#اليمن_تاريخ_وثقافة
معالم أثرية وتاريخية لقرى جبل #حرير تمتد إلى ردفان والضالع
2014/11/13 - الساعة 08:20 PM
إعداد/ محمد علي المأمور
1- قلعة الزيرة 2- دقة لولي 3- دقة الحريري
4- المصنعة 5- المصينعة 6- نيال الكهف
7- نفق موجح 8- خليوات عاد 9- أفران صهر الحديد
10- الحمارير 11- الخربة 12- الخريبة
13- دقة ضفار 14 – قصر كمية 15- دراجيح
16- لكمة الفقه 17- ذو البحر 18- الفردة
19- الديور 20- الطرقات 21- المسالك
22- المدرجات الزراعية 23- النقوش 24- الكتابات
25- الرسومات المنقوشة في الجبال والسدود المحفورة
26- الصخور 27- المسالك والطرقات
وهي تعبر عن تراث الإنسان القديم في قرى جبل حرير , وهي امتداد لمناطق أثرية تاريخية ضمن منطق ردفان والضالع وهذا ما أكدته بعض الدراسات والبحوث والاستطلاعات والكتب ( إلى ارتباط كلمة ردفان والضالع وما جاورها ) و ما أكده القاضي حسين بن أحمد الصياعي في كتابه الآثار القديمة حيث يقول تحت عنوان ( الاجعود ومواطنهم ) :
سكن الاجعود بما يسمى اليوم مديرية ردفان ومحافظة الضالع حيث كانوا يشكلون قبيلا واحدا وهم الاجعود من أصل عبيد الأكبر ( يريم ذو ورعين ) وتقع مواطنهم في سرو حمير الذي يشمل يافع الاجعود وصهيب ومن قراهم حمرة حر ير و خلة وشكع والحصين والسلم والضباب وحفرة ثوبه ونوبة شرعة والحنكة الجعدية والمقطن والمشنق والثمري والسمع وعنبة وحدة ضرعة وقرية سبأ ( صهيب ) وكل اسم لتلك القرى يعود إلى شخصية رعينية مثل ثوبة بن شرحبيل بن ثوبة.
معالمها الأثرية:-
الحصون والقصور والمقابر والأنفاق وشكع الحصين فمن, الحصون شكع والعسلم وحمرة وجعين حازم بوادي ذي بحيش ( وادي دار النبر ) وبه ثلاثة قصور ومنطقة المصنعة وحصن ( حازم ) يقابله حصن جمل وحصن منيف .
المقابر :-
مقبرة الكعبي التي وجدت في بعض اللقى والقطع الرخامية المرسوم عليها بعض الحيوانات وفيها حلوان الجعدي .
الأنفاق :-
نفق ( آل حيدر ) ويقع جنوب مديرية حبيل الجبر وله مدخل من الجهة الشرقية بمنطقة فلحة ومخرج من الجهة الغربية
بمنطقة آل حيدر .
النقوش والكتابات:-
النقوش والكتابات التي بداخله من الأطراف المكتوبة بالخط المسند والقريبة من الحميرية تؤكد أن عاد و
أقوامه لهم بعض الارتباطات بهذه المنطقة وبداخله خارطة تحدد الاتجاهات والمنافذ التنفسية إلا أنها مطمورة
بالتراب ولم يستطع المواطنون مواصلة حفره لانعدام الهواء فيه ويقدر طوله بواحد كيلو متر .
وما بداخله قد يتعرض للسطو إذا لم تقم الجهات المختصة بالمحافظة عليه ودراسة محتوياته وتاريخه.
وهناك عدد أخر من الأنفاق وجدت بفعل فاعل ومنها ( نفق في جبل ردفان وهو حيد الفماعة ) ونفق أخر في
كنضاره والذي استخدم كملجأ وموقع لثورة 14 أكتوبر 1963م.
وهناك في وادي بنا وغيرها الكثير من الأنفاق أي ( السراديب ) والتي تدلنا وبما يوجد داخلها من أبنية ومعالم أثرية على تلك الأقوام وتاريخهم إذا ما تمت دراستهم علميا وقد يضيف صفحة جديدة من التاريخ القديم و الوسيط إذا لم نقل أهمه .
