#إدام_القوت

وآل #باحميش (١) من حملة السّلاح وأهل النّجدة.
ومن متأخّري علمائهم : الشّيخ عليّ بن أحمد بن سعيد #باصبرين (٢) ، كان جبلا من جبال العلم ، قال والدي : (زرت #دوعن في شوّال من سنة «١٢٩٠ ه‍» ، فطفنا
______
(١) آل باحميش : من نوّح ، #سيبان ، ولم يذكر المصنّف هنا أحدا من آل باحميش ، مع أنّ فيهم عددا من أهل العلم والرّأي والبأس ؛ فمنهم :
الشّيخ العلّامة محمّد بن أحمد باحميش كان إماما عالما فقيها حبرا منوّرا ، من علماء القرن التّاسع الهجريّ ومشاهيره ، مولده بغيل باوزير وقيل ببور سنة (٧٩٨ ه‍) ، نشأ بها ، ثمّ هاجر إلى عدن ، ومن شيوخه : العلّامة عليّ بن عمر بن عفيف الحضرميّ ، والعلّامة القاضي عمر بن محمّد اليافعي ، تقيّ الدّين ، وغيرهما. تولّى القضاء من قبل السّلطان عليّ بن طاهر (الدولة الطاهريّة) وتوفّي وهو متقلّده سنة (٨٦١ ه‍). انتفع به جمّ غفير ، كالعلّامة عبد الله بن أحمد بامخرمة ، والعلّامة محمّد بن أحمد بافضل ، وعبد الله بن أحمد بافضل وغيرهم.
والشّيخ عليّ بن محمّد باحميش ولد بعدن ، وهو من أسرة نزحت من الشّحر ، وبها كانت نشأته ، وتلقّى العلم على أيدي علمائها آنذاك ، ثمّ رحل إلى مصر والتحق بالأزهر الشّريف وتخرّج منه ، ثمّ عاد إلى عدن وتولّى القضاء بها. وكان خطيبا مصقعا ، تولّى خطابة مسجد العيدروس ، اغتيل في حادث مروري سنة (١٣٩١) أو (١٣٩٥ ه‍) ، رحمه الله تعالى.
(٢) هو العلّامة الفقيه ، المحقّق الشّيخ عليّ بن أحمد بن سعيد باصبرين ـ مثنّى صبر ـ النّوّحيّ السّيبانيّ الدّوعنيّ الحضرميّ. مولده بقرحة باحميش ، ووفاته بجدّة سنة (١٣٠٥ ه‍). تلقّى العلم على أيدي علماء دوعن ، وكان انتفاعه واستفادته على يد الشّيخ سعيد بن محمّد باعشن ، صاحب «بشرى الكريم» ، وعلى يده كان تخرّجه ، وأخذ عن غيره ، ويقال : إنّه رحل إلى مصر وأخذ عن الباجوريّ وطبقته.
وقد استقرّ الشّيخ عليّ في جدّة ، حتى إنه عرف عند علماء الحجاز ب (عالم جدّة) ، وانتفع به في علم الفلك الّذي كان يجيده عدد من تلامذته ؛ منهم
العلّامة الشّيخ عبد الحميد بخش الهنديّ الحنفيّ ، أحد علماء مكّة في وقته.
وأخذ عنه الفقيه محمّد بن أبي بكر باذيب ، واستفتاه في مسألة معاملة الكافر الحربيّ فأجابه عنها.
أمّا مصنّفاته .. فمنها :
١ ـ «إثمد العينين في اختلاف الشّيخين».
٢ ـ «إعانة المستعين» حاشية على «فتح المعين» للمليباري ، في مجلّدين كبيرين.
٣ ـ «الجمل في المهمّات الدّينيّة».
٤ ـ «سلامة الحجّاج في كلّ عام في رفض مختارات محمود الهمام».

