وقد إشتهرت الخيول اليمانية العربية منذ القدم فقد كانت مهمة عند المكاربة الملوك السبئيين و الحضرميين و المعينيين و الحميريين و كانت هي سبيلهم الوحيد بذلك بالإضافة إلى الإبل الجمال و الحمير و كلاب السلوق و الصقر كلها كانت ترمز للإنسان اليمني القديم العريق .
وقد أكتشف تمثال يؤرخ عمره ما قبل 9000 سنة قبل الميلاد و فيها بقايا آدمية و مجسمات لحيوانات و أوان صناعية في منطقة المقر هي منطقة متوسطة بين محافظة تثليث بعسير و محافظة وادي الدواسر بنجد و هذه الأراضي من ضمن اليمن التاريخي الطبيعي و كما وجدت كذلك آثار تشير إلى رموز الثقافة العربية من ( الفروسية ، الصيد ، القنص عبر الصقور أو الكلاب السلوقية اليمانية ، الخنجر العربي ، رؤوس السهام )
ويعد وجود تماثيل كبيرة الحجم للخيل في هذا الموقع مقترنة بمواد أثرية من العصر الحجري الحديث يرجع تاريخها إلى ما قبل 9000 سنة إكتشافاً أثرياً مهماً على المستوى العالمي حيث أن آخر الدراسات حول إستئناس الخيل تشير إلى حدوث هذا الإستئناس لأول مرة في أواسط آسيا ( كازاخستان ) منذ 5500 سنة قبل الوقت الحاضر .
#حسني_السيباني
وقد أكتشف تمثال يؤرخ عمره ما قبل 9000 سنة قبل الميلاد و فيها بقايا آدمية و مجسمات لحيوانات و أوان صناعية في منطقة المقر هي منطقة متوسطة بين محافظة تثليث بعسير و محافظة وادي الدواسر بنجد و هذه الأراضي من ضمن اليمن التاريخي الطبيعي و كما وجدت كذلك آثار تشير إلى رموز الثقافة العربية من ( الفروسية ، الصيد ، القنص عبر الصقور أو الكلاب السلوقية اليمانية ، الخنجر العربي ، رؤوس السهام )
ويعد وجود تماثيل كبيرة الحجم للخيل في هذا الموقع مقترنة بمواد أثرية من العصر الحجري الحديث يرجع تاريخها إلى ما قبل 9000 سنة إكتشافاً أثرياً مهماً على المستوى العالمي حيث أن آخر الدراسات حول إستئناس الخيل تشير إلى حدوث هذا الإستئناس لأول مرة في أواسط آسيا ( كازاخستان ) منذ 5500 سنة قبل الوقت الحاضر .
#حسني_السيباني
• يلا الدريب منطقة مهمة لفهم ظهور و إستخدام النص العربي الجنوبي تم العثور على العديد من الخزفيات ذات الأسماء الشخصية المنقوشة في طبقات " C " مؤرخة من القرن الثاني عشر إلى القرن التاسع قبل الميلاد تؤكد هذه الرسومات على أهمية التطور المحلي لهذا الخط في القرون التي سبقت غزو Karib كرب إيل وتر و بداية إتحاد السبئيين .
_____
توضيح :
المسند اليمني هو نمط كتابي محلي و هو أبو الخطوط و أقدمها و أولها في الجزيرة العربية و إنتقل إلى شرق إفريقيا لأن أقدم نقوشها تؤرخ من الألف الثاني ق.م إلى القرن 14 و 13 و 12 إلى عهد كرب إيل وتر الملك السبئي من القرن الثامن - السابع ق.م .
#حسني_السيباني
_____
توضيح :
المسند اليمني هو نمط كتابي محلي و هو أبو الخطوط و أقدمها و أولها في الجزيرة العربية و إنتقل إلى شرق إفريقيا لأن أقدم نقوشها تؤرخ من الألف الثاني ق.م إلى القرن 14 و 13 و 12 إلى عهد كرب إيل وتر الملك السبئي من القرن الثامن - السابع ق.م .
#حسني_السيباني
و #حسني و #سومحي و #حامدي وأهل #الكور #الخامعة والمراشدة والقثم والحالكة وآل #باخشوين
ومساكن #سيبان جبل الكور و #دوعن و #حويرة ونواحيها ووادي العرش والحجاري والمذينب وكلبوت ووادي حمم ولبنة بارشيد ، ووادي المحمديين و #النقعة والدغوان والعجل.
وأما #نوح فهو اسم جامع ل #سيبان ويطلق على بني محمد وآل باصبارة وآل بارشيد ومسكنهم #حجر ووادي المحمديين ولبنة بارشيد ومنهم باعراقي وباجبير ودوعن وبايحيى حجر وحرونة ، وآل المعلم عمد ، وبابطين بحرات ، وآل علي بن سالم حريضة ودار من آل رباع وابن حترش الفوهة وابن عدوان المقرن وباعشرة وبلعين وباجميش وباحكيم القرن ،
ومن حمير أيضا #المثاجر ، وقبائل السيطان و #الدّين وقبائل السّوط بلعبيد وبلهميم وهو الرأس باسباع و #باكرش وباحيان وباعبد الله دوعن والسوط ، هكذا حكى بعض العصريين من أهل حضر موت في تفصيل قبائل #سيبان.
وفي صفة الجزيرة للهمداني : #سرو_حمير وأوديته ومساكنه :
العرّ وثمر وحبة وعلة وحطيب ويهر وذو ناخب جبل وذو ثاوب وسلفة وشعب وعرّ ميحان وسلب والعرقة ومدورة والمجزعة وتيم.