أما شكع والحصين فقد سميت باسم شكع بن مالك بن الحارث بن شرحبيل بن الحارث بن رعيد وقد سكنها و
خلة والاعضود وبنو مهاجر من جعدة وهي أحد حصونهم وتقع بمديرية الحصين محافظة الضالع .
وعليها من المعالم الأثرية فبالقرب منها تقع مقبرة الحصين التي عثر بها على عدد من الآثار التاريخية من
الأواني والنقوش وبها بعض الكتاتيب بالمسند , وفي المنطقة أيضا عدة مقابر مثل مقبرة النوبة بحبيل الريدة
عاصمة مديرية حالمين وقد وجد في بعض إحدى القبور قطعتان من الرخام مرسوم في أحداهما رأس حيوان
وكتب على الآخر بالخط الحميري المسند ما معناه ( عمر نكزم ) كما وجد تمثالان آخران وقطع أثرية أخرى.
قرى تاريخية وأثرية ارتباط الماضي بالحاضر:-
تحت السماء الزرقاء و على قمم الجبال وبطون الأودية وفي المنحدرات والتلال والكتل الصخرية المرتفعة
عندما تشرق أشعة الشمس أو تتهيأ للغروب تشاهد العديد من البيوت والمساكن والقرى المتفرقة في أنحاء
شتى وفي كل صوب واتجاه تعكس أشعة الشمس وتكاد أن تلامس الجبال الشاهقة وقد يتخيل المرء أنها
قطعة من هذه الجبال أو أشباح هاوية وعندما تقترب منها تشاهد مستوطنات بشرية بناها الإنسان اليمني
المعاصر وبجانبها المدرجات الزراعية والأشجار الخضراء مما يعكس منظر رائع جميل وخلاب للناظر
وفي جبل حرير توجد العديد من القرى القديمة الأثرية والتاريخية تعكس حضارة الإنسان الأول الذي
سكن قمم جبل حرير وبجانبها منازل جديدة على طول وعرض هذا الجبل الشامخ مبنية بأشكال هندسية
راقية ومن نفس الطبيعة الجيولوجية والجغرافية تكسوها حلة من النقوش والزخارف والأحجال
والعقود من الأحجار الملونة .
إنها امتداد لحضارة قديمة نشاهد بقاياها في
معالم أثرية وتاريخية لقرى جبل #حرير تمتد إلى ردفان والضالع
2014/11/13 - الساعة 08:20 PM
إعداد/ محمد علي المأمور
1- قلعة الزيرة 2- دقة لولي 3- دقة الحريري
4- المصنعة 5- المصينعة 6- نيال الكهف
7- نفق موجح 8- خليوات عاد 9- أفران صهر الحديد
10- الحمارير 11- الخربة 12- الخريبة
13- دقة ضفار 14 – قصر كمية 15- دراجيح
16- لكمة الفقه 17- ذو البحر 18- الفردة
19- الديور 20- الطرقات 21- المسالك
22- المدرجات الزراعية 23- النقوش 24- الكتابات
25- الرسومات المنقوشة في الجبال والسدود المحفورة
26- الصخور 27- المسالك والطرقات
وهي تعبر عن تراث الإنسان القديم في قرى جبل حرير , وهي امتداد لمناطق أثرية تاريخية ضمن منطق ردفان والضالع وهذا ما أكدته بعض الدراسات والبحوث والاستطلاعات والكتب ( إلى ارتباط كلمة ردفان والضالع وما جاورها ) و ما أكده القاضي حسين بن أحمد الصياعي في كتابه الآثار القديمة حيث يقول تحت عنوان ( الاجعود ومواطنهم ) :
سكن الاجعود بما يسمى اليوم مديرية ردفان ومحافظة الضالع حيث كانوا يشكلون قبيلا واحدا وهم الاجعود من أصل عبيد الأكبر ( يريم ذو ورعين ) وتقع مواطنهم في سرو حمير الذي يشمل يافع الاجعود وصهيب ومن قراهم حمرة حر ير و خلة وشكع والحصين والسلم والضباب وحفرة ثوبه ونوبة شرعة والحنكة الجعدية والمقطن والمشنق والثمري والسمع وعنبة وحدة ضرعة وقرية سبأ ( صهيب ) وكل اسم لتلك القرى يعود إلى شخصية رعينية مثل ثوبة بن شرحبيل بن ثوبة.