بلاد #دوعن ، ووجدنا أكثر أهلها يقرؤون القرآن لروح والدي (١) ؛ لأنّ ذلك كان حدثان وفاته من رمضان منها (٢) ، ولمّا انتهينا إلى #قرحة آل #باحميش أوان المغرب .. أدركنا صلاتها في مسجدها خلف إمام حسن الأداء ، شجيّ الصّوت ، محافظ على السّنن والهيئات ، وبعد أن فرغ من الأدعية والرّاتبة .. جلس للتّدريس في «شرح المقدّمة الحضرميّة» ، وكان يكتب عليه #حاشية ، فسمعنا أحسن تدريس ، وأتقن تحقيق ، وأبلغ إلقاء ، وأوضح تفهيم ، ثمّ صلّى بنا العشاء بسورتين من أوساط المفصّل بصوت عذب أخذ بقلوبنا ، وبقي طنينه بأسماعنا ، وخيّل لنا أنّنا لم نسمع تلك السّور ولم تنزل إلّا تلك السّاعة ، وما كاد يخرج من المسجد و #بندقيّته على كتده (٣) إلّا وأشعل النّار في فتيلتها ، فقلنا له : ما شأنك؟ قال : بيننا وبين قوم قتل ولم نأخذ صلحا ، فتمثّلت لنا رسوم الصّحابة والسّلف الطّيّب ، حيث اجتمعت العبادة والشّجاعة والعلم في ذلك الهيكل الشّريف ، وهو شخص الشّيخ عليّ بن أحمد #باصبرين).
جمع الشّجاعة والعلوم فأصبحا
كالحسن شيب لمغرم بدلال (٤)
هذا ما يحدّثني بمعناه والدي ذات المرّات ، فيبني في نفسي العلاليّ والقصور من الشّغف بالمجد والطّموح إلى الشّرف.
وقال السّيّد عمر بن حسن الحدّاد : (قرأت على الشّيخ عليّ باصبرين ، وهو #إمام في كلّ العلوم ، #حادّ الطّبع مثل الشّيخ عليّ بن قاضي باكثير) اه
وفي «مجموع» كلام العلّامة السّيّد أحمد بن حسن العطّاس : (أنّ بعض العلماء المصريّين قال له : نعرف من الحضارم حدّة الطّبع ، وأنت بعيد عنها ، قال له : من عرفت من الحضارم؟ قال له : عرفت الشّيخ عليّا #باصبرين ، وجلست معه في
______
(١) يعني به الحبيب محسن بن علوي السقاف جد المؤلّف.
(٢) الحدثان : أوّل الشّيء ، وحدثان وفاته : على أثر وفاته.
(٣) الكتد : مجتمع الكتفين ، وهو الكاهل.
(٤) البيت من الكامل ، وهو لأبي تمّام في «ديوانه» (٢ / ٦٤) ، باختلاف بسيط. شيب : خلط.
المغرم : المولع بالشّيء الّذي لا يقدر على مفارقته.
308

#إدام_القوت

العذب ، وعارضته القويّة ، وسيره بسوق الطّبيعة ، يتخلّص من المآزق بما يذكّرني بما قاله ابن الجوزيّ ، لمّا تواضع أهل السّنّة والشّيعة على ما يقوله ، فسألوه وهو على المنبر عن عليّ وأبي بكر. أيّهما الأفضل؟ فأجاب بما لو روّى فيه عالم دهرا .. لم يوفّق إليه ؛ إذ قال : (أفضلهما وأحبّهما إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من #بنته في #بيته) أو ما هذا معناه ، فحملها كلّ على ما يريد.!؟
وقال الإمام المحضار في بعض كتاباته بتلك المناسبة : (والاعتماد على ما قاله الجمهور ، لا ما قاله عبد الرّحمن مشهور) ؛ يعني مفتي حضرموت لذلك العهد ، صاحب «بغية المسترشدين» ، وهو لا يقصد خلافه ولا إدخال المساءة عليه ، ولكنّه قام في طريق الفاصلة (١) وهو لا يبالي بشيء من أجلها ؛ لأنّه يمرّ مع خاطره بلا تكلّف ولا تنطّع.
ولا غرو ؛ فقد طلّق بعضهم امرأته من أجلها ، وتكلّف الصّاحب بن عبّاد السّفر إلى #قندهار ليقول :
صدرت من قندهار
في ضحوة النّهار
وعند ما زار المحضار حضرموت وذهب لزيارة #هود عليه السلام .. اتّفق حلول الجمعة بفغمة ، فجمّع بها المحضار وتبعه كثير من النّاس ، ولكنّ السّيّد المشهور لم يوافقه ، بل انعزل بآل #تريم وكثير من غيرهم ، لا أدري ألشيء من أمثال ذلك أم للتّشدّد بما قال #الشّافعيّة من شروط الجمعة.
ومن إهداء السّلام في كتب الشّيخ عليّ #باصبرين للإمام المحضار .. يفهم أنّ له أولادا يهدي سلامهم إليه ، ومنهم حسن بن عليّ باصبرين ، قتله أحد آل ضروس غيلة بالقرحة في رمضان ، ولا يزال بها أحفاده وعشائر آل #باحميش إلى الآن ، ومن وجهائهم أحمد بن يسلم باحميش وإخوانه.
______
(١) الفاصلة : في النّثر كالقافية في الشّعر ، وهي المقطع الصوتيّ الّذي ينتهي عنده الكلام