فالعر لأذان من يافع وثمر للذراحن من يافع وحبّة ل #الأبقور من يافع ، وعلة للأصووت من يافع ، وحطيب لبني قاسد من يافع ، يهر لبني شعيب من يافع ، #ذو_ناخب لبني جبر منهم ، ذو ثاوب لبني صايد منهم ، سلفه لبني شعيب أيضا ، شعب لبني سمي منهم عرميحان لبني شعيب أيضا ، سلب لبني جبر ، العرقة للأهجور منهم ، وهي واد ، وهم بدو هجر ، صدور ل #كلب من يافع.
وفي كل موضع من هذه المواضع قرى ومساكن كثيرة.
أرض حلالهم وأحلافهم من #بني_جعدة من الأودية #الضباب ووادي حضر الذي فيه محجة #عدن الى #صنعاء ووادي شرعة والحنكة والجعدية ووادي ثوبة ووادي المقطن والمعتنق ووادي #شكع و #أخلة ووادي الثمري ووادي عمق ووادي سمّح ووادي عتبة ووادي وحدة ووادي #ضرعة
285
ومساكن #سيبان جبل الكور و #دوعن و #حويرة ونواحيها ووادي العرش والحجاري والمذينب وكلبوت ووادي حمم ولبنة بارشيد ، ووادي المحمديين و #النقعة والدغوان والعجل.
وأما #نوح فهو اسم جامع ل #سيبان ويطلق على بني محمد وآل باصبارة وآل بارشيد ومسكنهم #حجر ووادي المحمديين ولبنة بارشيد ومنهم باعراقي وباجبير ودوعن وبايحيى حجر وحرونة ، وآل المعلم عمد ، وبابطين بحرات ، وآل علي بن سالم حريضة ودار من آل رباع وابن حترش الفوهة وابن عدوان المقرن وباعشرة وبلعين وباجميش وباحكيم القرن ،
ومن حمير أيضا #المثاجر ، وقبائل السيطان و #الدّين وقبائل السّوط بلعبيد وبلهميم وهو الرأس باسباع و #باكرش وباحيان وباعبد الله دوعن والسوط ، هكذا حكى بعض العصريين من أهل حضر موت في تفصيل قبائل #سيبان.
وفي صفة الجزيرة للهمداني : #سرو_حمير وأوديته ومساكنه :
العرّ وثمر وحبة وعلة وحطيب ويهر وذو ناخب جبل وذو ثاوب وسلفة وشعب وعرّ ميحان وسلب والعرقة ومدورة والمجزعة وتيم.
فالعر لأذان من يافع وثمر للذراحن من يافع وحبّة ل #الأبقور من يافع ، وعلة للأصووت من يافع ، وحطيب لبني قاسد من يافع ، يهر لبني شعيب من يافع ، #ذو_ناخب لبني جبر منهم ، ذو ثاوب لبني صايد منهم ، سلفه لبني شعيب أيضا ، شعب لبني سمي منهم عرميحان لبني شعيب أيضا ، سلب لبني جبر ، العرقة للأهجور منهم ، وهي واد ، وهم بدو هجر ، صدور ل #كلب من يافع.
وفي كل موضع من هذه المواضع قرى ومساكن كثيرة.
أرض حلالهم وأحلافهم من #بني_جعدة من الأودية #الضباب ووادي حضر الذي فيه محجة #عدن الى #صنعاء ووادي شرعة والحنكة والجعدية ووادي ثوبة ووادي المقطن والمعتنق ووادي #شكع و #أخلة ووادي الثمري ووادي عمق ووادي سمّح ووادي عتبة ووادي وحدة ووادي #ضرعة
285
( بعض من آثار اليمن الموسيقية العريقة منذ ما قبل الميلاد )
#حسني_السيباني
هذه بعض من صور الآثار اليمنية التي تحتوي علي العديد من الآلات الموسيقية الأثرية من شواهد قبور و غيرها و من هذه الآلات التي إحتوتها آثارنا منذ آلاف السنين حتى اليوم و هي محلية أصيلة بإمتياز و ليست مستوردة أو دخيلة كما يروج بعض الجهله و هي :
- العود - القنبوس .
- الدف .
- المزمار - المردوف
- القيتارة .
- الطبل - المرفع
- الطنبورة .
و هذه الآلات اليمنية العريقة إنتقلت إلى شرق إفريقيا في فترة لاحقه و تشبه الآلات الحبشية و الدليل على إنتقالها إلى شرق إفريقيا الحبشة من اليمن بحيث لا توجد أي شواهد أثرية منذ ما قبل الميلاد و بعده لديهم و بينما في اليمن وجد ذلك منذ قبل الميلاد و بعده فالأسبقية الحضارية و الزمنية لليمن و هذا الأمر معروف أركيلوجياً .
و كانت الموسيقى تستخدم ضمن الطقوس الدينية و الإجتماعية في اليمن القديم فالرقصات المختلفة تتنوع كما تتنوع موسيقاها .
و هناك وجدت آثار لرسوم صخرية قديمة لبعض الآلات الموسيقية و هي تؤرخ من حيث شكلها إلى فترة العصر الحجري الحديث
و هذه الآلة الموسيقية التي في الفيديو يمنية الأصل تسمى اليوم aulos و إنتقلت مع السبئيين إلى الإغريق و صارت آلة اليونان الأولى ثم إنتشرت معهم حتى وصلت إسكتلندا
#حسني_السيباني
هذه بعض من صور الآثار اليمنية التي تحتوي علي العديد من الآلات الموسيقية الأثرية من شواهد قبور و غيرها و من هذه الآلات التي إحتوتها آثارنا منذ آلاف السنين حتى اليوم و هي محلية أصيلة بإمتياز و ليست مستوردة أو دخيلة كما يروج بعض الجهله و هي :
- العود - القنبوس .
- الدف .
- المزمار - المردوف
- القيتارة .
- الطبل - المرفع
- الطنبورة .