معالمها الأثرية:-
الحصون والقصور والمقابر والأنفاق وشكع الحصين فمن, الحصون شكع والعسلم وحمرة وجعين حازم بوادي ذي بحيش ( وادي دار النبر ) وبه ثلاثة قصور ومنطقة المصنعة وحصن ( حازم ) يقابله حصن جمل وحصن منيف .
المقابر :-
مقبرة الكعبي التي وجدت في بعض اللقى والقطع الرخامية المرسوم عليها بعض الحيوانات وفيها حلوان الجعدي .
الأنفاق :-
نفق ( آل حيدر ) ويقع جنوب مديرية حبيل الجبر وله مدخل من الجهة الشرقية بمنطقة فلحة ومخرج من الجهة الغربية
بمنطقة آل حيدر .
النقوش والكتابات:-
النقوش والكتابات التي بداخله من الأطراف المكتوبة بالخط المسند والقريبة من الحميرية تؤكد أن عاد و
أقوامه لهم بعض الارتباطات بهذه المنطقة وبداخله خارطة تحدد الاتجاهات والمنافذ التنفسية إلا أنها مطمورة
بالتراب ولم يستطع المواطنون مواصلة حفره لانعدام الهواء فيه ويقدر طوله بواحد كيلو متر .
وما بداخله قد يتعرض للسطو إذا لم تقم الجهات المختصة بالمحافظة عليه ودراسة محتوياته وتاريخه.
وهناك عدد أخر من الأنفاق وجدت بفعل فاعل ومنها ( نفق في جبل ردفان وهو حيد الفماعة ) ونفق أخر في
كنضاره والذي استخدم كملجأ وموقع لثورة 14 أكتوبر 1963م.
وهناك في وادي بنا وغيرها الكثير من الأنفاق أي ( السراديب ) والتي تدلنا وبما يوجد داخلها من أبنية ومعالم أثرية على تلك الأقوام وتاريخهم إذا ما تمت دراستهم علميا وقد يضيف صفحة جديدة من التاريخ القديم و الوسيط إذا لم نقل أهمه .
أما شكع والحصين فقد سميت باسم شكع بن مالك بن الحارث بن شرحبيل بن الحارث بن رعيد وقد سكنها و
خلة والاعضود وبنو مهاجر من جعدة وهي أحد حصونهم وتقع بمديرية الحصين محافظة الضالع .
وعليها من المعالم الأثرية فبالقرب منها تقع مقبرة الحصين التي عثر بها على عدد من الآثار التاريخية من
الأواني والنقوش وبها بعض الكتاتيب بالمسند , وفي المنطقة أيضا عدة مقابر مثل مقبرة النوبة بحبيل الريدة
عاصمة مديرية حالمين وقد وجد في بعض إحدى القبور قطعتان من الرخام مرسوم في أحداهما رأس حيوان
وكتب على الآخر بالخط الحميري المسند ما معناه ( عمر نكزم ) كما وجد تمثالان آخران وقطع أثرية أخرى.