سنة ثلاث بعد التسعمائة
يوم السبت حادي وعشرين من المحرم : توفي (١) الإمام العلامة مفتي مدينة #عدن ومدرسها وخاتمة العلماء بها شيخ الإسلام وحيد عصره وفريد مصره صاحب الفتاوى المفيدة والتّصانيف العديدة أبو الطيب الفقيه عبد الله بن أحمد بن علي [بن أحمد] بن إبراهيم الشهير ب #أبي_مخرمة #الحميري #السيباني بالسين المهملة #الهجراني #الحضرمي #العدني #الشافعي ،
ولد ببلدة #الهجرين ليلة الأربعاء الثاني عشر من شهر رجب سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة [كما](٢) وجد بخطه رحمه‌الله ، وبعد أن حفظ القرآن ببلده حج من بلده #ماشيا طريق البر سنة ثلاث وخمسين وأسقط فرضه ، فلما رجع من الحج دخل #عدن وتفقه على الإمامين محمد بن مسعود #باشكيل ، ومحمد بن أحمد #باحميش ، وأقبل عليه أبو حميش إقبالا كليا لما رأى من نجابته وذكائه وأجاز له إجازة عامة ، ودخل #شبام حضرموت فأجاز له عالمها الإمام الصالح وجيه الدنيا والدين الشيخ الفاضل الكامل عبد الرحمن #باهرمز إجازة عامة ، وقرأ على القاضي محمد بن مسعود باشكيل كثيرا من كتب الحديث والتفسير وغيرها فأجاز له إجازة عامة في جميع أنواع العلوم ، وزوجه القاضي أبو شكيل ابنته وولي قضاء #عدن مدة يسيرة ، وكان في خلقه #حدّة وخرج من #عدن متخفّيا متبرما من #القضاء ، فقصد
______
(١) قلائد النحر ٣ : ١٨٢. النور السافر : ٣٠.
(٢) زيادة من قلائد النحر.
25

وفيها تتلمذ على أيدي نخبة من المعلمين الأجلاء، منهم: الأديب والقاص حسين سالم #باصديق، الذي تعلم على يديه اللغة الإنجليزية والعربية، وحامد #زليخي أستاذ الجغرافية، وعمر #باناجة أستاذ اللغة العربية، ومحمد سعيد #الصائغ، وعلي عبدالعزيز نصر، وقاسم غالب، وعلي محمد #باحميش، وعلي عبدالرزاق #باذيب، محمد سعيد الصائغ،
علي عبدالكريم #الشيباني أستاذ البلاغة والأدب، والأخير كان أكثرهم تأثيرًا عليه، فقد بقي يتذكره في مقابلاته وفي أحاديثه معي. أغلب المعلمين، وخصوصًا أساتذة اللغة العربية والبلاغة والأدب، شكّلوا في وعيه الشاب أنموذجًا كاملًا لما يتوجب أن يكون عليه شاب طموح، لهذا اختار أن يكون في بداية حياته #معلمًا.
يصف تلك السنوات بأنها كانت قاسية ومنحته الجلَد، فبعد أن ينهي دوامه المدرسي كان يتوجب عليه العودة إلى دكان والده للعمل إلى جانبه، وكانت معيشته في إطار الدكان، بما فيه النوم على رصيفه، مثل أكثر الناس في تلك الفترة، يستأجرون أَسرَّة مصنوعة من جريد النخيل ليناموا عليها، وأحيانًا كثيرة يفترشون كراتين البضائع، وساعدهم في ذلك طبيعة المدينة الحارة.
كانت سنوات النصف الأول من الخمسينيات، مرحلةَ تشكُّل وعي الشاب ووجدانه ثقافيًّا بما أتاحته المدرسة من تنوع في التعليم، وما وفرته مكتبات #كريتر من مطبوعات وقصص أطفال كانت تصل من القاهرة وبيروت، وينكب عليها الشاب لقراءتها، وإلى جانب التشكل الثقافي كان #القرشي أيضًا يتشكل سياسيًّا تحت تأثير ثورة يوليو #المصرية التي كانت ملهمة كبيرة له ولأبناء جيله بفعل الراديو والجرائد.

