باسم مرهبة الأصغر بن أجدع بن سعد بن مسعود بن وائل بن الحارث الأصغر بن ربيعة بن الحارث الأكبر بن ربيعة بن مرهبة الأكبر بن #الدّعام بن مالك بن ربيعة بن الدّعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن #بكيل ، تتصل بلاد مرهبة من شماليها ببني قيس حاشد وحارة تغر ، ومن شرقيها ببلاد #شاطب وسفيان وجبل #ورور من حاشد ، ومن غربيها أهل أب الحسين من حاشد ، ومن جنوبيها ذي بين وشعب ظلم من حاشد.
وقبائل بلد مرهبة هم حيّاني ومرقاني ، ومن قراهم عرّام ودثان ودبّة وخرفان والكساد والخيسين والدّحضة وكحل والملاحة ـ هجرة بني الأكوع ـ وفي بلد مرهبة #القنّة حصن خارب في رأس جبل #صولان بن مرهبة وهي مقابلة ل #ظفار داود من غربيه.
وأما قبائل شاطب فهم من سفيان بن أرحب وهم حبيتري وعامري ثم الحبيتري محلفي ومحمدي والعوامل هم سبيعي و بريهي.
ومن قرى ناحية ذي بين شوابة و #هرّان من بلدان #همدان المشهورة.
قال في معجم البلدان : شوابة كأنه فعالة من شابه يشوبه إذا خالطه ، وهي بليدة على طرف واد #ضروان (١) من ناحية الجنوب بينها وبين صنعاء أربعة أميال.
إنتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : بل المسافة بين شوابة وصنعاء نحو مرحلتين.
ومن ذي بين يجلب العنب #الذيبني (٢) الى صنعاء وهو مشهور.
ونسب الى ذي بين الفقيه أحمد بن علي بن أحمد بن الحسن بن محمد بن يحيى سلامة الذيبيني المتوفى سنة ١١٧٤ ترجمه السيد محمد زبارة في نشر العرف ، قال : وجده محمد بن يحيى أسر مع الإمام الناصر الحسن بن
______
(١) ضروان في همدان صنعاء وبينها وبين شوابة نحو ثلاثين ميلا كما أن بين ضروان وصنعاء نحو عشرين ميلا تقريبا.
(٢) يسمى العنب الجبري
352

#مجموع_بلدان_اليمن

#وحاظة : مصنعة خاربة في حبيش من أعمال إبّ وقد ذكرت ، وممن نسب إلى وحاظة أبو زكريا يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي توفي سنة ٢٢٢ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.
#الوحج : عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة.
#الوحص : بلد من أعمال ذي السفال.
الوحاوح : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت.

(حرف الواو مع الدال وما إليهما)
#ودّ : حصن مطل على قرية القابل أسفل وادي ضهر.

(حرف الواو مع الراء وما إليهما)
#وراخ : قال في معجم البلدان : ناحية من اليمن ، قال #الصليحي : ما اعتذاري وقد ملكت #وراخا (١) عن قراع العدى وقود الرجال
انتهى ما ذكره ياقوت.
#وراف : عزلة من ناحية جبلة وأعمال إبّ.
بنو #الورد : عزلة من ناحية شلف وأعمال #العدين (٢) ،
وبيت الورد من بيوت العلم في #ثلا ، وبيت الورد : من مشايخ مغرب #عنس وأعمال #ذمار و (بيت الورد : قرية في #الشعر من أعمال النادرة) (٣).
#ورزان : واد معروف في بلاد الحجرية ولواء تعز.
#ورقة : من قرى بلاد الأتلا وأعمال ذمار.
#ورور : جبل من بني جبر #حاشد من ناحية ذي بين وهو المعروف الآن بظفار داود ، وقد ذكره صاحب معجم البلدان في ورور تقدم نقل كلامه في حاشد.
بيت #الوريث : من الأشراف من ذرية عبد الله بن الإمام القاسم بن محمد بن علي في ذمار.
______
(١) جبل من ناحية الحشا.
(٢) وهي شمال المهيع بغرب (حاشية لأخي المؤلف).
(٣) ما بين القوسين زيادة من أخي المؤلف.