و هذه الآلات اليمنية العريقة إنتقلت إلى شرق إفريقيا في فترة لاحقه و تشبه الآلات الحبشية و الدليل على إنتقالها إلى شرق إفريقيا الحبشة من اليمن بحيث لا توجد أي شواهد أثرية منذ ما قبل الميلاد و بعده لديهم و بينما في اليمن وجد ذلك منذ قبل الميلاد و بعده فالأسبقية الحضارية و الزمنية لليمن و هذا الأمر معروف أركيلوجياً .
و كانت الموسيقى تستخدم ضمن الطقوس الدينية و الإجتماعية في اليمن القديم فالرقصات المختلفة تتنوع كما تتنوع موسيقاها .
و هناك وجدت آثار لرسوم صخرية قديمة لبعض الآلات الموسيقية و هي تؤرخ من حيث شكلها إلى فترة العصر الحجري الحديث
و هذه الآلة الموسيقية التي في الفيديو يمنية الأصل تسمى اليوم aulos و إنتقلت مع السبئيين إلى الإغريق و صارت آلة اليونان الأولى ثم إنتشرت معهم حتى وصلت إسكتلندا
YouTube
Ancient Greek Louvre Aulos Music in La Boissonade
** recently the sound of the reeds got much better, please see my latest videos https://youtu.be/_tdWdsozcTI and https://youtu.be/zDOEjLUouBY, there is constant progress, keep in mind that this instrument is just being revived and we are working hard on…
#حسني_السيباني
قرأت بالأمس مجلة دراسات تاريخية في عددها 12 لعام 2025 في أولى صفحات هذه المجلة وجدت عنوان لفت إنتباهي بإسم " هل القلم العربي الثمودي أقدم قلم في التاريخ ! " قرأت الوريقات وجدته عمل مشترك بين دكتور أول مرة أرى إسمه ! قصي منصور التركي و إسم آخر ليس أعلم بأنه مهرطق ليس متخصص في الحقل اللغوي أو في الكتابات و النقوش القديمة و هو عيد اليحيى !
الحقيقة هذه المجلة التي تصدر و للأسف الشديد من عدن كيف لها أن تنشر كلام عبارة عن مسخره و فيه إستخفاف بالعقول من كمية الهبد و التجني على التاريخ أصحاب البحث يدعون بأن القلم الثمودي هو أقدم من الكتابة السومرية و المصرية القديمة تخيلوا فقط و أنها نشأت ما بين 8000 إلى 4000 قبل الميلاد !
إنها فعلاً فضيحة بجلاجل .
Amida Sholan Mohammed Maraqten
قرأت بالأمس مجلة دراسات تاريخية في عددها 12 لعام 2025 في أولى صفحات هذه المجلة وجدت عنوان لفت إنتباهي بإسم " هل القلم العربي الثمودي أقدم قلم في التاريخ ! " قرأت الوريقات وجدته عمل مشترك بين دكتور أول مرة أرى إسمه ! قصي منصور التركي و إسم آخر ليس أعلم بأنه مهرطق ليس متخصص في الحقل اللغوي أو في الكتابات و النقوش القديمة و هو عيد اليحيى !
الحقيقة هذه المجلة التي تصدر و للأسف الشديد من عدن كيف لها أن تنشر كلام عبارة عن مسخره و فيه إستخفاف بالعقول من كمية الهبد و التجني على التاريخ أصحاب البحث يدعون بأن القلم الثمودي هو أقدم من الكتابة السومرية و المصرية القديمة تخيلوا فقط و أنها نشأت ما بين 8000 إلى 4000 قبل الميلاد !
إنها فعلاً فضيحة بجلاجل .
Amida Sholan Mohammed Maraqten
(( جامعة و مكتبة #أوام السبئية الأثرية العريقة في #مأرب منذ ما قبل الميلاد منذ آلاف السنين ))
==============
• إكتشفت بعثة المؤسسة الأمريكية لدراسة الإنسان في معبد أوام مأرب عاصمة إمبراطورية سبأ العظمى مكتبة أثرية إنشأت بحسب التقديرات منذ الألف الثاني قبل الميلاد و تحوي عشرات الكتب الصخرية المدونة بقلم المسند اليمني و الموزعه فيما يشبه الرفوف على الجدران و الأرضيات و القواطع الجدارية يمثل هذا الإكتشاف لبعثة المؤسسة الأمريكية لدراسة الإنسان أحد الأدلة على وجود مكتبات في اليمن القديم .
• اللافت في عمارة المعبد هو أن قاعته الرئيسية هي مكتبة عامة كانت على ما يبدو مفتوحة للقُراء يدخلونها للإستزادة بالعلم و المعرفة كُتب هذه المكتبة ليست مخطوطة على ورق و لا منقوشة في صلصال بل منقوشة و بكل إتقان على ألواح حجرية كبيرة مسطّحة تقف حول الجدران الداخلية للمكتبة بكلّ أناقة و بمسافة مناسبة بعيداً عن الجدران ما يسمح بالحركة حولها و القراءة من على الجوانب الأربعة لكلّ واحد من الألواح المنقوشة .
• مكتبة أوم أو أوام العامة قدمت المعرفة لطالبها في اليمن منذ 3700 سنة على الأقل بشكل واضح لا يتعرّض للتلف شكلٌ سمح بالقراءة للمبصر و الضرير على السواء كونها حروف منقوشة غائرة و ما كان على القارئ إلا أن يقف أمام الألواح لقراءتها جميعاً .
• بنيت هذه المكتبة قبل ما لا يقل عن 3700 عام و الأكثر أهمية من ذلك أن التصميم المعماري لمعبد أوام يؤكد أنه كان جامعة تؤدي وظيفة تعليمية إلى جانب وظيفتها الدينية .