من #جعار إلى #الأيام
في بداية الخمسينيات، كانت مدينة ( #جعار ) على ضفة وادي (بنَا)، المعروفة تاريخيًّا بـ( #خنفر )، تتشكل بصفتها حالة سكانية جديدة قوامها التنوع، فرضتها رغبة السلطة الاستعمارية في أن تكون المنطقة -وضمن مناطق أخرى في دلتا #أبين ودلتا تبن ب #لحج- مناطق لزراعة القطن، الذي أثبتت التجارب نجاح استزراعه تجاريًّا وبجودة عالية، ليكون بديلًا عن القطن المصري والهندي، الذي لم تعُد التجارة البريطانية تتحكم بزراعته وتسويقه، وتحديدًا بعد استقلال الهند في 1947، وجلاء القوات البريطانية عن مصر، ابتداء من العام 1954، وهو ما استدعى استقدام قوى عاملة فلاحية من مناطق يمنية متعددة للعمل في مساحات شاسعة تم استصلاحها لهذا الغرض، وكان الذي يدير هذا الوضع لجنة #أبين الزراعية التي تشرف عليها السلطة الاستعمارية مباشرة من #عدن.
ترافق مع توسع المدينة نشوءُ قطاع خدمات متنوع، ومنها قطاع التعليم، حيث افتُتِحت في المدينة مدارس حكومية تشرف عليها دائرة المعارف ل #السلطنة_الفضلية التي يمتد نفوذها على أغلب مناطق #أبين.
ولأنها كانت بحاجة إلى كادر تعليمي، فتحت باب الاستيعاب لمن يرغب من الخريجين. وقد وجدها #القرشي فرصةً مهمة لتحقيق حلمه والاستقلال بحياته بعيدًا عن سطوة الأب.
كان وقتها قد أكمل المتوسطة أو على وشك إكمالها، أما زملاؤه الآخرون، مثل حسين #السفاري وأحمد قاسم، فقد انتقلوا إلى حياة تعليمية جديدة؛ الأول في كلية عدن بدار سعد، والثاني في المعهد الفني بالمعلا.
في متوسطة #جعار، بدأ المعلم الشاب ابتداءً من العام الدراسي 1956، أول خطواته في سلم الطموح الشخصي، واختار أن يكون معلمًا للغة العربية التي اكتسب الكثير من معارفها وفنونها على أيدي أساتذته سابقي الذكر، وبدأت أيضًا محاولاته الأولى في كتابة الشعر والمقال الصحفي، وكان بعضها ينشر في الصحف العدنية المتكاثرة في تلك الفترة.
عاش متنقلًا بين #جعار و #عدن سنوات طويلة، إلى أن استقر بعدن، وعمل في #كلية_بلقيس بعد تأسيسها في العام 1961، وإقامته الدائمة في عدن منحته فرصة كبيرة للانخراط في العمل #الصحفي، الذي كان بوابته الكبيرة إليه شغفه الأدبي.
كانت #عدن حينها، تعج بالكثير من الصحف الأهلية والحزبية والنقابية التي تعكس الحراك المتنوع في المستعمرة #البريطانية، فوجد ضالته في نشر مقالاته في بعضها، والعمل في أخرى، ومنها صحيفة #الأيام، التي أسسها في العام 1958 محمد علي #باشراحيل، وعمل فيها محررًا متقدمًا.
وكان لصدور الأيام في وقت متأخر نسبيًّا، أثره في خطابها #المهني، إذ استفادت من تجارب الإصدار والنشر الصحفي، ولهذا تبدت لكثيرين أنها كانت تقدم خطابًا صحافيًّا مهنيًّا رغم عدم وضوح موقفها السياسي في وقتٍ كانت فيه التجاذبات في أشدّها بين أطراف ثلاثة؛ هي التيار #العدني الذي يبحث عن استقلال ذاتي للمدينة بمعزل عن محيطها الجنوبي واليمني، وتيار #الرابطة الذي يعمل داخل مشروع الذات الجنوبية المنفصلة عن محيطها اليمني، وتيار #الجبهة_الوطنية المتحدة الذي أخذ على عاتقه التصدي للنزعتين، وعبّر عن انتمائه ل #اليمن_الكبير بمواقفه المنددة بالسياسة الاستعمارية التي تحظر مشاركة غير #العدنيين في انتخابات المجلس التشريعي، التي حظيت بدعم صريح من الجمعية العدنية، وموارب من حزب #الرابطة.