قرى تاريخية وأثرية ارتباط الماضي بالحاضر:-
تحت السماء الزرقاء و على قمم الجبال وبطون الأودية وفي المنحدرات والتلال والكتل الصخرية المرتفعة
عندما تشرق أشعة الشمس أو تتهيأ للغروب تشاهد العديد من البيوت والمساكن والقرى المتفرقة في أنحاء
شتى وفي كل صوب واتجاه تعكس أشعة الشمس وتكاد أن تلامس الجبال الشاهقة وقد يتخيل المرء أنها
قطعة من هذه الجبال أو أشباح هاوية وعندما تقترب منها تشاهد مستوطنات بشرية بناها الإنسان اليمني
المعاصر وبجانبها المدرجات الزراعية والأشجار الخضراء مما يعكس منظر رائع جميل وخلاب للناظر
وفي جبل حرير توجد العديد من القرى القديمة الأثرية والتاريخية تعكس حضارة الإنسان الأول الذي
سكن قمم جبل حرير وبجانبها منازل جديدة على طول وعرض هذا الجبل الشامخ مبنية بأشكال هندسية
راقية ومن نفس الطبيعة الجيولوجية والجغرافية تكسوها حلة من النقوش والزخارف والأحجال
والعقود من الأحجار الملونة .
إنها امتداد لحضارة قديمة نشاهد بقاياها في
#مجموع_بلدان
#محمد_الحجري
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
تصب هذه الأودية الى #أبين الكور بين يافع ومذحج.
#الضباب وخضر للأعضود من #جعدة ، شرعة لبني أعهاد من #جعدة ، الحنكة للأعضود الجعدية وثوبة لبني المهاجر من جعدة ، المقطن للأعضود ، #شكع و #أخلة ل #الأعضود وبني مهاجر ، والثمري للأعضود ، عمق للأحروث ، سمّح و #حرير وجبلها خضر للأعضود وادي بخال للأكنوس من بني مهاجر ، #الصهيب قرية سبأ موضع البحريين ،
#ذو_دهانة : وادي لبني بحر وبني ذهبان من #الصدف ، ذو يحبش واد للمراثد ، وادي تونة للأضعنة من #الأيزون #أثحم (١) للسكاسكة من جعدة الحبيل ليشحم ، وبئر يقال لها #يزحم ، وبطون جعدة هؤلاء فيما يقال الى بعض بطون #رعين (٢) الكبر وهم اليوم يقولون : إنهم من بني جعدة بن كعب ولا تعرف هذه البطون في بطون بني جعدة بن كعب لأن جعدة بن كعب أولد ربيعة وينبز ببرقان وعبد الله وزهيرا ومعاوية ومرداسا ، فولد ربيعة عمرا وحيّان وعبد الله وينبز بالمجنون وجزءا وحصنا وعامرا وعوفان (٣) وعدس وقردة.
فولد عمرو بن ربيعة الرقاد ووردا قاتل شراحيل بن الأصهب #الجعفي وكان ملكا عليهم وجزؤ بن عمرو وسهيل بن عمرو.
فمن #آل_الورد الحشرج بن الأشهب بن ورد بيت شرف ممدّحين ، وولد عدس بن ربيعة بن جعدة جزؤا وقيسا وعبد الله وحناكا وضرارا ومالكا ، فمن بني عدس #النابغة_الجعدي.
وولد عبد الله بن جعدة قيسا وعامرا والمصفح الشاعر وكعبا ومالكا بطون كلها.
وكذلك سبيل كلّ قبيلة من البادية تضاهي باسمها إسم قبيلة أشهر منها فإنها تكاد أن تتحصل نحوها وتنسب إليها رأينا ذلك كثيرا.
وكذلك #سرو_مذحج لم توطنه مذحج إلا بآخرة وهو من أوطان #ذي_رعين وسوقهم فيه وقبور ملوكهم وقصورها وآثارها وأكثر مواضعه وبقاعه
__
(١) في تعليق القاضي محمد الأكوع على صفة جزيرة العرب ذكر أنها : أسحم.
(٢) في الأصل عين ، والتصحيح من صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع.
(٣) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب : وعوفا.
#محمد_الحجري
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
تصب هذه الأودية الى #أبين الكور بين يافع ومذحج.