ثم كتب الإمام إلى #صعصعة بن جعفر صاحب #ريدة فأجاب بالسمع والطاعة ، فوجه إليه الإمام نفرا من #همدان لضبط البلد ، وإخراج من فيه من ولاة #الدّعام ، ثم ان الدعام جمع جموعه ونهض يريد #البون (١) فبلغ الإمام ، وكان قد انتقل من أثافت إلى #خيوان ، فخرج من خيوان إلى بيت زود ، ونزل الدعام ب #حمدة من قرى البون ، فصار الإمام بعسكره إلى موضع يعرف ب #نجد_الطين (٢) ، وهنالك أمر بتعبية أصحابه ، ولما رآه الدعام كذلك عبأ عسكره ، وقبل أن يلتحم القتال ، بين الفريقين أرسل الإمام رسولا إلى الدعام ، وقال له : يقول لك الهادي لا تقتل العرب فيما بيننا وابرز إليّ ، ويتوقف الناس حتى أقاتلك ، فإن قتلتني استرحت مني وإن قتلتك استراح منك أهل الإسلام ، فلما وصل الرّجل الدّعام واخبره بمقالة الإمام رد ردّا جميلا وقال انه لا يريد الحرب ، فأعاد إليه الإمام رسولا يعظه ويوقفه على ما هو فيه من الضلال ، ودامت الرسل بينهما تختلف إلى ان انتهت ب #الصّلح ، ودخول #الدّعام في عداد الخاضعين لراية الإمام ، وحلف له على السمع والطاعة ، واختلط العسكران (٣) ، وعاد الإمام إلى بيت زود وسار الدّعام إلى حمدة فأقاما ثلاثة أيام ، والرسل بينهما تختلف لتقرير مواد الصلح ، وفي اليوم الرّابع أغار #أرحب بن الدّعام على أثافت بقوم من همدان يقال لهم بنو سليمان (٤) كانوا بطانة أرحب المذكور ، وقد ساءهم الصلح فزيّنوا له الغدر ونكث العهود وجرّءوه على قتل عامل الإمام واظهار الفساد :
ومن يكن الغراب له دليلا
يمر به على جيف الكلاب 
ولما بلغ الدّعام الخبر اغتم ، وانتقل إلى #ورور ، ثم لحق ب #اثافت ، وما
______
(١) البون : يقع شمال صنعاء بمسافة ٤٨ ك. م من قراه عمران وريدة.
(٢) في سيرة الهادي ص ٩٦ نجد الضير بالراء المهملة.
(٣) انظر خبر الهادي مع الدعام في السيرة ص ٩٦.
(٤) سيرة الهادي ص ٩٨ سلمان.
85

وكان أوّل من خالف عليه #الفضل بن يونس #المرادي (١) ب #الجوف (٢)
 وخالف عليه ولد طريف غلامه (٣) ب #يحصب و #رعين.
ومالوا إلى جعفر بن إبراهيم #المناخي. وتحرك عليه #المكرمان (٤) بناحية #الجوف. فوجّه أبو يعفر يوسف بن عبد الجبار #الخيواني من #همدان طريق #الرضراض (٥) في عسكر عظيم. ووجه أبا محفوظ محمد بن أحمد الخيواني أيضا طريق #مأرب ، ثم ظفر بالفضل #فقطع خضراه (٦) وهدم غبراه.
ثم استأمن فأمنه. فقدم عليه #شبام. وذلك في شعبان سنة إحدى وسبعين.
وولي #الدعام (٧) بن إبراهيم بن محمد بعد ما اطّرد الجوفين له وأفرده بأمرهما وولايتهما ، فمكث على ذلك. ثم حاربه وتغيّر عليه. فوجّه إبراهيم بن محمد في حربه (٨) هاشم بن مسعود فتاه ، والحسن بن أحمد #النجراني. وموسى بن محمد بن موسى #السكسكي فحاربوا #الدعام ب #ورور (٩) في أعلا #الجوف فهزمهم #الدعام وقتل منهم بشرا كثيرا (١٠).
وكان لأبي يعفر ب #خيوان (١١) عسكرا فوثب أحمد بن مسعود على
______
(١) بهجة الزمن : ٤٥.
(٢) الجوف : مدينة قديمة بالشرق الشمالي من صنعاء بمسافة ك. م.
(٣) بهجة الزمن : ٤٦.
(٤) خلاصة السيرة : ١٦٦ وبهجة الزمن : ٤٦.
(٥) الرضراض : معدن الفضة قال الهمداني في صفة جزيرة العرب : ١٥٤ «ثم أودية الرضراض وحريب ونهم ومشاربها من جبال السر : صرع وسامك ومساقط بلاد عذر مطرة وبلد يام وهيلان وتحت سامك الرضراض وإليه ينسب معدن الرضراض وثم قرية المعدن معدن الفضة وهو معدن لا نظير له في الغزر وخرب بعد قتل محمد بن يعفر وذلك انه كان حدّا بين نهم من همدان ومرهبة ومراد وبلحارث وخولان العالية».
(٦) يقال : أبت والله خضراء هم أي سوادهم ومعظمهم.
(٧) بهجة الزمن : ٤٦ وانظر الاكليل ١٠ : ١٦٢ ـ ١٦٣.
(٨) بهجة الزمن : ٤٦.
(٩) ورور : جبل في أسفل وادي شوابة من بني جبر حاشد من ناحية ذي بين. (معجم البلدان : ٤٦٣).
(١٠) بهجة الزمن : ٤٦.
(١١) خيوان : بفتح الخاء المعجمة بلدة مشهورة في حوث إلى الجنوب من حرف سفيان ـ وفي الشمال من صنعاء بمسافة ١٢٢ ك. م (معجم البلدان : ٢٢٧).
73