___
• ومبدأ الوظيفة التعليمية للمعابد إستنسخه أهل اليمن في العصر الإسلامي و طبقوه على وظائف الجوامع ( المساجد ) فغدت الجوامع جامعات كجامعة جامع زبيد حيث تدرس علوم الدين و العلوم الأخرى كالحساب و الفلك و غير ذلك من العلوم لطلاب من اليمن و خارجها و الجامع الكبير في صنعاء و جامع الجند و تأثرت الحواضر العربية بمبدأ الوظيفة التعليمية لجوامع اليمن فشيدت جامع الأزهر الذي غدا جامعة تدرس أغلب التخصصات و جامع الزيتونة و غير ذلك كثير .
• أول جامعات العالم بنيت في اليمن و أحد أهم و أقدم ثلاث مكتبات في العالم القديم وجدت في اليمن و ما يزال الجزء الأكبر من تاريخنا مطموراً تحت التراب و تُعد واحدة من أكبر المكتبات التوثيقية التاريخية في الشرق القديم و تحتوي على وثائق هامة كما يقال .
• صورة للبعثة الأثرية الأمريكية لمخطّط المعبد و أماكن تموضع ألواح الكتب الأصلية موزعة حول صالة المكتبة قبل تحريكها في المكتبة .
* ملاحظة : قد تكلم عن هذا الموضوع سابقاً أخي الأستاذ Abdullah Mohsen في منشور سابق له منذ أعوام .
______
المصادر :
- أعمال المؤسسة الأمريكية الأثرية لدراسة الإنسان العاملة في تنقيبات مأرب .
- The Ancient Near East : An Anthology of Texts and Pictures .
edited by James B. Pritchard, Daniel E. Fleming .
- مرفق لصور لمصادر أخرى باللغة الإنجليزية حول هذا الموضوع .
#حسني_السيباني
==============
• إكتشفت بعثة المؤسسة الأمريكية لدراسة الإنسان في معبد أوام مأرب عاصمة إمبراطورية سبأ العظمى مكتبة أثرية إنشأت بحسب التقديرات منذ الألف الثاني قبل الميلاد و تحوي عشرات الكتب الصخرية المدونة بقلم المسند اليمني و الموزعه فيما يشبه الرفوف على الجدران و الأرضيات و القواطع الجدارية يمثل هذا الإكتشاف لبعثة المؤسسة الأمريكية لدراسة الإنسان أحد الأدلة على وجود مكتبات في اليمن القديم .
• اللافت في عمارة المعبد هو أن قاعته الرئيسية هي مكتبة عامة كانت على ما يبدو مفتوحة للقُراء يدخلونها للإستزادة بالعلم و المعرفة كُتب هذه المكتبة ليست مخطوطة على ورق و لا منقوشة في صلصال بل منقوشة و بكل إتقان على ألواح حجرية كبيرة مسطّحة تقف حول الجدران الداخلية للمكتبة بكلّ أناقة و بمسافة مناسبة بعيداً عن الجدران ما يسمح بالحركة حولها و القراءة من على الجوانب الأربعة لكلّ واحد من الألواح المنقوشة .
• مكتبة أوم أو أوام العامة قدمت المعرفة لطالبها في اليمن منذ 3700 سنة على الأقل بشكل واضح لا يتعرّض للتلف شكلٌ سمح بالقراءة للمبصر و الضرير على السواء كونها حروف منقوشة غائرة و ما كان على القارئ إلا أن يقف أمام الألواح لقراءتها جميعاً .
• بنيت هذه المكتبة قبل ما لا يقل عن 3700 عام و الأكثر أهمية من ذلك أن التصميم المعماري لمعبد أوام يؤكد أنه كان جامعة تؤدي وظيفة تعليمية إلى جانب وظيفتها الدينية .
___
• ومبدأ الوظيفة التعليمية للمعابد إستنسخه أهل اليمن في العصر الإسلامي و طبقوه على وظائف الجوامع ( المساجد ) فغدت الجوامع جامعات كجامعة جامع زبيد حيث تدرس علوم الدين و العلوم الأخرى كالحساب و الفلك و غير ذلك من العلوم لطلاب من اليمن و خارجها و الجامع الكبير في صنعاء و جامع الجند و تأثرت الحواضر العربية بمبدأ الوظيفة التعليمية لجوامع اليمن فشيدت جامع الأزهر الذي غدا جامعة تدرس أغلب التخصصات و جامع الزيتونة و غير ذلك كثير .
• أول جامعات العالم بنيت في اليمن و أحد أهم و أقدم ثلاث مكتبات في العالم القديم وجدت في اليمن و ما يزال الجزء الأكبر من تاريخنا مطموراً تحت التراب و تُعد واحدة من أكبر المكتبات التوثيقية التاريخية في الشرق القديم و تحتوي على وثائق هامة كما يقال .
• صورة للبعثة الأثرية الأمريكية لمخطّط المعبد و أماكن تموضع ألواح الكتب الأصلية موزعة حول صالة المكتبة قبل تحريكها في المكتبة .
* ملاحظة : قد تكلم عن هذا الموضوع سابقاً أخي الأستاذ Abdullah Mohsen في منشور سابق له منذ أعوام .
______
المصادر :
- أعمال المؤسسة الأمريكية الأثرية لدراسة الإنسان العاملة في تنقيبات مأرب .
- The Ancient Near East : An Anthology of Texts and Pictures .
edited by James B. Pritchard, Daniel E. Fleming .
- مرفق لصور لمصادر أخرى باللغة الإنجليزية حول هذا الموضوع .
