براين جوزيف هرتلي مؤسس مدينة #جعار ـ #أبين
▣ بقلم/محمد ناصر العولقي
❒ المستر براين جوزيف هرتلي هو بريطاني ولد في مدينة كيجورت بليسيتر شاير بتاريخ 31 يوليو عام 1907م وتخرج من كليّة الزراعة جامعة أكسفورد عام 1927م
كان ميالاً إلى حياة الصحراء والبداوة فتقدم بطلب إلى وزارة المستعمرات يأمل فيه تعيينه خارج بريطانيا وعلى الأخص في إحدى المستعمرات في أفريقيا وتم تعيينه في تانقنيقا في عام 1929م لمدة حوالي عشر سنوات ثم تم نقله إلى عدن عام 1938م نظرًا لإجادته للغة العربيّة وتم تعيينه مديرًا للزراعة في محميات عدن الغربية يعني (أبين ولحج والضالع) وزار منطقة الفضلي واليافعي عام 1939م وكانت بين السلطنتين حينها حروب مستديمة على الحدود والمياه حتى إن أحد المسؤلين الإنجليز رفع تقريرًا يقول فيه إنَّ هذه الحروب لن تنتهي إلّا بانتهاء جميع السُكّان في هذه المنطقة.
هرتلي أقترح ووضع الخطة لتنفيذ مشروع لجنة أبين الزراعية - أكبر مشروع اقتصادي زراعي في الجزيرة العربية في ذلك الحين - كاستثمار مشترك بين السلطنتين الفضلية واليافعية لإقامة علاقات إقتصادية ومصالح مشتركة تقضي على الصراعات والحروب بينهما وتؤمن ـ أيضا ـ الحاجة إلى تموين القوات البريطانية في المستعمرة بالحبوب والخضار والفواكه بالنظر الى صعوبة وخطورة الإمدادات بالغذاء عن طريق البحر أثناء الحرب العالمية الثانية وقد تم تأسيس اللجنة فعليا في عام 1942م واختار هرتلي جبل خنفر ليكون موقعا لمباني ومساكن المسؤولين الأجانب في لجنة أبين.
كانت جعار حينها مجرد ساكن فيه خمس أو ست عشش وبتأسيس اللجنة توافد الناس عليها من كل مكان في اليمن فزاد عدد المساكن إلى 500 عشة ومسكن عام 1948م ثم أخذت جعار تكبر وتتوسع حتى تحولت في ظرف مدة بسيطة إلى ثالث أكبر المدن في الجنوب.
شكّل هرتلي مجلس السلطنة في يافع في عام 1947م تقريبًا بعد خلافات بينه وبين السلطان عيدروس بن محسن العفيفي رحمه الله وكان بمثابة الحاكم الإنجليزي والفعلي لمنطقة أبين .
تزوج هرتلي عام 1951م من الآنسة دورين ساندرز التي كانت تعمل سكرتيرة في مكتب والي عدن بعد قصة حبُّ بينهما وقد أقيم احتفال زواجهما في خورمكسر بعدن ثم اتّجه العروسان إلى جعار وقضيا ليلتهما الأولى في جبل خنفر .
في حوالي عام 1953م انتهت خدمته في عدن وعاد إلى مزرعته في تنقانيقيا ثم انتقل إلى مومباسا في كينيا .
أنجب هرتلي أربعة أبناء ( ثلاثة ذكور وأنثى واحدة ) وتوفي في ممباسا بكينيا عام 1996م .
▣ بقلم/محمد ناصر العولقي
❒ المستر براين جوزيف هرتلي هو بريطاني ولد في مدينة كيجورت بليسيتر شاير بتاريخ 31 يوليو عام 1907م وتخرج من كليّة الزراعة جامعة أكسفورد عام 1927م
كان ميالاً إلى حياة الصحراء والبداوة فتقدم بطلب إلى وزارة المستعمرات يأمل فيه تعيينه خارج بريطانيا وعلى الأخص في إحدى المستعمرات في أفريقيا وتم تعيينه في تانقنيقا في عام 1929م لمدة حوالي عشر سنوات ثم تم نقله إلى عدن عام 1938م نظرًا لإجادته للغة العربيّة وتم تعيينه مديرًا للزراعة في محميات عدن الغربية يعني (أبين ولحج والضالع) وزار منطقة الفضلي واليافعي عام 1939م وكانت بين السلطنتين حينها حروب مستديمة على الحدود والمياه حتى إن أحد المسؤلين الإنجليز رفع تقريرًا يقول فيه إنَّ هذه الحروب لن تنتهي إلّا بانتهاء جميع السُكّان في هذه المنطقة.
هرتلي أقترح ووضع الخطة لتنفيذ مشروع لجنة أبين الزراعية - أكبر مشروع اقتصادي زراعي في الجزيرة العربية في ذلك الحين - كاستثمار مشترك بين السلطنتين الفضلية واليافعية لإقامة علاقات إقتصادية ومصالح مشتركة تقضي على الصراعات والحروب بينهما وتؤمن ـ أيضا ـ الحاجة إلى تموين القوات البريطانية في المستعمرة بالحبوب والخضار والفواكه بالنظر الى صعوبة وخطورة الإمدادات بالغذاء عن طريق البحر أثناء الحرب العالمية الثانية وقد تم تأسيس اللجنة فعليا في عام 1942م واختار هرتلي جبل خنفر ليكون موقعا لمباني ومساكن المسؤولين الأجانب في لجنة أبين.
كانت جعار حينها مجرد ساكن فيه خمس أو ست عشش وبتأسيس اللجنة توافد الناس عليها من كل مكان في اليمن فزاد عدد المساكن إلى 500 عشة ومسكن عام 1948م ثم أخذت جعار تكبر وتتوسع حتى تحولت في ظرف مدة بسيطة إلى ثالث أكبر المدن في الجنوب.
شكّل هرتلي مجلس السلطنة في يافع في عام 1947م تقريبًا بعد خلافات بينه وبين السلطان عيدروس بن محسن العفيفي رحمه الله وكان بمثابة الحاكم الإنجليزي والفعلي لمنطقة أبين .
تزوج هرتلي عام 1951م من الآنسة دورين ساندرز التي كانت تعمل سكرتيرة في مكتب والي عدن بعد قصة حبُّ بينهما وقد أقيم احتفال زواجهما في خورمكسر بعدن ثم اتّجه العروسان إلى جعار وقضيا ليلتهما الأولى في جبل خنفر .
في حوالي عام 1953م انتهت خدمته في عدن وعاد إلى مزرعته في تنقانيقيا ثم انتقل إلى مومباسا في كينيا .
أنجب هرتلي أربعة أبناء ( ثلاثة ذكور وأنثى واحدة ) وتوفي في ممباسا بكينيا عام 1996م .
من تاريخ اعرق مدن ابين : أوّل فرن للروتي وأوّل مقهاية شاي في مدينة #جعار
في بداية تأسيس مدينة جعار منتصف أربعينيات القرن الماضي توافدت عليها الناس من كل حدب وصوب من أرض الجنوب والشمال لطلب الرزق ، وكان أغلب هؤلاء شبابا وعزّابا ليس لديهم من يطبخ لهم وجباتهم كما لم تكن جعار قد عرفت بعد المطاعم والمقاهي فكانوا يتناولون طعامهم في بيوت كان أهلها يبيعون الخبز ( الكدر ) والقهوة البن مقابل سنتات وربابي ..