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

وفي أول يوم من شهر رجب من السنة ، تحرك جند آل طريف ، وقصد الإمام إلى موضعه بالقرية المذكورة فلم يجبن الإمام عن عدوه ولا بالى بقوة عدوه ، وقلة عدده ، وعدده ، بل كان أملك ما يكون لنفسه وأضبط لشعوره ثبت في جماعة قليلة من #الطبريين و #العلويّين ، كأنهم حقيقة بين أغلاط لا ترهبهم الأهوال في مواقف القتال ، فكافحوا كفاح الأبطال ، وصبروا لعدوهم وقد أحاط بهم إحاطة السوار بالمعصم :
لقي الرجل الحادثات بصبرهم 
حتى انجلت غمم لها وغبار
لانوالها في شدّة وصلابة
لين الحديد مشت عليه النار
وما زالوا يقاتلون حتى قتل أكثرهم ، وأسر #محمد بن #الامام (١) بعد أن أصيب بجراحات سقط منها عن فرسه مغشيّا عليه ، فلحقه القوم ، وكان فيهم ابن الضحاك #الخيواني ، فحال بين القوم وبين إصابته ، ومضوا به إلى ابن خلف ، ومعه جماعة من أصحابه ، وخرج الإمام من هذه المعمعة في نفر يسير ، وسار حتى نزل ب #ورور ، وقد كان لما (التقت حلقتا البطان) و (وقعت بقرّ) (٢) أرسل ابنه أحمد إلى #الدّعام يسأله المصير إليه فيمن معه ، فكره الدّعام ذلك ، وتثاقل ، وكان من ردّه عليه أن قل لأبيك ينجو بنفسه ، فليس هذا وقت قتال :
ولم يزل الإمام يكرر استصراخ #همدان ويجيل قداح الرّجاء في تلك الأنحاء علّه أن يجد المطلوب ، لاستئناف المقارعة ، حتى يحكم الله بينه وبين عدوّه ، فلم يظفر بما يريد (إذا عظم المطلوب قلّ المساعد) فقد صمّت
______
(١) انظر خبر اسر المذكور في سيرة الهادي ص ٢٤٩ ط سهيل زكار وعنه يلخص المؤلف الحوادث هنا.
(٢) يقال حبابت بقراي نزل الأمر بقرارة وصابت من الصوب وهو النزول ويروى وقعت بقر مثل بضرب للشدة وكذلك ما قبله.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