#حسني_السيباني
#تاريخ_صنعاء_الطبري
من بني الحارث يقال له #الدحامس من بني خيثمة وأخذ جماعة كثيرة #حبساء (١) ورجع إلى #عيان فرجع #الزيدي إلى #صنعاء بعد ان بلغ جميع #المغرب (٢) #عيان (٣) وما حال بها ، وخالف أهل #صعدة مع #المليح إبراهيم بن محمد #بن_المختار فسار إليهم #القاسم بن علي بجمع كثير فنهبها وحرّق السّوق وقتل من أصحاب #الإمام جماعة منهم رجل #شريف #حسني يقال له ابن إدريس من #مكّة. وذلك في جمادى الأولى سنة تسعين وثلاثمائة.
وراح #الإمام القاسم إلى ( #ورور ) وسار إليه #الزيدي فلقيه وأقام عنده أياما ثم رجع الزيدي إلى #صنعاء وذلك أول يوم من رجب سنة ٣٩٠ فأقام أياما وخرج إلى بلد #عنس. وذلك ليلة الجمعة لثمان بقين من رجب سنة تسعين هذه [٢٩ ـ أ] فأقام في #ذمار ثم رجع إلى #الخربة (٤) ولقي #أسعد بن أبي الفتوح. وعامله على حال جرى بينهما. وعاد #الزيدي إلى #ذمار. وابن أبي الفتوح إلى #نعظ. وذلك في آخر شعبان من هذه السنة.
وسار الإمام #القاسم #نجران في عسكر كثير فدخل نجران يوم الثلاثائه لخمس بقين من شعبان فقاتلهم يومئذ يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ويوم الخميس وقطع عليهم نخلا قليلا ثم ان الهزيمة وقعت #عليه آخر الخميس فقتل من أصحابه نحو مائة رجل من جميع العرب وانهزم إلى #صعدة. وقد كان عند نهوضه إلى #نجران ، وجّه إلى #صنعاء واليا من أولاد #المختار يقال له يحيى بن محمد فأقام بصنعاء يومين لا سواهما ، وكان وصوله يوم الأحد لثلاث بقين من شعبان وسارا إلى #ضهر غاضبا على #همدان فأقام بضهر يومين وخرج إليه من همدان من كان وصل معه فاسترضوه. وعاد إلى #صنعاء فأقام إلى يوم الأحد أول يوم من شهر رمضان سنة تسعين وثلاثمائة.
______
(١) حبساء : جمع محبوس (معروف) وكأنه ما يعرف بعد ذلك بالرهائن.
(٢) كذا في الأصل.
(٣) عيان : قرية في سفيان بن أرحب بن بكيل بالغرب من خيوان (معجم : ٤٧٥).
(٤) في المعجم : ٣١٣ خربة أبو يابس من بلاد ذمار.
من بني الحارث يقال له #الدحامس من بني خيثمة وأخذ جماعة كثيرة #حبساء (١) ورجع إلى #عيان فرجع #الزيدي إلى #صنعاء بعد ان بلغ جميع #المغرب (٢) #عيان (٣) وما حال بها ، وخالف أهل #صعدة مع #المليح إبراهيم بن محمد #بن_المختار فسار إليهم #القاسم بن علي بجمع كثير فنهبها وحرّق السّوق وقتل من أصحاب #الإمام جماعة منهم رجل #شريف #حسني يقال له ابن إدريس من #مكّة. وذلك في جمادى الأولى سنة تسعين وثلاثمائة.
وراح #الإمام القاسم إلى ( #ورور ) وسار إليه #الزيدي فلقيه وأقام عنده أياما ثم رجع الزيدي إلى #صنعاء وذلك أول يوم من رجب سنة ٣٩٠ فأقام أياما وخرج إلى بلد #عنس. وذلك ليلة الجمعة لثمان بقين من رجب سنة تسعين هذه [٢٩ ـ أ] فأقام في #ذمار ثم رجع إلى #الخربة (٤) ولقي #أسعد بن أبي الفتوح. وعامله على حال جرى بينهما. وعاد #الزيدي إلى #ذمار. وابن أبي الفتوح إلى #نعظ. وذلك في آخر شعبان من هذه السنة.
وسار الإمام #القاسم #نجران في عسكر كثير فدخل نجران يوم الثلاثائه لخمس بقين من شعبان فقاتلهم يومئذ يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ويوم الخميس وقطع عليهم نخلا قليلا ثم ان الهزيمة وقعت #عليه آخر الخميس فقتل من أصحابه نحو مائة رجل من جميع العرب وانهزم إلى #صعدة. وقد كان عند نهوضه إلى #نجران ، وجّه إلى #صنعاء واليا من أولاد #المختار يقال له يحيى بن محمد فأقام بصنعاء يومين لا سواهما ، وكان وصوله يوم الأحد لثلاث بقين من شعبان وسارا إلى #ضهر غاضبا على #همدان فأقام بضهر يومين وخرج إليه من همدان من كان وصل معه فاسترضوه. وعاد إلى #صنعاء فأقام إلى يوم الأحد أول يوم من شهر رمضان سنة تسعين وثلاثمائة.
______
(١) حبساء : جمع محبوس (معروف) وكأنه ما يعرف بعد ذلك بالرهائن.
(٢) كذا في الأصل.
(٣) عيان : قرية في سفيان بن أرحب بن بكيل بالغرب من خيوان (معجم : ٤٧٥).
(٤) في المعجم : ٣١٣ خربة أبو يابس من بلاد ذمار.
عزل نفسه عن #السلطنة.
ورفع المجلس وقطع الجبا وذلك لأربع بقين من ذي القعدة من هذه السنة. فأذمّت #همدان على #صنعاء وصيّروا أبا الصباح بن خلف يحكم ويسد في المدينة.
وأقام ابن #أبي_حاشد في بيت #عذران إلى آخر شوال سنة أربع وتسعين وثلثمائة. ودخل قلعة #ضهر فأقام بها ، و #صنعاء بغير سلطان.