وفي الاستطلاع الذي نشرته صحيفة ( فتاة الجزيرة ) عام 1948م تذكر الصحيفة أن جعار كان فيها عدد من القهوات والمطاعم وفيها أيضا فرن يملكه المواطن عبدالقادر علي بن علي وهو من الشيخ عثمان ونفهم من ذلك أن هذا الفرن هو أول فرن في جعار ..
أما العم النخلي وهو من الرعيل القديم الذي عمل في المطاعم والمقاهي في جعار فقد قال لي :
إن أوّل من فتح فرنا في جعار هو المرحوم صالح الشعملي وكان موقع الفرن في نفس مكانه المعروف اليوم أمام أستوديو عبدالرسول حاليا ( أستوديو أياد ) وكان ذلك في نهاية الأربعينات أو بداية الخمسينيات تقريبا ثم افتتح بعده بقليل فرن المرحوم الحاج صالح عبده جاءمن تعز ، وكان معي مقهاية ومطعم أمام فرن الحاج صالح عبده مباشرة وفيها قعايد بلانتين جبتها من عدن فكان المطعم يشبه اللوكندة وقد كان أمام مطعمي بيت المرحوم علي محسن الفقير الذي كان حينها عبارة عن مهند ( كوخ ) وعشة زرب ..
آمّا عن أوّل مقهى للشاي فيذكر العم النخلي إنه كان مقهى علي عبدالله القدسي وأخيه حمود ( مقهاية الشيوبه حاليا ) وقد أفتتحت في نهاية الأربعينيات في نفس موقعها الحالي أمام مسجد جعار في وسط السوق .
الصورة المرفقة للعم النخلي وأنا في مطعم عبدالله حسين أشهر مطعم في جعار للفاصوليا
في بداية تأسيس مدينة جعار منتصف أربعينيات القرن الماضي توافدت عليها الناس من كل حدب وصوب من أرض الجنوب والشمال لطلب الرزق ، وكان أغلب هؤلاء شبابا وعزّابا ليس لديهم من يطبخ لهم وجباتهم كما لم تكن جعار قد عرفت بعد المطاعم والمقاهي فكانوا يتناولون طعامهم في بيوت كان أهلها يبيعون الخبز ( الكدر ) والقهوة البن مقابل سنتات وربابي ..
وفي الاستطلاع الذي نشرته صحيفة ( فتاة الجزيرة ) عام 1948م تذكر الصحيفة أن جعار كان فيها عدد من القهوات والمطاعم وفيها أيضا فرن يملكه المواطن عبدالقادر علي بن علي وهو من الشيخ عثمان ونفهم من ذلك أن هذا الفرن هو أول فرن في جعار ..
أما العم النخلي وهو من الرعيل القديم الذي عمل في المطاعم والمقاهي في جعار فقد قال لي :
إن أوّل من فتح فرنا في جعار هو المرحوم صالح الشعملي وكان موقع الفرن في نفس مكانه المعروف اليوم أمام أستوديو عبدالرسول حاليا ( أستوديو أياد ) وكان ذلك في نهاية الأربعينات أو بداية الخمسينيات تقريبا ثم افتتح بعده بقليل فرن المرحوم الحاج صالح عبده جاءمن تعز ، وكان معي مقهاية ومطعم أمام فرن الحاج صالح عبده مباشرة وفيها قعايد بلانتين جبتها من عدن فكان المطعم يشبه اللوكندة وقد كان أمام مطعمي بيت المرحوم علي محسن الفقير الذي كان حينها عبارة عن مهند ( كوخ ) وعشة زرب ..
آمّا عن أوّل مقهى للشاي فيذكر العم النخلي إنه كان مقهى علي عبدالله القدسي وأخيه حمود ( مقهاية الشيوبه حاليا ) وقد أفتتحت في نهاية الأربعينيات في نفس موقعها الحالي أمام مسجد جعار في وسط السوق .
الصورة المرفقة للعم النخلي وأنا في مطعم عبدالله حسين أشهر مطعم في جعار للفاصوليا
مدينة #جعار
في خمسينيَّات القرن الماضي كانت منطقة دلتا أبين بمدنها الناشئة حينذاك تشهد مرحلة تأسيس مجتمع مؤسسي مدني في الوقت الذي كانت فيه دول ومناطق مجاورة تعيش في طور من أطوار البداوة والحكم القرون الأوسطية كل شؤون حياة المجتمع وأمور الحكم فيها بيد فرد لا يحكمه قانون ولا دستور ، يأخذ ما يشاء ويعطي ما يشاء ويقرر ما يشاء وقتما يشاء وليس عليه التزام نحو المجتمع الذي يتشيخ أو يتأمير عليه .
ومن المهم الإشارة إلى أن الإدارة البريطانية في المنطقة لعبت دوراً رئيساً في تأسيس هذا المجتمع المدني المؤسسي إذ أنشأ المستر براين هرتلي الضابط السياسي ومؤسس لجنة أبين الزراعية مجلساً للحكم في يافع الساحل عام 1948م وكان هذا المجلس الذي أسندت رئاسته لاحقاً إلى الأمير محمد نجل سلطان يافع السلطان عيدروس بن محسن العفيفي، رحمهما الله عبارة عن مجلس حكم وإدارة وكيان سياسي وتنموي وحضاري بنى وأدار نهضة تنموية وإدارية وتعليمية وثقافية وحضارية رائدة في المنطقة تستحق التأمل والدراسة والإعجاب والتقدير والاحترام .
ومن تراث هذه التجربة الرائدة والاستثنائية بمقاييس الزمن الذي تأسست فيه نقتطف هذين المحضرين لمجلس سلطنة يافع الساحل بما تضمناه من قرارات تشير الى ملامح المجتمع المؤسسي المدني الذي تأسس في المنطقة في ذلك الوقت المبكر من التاريخ .
*ومحضر جلسة مجلس سلطنة يافع الساحل المنعقدة في 22 _ 2 _ 1957م*
1- وافق المجلس على يكون التعليم الابتدائي إجبارياً في السلطنة على الأولاد الذين لا تزيد أعمارهم عن 12 سنة .
2- قرر ( المجلس ) فرض عُشر كامل على جميع المحصولات 10 % بدلا من 5 % .
3- وافق المجلس على تقسيم الجنود إلى قسمين : بوليس مدني، وحرس وطني .
4- وافق المجلس على دفع تسعين ألف شلن لصاحب العظمة السلطان عيدروس بن محسن العفيفي .
5- وافق المجلس على منح رخصة لإنشاء نادي شباب خنفر الرياضي .
6- وافق المجلس على ميزانية السلطنة لسنة 56 / 57م
* محضر جلسة مجلس سلطنة يافع الساحل المنعقدة في 7 / 3 / 1957م*
1- قرر المجلس ألّا يسمح لأي شخص أجنبي أن يمتلك أراضي ( زراعية ) في السلطنة بأي حال من الأحوال من غير أهل المنطقة
2- وافق المجلس على امتلاك الأجانب للعقارات في السلطنة ماعدا الأراضي الزراعية فلا يسمح لهم إلَّا بعد أخذ موافقة السلطنة .
3- قرر المجلس أخذ الضمانة على أولاد المدرسة الوسطى لمدة استمرارهم في التعليم في الصفوف الوسطى .
4- أقر ( المجلس) أن يكون اجتماع مجلس السلطنة كل ثلاثة أشهر بدلاً من كل شهر .
5- وافق المجلس على المظاهرات السلمية في المنطقة .