#الضباب وخضر للأعضود من #جعدة ، شرعة لبني أعهاد من #جعدة ، الحنكة للأعضود الجعدية وثوبة لبني المهاجر من جعدة ، المقطن للأعضود ، #شكع و #أخلة ل #الأعضود وبني مهاجر ، والثمري للأعضود ، عمق للأحروث ، سمّح و #حرير وجبلها خضر للأعضود وادي بخال للأكنوس من بني مهاجر ، #الصهيب قرية سبأ موضع البحريين ،
#ذو_دهانة : وادي لبني بحر وبني ذهبان من #الصدف ، ذو يحبش واد للمراثد ، وادي تونة للأضعنة من #الأيزون #أثحم (١) للسكاسكة من جعدة الحبيل ليشحم ، وبئر يقال لها #يزحم ، وبطون جعدة هؤلاء فيما يقال الى بعض بطون #رعين (٢) الكبر وهم اليوم يقولون : إنهم من بني جعدة بن كعب ولا تعرف هذه البطون في بطون بني جعدة بن كعب لأن جعدة بن كعب أولد ربيعة وينبز ببرقان وعبد الله وزهيرا ومعاوية ومرداسا ، فولد ربيعة عمرا وحيّان وعبد الله وينبز بالمجنون وجزءا وحصنا وعامرا وعوفان (٣) وعدس وقردة.
فولد عمرو بن ربيعة الرقاد ووردا قاتل شراحيل بن الأصهب #الجعفي وكان ملكا عليهم وجزؤ بن عمرو وسهيل بن عمرو.
فمن #آل_الورد الحشرج بن الأشهب بن ورد بيت شرف ممدّحين ، وولد عدس بن ربيعة بن جعدة جزؤا وقيسا وعبد الله وحناكا وضرارا ومالكا ، فمن بني عدس #النابغة_الجعدي.
وولد عبد الله بن جعدة قيسا وعامرا والمصفح الشاعر وكعبا ومالكا بطون كلها.
وكذلك سبيل كلّ قبيلة من البادية تضاهي باسمها إسم قبيلة أشهر منها فإنها تكاد أن تتحصل نحوها وتنسب إليها رأينا ذلك كثيرا.
وكذلك #سرو_مذحج لم توطنه مذحج إلا بآخرة وهو من أوطان #ذي_رعين وسوقهم فيه وقبور ملوكهم وقصورها وآثارها وأكثر مواضعه وبقاعه
__
(١) في تعليق القاضي محمد الأكوع على صفة جزيرة العرب ذكر أنها : أسحم.
(٢) في الأصل عين ، والتصحيح من صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع.
(٣) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب : وعوفا.
مسجد النبي أيوب #الضالع
تم تصوير هذا المسجد من الداخل والخارج في عام 2008م. يُنسب هذا المسجد إلى #النبي_أيوب عليه السلام.
الرواية المتداولة:
مسجد مهجور في قمة مرتفعة في " #ثماد " بقرية بني سعيد، مديرية #جحاف، محافظة #الضالع.
من خلال القراءة لما هو مكتوب:
يبدو أنه تم ترميمه وإعادة بنائه قبل 150 سنة، لكن لا يُعلم تحديداً من أي زمن بُني هذا المسجد في الأصل، غير أنه معروف باسم "مسجد النبي أيوب".
مميزات المسجد (كما تظهر الصور):
يُلاحظ أن نوع الخشب والدعائم الخشبية قديم جداً ومتين.
يوجد بئر ماء مباشرة تحت المسجد.
توجد قبور (قبران أو ثلاثة) مجهولة التاريخ.
توضيحات من المهندس #الدكيم:
في مطلع عام 2005م تقريباً، زرت هذا المسجد في قرية " #الحلجوم " ببني سعيد، في مهمة كُلِّفت بها من أحد محسني الخير من أبناء " #حرير "، وهي تصميم جامع جديد.
واجهتني مشكلة في تحديد الموقع، فكان الحل بناء الجامع الجديد بجوار هذا المسجد المتفرد ذي القبتين أو الثلاث على ما أظن.
وصف المسجد من قبل المهندس:
مساحته تقريباً 5 أمتار عرضاً و7 أمتار طولاً.
في الجهة المقابلة للمحراب، توجد أربعة قبور داخل المسجد في مؤخرته (خلف المصلين)، وتبرز عن الأرض بحوالي 80 سم. ويُقال إنها لـ "أولياء صالحين".