وانسدّ حاله وحال ابن عمه أبي جعفر أحمد قيس فسارت إليه #همدان إلى ضهر ، فدخل #صنعاء يوم الأحد أول يوم من شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثمائة ، فأقام بها أياما وسار إلى #حزيز في لقاء #أسعد بن أبي الفتوح يصلح بينه وبين #همدان و #الأبناء.
وذلك في النّصف من شعبان هذا فأصلح بينهم.
وعاد إلى #صنعاء فأقام بها إلى عشر بقين من شعبان هذا. ونهض إلى #حاز وخلف ابن عمه أحمد بن سعيد في البلد قام أياما بحاز ثم سار إلى #البون.
وأقام (١) أياما وراح إلى شهر وهو غائب على #همدان وأمر برفع المكوس والأحكام.
ودخلت #الشدفاء (٢) حصن بني بهلول دخلة #خولان بعمل #أسعد بن أبي الفتوح يوم الأربعاء لثمان ليال (٣) خلون من شوال من سنة ٣٩٥ فأقاموا بها إلى يوم ثماني من صفر سنة سبع وتسعين وثلاثمائة.
وكان خروجه عن غير مقاتلة الأخلوة (٤) [٥٥ ـ أ] ومات عباد الشهابي في يوم العاشر من ذي القعدة سنة أربع وتسعين وولّى أخوه أحمد مكانه.
ووصل مع #بني_مالك من #خولان #صعدة رجل شريف #حسني يعرف بابن
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) كذا في الأصل ولعله الشرفاء.
(٣) في الأصل : ليان.
(٤) كذا في الأصل ولا تخلو اللفظة من تصحيف.
122
ورفع المجلس وقطع الجبا وذلك لأربع بقين من ذي القعدة من هذه السنة. فأذمّت #همدان على #صنعاء وصيّروا أبا الصباح بن خلف يحكم ويسد في المدينة.
وأقام ابن #أبي_حاشد في بيت #عذران إلى آخر شوال سنة أربع وتسعين وثلثمائة. ودخل قلعة #ضهر فأقام بها ، و #صنعاء بغير سلطان.
وانسدّ حاله وحال ابن عمه أبي جعفر أحمد قيس فسارت إليه #همدان إلى ضهر ، فدخل #صنعاء يوم الأحد أول يوم من شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثمائة ، فأقام بها أياما وسار إلى #حزيز في لقاء #أسعد بن أبي الفتوح يصلح بينه وبين #همدان و #الأبناء.
وذلك في النّصف من شعبان هذا فأصلح بينهم.
وعاد إلى #صنعاء فأقام بها إلى عشر بقين من شعبان هذا. ونهض إلى #حاز وخلف ابن عمه أحمد بن سعيد في البلد قام أياما بحاز ثم سار إلى #البون.
وأقام (١) أياما وراح إلى شهر وهو غائب على #همدان وأمر برفع المكوس والأحكام.
ودخلت #الشدفاء (٢) حصن بني بهلول دخلة #خولان بعمل #أسعد بن أبي الفتوح يوم الأربعاء لثمان ليال (٣) خلون من شوال من سنة ٣٩٥ فأقاموا بها إلى يوم ثماني من صفر سنة سبع وتسعين وثلاثمائة.
وكان خروجه عن غير مقاتلة الأخلوة (٤) [٥٥ ـ أ] ومات عباد الشهابي في يوم العاشر من ذي القعدة سنة أربع وتسعين وولّى أخوه أحمد مكانه.
ووصل مع #بني_مالك من #خولان #صعدة رجل شريف #حسني يعرف بابن
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) كذا في الأصل ولعله الشرفاء.
(٣) في الأصل : ليان.
(٤) كذا في الأصل ولا تخلو اللفظة من تصحيف.
122
_____
🔟 القاضية #حميدة زكريا
أول قاضية عدنية تدخل سلك القضاء، علامة فارقة في تاريخ العدالة والمرأة.
_____
1️⃣1️⃣ الزعيم محمد علي #لقمان (ت. 1966م)
مفكر وصحفي وسياسي، مؤسس فتاة الجزيرة، ومهندس الهوية العدنية الحديثة.
مؤسس الحضارة العدنية الحديثة.
من اوائل الخريجين الجامعين العدنيين
1922م حصل على شهادة السنيور كامبردج من بريطانيا.
وخلال الفترة 1924م – 1928م عمل في إدارة مدارس عدن.
وخلال الفترة 1930م – 1934م عمل في الصومال البريطاني.
وفي عام 1936م سافر إلى مومباي حيث نال شهادة المحاماة عام 1938م.
في سنة 1925م أنشأ "نادي الأدب العربي"
وفي 1 يناير من عام 1940م أصدر أول صحيفة عربية في عدن باسم "فتاة الجزيرة" و التي منها انطلقت الثورة العدنية الحديثة
من مؤسسي الجمعية العدنية 1949
و في عام 1953م اصدر صحيفة انجليزية مستقلة وهي "إيدن كرونيكل".
وكان السيد لقمان يرتبط بعدد من الشخصيات السياسية والصحفية والفكرية من أمثال المهاتما غاندي والثعالبي ومحمد كرد علي و(أبي الحسن) محمد علي الطاهر وبرتراند راسل وفرايا ستارك و الشهيد محمد محمود الزبيري وأحمد محمد نعمان وآخرين.