في خمسينيَّات القرن الماضي كانت منطقة دلتا أبين بمدنها الناشئة حينذاك تشهد مرحلة تأسيس مجتمع مؤسسي مدني في الوقت الذي كانت فيه دول ومناطق مجاورة تعيش في طور من أطوار البداوة والحكم القرون الأوسطية كل شؤون حياة المجتمع وأمور الحكم فيها بيد فرد لا يحكمه قانون ولا دستور ، يأخذ ما يشاء ويعطي ما يشاء ويقرر ما يشاء وقتما يشاء وليس عليه التزام نحو المجتمع الذي يتشيخ أو يتأمير عليه .
ومن المهم الإشارة إلى أن الإدارة البريطانية في المنطقة لعبت دوراً رئيساً في تأسيس هذا المجتمع المدني المؤسسي إذ أنشأ المستر براين هرتلي الضابط السياسي ومؤسس لجنة أبين الزراعية مجلساً للحكم في يافع الساحل عام 1948م وكان هذا المجلس الذي أسندت رئاسته لاحقاً إلى الأمير محمد نجل سلطان يافع السلطان عيدروس بن محسن العفيفي، رحمهما الله عبارة عن مجلس حكم وإدارة وكيان سياسي وتنموي وحضاري بنى وأدار نهضة تنموية وإدارية وتعليمية وثقافية وحضارية رائدة في المنطقة تستحق التأمل والدراسة والإعجاب والتقدير والاحترام .
ومن تراث هذه التجربة الرائدة والاستثنائية بمقاييس الزمن الذي تأسست فيه نقتطف هذين المحضرين لمجلس سلطنة يافع الساحل بما تضمناه من قرارات تشير الى ملامح المجتمع المؤسسي المدني الذي تأسس في المنطقة في ذلك الوقت المبكر من التاريخ .
*ومحضر جلسة مجلس سلطنة يافع الساحل المنعقدة في 22 _ 2 _ 1957م*
1- وافق المجلس على يكون التعليم الابتدائي إجبارياً في السلطنة على الأولاد الذين لا تزيد أعمارهم عن 12 سنة .
2- قرر ( المجلس ) فرض عُشر كامل على جميع المحصولات 10 % بدلا من 5 % .
3- وافق المجلس على تقسيم الجنود إلى قسمين : بوليس مدني، وحرس وطني .
4- وافق المجلس على دفع تسعين ألف شلن لصاحب العظمة السلطان عيدروس بن محسن العفيفي .
5- وافق المجلس على منح رخصة لإنشاء نادي شباب خنفر الرياضي .
6- وافق المجلس على ميزانية السلطنة لسنة 56 / 57م
* محضر جلسة مجلس سلطنة يافع الساحل المنعقدة في 7 / 3 / 1957م*
1- قرر المجلس ألّا يسمح لأي شخص أجنبي أن يمتلك أراضي ( زراعية ) في السلطنة بأي حال من الأحوال من غير أهل المنطقة
2- وافق المجلس على امتلاك الأجانب للعقارات في السلطنة ماعدا الأراضي الزراعية فلا يسمح لهم إلَّا بعد أخذ موافقة السلطنة .
3- قرر المجلس أخذ الضمانة على أولاد المدرسة الوسطى لمدة استمرارهم في التعليم في الصفوف الوسطى .
4- أقر ( المجلس) أن يكون اجتماع مجلس السلطنة كل ثلاثة أشهر بدلاً من كل شهر .
5- وافق المجلس على المظاهرات السلمية في المنطقة .
المصرية وبالفكر الناصري التحرري ولهذا دارت أعنف معارك في الفترة من 1954-1966م حيث قامت القوات البريطانية بشن أعنف الغارات بواسطة سلاح الجو الملكي البريطاني ومنها :
عام 1954 قام سلاح الجو البريطاني بقصف قرية ( الجازع) وهي إحدى قرى مديرية المحفد وتم تدميرها
وعام 1954 قام سلاح الجو البريطاني بقصف قرية (صندوق)
وعام 1957 قام سلاح الجو البريطاني بقصف وادي (مريع )كاملاً وقرية الرباط
وعام 1957 قام سلاح الجو البريطاني بقصف منطقة ( مودية)
وعام 1958 قام سلاح الجو البريطاني بقصف منطقة (مودية) للمرة الثانية .
وعلى صعيد المعارك البرية قام أبناء باكازم بمهاجمة الدوريات الانجليزية التي تمر بأراضيهم ، ومن ذلك :
في عام 1949 توجهت دورية من القوات البريطانية عن طريق حبان /شبوة إلى أن وصلت منطقة عراض واعترضها ثوار قبيلة باكازم وردوها على أعقابها وتم قتل (4)جنود من هذه الدورية
في عام 1954 توجهت دورية بريطانية بقيادة والي عدن وفي وادي (ضيقة) تم اعتراضها من قبل ثوار باكازم
في عام 1954 توجهت دورية بريطانية بقيادة الضابط الإنجليزي المستر (بني) إلى عقبة أعراض وتم اعتراضها من قبل رجال باكازم وقتلوا منهم (6)جنود وعادت تلك الدورية من حيث أتت .
وفي عام 1960 توجهت دورية بريطانية بقيادة الضابط (تون) إلى منطقة لودية وتم اعتراضها وقتل (4) جنود .
وبعد ذلك تلتها قوات برية تحركت من عدن بقصد المرور في أرض العوالق السفلى وعندما وصلت الى منطقة "عراض" اعترضها عدد من الثوار من آل باكازم ودارت معركة عنيفة بين القوات البريطانية وثوار باكازم وقتل فيها ثمانية جنود من قوات الحكومة وأصيب سبعة واستشهد من الثوار إثنان وجرح ثلاثة,و أجبرت القافلة على التراجع إلى مدينة المحفد وبعدها غادرت إلى عدن, ولم تتوقف حملات الثوار ضد الوجود البريطاني في المنطقة رغم شح الإمكانيات حتى خرجت بريطانيا في 30 نوفمبر1967م من الجنوب .
وفي دثينة كانت هناك مقاومة أخرى للوجود البريطاني بقيادة الشيخ سالم صالح الفطحاني الذي قال بيته الشعري المشهور معايرا مجلس دثينة :
يا ذي احتكمتوا عظم الله أجركم
محنا و ( سيجر ) بيننا للآخرة
كما قامت في أثناء ذلك انتفاضة الدماني في العواذل ، والفضلي، وفي دثينة كان المناضل الكبير السيد ناصر علوي السقاف منصب دثينة ومحمد ناصر الجعري ومعهم 700 من رجال القبائل قد تمردوا وبدأوا نضالا تحرريا وعسكريا ضد بريطانيا، وفي يافع السفلى قامت ثورة السلطان محمد بن عيدروس التي كان صداها واسعا ووصل الى لحج، وتعرضت منطقة القارة عاصمة يافع السياسية لغارات عنيفة شنها سلاح الجو البريطاني .
كان ذلك الوعي والنضال التحرري بتأثير من توسع التعليم والنشاط السياسي لحزب رابطة أبناء الجنوب الذي تغلغل حضورها بواسطة المدرسين الرابطيين الذين كانوا أوائل من قاموا بتأسيس النظام التعليمي الحديث مثل عبدالله أحمد الفضلي وعبدالله بن شهاب وعبدالله الجفري كما كان للثورة الناصرية وزعيمها الراحل جمال عبدالناصر التي وصل صداها عبر إذاعة صوت العرب أثر كبير في بعث الحماسة الوطنية والوعي التحرري في أبين وفي الجنوب عامة .