في الخارج من الجهة الجنوبية، توجد مجموعة أضرحة على شكل أبنية وقباب صغيرة كمزارات، مع فتحات يُؤخذ منها التراب للتبرك كما كانت المعتقدات السابقة، ويبلغ عددها ثلاثة أو أربعة.
في نفس الجهة توجد غرفة تعتبر تحفة فريدة بسبب نوع الخشب ( #السدر الأحمر) المنحوت والمنقوش والمزين بالكتابات القرآنية على السقف، وكأنها " #خلوة" لتعليم العلوم الإسلامية.
لفت انتباهي وجود رايات وحربة؛ إحدى الرايات سوداء مكتوب عليها "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، وأخرى خضراء.
ووفقاً للرواية المحلية، فإن أحد الأنبياء (أو الأولياء) كان له ستة أو سبعة أبناء، وسلم كل واحد منهم راية وحربة، وأينما يغرز أحدهم الحربة يستقر في تلك المنطقة، وأن القبور هي لأحد الأبناء أو أحفاده.
في أسفل منحدر على بعد 4 أمتار تقريباً، توجد آثار ما كان يُعرف بالـ " #سمسرة " كمكان لاستقبال ابن السبيل.
في الجهة الشرقية توجد "بركة" دائرة قطرها 7 أمتار، ويحدها الصرح من الغربية (أي بين البركة والمسجد الرئيس).
مشكلة وتصميم الحل:
اقتُرح بناء الجامع الجديد شرق المسجد التاريخي باتجاه الوادي، لكن واجهتنا مشكلة تمثلت في اختلاف الرأي بين جيل الأجداد وجيل الآباء؛ حيث يرى جيل اليوم أن الصلاة في المسجد التاريخي بدعة لوجود القبور داخله، بينما يُصر الأجداد على عدم استحداث أي مبنى وأنهم لم ولن يصلوا في غير هذا المسجد.
عملت التصاميم تطوعاً مع مراعاة خصوصية المسجد القديم ومحتوياته (الأضرحة والخلوة) باستثناء البركة، حيث اقترحت البناء فوقها مع الحفاظ على حيز تجميع الماء كـ "بدروم" تحت الجامع الجديد. لا أعرف إذا ما تم بناء الجامع الجديد أم لا.
هذا كل ما أعرفه عن هذا الموقع، علماً أنني نبهت على ضرورة الحفاظ على هذا الإرث الإسلامي الفريد، وهو معلم من معالم المنطقة والضالع ككل.
ويضيف الباحث الأستاذ شايف #الحدي:
المسجد قديم وأخشابه من شجر الأبنوس النادر الذي لا يوجد في بيئة المنطقة، أما الزخارف فقد تم تلوينها بصبغات من النباتات الطبيعية.
بجانبه قبر طويل ولا أحد يعلم إلى أي القرون الإسلامية ينتمي.
إذا أخذنا بالروايات الأسطورية، فإنه يعود إلى فترة نبي الله أيوب، لكن لا يوجد دليل قاطع على ذلك، وإنما روايات متواترة تناقلها سكان المنطقة تفتقر إلى دليل مادي ملموس.
ذاكرة_وطن
تم تصوير هذا المسجد من الداخل والخارج في عام 2008م. يُنسب هذا المسجد إلى #النبي_أيوب عليه السلام.
الرواية المتداولة:
مسجد مهجور في قمة مرتفعة في " #ثماد " بقرية بني سعيد، مديرية #جحاف، محافظة #الضالع.
من خلال القراءة لما هو مكتوب:
يبدو أنه تم ترميمه وإعادة بنائه قبل 150 سنة، لكن لا يُعلم تحديداً من أي زمن بُني هذا المسجد في الأصل، غير أنه معروف باسم "مسجد النبي أيوب".
مميزات المسجد (كما تظهر الصور):
يُلاحظ أن نوع الخشب والدعائم الخشبية قديم جداً ومتين.
يوجد بئر ماء مباشرة تحت المسجد.