_____
🔟 القاضية #حميدة زكريا
أول قاضية عدنية تدخل سلك القضاء، علامة فارقة في تاريخ العدالة والمرأة.
_____
1️⃣1️⃣ الزعيم محمد علي #لقمان (ت. 1966م)
مفكر وصحفي وسياسي، مؤسس فتاة الجزيرة، ومهندس الهوية العدنية الحديثة.
مؤسس الحضارة العدنية الحديثة.
من اوائل الخريجين الجامعين العدنيين
1922م حصل على شهادة السنيور كامبردج من بريطانيا.
وخلال الفترة 1924م – 1928م عمل في إدارة مدارس عدن.
وخلال الفترة 1930م – 1934م عمل في الصومال البريطاني.
وفي عام 1936م سافر إلى مومباي حيث نال شهادة المحاماة عام 1938م.
في سنة 1925م أنشأ "نادي الأدب العربي"
وفي 1 يناير من عام 1940م أصدر أول صحيفة عربية في عدن باسم "فتاة الجزيرة" و التي منها انطلقت الثورة العدنية الحديثة
من مؤسسي الجمعية العدنية 1949
و في عام 1953م اصدر صحيفة انجليزية مستقلة وهي "إيدن كرونيكل".
وكان السيد لقمان يرتبط بعدد من الشخصيات السياسية والصحفية والفكرية من أمثال المهاتما غاندي والثعالبي ومحمد كرد علي و(أبي الحسن) محمد علي الطاهر وبرتراند راسل وفرايا ستارك و الشهيد محمد محمود الزبيري وأحمد محمد نعمان وآخرين.
رئيس حزب الشعب الدستوري العدني
💫 1957
قاد عدن في الحملة ضد افاة القات و قد نجح بمنع القات من الدخول إلى عدن و كان لهذا الأثر العظيم في تطهير عدن من هذه الافاة الخطيرة على المجتمع العدني
💫اول عدني دخل الأمم المتحدة و إلقاء خطاب عن قضية عدن امام لجنة تصفية الاستعمار 1962 سبتمبر
توفي في طريقه إلى الحج في مكة المكرمة
24 مارس 1966
و شيعه حجاج بيت الله الحرام دفن في مقابر مكة المكرمة
___
1️⃣2️⃣ حرم جواد #حسني
أول امرأة عدنية تدخل المجلس التشريعي، ومثال مبكر لمشاركة المرأة في الحياة السياسية والمؤسسية.
_____
1️⃣3️⃣ معالي السيد الوزير العدني والاتحادي عبدالرحمن عمر محمد #جرجرة
(1919م – 1973م)
جمع بين الصحافة والتعليم والعمل السياسي، وأسهم في تشكيل هوية عدن الثقافية والاجتماعية والسياسية.
عُرف بثباته على مبادئه ورفضه استغلال قلمه لتحقيق مكاسب شخصية.
اخر وزير عدني في حكومة إتحاد الجنوب العربي.
_____
1️⃣4️⃣ القاضي سير #ألكسندر جوزيف سلول (ولد 1900م)
رئيس قضاة عدن، شخصية قضائية بارزة أسهمت في بناء القضاء الحديث وسيادة القانون.
______
1️⃣5️⃣ المحامية زرينا #كيشاني
أول محامية عدنية تترافع أمام محاكم عدن، خريجة بريطانيا في الستينيات، ورمز للريادة القانونية النسوية.
____
1️⃣6️⃣ السيد محمد والسيدة سعيدة #باشراحيل
محمد علي باشراحيل (1919–1993م)
عضو البرلمان العدني ورائد الصحافة الوطنية، مؤسس صحيفتي «الأيام» و«الرقيب»، وعضو المجلسين البلدي والتشريعي.
كتب التاريخ بعدسته الصحفية، وكان من طلائع المدافعين عن الحرية والكرامة والهوية العدنية.
رجل نهضوي مثّل الواجهة المدنية لعصر عدن الذهبي، وكان إلى جانب رفيقة دربه السيدة سعيدة جرجرة داعماً للحركة النسائية والإعلامية في عدن.

السيدة سعيدة محمد عمر الشيبة (جرجرة)
(1924م – 2006م)
من رائدات العمل الاجتماعي النسائي في عدن، وزوجة عميد صحيفة الأيام الأستاذ محمد علي باشراحيل.
تولّت رئاسة جمعية المرأة العدنية عام 1957م، وأسهمت في تمكين النساء ودعم الأسر الفقيرة عبر برامج التدريب والعمل الإنتاجي.
تُعد من أبرز الوجوه النسائية التي رسّخت حضور المرأة العدنية في العمل العام.
_____
1️⃣7️⃣ السيد لطفي جعفر #أمان
1928/1972
الشاعر المعلم المناضل

احد مؤسسي الندوة العدنية في 1950
وكيل وزارة المعارف (التعليم / الثقافة)
في الخمسينات و الستينات
و قال في وجه اسمن شنب بالحكومة البريطانية
صرخة المجد التليد
من فم الطود العتيد
قل لهم : من ذلّنا؟
ومتى كُنّا عبيد؟
___
1️⃣8️⃣ جودا مناحيم #يهودا.
عضو أول مجلس تشريعي عدني
____
1️⃣9️⃣ القاضي محمد علي #باحميش العدني
إمام شهداء عدن مولانا صاحب الفضل و الفضيلة القاضي الشريف الشهيد
(1915م – 1977م)