وعندما بدأ النشاط الثوري والتحرري المنظم مع تأسيس حركة القوميين العرب ثم الجبهة القومية ومنظمة التحرير وجبهة التحرير ازدادت وتيرة العمل السياسي والكفاحي التحرري وبرز قادة جدد مثل عبدالله المجعلي وعبدالله قديش وسالمين ومقبل وحسين الجابري ومحمد علي هيثم وعلي ناصر محمد وجاعم ومطيع وغيرهم وغيرهم وتأسست الخلايا الثورية في كافة مناطق أبين .
ولعل هذه اللمحة تمثل قاعدة هامة تلقي الضوء على طبيعة ظروف المجتمع في أبين والعوامل التي ساهمت في تغيير مظاهر معيشته وأسلوب حياته ومكونات نسيجه الاجتماعي عموما ، وتبين ملامح أبين كمنطقة يمتزج فيها البناء الحضاري والتنموي مع النضال والكفاح التحرري وكلاهمها قد أسهما في تشكيل وعي وطني جنوبي ومجتمع ذي خصوصية في إطار هوية جنوبية كانت ناشئة حينها .
إن سكان أبين بشرائحهم وفئاتهم وانتماءاتهم المناطقية والسياسية والاجتماعية المختلفة منصهرون في نسيج اجتماعي متماسك ، إنهم هم عماد التنمية والبناء الحضاري وهم شعلة النضال والتحرر في آن واحد .
#جعار
مدينة جعار هي كبرى مدن محافظة أبين وعاصمة دلتا أبين ومديرية خنفر قلب المحافظة تبعد بمسافة 55 ميلاً من الشمال الشرقي من عدن ، وتشكل المدينة أكبر تجمع سكاني في المحافظة إذ يقارب عدد قاطنيها المئة ألف نسمة تقريبا غالبيتهم من دون سن الأربعين.
في عام 1942م كانت المدينة عبارة عن محلة صغيرة من ستة أكواخ مقامة حول قبر ولي الله الصالح ( أبوشملة) وتسكنها خمس أسر تتولى خدمة مقام الولي بوشملة خدمة والاهتمام بمريديه وزوار قبره ، وحينها جاء المهندس الزراعي الإنجليزي والضابط السياسي ومدير الزراعة في المحمية الغربية لاحقا المستر براين هرتلي واختار جبل خنفر موقعا لمباني ومنشآت مشروع لجنة أبين الزراعية ومقرا للجنة ، وبدأت عمليات استصلاح زراعي
عام 1954 قام سلاح الجو البريطاني بقصف قرية ( الجازع) وهي إحدى قرى مديرية المحفد وتم تدميرها
وعام 1954 قام سلاح الجو البريطاني بقصف قرية (صندوق)
وعام 1957 قام سلاح الجو البريطاني بقصف وادي (مريع )كاملاً وقرية الرباط
وعام 1957 قام سلاح الجو البريطاني بقصف منطقة ( مودية)
وعام 1958 قام سلاح الجو البريطاني بقصف منطقة (مودية) للمرة الثانية .
وعلى صعيد المعارك البرية قام أبناء باكازم بمهاجمة الدوريات الانجليزية التي تمر بأراضيهم ، ومن ذلك :
في عام 1949 توجهت دورية من القوات البريطانية عن طريق حبان /شبوة إلى أن وصلت منطقة عراض واعترضها ثوار قبيلة باكازم وردوها على أعقابها وتم قتل (4)جنود من هذه الدورية
في عام 1954 توجهت دورية بريطانية بقيادة والي عدن وفي وادي (ضيقة) تم اعتراضها من قبل ثوار باكازم
في عام 1954 توجهت دورية بريطانية بقيادة الضابط الإنجليزي المستر (بني) إلى عقبة أعراض وتم اعتراضها من قبل رجال باكازم وقتلوا منهم (6)جنود وعادت تلك الدورية من حيث أتت .
وفي عام 1960 توجهت دورية بريطانية بقيادة الضابط (تون) إلى منطقة لودية وتم اعتراضها وقتل (4) جنود .
وبعد ذلك تلتها قوات برية تحركت من عدن بقصد المرور في أرض العوالق السفلى وعندما وصلت الى منطقة "عراض" اعترضها عدد من الثوار من آل باكازم ودارت معركة عنيفة بين القوات البريطانية وثوار باكازم وقتل فيها ثمانية جنود من قوات الحكومة وأصيب سبعة واستشهد من الثوار إثنان وجرح ثلاثة,و أجبرت القافلة على التراجع إلى مدينة المحفد وبعدها غادرت إلى عدن, ولم تتوقف حملات الثوار ضد الوجود البريطاني في المنطقة رغم شح الإمكانيات حتى خرجت بريطانيا في 30 نوفمبر1967م من الجنوب .
وفي دثينة كانت هناك مقاومة أخرى للوجود البريطاني بقيادة الشيخ سالم صالح الفطحاني الذي قال بيته الشعري المشهور معايرا مجلس دثينة :
يا ذي احتكمتوا عظم الله أجركم
محنا و ( سيجر ) بيننا للآخرة
كما قامت في أثناء ذلك انتفاضة الدماني في العواذل ، والفضلي، وفي دثينة كان المناضل الكبير السيد ناصر علوي السقاف منصب دثينة ومحمد ناصر الجعري ومعهم 700 من رجال القبائل قد تمردوا وبدأوا نضالا تحرريا وعسكريا ضد بريطانيا، وفي يافع السفلى قامت ثورة السلطان محمد بن عيدروس التي كان صداها واسعا ووصل الى لحج، وتعرضت منطقة القارة عاصمة يافع السياسية لغارات عنيفة شنها سلاح الجو البريطاني .
كان ذلك الوعي والنضال التحرري بتأثير من توسع التعليم والنشاط السياسي لحزب رابطة أبناء الجنوب الذي تغلغل حضورها بواسطة المدرسين الرابطيين الذين كانوا أوائل من قاموا بتأسيس النظام التعليمي الحديث مثل عبدالله أحمد الفضلي وعبدالله بن شهاب وعبدالله الجفري كما كان للثورة الناصرية وزعيمها الراحل جمال عبدالناصر التي وصل صداها عبر إذاعة صوت العرب أثر كبير في بعث الحماسة الوطنية والوعي التحرري في أبين وفي الجنوب عامة .
وعندما بدأ النشاط الثوري والتحرري المنظم مع تأسيس حركة القوميين العرب ثم الجبهة القومية ومنظمة التحرير وجبهة التحرير ازدادت وتيرة العمل السياسي والكفاحي التحرري وبرز قادة جدد مثل عبدالله المجعلي وعبدالله قديش وسالمين ومقبل وحسين الجابري ومحمد علي هيثم وعلي ناصر محمد وجاعم ومطيع وغيرهم وغيرهم وتأسست الخلايا الثورية في كافة مناطق أبين .
ولعل هذه اللمحة تمثل قاعدة هامة تلقي الضوء على طبيعة ظروف المجتمع في أبين والعوامل التي ساهمت في تغيير مظاهر معيشته وأسلوب حياته ومكونات نسيجه الاجتماعي عموما ، وتبين ملامح أبين كمنطقة يمتزج فيها البناء الحضاري والتنموي مع النضال والكفاح التحرري وكلاهمها قد أسهما في تشكيل وعي وطني جنوبي ومجتمع ذي خصوصية في إطار هوية جنوبية كانت ناشئة حينها .
إن سكان أبين بشرائحهم وفئاتهم وانتماءاتهم المناطقية والسياسية والاجتماعية المختلفة منصهرون في نسيج اجتماعي متماسك ، إنهم هم عماد التنمية والبناء الحضاري وهم شعلة النضال والتحرر في آن واحد .