توجد قبور (قبران أو ثلاثة) مجهولة التاريخ.
توضيحات من المهندس #الدكيم:
في مطلع عام 2005م تقريباً، زرت هذا المسجد في قرية " #الحلجوم " ببني سعيد، في مهمة كُلِّفت بها من أحد محسني الخير من أبناء " #حرير "، وهي تصميم جامع جديد.
واجهتني مشكلة في تحديد الموقع، فكان الحل بناء الجامع الجديد بجوار هذا المسجد المتفرد ذي القبتين أو الثلاث على ما أظن.
وصف المسجد من قبل المهندس:
مساحته تقريباً 5 أمتار عرضاً و7 أمتار طولاً.
في الجهة المقابلة للمحراب، توجد أربعة قبور داخل المسجد في مؤخرته (خلف المصلين)، وتبرز عن الأرض بحوالي 80 سم. ويُقال إنها لـ "أولياء صالحين".
في الخارج من الجهة الجنوبية، توجد مجموعة أضرحة على شكل أبنية وقباب صغيرة كمزارات، مع فتحات يُؤخذ منها التراب للتبرك كما كانت المعتقدات السابقة، ويبلغ عددها ثلاثة أو أربعة.
في نفس الجهة توجد غرفة تعتبر تحفة فريدة بسبب نوع الخشب ( #السدر الأحمر) المنحوت والمنقوش والمزين بالكتابات القرآنية على السقف، وكأنها " #خلوة" لتعليم العلوم الإسلامية.
لفت انتباهي وجود رايات وحربة؛ إحدى الرايات سوداء مكتوب عليها "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، وأخرى خضراء.
ووفقاً للرواية المحلية، فإن أحد الأنبياء (أو الأولياء) كان له ستة أو سبعة أبناء، وسلم كل واحد منهم راية وحربة، وأينما يغرز أحدهم الحربة يستقر في تلك المنطقة، وأن القبور هي لأحد الأبناء أو أحفاده.
في أسفل منحدر على بعد 4 أمتار تقريباً، توجد آثار ما كان يُعرف بالـ " #سمسرة " كمكان لاستقبال ابن السبيل.
في الجهة الشرقية توجد "بركة" دائرة قطرها 7 أمتار، ويحدها الصرح من الغربية (أي بين البركة والمسجد الرئيس).
مشكلة وتصميم الحل:
اقتُرح بناء الجامع الجديد شرق المسجد التاريخي باتجاه الوادي، لكن واجهتنا مشكلة تمثلت في اختلاف الرأي بين جيل الأجداد وجيل الآباء؛ حيث يرى جيل اليوم أن الصلاة في المسجد التاريخي بدعة لوجود القبور داخله، بينما يُصر الأجداد على عدم استحداث أي مبنى وأنهم لم ولن يصلوا في غير هذا المسجد.
عملت التصاميم تطوعاً مع مراعاة خصوصية المسجد القديم ومحتوياته (الأضرحة والخلوة) باستثناء البركة، حيث اقترحت البناء فوقها مع الحفاظ على حيز تجميع الماء كـ "بدروم" تحت الجامع الجديد. لا أعرف إذا ما تم بناء الجامع الجديد أم لا.
هذا كل ما أعرفه عن هذا الموقع، علماً أنني نبهت على ضرورة الحفاظ على هذا الإرث الإسلامي الفريد، وهو معلم من معالم المنطقة والضالع ككل.
ويضيف الباحث الأستاذ شايف #الحدي:
المسجد قديم وأخشابه من شجر الأبنوس النادر الذي لا يوجد في بيئة المنطقة، أما الزخارف فقد تم تلوينها بصبغات من النباتات الطبيعية.
بجانبه قبر طويل ولا أحد يعلم إلى أي القرون الإسلامية ينتمي.
إذا أخذنا بالروايات الأسطورية، فإنه يعود إلى فترة نبي الله أيوب، لكن لا يوجد دليل قاطع على ذلك، وإنما روايات متواترة تناقلها سكان المنطقة تفتقر إلى دليل مادي ملموس.
ذاكرة_وطن