وثلثمائة خالفت #همدان على الإمام وكسروا الحبس وأخرجوا من كان فيه. وسار الإمام آخر النهار بلد الأبناء من المشرق ، فأقام أيام ثم وصل من همدان قوم كانوا له أصحابا إلى صنعاء فكاتبوه في الرجوع فرجع إلى #صنعاء آخر يوم الثلاثاء لأربع عشر ليلة من شعبان سنة ٣٧١. ثم لم يسد له معهم مقام كما أحب فخرج راجعا إلى بلد الأبناء يوم الخميس لاثنتي عشر ليلة خلت من هذا الشهر فأقام عند الأبناء أياما. ثم سدّ له المضي إلى بلد عنس وذلك انه خاف من أسعد بن أبي الفتوح أن يعمل عليه مع الأبناء فخرج ليلة السبت لثلاث بقين من شهر رمضان سنة إحدى وسبعين وصنعاء حينئذ فيها إسماعيل بن خلف يسدد أمرها في ذمام همدان وبني الحارث. وقد طرح بها وقطعت الخطبة ، فلما صار الإمام في خدار وكان أسعد قد علم بخروجه إلى بلد #عنس فحرس الطرق والنقل (١) ومرّ الإمام في الليل ساريّا فلم يعلم به الحرس حتى صار في أسفل النقيل فلحق هنالك فأخذ له خيل وبغلة ورحل [٤٨ ـ ب] كثير وسلم على ظهر فرسه ومن كان معه من خدمه. فقبض أسعد بن الحسن على طفل أخذ له فأقام ب #ذمار عند #عنس مدة واجتمعت #همدان ووصلوا إلى #صنعاء وكاتبوا أسعد ابن أبي الفتوح وسألوه ولاية صنعاء فلقيهم إلى حدّة فأرسل معهم عمه أبو العشيرة واليا على صنعاء فوصل يوم الثلاثاء لأربع بقين من ربيع الآخر سنة اثنتين وسبعين وثلثمائة. وتكفي أبو العشيرة. وولّى القضاء أبا عبد الله البوسي. وخطب لعلي بن زياد (٢).
ثم إن الإمام سار طريق #الغايط (٣) حتى وصل إلى #مأرب. ثم سار إلى #الجوف ثم صار إلى #ورور. ثم سار إلى #ريدة. وذلك بعد أن تغيّر عليه أمر #عنس بمعاملة الأمير عبد الله بن قحطان (٤) فلما خاف على نفسه سار طريق
______
(١) النقل : بضم النون هنا جمع نقيل وهو العقبة المرتفعة من الطريق.
(٢) هو علي بن إبراهيم ابن زياد تولّى الحكم سنة ٣٦٢ (انظر المفيد لعمارة : ٥٦).
(٣) الغائط انظره في صفة جزيرة العرب : ١١٦.
(٤) غاية الأماني : ٢٢٧.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

من بني الحارث يقال له #الدحامس من بني خيثمة وأخذ جماعة كثيرة #حبساء (١) ورجع إلى #عيان فرجع #الزيدي إلى #صنعاء بعد ان بلغ جميع #المغرب (٢) #عيان (٣) وما حال بها ، وخالف أهل #صعدة مع #المليح إبراهيم بن محمد #بن_المختار فسار إليهم #القاسم بن علي بجمع كثير فنهبها وحرّق السّوق وقتل من أصحاب #الإمام جماعة منهم رجل #شريف #حسني يقال له ابن إدريس من #مكّة. وذلك في جمادى الأولى سنة تسعين وثلاثمائة.
وراح #الإمام القاسم إلى ( #ورور ) وسار إليه #الزيدي فلقيه وأقام عنده أياما ثم رجع الزيدي إلى #صنعاء وذلك أول يوم من رجب سنة ٣٩٠ فأقام أياما وخرج إلى بلد #عنس. وذلك ليلة الجمعة لثمان بقين من رجب سنة تسعين هذه [٢٩ ـ أ] فأقام في #ذمار ثم رجع إلى #الخربة (٤) ولقي #أسعد بن أبي الفتوح. وعامله على حال جرى بينهما. وعاد #الزيدي إلى #ذمار. وابن أبي الفتوح إلى #نعظ. وذلك في آخر شعبان من هذه السنة.
وسار الإمام #القاسم #نجران في عسكر كثير فدخل نجران يوم الثلاثائه لخمس بقين من شعبان فقاتلهم يومئذ يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ويوم الخميس وقطع عليهم نخلا قليلا ثم ان الهزيمة وقعت #عليه آخر الخميس فقتل من أصحابه نحو مائة رجل من جميع العرب وانهزم إلى #صعدة. وقد كان عند نهوضه إلى #نجران ، وجّه إلى #صنعاء واليا من أولاد #المختار يقال له يحيى بن محمد فأقام بصنعاء يومين لا سواهما ، وكان وصوله يوم الأحد لثلاث بقين من شعبان وسارا إلى #ضهر غاضبا على #همدان فأقام بضهر يومين وخرج إليه من همدان من كان وصل معه فاسترضوه. وعاد إلى #صنعاء فأقام إلى يوم الأحد أول يوم من شهر رمضان سنة تسعين وثلاثمائة.
______
(١) حبساء : جمع محبوس (معروف) وكأنه ما يعرف بعد ذلك بالرهائن.
(٢) كذا في الأصل.
(٣) عيان : قرية في سفيان بن أرحب بن بكيل بالغرب من خيوان (معجم : ٤٧٥).
(٤) في المعجم : ٣١٣ خربة أبو يابس من بلاد ذمار.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