#جعار
مدينة جعار هي كبرى مدن محافظة أبين وعاصمة دلتا أبين ومديرية خنفر قلب المحافظة تبعد بمسافة 55 ميلاً من الشمال الشرقي من عدن ، وتشكل المدينة أكبر تجمع سكاني في المحافظة إذ يقارب عدد قاطنيها المئة ألف نسمة تقريبا غالبيتهم من دون سن الأربعين.
في عام 1942م كانت المدينة عبارة عن محلة صغيرة من ستة أكواخ مقامة حول قبر ولي الله الصالح ( أبوشملة) وتسكنها خمس أسر تتولى خدمة مقام الولي بوشملة خدمة والاهتمام بمريديه وزوار قبره ، وحينها جاء المهندس الزراعي الإنجليزي والضابط السياسي ومدير الزراعة في المحمية الغربية لاحقا المستر براين هرتلي واختار جبل خنفر موقعا لمباني ومنشآت مشروع لجنة أبين الزراعية ومقرا للجنة ، وبدأت عمليات استصلاح زراعي
وفيها تتلمذ على أيدي نخبة من المعلمين الأجلاء، منهم: الأديب والقاص حسين سالم #باصديق، الذي تعلم على يديه اللغة الإنجليزية والعربية، وحامد #زليخي أستاذ الجغرافية، وعمر #باناجة أستاذ اللغة العربية، ومحمد سعيد #الصائغ، وعلي عبدالعزيز نصر، وقاسم غالب، وعلي محمد #باحميش، وعلي عبدالرزاق #باذيب، محمد سعيد الصائغ،
علي عبدالكريم #الشيباني أستاذ البلاغة والأدب، والأخير كان أكثرهم تأثيرًا عليه، فقد بقي يتذكره في مقابلاته وفي أحاديثه معي. أغلب المعلمين، وخصوصًا أساتذة اللغة العربية والبلاغة والأدب، شكّلوا في وعيه الشاب أنموذجًا كاملًا لما يتوجب أن يكون عليه شاب طموح، لهذا اختار أن يكون في بداية حياته #معلمًا.
يصف تلك السنوات بأنها كانت قاسية ومنحته الجلَد، فبعد أن ينهي دوامه المدرسي كان يتوجب عليه العودة إلى دكان والده للعمل إلى جانبه، وكانت معيشته في إطار الدكان، بما فيه النوم على رصيفه، مثل أكثر الناس في تلك الفترة، يستأجرون أَسرَّة مصنوعة من جريد النخيل ليناموا عليها، وأحيانًا كثيرة يفترشون كراتين البضائع، وساعدهم في ذلك طبيعة المدينة الحارة.
كانت سنوات النصف الأول من الخمسينيات، مرحلةَ تشكُّل وعي الشاب ووجدانه ثقافيًّا بما أتاحته المدرسة من تنوع في التعليم، وما وفرته مكتبات #كريتر من مطبوعات وقصص أطفال كانت تصل من القاهرة وبيروت، وينكب عليها الشاب لقراءتها، وإلى جانب التشكل الثقافي كان #القرشي أيضًا يتشكل سياسيًّا تحت تأثير ثورة يوليو #المصرية التي كانت ملهمة كبيرة له ولأبناء جيله بفعل الراديو والجرائد.
من #جعار إلى #الأيام
في بداية الخمسينيات، كانت مدينة ( #جعار ) على ضفة وادي (بنَا)، المعروفة تاريخيًّا بـ( #خنفر )، تتشكل بصفتها حالة سكانية جديدة قوامها التنوع، فرضتها رغبة السلطة الاستعمارية في أن تكون المنطقة -وضمن مناطق أخرى في دلتا #أبين ودلتا تبن ب #لحج- مناطق لزراعة القطن، الذي أثبتت التجارب نجاح استزراعه تجاريًّا وبجودة عالية، ليكون بديلًا عن القطن المصري والهندي، الذي لم تعُد التجارة البريطانية تتحكم بزراعته وتسويقه، وتحديدًا بعد استقلال الهند في 1947، وجلاء القوات البريطانية عن مصر، ابتداء من العام 1954، وهو ما استدعى استقدام قوى عاملة فلاحية من مناطق يمنية متعددة للعمل في مساحات شاسعة تم استصلاحها لهذا الغرض، وكان الذي يدير هذا الوضع لجنة #أبين الزراعية التي تشرف عليها السلطة الاستعمارية مباشرة من #عدن.
ترافق مع توسع المدينة نشوءُ قطاع خدمات متنوع، ومنها قطاع التعليم، حيث افتُتِحت في المدينة مدارس حكومية تشرف عليها دائرة المعارف ل #السلطنة_الفضلية التي يمتد نفوذها على أغلب مناطق #أبين.
ولأنها كانت بحاجة إلى كادر تعليمي، فتحت باب الاستيعاب لمن يرغب من الخريجين. وقد وجدها #القرشي فرصةً مهمة لتحقيق حلمه والاستقلال بحياته بعيدًا عن سطوة الأب.
كان وقتها قد أكمل المتوسطة أو على وشك إكمالها، أما زملاؤه الآخرون، مثل حسين #السفاري وأحمد قاسم، فقد انتقلوا إلى حياة تعليمية جديدة؛ الأول في كلية عدن بدار سعد، والثاني في المعهد الفني بالمعلا.
في متوسطة #جعار، بدأ المعلم الشاب ابتداءً من العام الدراسي 1956، أول خطواته في سلم الطموح الشخصي، واختار أن يكون معلمًا للغة العربية التي اكتسب الكثير من معارفها وفنونها على أيدي أساتذته سابقي الذكر، وبدأت أيضًا محاولاته الأولى في كتابة الشعر والمقال الصحفي، وكان بعضها ينشر في الصحف العدنية المتكاثرة في تلك الفترة.
عاش متنقلًا بين #جعار و #عدن سنوات طويلة، إلى أن استقر بعدن، وعمل في #كلية_بلقيس بعد تأسيسها في العام 1961، وإقامته الدائمة في عدن منحته فرصة كبيرة للانخراط في العمل #الصحفي، الذي كان بوابته الكبيرة إليه شغفه الأدبي.
كانت #عدن حينها، تعج بالكثير من الصحف الأهلية والحزبية والنقابية التي تعكس الحراك المتنوع في المستعمرة #البريطانية، فوجد ضالته في نشر مقالاته في بعضها، والعمل في أخرى، ومنها صحيفة #الأيام، التي أسسها في العام 1958 محمد علي #باشراحيل، وعمل فيها محررًا متقدمًا.
وكان لصدور الأيام في وقت متأخر نسبيًّا، أثره في خطابها #المهني، إذ استفادت من تجارب الإصدار والنشر الصحفي، ولهذا تبدت لكثيرين أنها كانت تقدم خطابًا صحافيًّا مهنيًّا رغم عدم وضوح موقفها السياسي في وقتٍ كانت فيه التجاذبات في أشدّها بين أطراف ثلاثة؛ هي التيار #العدني الذي يبحث عن استقلال ذاتي للمدينة بمعزل عن محيطها الجنوبي واليمني، وتيار #الرابطة الذي يعمل داخل مشروع الذات الجنوبية المنفصلة عن محيطها اليمني، وتيار #الجبهة_الوطنية المتحدة الذي أخذ على عاتقه التصدي للنزعتين، وعبّر عن انتمائه ل #اليمن_الكبير بمواقفه المنددة بالسياسة الاستعمارية التي تحظر مشاركة غير #العدنيين في انتخابات المجلس التشريعي، التي حظيت بدعم صريح من الجمعية العدنية، وموارب من حزب #الرابطة.