رئيس حزب الشعب الدستوري العدني
💫 1957
قاد عدن في الحملة ضد افاة القات و قد نجح بمنع القات من الدخول إلى عدن و كان لهذا الأثر العظيم في تطهير عدن من هذه الافاة الخطيرة على المجتمع العدني
💫اول عدني دخل الأمم المتحدة و إلقاء خطاب عن قضية عدن امام لجنة تصفية الاستعمار 1962 سبتمبر
توفي في طريقه إلى الحج في مكة المكرمة
24 مارس 1966
و شيعه حجاج بيت الله الحرام دفن في مقابر مكة المكرمة
___
1️⃣2️⃣ حرم جواد #حسني
أول امرأة عدنية تدخل المجلس التشريعي، ومثال مبكر لمشاركة المرأة في الحياة السياسية والمؤسسية.
_____
1️⃣3️⃣ معالي السيد الوزير العدني والاتحادي عبدالرحمن عمر محمد #جرجرة
(1919م – 1973م)
جمع بين الصحافة والتعليم والعمل السياسي، وأسهم في تشكيل هوية عدن الثقافية والاجتماعية والسياسية.
عُرف بثباته على مبادئه ورفضه استغلال قلمه لتحقيق مكاسب شخصية.
اخر وزير عدني في حكومة إتحاد الجنوب العربي.
_____
1️⃣4️⃣ القاضي سير #ألكسندر جوزيف سلول (ولد 1900م)
رئيس قضاة عدن، شخصية قضائية بارزة أسهمت في بناء القضاء الحديث وسيادة القانون.
______
1️⃣5️⃣ المحامية زرينا #كيشاني
أول محامية عدنية تترافع أمام محاكم عدن، خريجة بريطانيا في الستينيات، ورمز للريادة القانونية النسوية.
____
1️⃣6️⃣ السيد محمد والسيدة سعيدة #باشراحيل
محمد علي باشراحيل (1919–1993م)
عضو البرلمان العدني ورائد الصحافة الوطنية، مؤسس صحيفتي «الأيام» و«الرقيب»، وعضو المجلسين البلدي والتشريعي.
كتب التاريخ بعدسته الصحفية، وكان من طلائع المدافعين عن الحرية والكرامة والهوية العدنية.
رجل نهضوي مثّل الواجهة المدنية لعصر عدن الذهبي، وكان إلى جانب رفيقة دربه السيدة سعيدة جرجرة داعماً للحركة النسائية والإعلامية في عدن.
السيدة سعيدة محمد عمر الشيبة (جرجرة)
(1924م – 2006م)
من رائدات العمل الاجتماعي النسائي في عدن، وزوجة عميد صحيفة الأيام الأستاذ محمد علي باشراحيل.
تولّت رئاسة جمعية المرأة العدنية عام 1957م، وأسهمت في تمكين النساء ودعم الأسر الفقيرة عبر برامج التدريب والعمل الإنتاجي.
تُعد من أبرز الوجوه النسائية التي رسّخت حضور المرأة العدنية في العمل العام.
_____
1️⃣7️⃣ السيد لطفي جعفر #أمان
1928/1972
الشاعر المعلم المناضل
احد مؤسسي الندوة العدنية في 1950
وكيل وزارة المعارف (التعليم / الثقافة)
في الخمسينات و الستينات
و قال في وجه اسمن شنب بالحكومة البريطانية
صرخة المجد التليد
من فم الطود العتيد
قل لهم : من ذلّنا؟
ومتى كُنّا عبيد؟
___
1️⃣8️⃣ جودا مناحيم #يهودا.
عضو أول مجلس تشريعي عدني
____
1️⃣9️⃣ القاضي محمد علي #باحميش العدني
إمام شهداء عدن مولانا صاحب الفضل و الفضيلة القاضي الشريف الشهيد
(1915م – 1977م)
أحد أعمدة القضاء الشرعي العدني، ومرجع فقهي في زمانه، أسهم في ترسيخ العدالة المؤسسية.
عام 1955
15 أبريل 1955م،
عُيّن قاضيًا شرعيًا في عدن خلفا للقاضي السيد محمد بن داود بن محمد البطاح الأهدل
(1895م/ 15 أغسطس 1982م)
📍 عام 1958
أصبح قاضي القضاة في عدن، ومن أبرز العلماء العدنيين نفوذًا وتأثيرًا.
شغل عدة مناصب منها:
• قاضي عدن الشرعي
• عضو محكمة الاستئناف العدنية
• إمام وخطيب مسجد العيدروس
• مربٍّ وصحفي ومصلح اجتماعي
🔟 القاضية #حميدة زكريا
أول قاضية عدنية تدخل سلك القضاء، علامة فارقة في تاريخ العدالة والمرأة.
_____
1️⃣1️⃣ الزعيم محمد علي #لقمان (ت. 1966م)
مفكر وصحفي وسياسي، مؤسس فتاة الجزيرة، ومهندس الهوية العدنية الحديثة.
مؤسس الحضارة العدنية الحديثة.
من اوائل الخريجين الجامعين العدنيين
1922م حصل على شهادة السنيور كامبردج من بريطانيا.
وخلال الفترة 1924م – 1928م عمل في إدارة مدارس عدن.
وخلال الفترة 1930م – 1934م عمل في الصومال البريطاني.
وفي عام 1936م سافر إلى مومباي حيث نال شهادة المحاماة عام 1938م.
في سنة 1925م أنشأ "نادي الأدب العربي"
وفي 1 يناير من عام 1940م أصدر أول صحيفة عربية في عدن باسم "فتاة الجزيرة" و التي منها انطلقت الثورة العدنية الحديثة
من مؤسسي الجمعية العدنية 1949
و في عام 1953م اصدر صحيفة انجليزية مستقلة وهي "إيدن كرونيكل".
وكان السيد لقمان يرتبط بعدد من الشخصيات السياسية والصحفية والفكرية من أمثال المهاتما غاندي والثعالبي ومحمد كرد علي و(أبي الحسن) محمد علي الطاهر وبرتراند راسل وفرايا ستارك و الشهيد محمد محمود الزبيري وأحمد محمد نعمان وآخرين.