وفي هذه الأيام غلا الطّعام حتى بلغت الكيلة (١) #البر أربعين درهما ، وقل حتى لم يوجد ، وكان عامة الناس يأكلون اللّحم بلا #خبز ثم أكلوا الثّخ (٢) والقباط (٣). ثم أكلوا الفجل. وتضايقت الأحوال في جميع #اليمن.
وأقام جعفر في صنعاء إلى يوم النصف من رجب. وخرج إلى #شبام وخلف ب #صنعاء شريفا من #الرسّ يسمّى #داؤد ويكنى ب #أبي_هاشم فأقام في دار أحمد بن #العكي.
وزاد تضايق الأسعار فبلغت كيلة البر دينار ووزن الكيلة اثنين وعشرين رطلا بالبصري ، وقلّ في كل بلد. وكثر المساكين من أهل #صنعاء ومن غيرهم ، فمات منهم في شهر [٥٢ ـ أ] رمضان عدة جوعا. وذلك في سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة.
ووقع في رمضان #غيث عظيم في كل بلد وجعفر بن الإمام بين شبام و #حلملم (٤) إلى آخر شعبان.
هذا وسار إلى المشرق في لقاء ابن أبي الفتوح فالتقيا ب #ضبوة وتحالفا ورد على #أسعد مخلافه ، وذكر إنما عمله بأمر أبيه القاسم بن علي فأقام ب #صنعاء فعزّم الناس وأتعبهم أشد التعب إلى يوم الجمعة لسبع مضين من شهر شوال سنة إحدى وتسعين. وخرج إلى أبيه القاسم وأخذ معه قوما من أهل #صنعاء وكان قد وصل إليه جماعة من بني أبي الفتوح منهم أبو العشيرة والمغيث والمنصور بن أسعد وفي جملتهم جماعة منهم فوصلوا إليه إلى #ورور وسألوه
______
(١) الكيلجة : كيل معروف لأهل العراق وهي منا وسبعة اثمان منّ معرب كيلة بالفارسية (محيط : ٨٠١).
(٢) التخ : هو عصارة السمسم المتبقية بعد نزع الزيت منها.
(٣) القباط : نوع من الخبز. وفي اللسان القبّاط والقيّط : الناطف وهو نوع من الحلوى.
(٤) قريتان من عزلة الأشمور وأعمال عمران وهما في محاذاة جبل المصانع من الشمال (المعجم : ١٨٨).

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

فارسل #الدعام ولده #الحسين في عسكر إلى #صنعاء وكتبا إلى الامام #الهادي عليه السلام يعلمانه بما كان ، ويدعوانه اليها فأجابهما #الإمام ، وأرسل ابنه أبا القاسم ،
فسار إلى #صنعاء في جمادى الأولى ثم ان جماعة من أهل #صنعاء ساروا إلى حضرة #الإمام يستنهضونه ، فبادر إلى #صنعاء ، ودخلها لأربع ليال من جمادى الآخرة من السنة ، ودخل معه #آل_يعفر و #الدعام ، وولده وابناء #الروية وولد جعفر بن ابراهيم #المناخي ، وغيرهم من رؤساء اليمن و #سراته ، وكانت أقدام #القرامطة قد تزعزعت وحاربهم #ابن_كباله في #ضهر و #شبام وطردهم عنها ، فبعث الإمام ابنه ابا القاسم إلى #ذمار وولّى القضاء بصنعاء احمد بن يوسف #الحداقي.
وكان #إبن_الفضل يحارب اسحق بن ابراهيم بن زياد في #زبيد ولما فتحها وفرّ صاحبها كما تقدم عاد إلى #المذيخرة وقد قوي أمره وارتفع دخانه فأرسل عيسى #اليافعي إلى #ذمار فخرج منها أبو القاسم ولحق بالإمام إلى #صنعاء وسار ابو العشيرة احمد بن محمد بن الروية إلى #ثاه #رداع فانحاز إليه كثير من عشيرته وأهل البلد فقصده #اليافعي إلى #رداع وقتله واستباح البلد (١).
ودخلت سنة ٢٩٤ فيها وثب ابن كبالة على الامام #الهادي فندب الامام لحربه أهل #صنعاء فتخاذلوا ، فخرج الإمام من #صنعاء وعاد إلى #صعدة في عاشر المحرم وكان #أسعد بن أبي يعفر قد صار ب #همدان ، وأقام ب #ورور ، قبل أن يرتكب ابن كبالة جريمته ، فكتب إليه يستقدمه ، وكان جراح بن بشر ب #شبام فأخرجه #القرمطي منها وعاد إلى #صنعاء ووصل اسعد بن أبي يعفر وأقاموا جميعا ب #صنعاء واقرّوا احمد بن يوسف قاضي الإمام على القضاء.
وفيها عزم #إبن_ذي_الطوق #القرمطي وعيسى #اليافعي الى بلاد #المغرب ، فخرج لحربهما #جراح وابن كبالة في أهل #صنعاء وعسكرهما ، فقاتلوهم
______
(١) كل هذه الأنباء مستقاة من سيرة الإمام الهادي (ص)