علي عبدالكريم #الشيباني أستاذ البلاغة والأدب، والأخير كان أكثرهم تأثيرًا عليه، فقد بقي يتذكره في مقابلاته وفي أحاديثه معي. أغلب المعلمين، وخصوصًا أساتذة اللغة العربية والبلاغة والأدب، شكّلوا في وعيه الشاب أنموذجًا كاملًا لما يتوجب أن يكون عليه شاب طموح، لهذا اختار أن يكون في بداية حياته #معلمًا.
يصف تلك السنوات بأنها كانت قاسية ومنحته الجلَد، فبعد أن ينهي دوامه المدرسي كان يتوجب عليه العودة إلى دكان والده للعمل إلى جانبه، وكانت معيشته في إطار الدكان، بما فيه النوم على رصيفه، مثل أكثر الناس في تلك الفترة، يستأجرون أَسرَّة مصنوعة من جريد النخيل ليناموا عليها، وأحيانًا كثيرة يفترشون كراتين البضائع، وساعدهم في ذلك طبيعة المدينة الحارة.
كانت سنوات النصف الأول من الخمسينيات، مرحلةَ تشكُّل وعي الشاب ووجدانه ثقافيًّا بما أتاحته المدرسة من تنوع في التعليم، وما وفرته مكتبات #كريتر من مطبوعات وقصص أطفال كانت تصل من القاهرة وبيروت، وينكب عليها الشاب لقراءتها، وإلى جانب التشكل الثقافي كان #القرشي أيضًا يتشكل سياسيًّا تحت تأثير ثورة يوليو #المصرية التي كانت ملهمة كبيرة له ولأبناء جيله بفعل الراديو والجرائد.
من #جعار إلى #الأيام
في بداية الخمسينيات، كانت مدينة ( #جعار ) على ضفة وادي (بنَا)، المعروفة تاريخيًّا بـ( #خنفر )، تتشكل بصفتها حالة سكانية جديدة قوامها التنوع، فرضتها رغبة السلطة الاستعمارية في أن تكون المنطقة -وضمن مناطق أخرى في دلتا #أبين ودلتا تبن ب #لحج- مناطق لزراعة القطن، الذي أثبتت التجارب نجاح استزراعه تجاريًّا وبجودة عالية، ليكون بديلًا عن القطن المصري والهندي، الذي لم تعُد التجارة البريطانية تتحكم بزراعته وتسويقه، وتحديدًا بعد استقلال الهند في 1947، وجلاء القوات البريطانية عن مصر، ابتداء من العام 1954، وهو ما استدعى استقدام قوى عاملة فلاحية من مناطق يمنية متعددة للعمل في مساحات شاسعة تم استصلاحها لهذا الغرض، وكان الذي يدير هذا الوضع لجنة #أبين الزراعية التي تشرف عليها السلطة الاستعمارية مباشرة من #عدن.
ترافق مع توسع المدينة نشوءُ قطاع خدمات متنوع، ومنها قطاع التعليم، حيث افتُتِحت في المدينة مدارس حكومية تشرف عليها دائرة المعارف ل #السلطنة_الفضلية التي يمتد نفوذها على أغلب مناطق #أبين.
ولأنها كانت بحاجة إلى كادر تعليمي، فتحت باب الاستيعاب لمن يرغب من الخريجين. وقد وجدها #القرشي فرصةً مهمة لتحقيق حلمه والاستقلال بحياته بعيدًا عن سطوة الأب.
كان وقتها قد أكمل المتوسطة أو على وشك إكمالها، أما زملاؤه الآخرون، مثل حسين #السفاري وأحمد قاسم، فقد انتقلوا إلى حياة تعليمية جديدة؛ الأول في كلية عدن بدار سعد، والثاني في المعهد الفني بالمعلا.
في متوسطة #جعار، بدأ المعلم الشاب ابتداءً من العام الدراسي 1956، أول خطواته في سلم الطموح الشخصي، واختار أن يكون معلمًا للغة العربية التي اكتسب الكثير من معارفها وفنونها على أيدي أساتذته سابقي الذكر، وبدأت أيضًا محاولاته الأولى في كتابة الشعر والمقال الصحفي، وكان بعضها ينشر في الصحف العدنية المتكاثرة في تلك الفترة.
عاش متنقلًا بين #جعار و #عدن سنوات طويلة، إلى أن استقر بعدن، وعمل في #كلية_بلقيس بعد تأسيسها في العام 1961، وإقامته الدائمة في عدن منحته فرصة كبيرة للانخراط في العمل #الصحفي، الذي كان بوابته الكبيرة إليه شغفه الأدبي.
كانت #عدن حينها، تعج بالكثير من الصحف الأهلية والحزبية والنقابية التي تعكس الحراك المتنوع في المستعمرة #البريطانية، فوجد ضالته في نشر مقالاته في بعضها، والعمل في أخرى، ومنها صحيفة #الأيام، التي أسسها في العام 1958 محمد علي #باشراحيل، وعمل فيها محررًا متقدمًا.
وكان لصدور الأيام في وقت متأخر نسبيًّا، أثره في خطابها #المهني، إذ استفادت من تجارب الإصدار والنشر الصحفي، ولهذا تبدت لكثيرين أنها كانت تقدم خطابًا صحافيًّا مهنيًّا رغم عدم وضوح موقفها السياسي في وقتٍ كانت فيه التجاذبات في أشدّها بين أطراف ثلاثة؛ هي التيار #العدني الذي يبحث عن استقلال ذاتي للمدينة بمعزل عن محيطها الجنوبي واليمني، وتيار #الرابطة الذي يعمل داخل مشروع الذات الجنوبية المنفصلة عن محيطها اليمني، وتيار #الجبهة_الوطنية المتحدة الذي أخذ على عاتقه التصدي للنزعتين، وعبّر عن انتمائه ل #اليمن_الكبير بمواقفه المنددة بالسياسة الاستعمارية التي تحظر مشاركة غير #العدنيين في انتخابات المجلس التشريعي، التي حظيت بدعم صريح من الجمعية العدنية، وموارب من حزب #الرابطة.
#صالح_الجلادي #الكلدي
شاعر وزاملٌ يعيده إلى #زنزانته:
أولاً/ الشاعر:
هو الشيخ صالح حسن ثابت الجلادي الكلدي، شيخ شجاع وشاعر قدير له صولات وجولات في الصراع القبلي وفي شعره أيضاً، وهو من أبرز الوجوه الشعرية والاجتماعية في يافع خلال النصف الأول من القرن العشرين. جمع بين مكانته الاجتماعية-القبلية والقدرة الشعرية المدهشة، فكان له حضوره المهيب في مجالس الصلح والنزاع، وفي المحافل الاجتماعية، ومناسبات الفرح والحرب على السواء.
اشتهر شعره بالزامل، وهو الفن الشعري الشائع في يافع والمناطق المجاورة، الذي يُرتجل مباشرة، ويجمع بين الحكمة والفخر والإيقاع القوي، وله أشعار وزوامل كثيرة كانت تُردَّد في مناسبات كثيرة، وقد حصلت على بعض من زوامله من نجله الأخ منصور صالح حسن الجلادي، نشرتها في كتابي "أعلام الشعر الشعبي في يافع".
