نحن غاية بعافيتكم، وعرَّفتو ماشي مننا خطوط من مدة طويلة.. نعم نحن ما عاد كتبنا من مدة طويلة والسبب وقع مرض في حيدر آباد وتوفوا علينا الأولاد محسن بن راجح وأخوه عبد الله بن راجح وأخوه ناصر بن راجح وأخوه حسين بن راجح، أربعة أولاد ماتوا، يعني توفوا إلى رحمة الله تعإلى، ربنا يرحمهم ويخلفهم بالخلف الصالح، وأمهم توفت إلى رحمة الله تعالى، وصارت أحوالنا متكدرة غاية، وباقي معنا الولد محمد بن راجح حي، عمره ثمان سنين، ربنا يبارك فيه، قده يقرأ في المدرسة، وأخته زوجناها على الولد عبد الله بن محمد بن حسين البعسي وقد تحتها بنت، والبنات الأولات صالحة بنت راجح وخديجة بنت راجح وفاطمة بنت راجح الذي مع البعسي، وعاد بنت صغيرة اسمها صفر، عمرها ثلاث سنين. الحاصل الذي عادهن معنا البنات أربع، ثلاث متزوجات، وواحدة صغيرة، والولد محمد بن راجح ربنا يبارك فيه، والنساء ما حد منهن توفن ماتن رحمهن الله، والحال الشيخ سالم بن صالح بن عاطف جابر يشكي عليكم غاية وجا إلى عندنا إلى البيت وأخبرناه بالحال كله وإن شاء الله لا بد من وصولنا إلى جبل يافع، وحسب يخبركم بالمشافه، ونحن ساهنين السلطان عمر بن عوض القعيطي بايصل من البنادر وبانترخص وبنصل إلى عندكم يا ولد والخبر براس الشيخ سالم بن عاطف جابركفاية.
وعرفت يا ولد مسعود بن أحمد من طرف الوكالة الذي سويناها للأخ علي زين ووالدك الحاج أحمد زين ابيتقومون على حقنا والحال إنهم شيَّبوا وعَجَّزوا، الحال انتوا محلهم كانوا قائمين من طرفنا في كل ما يصلح المال والحال وانتوا محل الكفاية يا ولد، وعرَّفوا لنا أيش الذي حصل من المال وانتوا خلف من بعدهم، كما ما شرحتوا يا ولد وعرفتوا الخطوط تكون إلى عند محمد عبد الجبار البعسي في سوق الحراج زريبة علي جاحبه، إن شاء الله تصدر لكم الخطوط حسب عرفتوا بعد وصول جواب هذا الخط، وعرِّفوا لنا بجميع الأحوال، وعَرَّفت باتطلع ما بغيناك تطلع الآن حيدر آباد ما عاد تنفع والخسارة كثيرة ولا يمكن، الحذر الحذر حد يصل. وإنا إن شاء الله تعالى بانصل إلى عندكم يا ولد إذا أراد الله أنا والولد محمد بن راجح، ويسلم عليكم كثير السلام.
وهذا الخط بيد الشيخ سالم بن عاطف جابر، وسلِّم على الأخ علي زين والأخ الحاج أحمد زين والأخ صالح بن زين وعلى أولادكم وأخوانكم وعلى المقافع الجميع كبير وصغير كلَّن باسمه ألف ألف سلام..
ومن عندنا يسلمون عليك عليكم الولد محمد بن راجح واخواته صالحة بنت راجح وخديجة بنت راجح وفاطمة بنت راجح وصفر بنت راجح يسلمون عليكم كثير السلام.
حرر ثمانية شهر ربيع الثاني عام 1349هجرية/ الموافق 2سبتمبر1930م
طالب الدعاء الحقير الشاويش راجح بن فرج بن صالح بوبك المقفعي السعدي
ثانيا/التعليق:
هذه الرسالة التي حصلت عليها من الأخ زيد المقفعي تمثل وثيقة تاريخية مهمة تعكس أحوال المهاجرين اليافعيين في حيدر أباد الدكن، وما كانت تحمله مراسلاتهم إلى الأهل في جبال يافع من أبعاد اجتماعية واقتصادية وإنسانية. وفيما يلي نقدم قراءة في مضمون الرسالة:
1- البداية والتحية التقليدية:
الرسالة تبدأ بالبسملة والحمدلة والسلام على المخاطَب (الابن مسعود بن أحمد وأسرته)، وهذا يعكس الطابع الديني والاجتماعي للرسائل التقليدية، حيث يبدأ الكاتب بالدعاء ثم السؤال عن الأحوال.
2- صلة القرابة والتواصل الأسري:
الخطاب موجه إلى الأقارب في "جبل يافع – بلد شريان – قارة بن عفيف"، ويُلاحظ حرص المهاجر على ذكر أسماء عديدة من أفراد الأسرة في يافع، مما يدل على قوة الروابط العائلية واستمرار التواصل عبر الرسائل.
3- الإخبار عن الأحوال في المهجر:
يشير إلى أن "الأحوال والأسعار رايقة"، مما يوحي بأن الحياة المعيشية في حيدر آباد مستقرة نسبيًا. لكنه ينتقل مباشرة إلى مأساة شخصية: فقدانه أربعة من أولاده (محسن، عبد الله، ناصر، حسين) وأمهم جميعًا في فترة وجيزة بسبب المرض، وهو أمر يبرز قسوة الغربة والمعاناة الإنسانية للمهاجرين.