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

إلى #نجران فأقام بالهجر ، والحرب بينه وبين #حمدان نجران ، ثم عاد إلى #برط.
ودخلت سنة ٣٢٤ فيها ظهر ب #السرو (١) رجل يدّعي النبوءة ، فمال إليه من بقي من أصحاب ابن فضل ، فوجّه الأمير أسعد بن أبي يعفر العساكر والقواد إلى #رداع ، ولم يزل بمدّعي النبوءة حيث أمسكه بلا عهد ولا أمان فحبسه حتى هلك من محبسه بعلّة الجدري.
وفيها وقع الخلاف بين #المختار (٢) ، وأحمد بن محمد بن الضحاك فمال ابن الضحاك الى الحسن بن الناصر ، وكاتبه وأمده بمال ولما حصلت المواد (٣) لديه ، سار إلى قرقر وصار ابن الضحاك إلى ريدة ، وكاتب مظفر بن عليان وأمده بمال ، هو والحسن بن أحمد على أخيه فنهض مظفر من غرق ، وقد عامل من وثق بهم المختار ، فمكروا به ولم يعينوه ، وصار الضحاك إلى قرقر في لقاء مظفر ، فخرج القاسم بن احمد منها اقبح مخرج ، لثلاث باقية من شهر ربيع الآخر من السّنة ، فصار إلى بلد بني ربيعة ، ولم يتم ابن الضحاك لمظفر ما شرط له ، فكاتب القاسم بن احمد وعامله على أن يجعل له سهما في بلده ، وحلف له وانصرف الى غرق ، وصار القاسم بن احمد إلى #ورور ، ووقع بين القاسم وبين ابن الضحاك حرب بناحية مشرق #هذّان بالقرب من #كانط في موضع يقال له قطوان وعسكر على القاسم بن أحمد ، أهل اكانط ، فوقعت الهزيمة على أصحابه ، وقتل منهم نفرا كثيرا وعاد إلى ورور في ربيع الأول سنة ٣٢٦ ، وجرى بينه وبين مظفر بن عليان مكاتبة ، حتى التقيا فأشار عليه #مظفّر بن عليان بالرجوع إلى #صعدة فصار إليها (٤)
______
(١) هو ما يعرف بمنطقة البيضاء ونواحيها وهو سرو مذحج وسرو حمير يافع ونواحيها.
(٢) اللآلىء المضيئة وانباء الزمن.
(٣) كذا في الأصل.
(٤) أعدها الهمداني من مواطن بني الحارث في نجران انظر الصفة ص ٢٨٣.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

وغيرهم ، فاقتتلوا ، ودارت الدائرة على #أسعد ، فانهزم الى #حدين (١) ، وعاد الإمام وقد ربح المعركة ورجع أسعد إلى بلده مدحورا.