أحد أعمدة القضاء الشرعي العدني، ومرجع فقهي في زمانه، أسهم في ترسيخ العدالة المؤسسية.
عام 1955
15 أبريل 1955م،
عُيّن قاضيًا شرعيًا في عدن خلفا للقاضي السيد محمد بن داود بن محمد البطاح الأهدل
(1895م/ 15 أغسطس 1982م)
📍 عام 1958
أصبح قاضي القضاة في عدن، ومن أبرز العلماء العدنيين نفوذًا وتأثيرًا.
شغل عدة مناصب منها:

• قاضي عدن الشرعي
• عضو محكمة الاستئناف العدنية
• إمام وخطيب مسجد العيدروس
• مربٍّ وصحفي ومصلح اجتماعي

#محمد_عبدالرحمن_سوكا
💢 شخصيات من #عدن 💢

💥 إمام شهداء عدن مولانا صاحب الفضيلة القاضي الشريف الشهيد السيد #علي بن محمد #باحميش
(15 مارس 1915 – 11 أكتوبر 1977)

💌 الإرث والذكرى

يُذكر مولانا القاضي علي بن محمد باحميش في عدن باعتباره من أبرز رجال الدين العدنيين الذين تميزوا بالعلم والشجاعة في مواجهة الظلم والطغيان.

كان له تأثير بالغ في الأوساط الدينية والاجتماعية والسياسية، وترك إرثًا دينيًا وثقافيًا خالدًا، ويُعدّ رمزًا للنضال الفكري والديني والروح الوطنية في المجتمع العدني.

■ عن حياته

🌹 العلامة الشيخ، قاضي عدن الشرعي، قاضي القضاة، إمام وخطيب مسجد العيدروس
السيد علي بن محمد باحميش رحمه الله ورضي عنه،
وُلد في عدن من أسرة عدنية أصيلة، هاجر جدّه إلى عدن في أواسط القرن الخامس عشر.

شغل عدة مناصب، منها:
• قاضي قضاة عدن
و قبلها
• قاضي عدن الشرعي
• عضو محكمة الاستئناف العدنية
• إمام وخطيب مسجد العيدروس
• مربٍّ وصحفي ومصلح اجتماعي

وكان واسع الاطلاع، منفتحًا على العلوم الشرعية والفكرية، جامعًا بين الفقه والوعي الاجتماعي.

■ النشأة والدراسة

اتصف بروح عصامية فذّة، جمع فيها بين السعي للرزق وطلب العلم.

📍 عام 1926
سافر وهو في الثانية عشرة إلى الصومال ثم الحبشة (إثيوبيا)، وعاد بعد أربع سنوات ليفتتح متجرًا صغيرًا.

📍 عام 1931
ترك التجارة وسافر إلى مصر، والتحق بـ الأزهر الشريف، حيث درس سبع سنوات، وعاد إلى عدن عام 1938 حاملاً الشهادات العلمية والإجازة الرسمية.

■ العمل السياسي والإصلاحي

📍 عام 1946
بعث برسالة إلى حكومة عدن المركزية يعترض فيها على بيع الخمور في بعض الأحياء التاريخية، فصدر قرار بإغلاق المحلات المجاورة للمساجد.
كان يرى أن عدن مدينة علم وتجارة، لكن هويتها الإسلامية يجب أن تبقى أساسًا أخلاقيًا ينظم حركتها.

■ العمل الصحفي

📍 عام 1948
أصدر صحيفة «الذكرى» الدينية الاجتماعية بمشاركة الأستاذ أحمد عوض باوزير، وتوقفت أواخر 1950.

📍 عام 1951
أصدر صحيفة «العدني» ذات الطابع الديني والسياسي.