رئيس حزب الشعب الدستوري العدني
💫 1957
قاد عدن في الحملة ضد افاة القات و قد نجح بمنع القات من الدخول إلى عدن و كان لهذا الأثر العظيم في تطهير عدن من هذه الافاة الخطيرة على المجتمع العدني
💫اول عدني دخل الأمم المتحدة و إلقاء خطاب عن قضية عدن امام لجنة تصفية الاستعمار 1962 سبتمبر
توفي في طريقه إلى الحج في مكة المكرمة
24 مارس 1966
و شيعه حجاج بيت الله الحرام دفن في مقابر مكة المكرمة
___
1️⃣2️⃣ حرم جواد #حسني
أول امرأة عدنية تدخل المجلس التشريعي، ومثال مبكر لمشاركة المرأة في الحياة السياسية والمؤسسية.
_____
1️⃣3️⃣ معالي السيد الوزير العدني والاتحادي عبدالرحمن عمر محمد #جرجرة
(1919م – 1973م)
جمع بين الصحافة والتعليم والعمل السياسي، وأسهم في تشكيل هوية عدن الثقافية والاجتماعية والسياسية.
عُرف بثباته على مبادئه ورفضه استغلال قلمه لتحقيق مكاسب شخصية.
اخر وزير عدني في حكومة إتحاد الجنوب العربي.
_____
1️⃣4️⃣ القاضي سير #ألكسندر جوزيف سلول (ولد 1900م)
رئيس قضاة عدن، شخصية قضائية بارزة أسهمت في بناء القضاء الحديث وسيادة القانون.
______
1️⃣5️⃣ المحامية زرينا #كيشاني
أول محامية عدنية تترافع أمام محاكم عدن، خريجة بريطانيا في الستينيات، ورمز للريادة القانونية النسوية.
____
1️⃣6️⃣ السيد محمد والسيدة سعيدة #باشراحيل
محمد علي باشراحيل (1919–1993م)
عضو البرلمان العدني ورائد الصحافة الوطنية، مؤسس صحيفتي «الأيام» و«الرقيب»، وعضو المجلسين البلدي والتشريعي.
كتب التاريخ بعدسته الصحفية، وكان من طلائع المدافعين عن الحرية والكرامة والهوية العدنية.
رجل نهضوي مثّل الواجهة المدنية لعصر عدن الذهبي، وكان إلى جانب رفيقة دربه السيدة سعيدة جرجرة داعماً للحركة النسائية والإعلامية في عدن.
السيدة سعيدة محمد عمر الشيبة (جرجرة)
(1924م – 2006م)
من رائدات العمل الاجتماعي النسائي في عدن، وزوجة عميد صحيفة الأيام الأستاذ محمد علي باشراحيل.
تولّت رئاسة جمعية المرأة العدنية عام 1957م، وأسهمت في تمكين النساء ودعم الأسر الفقيرة عبر برامج التدريب والعمل الإنتاجي.
تُعد من أبرز الوجوه النسائية التي رسّخت حضور المرأة العدنية في العمل العام.
_____
1️⃣7️⃣ السيد لطفي جعفر #أمان
1928/1972
الشاعر المعلم المناضل
احد مؤسسي الندوة العدنية في 1950
وكيل وزارة المعارف (التعليم / الثقافة)
في الخمسينات و الستينات
و قال في وجه اسمن شنب بالحكومة البريطانية
صرخة المجد التليد
من فم الطود العتيد
قل لهم : من ذلّنا؟
ومتى كُنّا عبيد؟
___
1️⃣8️⃣ جودا مناحيم #يهودا.
عضو أول مجلس تشريعي عدني
____
1️⃣9️⃣ القاضي محمد علي #باحميش العدني
إمام شهداء عدن مولانا صاحب الفضل و الفضيلة القاضي الشريف الشهيد
(1915م – 1977م)
أحد أعمدة القضاء الشرعي العدني، ومرجع فقهي في زمانه، أسهم في ترسيخ العدالة المؤسسية.
عام 1955
15 أبريل 1955م،
عُيّن قاضيًا شرعيًا في عدن خلفا للقاضي السيد محمد بن داود بن محمد البطاح الأهدل
(1895م/ 15 أغسطس 1982م)
📍 عام 1958
أصبح قاضي القضاة في عدن، ومن أبرز العلماء العدنيين نفوذًا وتأثيرًا.
شغل عدة مناصب منها:
• قاضي عدن الشرعي
• عضو محكمة الاستئناف العدنية
• إمام وخطيب مسجد العيدروس
• مربٍّ وصحفي ومصلح اجتماعي
#حسني_السيباني
وردت في النقوش المسندية اليمنية القديمة ( العنب ) بلفظ " Wine " و يعني = العنب أي الخمر ، النبيذ كرم/ وين و " وين " حتى اليوم تستعمل في اللغة الإنجليزية و الأوروبية و اللاتينية و تعني النبيذ الخمر و تحديداً العنب منه فأصل الكلمة أتت من اليمن و إنتقلت لاحقاً إلى الغرب أوروبا بشكل عام و الإنجليز و منها إلى اللاتينية .
Wine and vineyards in ancient Yemen .
وردت في النقوش المسندية اليمنية القديمة ( العنب ) بلفظ " Wine " و يعني = العنب أي الخمر ، النبيذ كرم/ وين و " وين " حتى اليوم تستعمل في اللغة الإنجليزية و الأوروبية و اللاتينية و تعني النبيذ الخمر و تحديداً العنب منه فأصل الكلمة أتت من اليمن و إنتقلت لاحقاً إلى الغرب أوروبا بشكل عام و الإنجليز و منها إلى اللاتينية .
Wine and vineyards in ancient Yemen .