ودخلت سنة ٣٧١ هجرية
فيها خالفت #همدان على الإمام الدّاعي ، وكسروا باب السجن واخرجوا من فيه ، فسار الإمام آخر النهار إلى بلد #الأبناء بالمشرق ، وأقام به أياما ، ثم وصل إليه قوم من #همدان ، كانوا له أصحابا فكاتبوه بالرجوع إلى #صنعاء فرجع لأربع عشرة بقين من شعبان من السّنة ، ولم تطل إقامته بها ، وكره المقام معهم ، فرجع في #حاضرته (٢) إلى بلد #الأبناء وأقام فيهم قليلا ، ثم مضى إلى بلد #عنس لأنّه خاف من #أسعد بن ابي الفتوح ، ولما علم أسعد بمسيره أعدّ له رصدا (٣) في الطريق ، ومرّ الإمام من #النّقيل (٤) ليلا ، فشعر به الرّصد فأخذوا عليه خيلا وبغلة ، وفاتهم إلى #ذمار ، وأقام في #عنس مدّة ، ثم فارقهم ، وصار إلى #مأرب عن طريق #الغائط (٥) ، ثم انتقل الى #الجوف ، ثم إلى #ورور و #ريدة ، وذلك بعد أن تغيّر عليه أمر #عنس بمعاملة الأمير عبد الله بن قحطان #الحوالي (٦).
وفي الخزرجي (٧) انه لما فسد ما بين الإمام ، وابن أبي الفتوح ، وخرج الى #خولان وأخرب دورا منها دار (٨) إبن ابي الفتوح وعاد إلى #صنعاء واتفق هو وابن #الضّحاك وجعل له الإمام جباية #صنعاء ثم اختلفت عليه #همدان ، فسار إلى بلد #عنس ، وأقام فيه زمنا وهدأت الفتنة هذه المدة ، وكل من هؤلاء ،
______
(١) قرية تحت صنعاء.
(٢) أي من معه من الناس.
(٣) عيونا ترصده (تراقبه).
(٤) هو نقل صيد أو ما يعرف الآن سمارة.
(٥) الغائط موضع هناك قريب من الجوف.
(٦) اللآلىء المضيئة اما صاحب انباء الزمن فإنه عد سنة ٧١ من الأعوام الخالية من الحوادث.
(٧) العسجد ص ٤٧.
(٨) في العسجد الادار ابي الفتوح فيحقق.

إختلال #صعدة ، وأحداث #المليح بن إبراهيم وإخوته ، وأخبار #الزيدي وما كان منه

قبل ان يستكمل الإمام القاسم أهبته للوثوب إلى غايته التي ندب إليها ووعد الاشراف بإنجازها ، فوجىء باختلال #صعدة ووثب المليح (١) واخوته عليها ، فخفّ الإمام إليهم في جماعة قليلة ، ولم يتمهل إلى وصول النّجدات من أنصاره ، وعاجل البلدة مسرعا بمن خف من عسكره ، ولما وصل #صعدة تحقق إنحلال امره بها ، فقد أمتنع أهلها عن الوصول إليه وتعصّبوا على بعض خدمه ، وأعلن #المليح في أسواقها بالخلاف ، فاشتبك الإمام معهم في معركة حامية دامت سحابة يومه ، وكاد أن يحاط به وبمن معه ، لو لا مبادرته (٢) بالانسحاب من القرية ، ومبارحتها إلى #حصن_الناصر ، وهناك وافته القبائل المغيرة ، فأمرهم باعادة الكرّة ، ومهاجمة تلك المدرة فانهزم المليح وغادرها في خفارة #خولان إلى #نجران ، وانتشر الجند المغير في #النّهب والسلب ، وأراد الإمام كف عاويتهم ومنعهم ، فلم يتمكن إلّا آخر النهار ، بعد أن ركب إلى #صعدة في جماعة من الأشراف وغيرهم ، ونادى بالأمان وإخراج أهل الاطماع ، وأرسل لخولان ، وأخذ عليهم الذمة في حفظ البلد ، وصيانته ورجع في خافرته عن طريق غرق ، وكان قد استقدم #القاسم_الزّيدي ، فوافاه إلى #ورور (٣) ، وبينما هم هنالك إذ وصلت كتب سلاطين #المخلاف إلى الإمام
______
(١) هو المليح بن ابراهيم بن علي.
(٢) في الأصل لو لا مبادرته.
(٣) ورور : جبل وواد اسفل شؤانة من بني جبر حاش من ناحية ذي بين تعرف الآن بظفار داؤد.
198