ثانيا/الزامل:
اليوم يا مولى امشموس اِمْشَارقه
ردِّي امقبيلي بقعته وامْجَار جار
ما ذي قد #أمْذرَّه خذت راس #أمحنش
رعنا حنبنا في سنة زُبِّ #امْحمار
هذا الزامل قاله حينما خرج من سجن " #البحرين " في #جعار، الذي مكث فيه لمدة عامين في زنزانته محروم من ضوء الشمس.
وفي لحظة خروجه علم فقط بخبر مقتل السلطان محمد بن عيدروس #العفيفي مع شقيقيه محمود وفيصل وعدد من مشايخ يافع
في " #سلب_حُمّة "، في عملية غادرة يوم 17 أبريل 1972م،
فلم تكتمل فرحته بخروجه من السجن بهذا الخبر الذي صدمه، فارتجل مباشرة هذا الزامل فور خروجه من السجن ورؤيته للشمس التي افتقدها لعامين متتالين، فخاطبها بنداء حار: "اليوم يا مولى امشموس أمشارقه".وانقلب المشهد إلى مرثية سياسية مُبطّنة، حيث قال "ردي القبيلي بقعته وامجار جار"،
معبراً عن حسرته من تغير المواقع في التركيبة الاجتماعية التي ساوت بين الفئات الاجتماعية،
و (الذرة) هي النملة الصغيرة ويرمز بها إلى من تجرأوا على قتل(الحنش) ويقصد به السلطان محمد بن عيدروس ومن معه من رؤوس ومشايخ #يافع
فعبر عن غضب مكبوت ومأساة إنسانية، وانتهى به هذا الزامل بعودته إلى سجنه مجدداً،
وإلى نفس زنزانته،
وعُومل معاملة غير حسنة، وكانت هذه هي المأساة الكبرى بالنسبة للشاعر،
وقد اصيب بعد ذلك بالتهاب رئوي ظل يعاني منه مدة عام حتى وافته المنية عام 1977م، رحمة الله تغشاه.
د.علي صالح #الخلاقي
"أعلام الشعر الشعبي في #يافع" الصادر عام 2009م
شاعر وزاملٌ يعيده إلى #زنزانته:
أولاً/ الشاعر:
هو الشيخ صالح حسن ثابت الجلادي الكلدي، شيخ شجاع وشاعر قدير له صولات وجولات في الصراع القبلي وفي شعره أيضاً، وهو من أبرز الوجوه الشعرية والاجتماعية في يافع خلال النصف الأول من القرن العشرين. جمع بين مكانته الاجتماعية-القبلية والقدرة الشعرية المدهشة، فكان له حضوره المهيب في مجالس الصلح والنزاع، وفي المحافل الاجتماعية، ومناسبات الفرح والحرب على السواء.
اشتهر شعره بالزامل، وهو الفن الشعري الشائع في يافع والمناطق المجاورة، الذي يُرتجل مباشرة، ويجمع بين الحكمة والفخر والإيقاع القوي، وله أشعار وزوامل كثيرة كانت تُردَّد في مناسبات كثيرة، وقد حصلت على بعض من زوامله من نجله الأخ منصور صالح حسن الجلادي، نشرتها في كتابي "أعلام الشعر الشعبي في يافع".
ثانيا/الزامل:
اليوم يا مولى امشموس اِمْشَارقه
ردِّي امقبيلي بقعته وامْجَار جار
ما ذي قد #أمْذرَّه خذت راس #أمحنش
رعنا حنبنا في سنة زُبِّ #امْحمار
هذا الزامل قاله حينما خرج من سجن " #البحرين " في #جعار، الذي مكث فيه لمدة عامين في زنزانته محروم من ضوء الشمس.
وفي لحظة خروجه علم فقط بخبر مقتل السلطان محمد بن عيدروس #العفيفي مع شقيقيه محمود وفيصل وعدد من مشايخ يافع
في " #سلب_حُمّة "، في عملية غادرة يوم 17 أبريل 1972م،
فلم تكتمل فرحته بخروجه من السجن بهذا الخبر الذي صدمه، فارتجل مباشرة هذا الزامل فور خروجه من السجن ورؤيته للشمس التي افتقدها لعامين متتالين، فخاطبها بنداء حار: "اليوم يا مولى امشموس أمشارقه".وانقلب المشهد إلى مرثية سياسية مُبطّنة، حيث قال "ردي القبيلي بقعته وامجار جار"،
معبراً عن حسرته من تغير المواقع في التركيبة الاجتماعية التي ساوت بين الفئات الاجتماعية،
و (الذرة) هي النملة الصغيرة ويرمز بها إلى من تجرأوا على قتل(الحنش) ويقصد به السلطان محمد بن عيدروس ومن معه من رؤوس ومشايخ #يافع
فعبر عن غضب مكبوت ومأساة إنسانية، وانتهى به هذا الزامل بعودته إلى سجنه مجدداً،
وإلى نفس زنزانته،
وعُومل معاملة غير حسنة، وكانت هذه هي المأساة الكبرى بالنسبة للشاعر،
وقد اصيب بعد ذلك بالتهاب رئوي ظل يعاني منه مدة عام حتى وافته المنية عام 1977م، رحمة الله تغشاه.
د.علي صالح #الخلاقي
"أعلام الشعر الشعبي في #يافع" الصادر عام 2009م
#أبين
صورة التقطت في بيت الضيافة في اعلى #جبل_خنفر في #جعار سنة 1953م.
ثلاثة رجال يجلسون في مساحة واحدة، ولاكن خلفهم تاريخ اوسع من الغرفة نفسها.
المغفور له السلطان عيدروس بن محسن #العفيفي، سلطان يافع بني قاصد.
المغفور له السلطان علي بن عبد الكريم #العبدلي، سلطان لحج.
ودونالد #فوستر، المستشار #البريطاني في لجنة ابين الزراع
صورة تختصر لحظة نادرة كانت فيها السلطة المحلية، والادارة البريطانية، والارض الزراعية في ابين يتحاورون على طاولة واحدة.
زمن كانت فيه علاقتهم شديدة التعقيد، لكنها ظلت قائمة على مزيج من المصالح والتفاهم والندية.
هنا نرى وجهاً اخر لتاريخ الجنوب العربي:
زمن لم يكن كله صراعاً ولا كله تبعية، بل مساحة مشتركة صنعت قرارات ومشاريع زرعت ابين ورفعت شأنها، قبل ان تتغير الظروف وتتشابك المسارات.
الصورة ليست مجرد ذكرى، بل مفتاح لفهم مرحلة سياسية واجتماعية عميقة عاشها الجنوب في الخمسينات، حين كانت الارض والسلطة والاستشارة الخارجية جزءاً من مشهد واحد.
AliAAli
صورة التقطت في بيت الضيافة في اعلى #جبل_خنفر في #جعار سنة 1953م.
ثلاثة رجال يجلسون في مساحة واحدة، ولاكن خلفهم تاريخ اوسع من الغرفة نفسها.
المغفور له السلطان عيدروس بن محسن #العفيفي، سلطان يافع بني قاصد.
المغفور له السلطان علي بن عبد الكريم #العبدلي، سلطان لحج.
ودونالد #فوستر، المستشار #البريطاني في لجنة ابين الزراع
صورة تختصر لحظة نادرة كانت فيها السلطة المحلية، والادارة البريطانية، والارض الزراعية في ابين يتحاورون على طاولة واحدة.
زمن كانت فيه علاقتهم شديدة التعقيد، لكنها ظلت قائمة على مزيج من المصالح والتفاهم والندية.
هنا نرى وجهاً اخر لتاريخ الجنوب العربي:
زمن لم يكن كله صراعاً ولا كله تبعية، بل مساحة مشتركة صنعت قرارات ومشاريع زرعت ابين ورفعت شأنها، قبل ان تتغير الظروف وتتشابك المسارات.