■ العمل الشرعي والقضائي

📍 15 أبريل 1955م
تلقى القاضي البطاح مذكرة رسمية مرجعها 19/1/167م بتاريخ 31 مارس 1955م ممهورة بتوقيع كبير سكرتيري الحكومة بالوكالة
(كانت السكرتاريةSECRETARIAT هي الجهاز التنفيذي لإدارة حكومة عدن، وهي عبارة عن مجلس وزراء مصغر يديره الحاكم العام البريطاني إلى 17 يناير 1963 عندما تولى السيد حسن علي بيومي المحامي رئاسة وزراء حكومة عدن .. و يوم 18 يناير 1963 استقال الحاكم البريطاني السير جونسون من منصبه وسلّم صلاحياته إلى المجلس التشريعي العدني وحكومة الرئيس العدني السيد حسن علي بيومي المحامي رئيس وزراء حكومة عدن الوطنية)

أفاد مضمون المذكرة بأنه (أي القاضي البطاح) قد وصل سن التقاعد 55 عاما اعتبارا من 15 أبريل 1955م، وحل محله فضيلة الشيخ علي محمد باحميش ، وأنه بموجب اللائحة العامة 111 فإن استحقاقه من تراكم الإجازة بلغ 72 يوما، حيث يبدأ إجازته اعتبارا من يوم تخليه عن منصبه وأن المحاسب العام للحكومة سيبلغه باستحقاقه الشهري من المعاش في الوقت المناسب، وبناء على ذلك سيقوم سماحة القاضي بتسليم الفاضل قاضي المحكمة العليا كافة الوثائق والسجلات والمتعلقات الأخرى بعمله.

📍 عام 1958
أصبح قاضي القضاة في عدن، ومن أبرز العلماء العدنيين نفوذًا وتأثيرًا.

وكان مجلسه مقصدًا لأهل الفتوى والإصلاح، عُرف بالحزم في الحق، واللين في المعاملة، والعدل في الأحكام.

■ ما بعد عام 1967

بعد قيام الانقلاب الذي حصل على يد الجيش الاتحادي العربي على حكومة عدن الوطنية و حكومة إتحاد الجنوب العربي الفدرالي الذي كان رئيسه السيد محمد حسن عوبلي العدني، المحترم

و ولا الجيش الجنوبي للجبهة القومية اليمنية قامت جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية واستلام الحزب الاشتراكي اليمني الحكم، شهدت عدن و بقية المناطق في الجنوب و حضرموت مرحلة سياسية مضطربة طالت عددًا من العلماء والدعاة.

[و لقد منع شيخنا باحميش من الخطابة في مسجد العيدروس]

وقد تعرّض عدد من أهل العلم و الدين للاعتقال أو التعذيب أو الاختفاء أو القتل، ومنهم:

• الشيخ أحمد عبدالكريم بخش – قاضي المذهب الحنفي في عدن وكمران ولحج – اختُطف في قرية الشقعة بلحج، وأُحضر إلى الوهط حيث عُذّب مع رفاقه وسُحل ورُميت جثته الطاهرة في بئر، وكان ذلك زمن المجرم محافظ لحج عوض الحامد، وبأوامر من المجرم صالح أحمد عبيد رئيس أمن الثورة، وتحت إشراف القاتل محسن الشرجبي قائد فرق الموت، وكبيرهم علي ناصر محمد رئيس الوزراء الذي كان يوقّع على أوامر الإعدام والخطف وهتك الأعراض.

• الشيخ محمد بن سعيد الشيباني، إمام مسجد الروضة – تعرّض للتعذيب والإهانة في السجن، وقد رُوي أنه شوهد معتقلاً في حالة إنسانية مؤلمة لا يستر جسده سوى الحد الأدنى من اللباس.

#محمد_عبدالرحمن_سوكا

💢 شخصيات ومعالم من #عدن 💢

🕌 مسجد #الذهيبي
(مذيهب – البُصَّال) / المدرسة #الياقوتية
يُعد مسجد الذهيبي، المعروف شعبيًا باسم مذيهب، من أقدم المعالم الدينية والعلمية في مدينة عدن. ويعود أصله إلى المدرسة الياقوتية التي أُنشئت في عهد الدولة الرسولية،
أنشأت هذه المدرسة الأميرة جهة #الطواشي اختيار الدين #ياقوت زوجة الملك الملك #الظاهر يحيى بن إسماعيل #الرسولي سنة 701 هـ / 1302 م، لتكون مؤسسة تعليمية دينية ملحقة بالمسجد.
وقد خُصصت لها أوقاف وأراضٍ لرعاية القائمين عليها من الأئمة والمعلمين والمؤذنين وطلاب العلم، وكان كثير من طلابها من الأيتام والفقراء.

📍 موضع المدرسة في #عدن
و كانت المدرسة الياقوتية قائمة في حافة البُصَّال في عدن القديمة، في الموقع الذي يُعرف اليوم بـ مسجد مذيهب.
(في شارع الملك سليمان حاليًا)
ويرجح أن الاسم الحالي تحريف لاسم مسجد الذهيبي نسبة إلى الإمام العدني محمد بن أحمد #الذهيبي المعروف ب #البُصَّال.
وكانت بجوار المدرسة مقبرة تاريخية تُعرف بـ تربة البُصَّالين أو مجنة البزازين، دُفن فيها عدد من علماء عدن وصلحائها. ويُعتقد أن الموقع كان يضم في الأصل رباطًا صوفيًا تعليميًا قبل أن يتحول إلى مسجد ومدرسة علمية.