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

يأمره بالكف عن ابن ابي الفتوح ، ويعاتبه ، فلم ينزجر #الزّيدي ، وجعل يواصل خطواته ، ويجدّ في تخريب الحصول وتدمير الزروع ، وبسط يده على #مخلاف_الهان ، ومخلاف #ذي_جرّة (١)
 ، وهدم حصن #نعظ (٢) ، وهو لإبن ابي الفتوح ، وعظمت ولايته عند أهل #اليمن ، وانكمش الإمام بمخلاف #همدان ، وأمسك عن أمره ونهيه مظهرا العتب على #الزيدي ، غير راض عن أعماله ، ثم ان الزيدي رجع إلى طاعة الإمام والتمس منه العفو ، واعتذر عما كان ، وطلب من الإمام الدّخول معه #صنعاء فقبل الإمام عذره ، ورافقه إلى #صنعاء ، ودخلها في المحرم سنة ٣٩١ ، وأمر الزيدي بإرجاع مخاليف أسعد بن ابي الفتوح ، وقرّر الأمور بين #أسعد وبين الزيدي ، ورجع إلى #صعدة من طريق #الجوف ، وفي الخزرجي (٣) وأنباء الزمن (٤) :
ان همدان قصدت الامام في هذا العام إلى #ورور ، وسألوه النفقة ، فكتب لهم الى عامله ب #صنعاء فلم يجدوا عنده ما يقوم بكفايتهم ، فساروا إلى ابن أبي الفتوح وابن أبي حاشد ، فحلفوا لهما وادخلوهما #صنعاء ، وخرج ولاة الإمام منها ، ولما علم الزيدي بذلك ، أقبل من #ذمار بجموعه ، حتى وصل #بير_الخولاني (٥)
 فقطع ما كان بها من أعناب إبن أبي الفتوح ، وسار إلى نفط فأخربها ، وخرج ابن ابي حاشد من #صنعاء وعاد ابن أبي الصّباح نائب الإمام ، وكانت #الأبناء قد أسلمت إبن أبي الفتوح وتأخّرت عن نصرته ، فلما رأى ذلك طرح نفسه على رؤوس القبائل ، وعلى الشريف الزّيدي ، فقبله على ان يكون مخلاف #خولان من تحت يد الزّيدي ، وحمل ابن ابي الفتوح إلى الزيدي خمسة وسبعين ألف درهم ، ودخل الزّيدي #صنعاء ووقعت منه مخالفة لأوامر الإمام ، ثم طلب من الإمام
______
(١) هو الاسم القديم لبلاد سنحان وبلاد الروس واليمانيين من خولان العالية.
(٢) فقرية من عزلة الربع الشرقي في ناحية سنحان تقع في صفح جبل كنن من غربيه.
(٣) العسجد ص ٥٠.
(٤) غاية الأماني ص ٢٣١.
(٥) قرية قريبة من بلاد الروس ذكرها الوادعي في ارجوزته.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

ظلل سود من الخزّ ، وأمامه #الجباجب (١)
 والصنوج والطبول تقدمه الرايات #الصفر ، وكان الإمام في قلة من الجنود فخاف الغدر ، وأرسل إليه أن يقف مكانه ويلقاه منفردا إن أراد الصّلاح والسّلامة فامتثل #الزّيدي إشارته وجاءه على فرس ليس معه إلا خادم ورجل من #همدان ، واعتذر للإمام وأظهر النّدم على ما فرط منه ، وعرض على الإمام الدخول معه فاحترز منه وقال له لا أفعل معك في هذه اللقيا غير الصّلح حتى ننظر في الأمور بعد ، وتمّ الإتفاق على عدم الشقاق وسارا معا إلى #ريدة وافترقا منها ، فسار الزيدي إلى #اليمن ورجع الإمام إلى #ورور ، ثم سار منها الى #وادعة فأقام في بلد بني ربيعة ، وعمر بها دارا لبعض أهله وترك #الزّعامة ، وتخلّى عن متاعبها وتربّص بالظالمين ، وجعل الخيار في الطّاعة إلى الرعايا ، فمن أراد منهم برضا وطواعية والاه ودفع إليه زكاته وسلم ذلك لسعاته ، ومن كره ذلك لم يسأله شيئا ، وما برح يرجو ويأمل مواتات الأيام ومساعدة الأقدار وإبتسام الحظّ بالإنتصار على #الشرفاء #بني_المختار ، لبغيهم عليه ، وإقدامهم على نهب حصنه وهدمه ، وكفراتهم إحسانه :
وظلم ذوي القربا أشد مضاضة
على المرء من وقع الحسام المهنّد

وكانت بعض قبائل #خولان تعده المأزرة (٢) فتحرّك من #همدان ونزل على بطون #بكيل و #وادعة فالتف حوله منهم عسكر لا يصل بهم وحدهم شيئا من بني المختار ، واعوانهم أهل #صعدة ، فجعل طريقه ناحية #بني_شاكر شرقي صعدة ، حتى وصل بمن اجتمع معه بلد بني مالك ب #الحقل ونزل على المدلهم بن الفحيش رئيس #بني_سعد ، وكان قد خالف عليه وانضم إلى بني المختار ، فلم يحصل له ما أمّل لا من المدلّهم ولا من #خولان :
______
(١) الطبل والضخم من الأبواق ميل واحد ، جبجبه وجبجاب.
(٢) الموازرة.