الصورة ليست مجرد ذكرى، بل مفتاح لفهم مرحلة سياسية واجتماعية عميقة عاشها الجنوب في الخمسينات، حين كانت الارض والسلطة والاستشارة الخارجية جزءاً من مشهد واحد.
AliAAli
براين #جوزيف_هرتلي
مؤسس مدينة #جعار
المستر براين جوزيف هرتلي هو بريطاني ولد في مدينة كيجورت بليسيترشاير بتاريخ 31 يوليو عام 1907م
وتخرج من كلية الزراعة جامعة أكسفورد عام 1927م
كان ميالا الى حياة الصحراء والبداوة فتقدم بطلب الى وزارة المستعمرات يأمل فيه تعيينه خارج بريطانيا وعلى الأخص في إحدى المستعمرات في أفريقيا وتم تعيينه في تانقنيقا في عام 1929م لمدة حوالي عشر سنوات ثم تم نقله الى عدن عام 1938م نظرا لإجادته للغة العربية وتم تعيينه مديرا للزراعة في محميات عدن الغربية يعني أبين ولحج والضالع وزار منطقة الفضلي واليافعي عام 1939م
وكانت بين السلطنتين حينها حروب مستديمة على الحدود والمياه حتى أن أحد المسؤلين الإنجليز رفع تقريرا يقول فيه إن هذه الحروب لن تنتهي إلا بانتهاء جميع السكان في هذه المنطقة
هرتلي أقترح ووضع الخطة لتنفيذ مشروع لجنة أبين الزراعية - أكبر مشروع اقتصادي زراعي في الجزيرة العربية في ذلك الحين -
كاستثمار مشترك بين السلطنتين الفضلية واليافعية لإقامة علاقات إقتصادية ومصالح مشتركة تقضي على الصراعات والحروب بينهما وتؤمن أيضا الحاجة الى تموين القوات البريطانية في المستعمرة بالحبوب والخضار والفواكه بالنظر الى صعوبة وخطورة الإمدادات بالغذاء عن طريق البحر أثناء الحرب العالمية الثانية وقد تم تأسيس اللجنة فعليا في عام 1942م واختار هرتلي جبل خنفر ليكون موقعا لمباني ومساكن المسؤلين الأجانب في لجنة أبين
كانت جعار حينها مجرد ساكن فيه خمس أو ست عشش وبتأسيس اللجنة توافد الناس عليها من كل مكان في اليمن فزاد عدد المساكن الى 500 عشة ومسكن عام 1948م
ثم أخذت جعار تكبر وتتوسع حتى تحولت في ظرف مدة بسيطة الى ثالث أكبر المدن في الجنوب
شكل هرتلي مجلس السلطنة في يافع في عام 1947م تقريبا بعد خلافات بينه وبين السلطان عيدروس بن محسن العفيفي رحمه الله وكان بمثابة الحاكم الإنجليزي والفعلي لمنطقة أبين .
تزوج هرتلي عام 1951م من الآنسة دورين ساندرز التي كانت تعمل سكرتيرة في مكتب والي عدن بعد قصة حب بينهما وقد أقيم احتفال زواجهما في خورمكسر بعدن ثم اتجه العروسان الى جعار وقضيا ليلتهما الأولى في جبل خنفر .
في حوالي عام 1953م انتهت خدمته في عدن وعاد الى مزرعته في تنقانيقيا ثم انتقل الى مومباسا في كينيا .
أنجب هرتلي أربعة أبناء ( ثلاثة ذكور وأنثى واحدة ) وتوفي في ممباسا بكينيا عام 1996م .
الأستاذ محمد ناصر العولقي
الصورة:
لبراين جوزيف هرتلي
في جبل الخور وفيه قصر السلطان الفضلي حسين بن احمد الفضلي جد السلطان عبدالقادر بن احمد بن حسين ( القادري )
ويقع بالقرب من منطقة الطرية والدرجاج في دلتا أبين
مؤسس مدينة #جعار
المستر براين جوزيف هرتلي هو بريطاني ولد في مدينة كيجورت بليسيترشاير بتاريخ 31 يوليو عام 1907م
وتخرج من كلية الزراعة جامعة أكسفورد عام 1927م
كان ميالا الى حياة الصحراء والبداوة فتقدم بطلب الى وزارة المستعمرات يأمل فيه تعيينه خارج بريطانيا وعلى الأخص في إحدى المستعمرات في أفريقيا وتم تعيينه في تانقنيقا في عام 1929م لمدة حوالي عشر سنوات ثم تم نقله الى عدن عام 1938م نظرا لإجادته للغة العربية وتم تعيينه مديرا للزراعة في محميات عدن الغربية يعني أبين ولحج والضالع وزار منطقة الفضلي واليافعي عام 1939م
وكانت بين السلطنتين حينها حروب مستديمة على الحدود والمياه حتى أن أحد المسؤلين الإنجليز رفع تقريرا يقول فيه إن هذه الحروب لن تنتهي إلا بانتهاء جميع السكان في هذه المنطقة
هرتلي أقترح ووضع الخطة لتنفيذ مشروع لجنة أبين الزراعية - أكبر مشروع اقتصادي زراعي في الجزيرة العربية في ذلك الحين -
كاستثمار مشترك بين السلطنتين الفضلية واليافعية لإقامة علاقات إقتصادية ومصالح مشتركة تقضي على الصراعات والحروب بينهما وتؤمن أيضا الحاجة الى تموين القوات البريطانية في المستعمرة بالحبوب والخضار والفواكه بالنظر الى صعوبة وخطورة الإمدادات بالغذاء عن طريق البحر أثناء الحرب العالمية الثانية وقد تم تأسيس اللجنة فعليا في عام 1942م واختار هرتلي جبل خنفر ليكون موقعا لمباني ومساكن المسؤلين الأجانب في لجنة أبين
كانت جعار حينها مجرد ساكن فيه خمس أو ست عشش وبتأسيس اللجنة توافد الناس عليها من كل مكان في اليمن فزاد عدد المساكن الى 500 عشة ومسكن عام 1948م
ثم أخذت جعار تكبر وتتوسع حتى تحولت في ظرف مدة بسيطة الى ثالث أكبر المدن في الجنوب
شكل هرتلي مجلس السلطنة في يافع في عام 1947م تقريبا بعد خلافات بينه وبين السلطان عيدروس بن محسن العفيفي رحمه الله وكان بمثابة الحاكم الإنجليزي والفعلي لمنطقة أبين .
تزوج هرتلي عام 1951م من الآنسة دورين ساندرز التي كانت تعمل سكرتيرة في مكتب والي عدن بعد قصة حب بينهما وقد أقيم احتفال زواجهما في خورمكسر بعدن ثم اتجه العروسان الى جعار وقضيا ليلتهما الأولى في جبل خنفر .
في حوالي عام 1953م انتهت خدمته في عدن وعاد الى مزرعته في تنقانيقيا ثم انتقل الى مومباسا في كينيا .
أنجب هرتلي أربعة أبناء ( ثلاثة ذكور وأنثى واحدة ) وتوفي في ممباسا بكينيا عام 1996م .
الأستاذ محمد ناصر العولقي
الصورة:
لبراين جوزيف هرتلي
في جبل الخور وفيه قصر السلطان الفضلي حسين بن احمد الفضلي جد السلطان عبدالقادر بن احمد بن حسين ( القادري )
ويقع بالقرب من منطقة الطرية والدرجاج في دلتا أبين