👤 الإمام محمد بن أحمد الذهيبي (البُصَّال)
يُعد الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهيبي من أبرز علماء عدن في القرن الثامن الهجري / الرابع عشر الميلادي.
ولد و نشأ في عدن في بيئة علمية دينية عدنية، وبرز بعلمه في الفقه الشافعي وزهده وورعه، وكان من أعلام العلم والتصوف في عدن.
أقام الإمام الذهيبي في المدرسة الياقوتية واشتغل بالتدريس فيها، حتى اشتهر المسجد باسمه وأصبح يُعرف بين أهل عدن بـ مسجد الذهيبي أو مذيهب.

📚 شيوخه
تتلمذ الإمام الذهيبي على يد عدد من علماء عصره، منهم:
الإمام عبيد بن علي بن سفيان (ويُعرف أيضًا بعبد الرحمن بن علي بن سفيان #الحصوي).
الشيخ عمر الصفّار، وكانت له به صحبة طويلة.
التقى بالشيخ مسعود #الجاوي على ساحل ضُرَاس.
وقد عُرف بعلمه الغزير في الفقه #الشافعي وحرصه على تربية طلابه على الزهد والعلم.

👨‍🎓 تلاميذه
من أبرز تلاميذه المؤرخ والفقيه عبد الله بن أسعد #اليافعي الإمام الحرم المكي، الذي قرأ عليه القرآن الكريم وكتاب التنبيه في الفقه الشافعي، وقال عنه:
"هو أول من انتفعت به في العلم."

📘 مكانته العلمية
كان الإمام الذهيبي فقيهًا بارعًا في الفقه الشافعي، وقد وضع شرحًا مهمًا لكتاب التنبيه للإمام أبو إسحاق الشيرازي، واحتوى شرحه على فوائد دقيقة ونكات علمية رفيعة، مما جعله مرجعًا في حلقات العلم والفتوى. وقد أسهمت المدرسة الياقوتية عبره وعبر غيره من العلماء في ترسيخ الفقه الشافعي في عدن.

ومن العلماء الذين ارتبطوا بتاريخ هذا المسجد أو درّسوا فيه:
عبد الله بن محمد #بافضل
عبد القادر بن عبد الله بافضل
محمد بن أحمد #باحميش
عيسى بن محمد #اليافعي

📆 توفي سنة 745 هـ / 1344 م، و دُفن في مجنة البُصَّالين بجوار المسجد، في موضع عُرف بـ تربة القاضي عمر، وهي منطقة كانت تقع بين شارع الملكة أروى من الشرق وشارع الملك سليمان من الغرب، ودفن فيها عدد من علماء عدن وصلحائها.

⚠️ اندثار المعلم التاريخي
تعرض مسجد مذيهب عبر الزمن لتغييرات عمرانية واسعة، حيث كانت المدرسة #الياقوتية تمتد في الماضي إلى مناطق أوسع من محيطها الحالي، ويُقال إن أجزاء منها كانت تمتد باتجاه شارع محمد علي لقمان (الإسبلاند سابقًا).
ومع مرور الزمن هُدمت أجزاء كبيرة منها وأعيد بناؤها دون مراعاة الطابع التاريخي أو المعايير الأثرية، مما أدى إلى طمس كثير من معالمها الأصلية.
وقد ساهمت عدة عوامل في اندثار هذا المعلم، منها:
ضعف التوثيق التاريخي.
التحولات العمرانية في عدن عبر العصور.
قلة العناية بالآثار بعد الاستقلال.
التغيرات التي طرأت على المدينة خلال العقود الأخيرة.

📜 خلاصة
يعكس تاريخ المدرسة الياقوتية ومسجد الذهيبي جانبًا مهمًا من تاريخ عدن العلمي والحضاري، ويؤكد أن المدينة لم تكن مجرد ميناء تجاري عالمي، بل كانت أيضًا مركزًا للعلم والثقافة يضم المدارس والعلماء والأوقاف.
كما يكشف هذا التاريخ عن خسارة كبيرة في التراث المعماري للمدينة نتيجة الإهمال والتغير العمراني، وهو ما يستدعي اليوم المزيد من الجهود لتوثيق معالم عدن التاريخية وحماية ما تبقى من إرثها الحضاري.