🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 132 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن

              #مصنعة_سير

ثم قال #الجندي ؛
فأكبر أولاد حسان #محمد
كان فيه تعبد ، وتعفف ....
تعلم وتفقه بفقهاء #تعز   وغيرهم
وكانت له صدقات وسقاية بجامع #الجند وكان يتفقد الضعفاء وهذا كان أيام إقبال حالهم ووزارتهم ، ثم سجن ب #زبيد دهراً ...
وكان السجان يذكر عنه أشياء مستغربة......
/ - كرامات بلغت الملك #المؤيد وآخرها ان كثيرين شهدوا انهم يرونه يصلى الفجر ويقوم الليل في احد مساجد زبيد النائية عن المدينة وهذه صدقها الملك وآمن بصدقها -/
فأطلقه المؤيد من سجنه بعد وفاة الوزير علي بن محمد وأسكن بيت عمه بزبيد ، ونقل المؤيد اليه إخوته من سجن #عدن ، - هذا مع منعهم من العودة الى #سير او #ذي_أشرق او #ذي_السفال ، فلما أقام #المجاهد - قبل وفاته - ، ،
/ المجاهد هو سيف الإسلام بن المؤيد - الهزبر - بن المظفر بن  المنصور بن علي بن رسول تولى الملك سنة 721هج
اما ملك ابيه المؤيد فكان 24سنة /
اطلقهم #المجاهد وجمع بينهم وبين أهلهم ب #سهفنة - من ذي السفال -
ولم يعش محمد ابن حسان بعد ذاك الا سنة واحدة وتوفى سنة 723هج ،
واما أخوه #يوسف_بن_حسان
فتفقه مثله بفقهاء #تعز ك #إبن_العراف وغيره ،
وكان فيه مروؤة وخلق .....
قال #الجندي ؛ وهو باق - حيّ يرزق - الى سنة 726هج ،،
واما اخوهم #عمر_بن_حسان
فتفقه أيضاً ويذكر بالخير والمرؤة ،،
ولهم أخ رابع - لم يذكر إسمه - أمه من #الطبريّين أهل #مكّة ، لما إمتحن أهله - قبض عليهم وحبسوا -  هربت به أمه إلى أهلها في مكة فنشأ بينهم نشوأً حسناً وتفقه ، وذكر بالفضل ، وقدم إلى #زبيد سنة 723هج ، فجعله #الظاهر ....
/ هو الملك الظاهر ابن المنصور أيوب بن المظفر الرسولي /
قاضي القضاة في #زبيد ،، فلما غلب - إستولى - المجاهد على زبيد هرب إلى عدن ، ولحق بالظاهر هناك ،،،،،،،،،،
***********☆★******★*****★*******★***

#تاريخ_الشحر_بافقيه

عبد الله بن الفقييه فله نوبة تضرب في السّماء ونوبة تضرب في الأرض وشرب من كأس الحمّيا حتى روي أو كما قال.
وفيها (١) : في شهر رجب توفي الشّيخ الإمام شيخ الإسلام خاتمة أهل الفتيا والتدريس ناشر علوم محمد بن إدريس الحافظ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن حجر #الهيتمي السعدي الأنصاري بمكة ، ودفن بالمعلاة في تربة #الطبريين (٢) وكان بحرا في علم الفقه وتحقيقه لا تكدرّه الدلاء ، وإمام الحرمين كما أجمع على ذلك العارفون ، وانعقدت عليه بخناصرها الملا ، إمام اقتدت به الأئمة ، وهمام صار في إقليم الحجاز أمه مصنفاته في العصر آية يعجز عن الإتيان بمثلها المعاصرون ، وفتاويه في الدّهر غاية يقصر عن بلوغ مداها العالمون ، فهم عنها قاصرون ، وأبحاثه في المذهب كالطّراز المذهب ، طالماطاب للواردين من منهل تدريسه صفاء المشارب ، وطالما طاف حول كعبة مناسكه من الوافدين من يريد وفاء المآرب ، ولد في رجب سنة تسع وثمانمائة ، ومات أبوه وهو صغير فكفله الإمامان الكاملان علما وعملا العارف بالله شمس الدين بن أبي الحمائل وشمس الدين الشّناوي ، ثم إن الشمس الشناوي ، نقله من بلده محلة أبي الهيتم إلى مقام القطب الشريف سيدي أحمد البدوي نفع الله به ، فقرأ هناك على عالمين به في مبادي العلوم ، ثم نقله في سنة أربع وعشرين وهو في سن أربع عشرة سنة إلى الجامع الأزهر مسلما له إلى رجل صالح من تلامذة شيخه الشناوي وابن أبي الحمائل ، فحفظه حفظا بليغا وجمعه بعلماء مصر في صغر سنه فأخذ عنهم ، وكان قد حفظ القرآن في صغره ومن مشايخه الذي أخذ عنهم شيخ الإسلام القاضي زكريا #الشافعي ، والشيخ الإمام المعمر الزيني عبد الحق السنباطي ، والشيخ الإمام مجلى النفس الشافعي ، وجماعة لم أذكرهم خوف الإطالة ، وأذن له
______
(١) النور السافر : ٢٥٨. وانظر في ترجمته «ابن حجر الهيتمي» لعبد المعز الجزار طبع سنة ١٤٠١ ه‍.
(٢) الأصل : الضريس.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

ولو علموا عقبى الأمور لقابلوا
أوائلها بالحزم واطّرحوا العجبا
ولكنه المقدور يلوي بذي الحجى 
فيسلبه ان حم آراؤه سلبا
وبدأ القتال بينهم وبين #الطّبريين أصحاب #الإمام ، فانهزم الطبريّون ، وخرج الإمام في أصحابه ، وحمل عليهم حملة ، فانهزموا وقتل خيارهم ، وتبعهم إلى #الجبانة (١) ، فسأله #أبو_العتاهية الرجوع فرجع ، ثم ان الجفاتم ، أرسلوا إلى أبي العتاهية يسألونه طلب الأمان لهم من الإمام ، فأمنهم الإمام ، ورجعوا إلى دورهم ، وفي اليوم الثاني أمر مناديا ينادي بالعطاء للعسكر ، فركب بعض الجند إليه ، وتخلف آخرون ، وبلغ الإمام عنهم كلام قبيح واجمعوا على حربه ، فلما كان من الغد ، وجّه الإمام إلى كبارهم وأهل البأس منهم والعناد ، قال السيد العباسي (٢) : (فلما أتوه وصاروا في داره أمر بهم في الحبوس والحديد ، وأخذ سلاحهم ودوابهم وفرّقها على #الطبرّيين ، وهدأ البلد ، وانقطعت الفتنة ولبس الناس العافية : ولما استقرت الأحوال بالإمام سلّم أبو العتاهية جميع ما في يده من الأموال والدّواب والخيل والأسلحة وهجر الولاية وتزهّد).
من أخمل النفس أحياها وروّحها
ولم يبت طاويا منها على كدر
ان الرياح إذا اشتدت عواصفها
فليس ترمي سوى العالي من الشجر
ولعل القارىء يستغرب ما هنا ولا يقتنع بالبرهان الشعري على مدح الخمول وتحسينه ، ويستبعد أن يكون الحافز لأبي العتاهية الى التنازل عن الملك ومأثرة الضنك والبؤس ، حب الخمول ، وتغلب النزعة الصوفية على روحه ، ولا سيما إذا عرف انه لم يلبس المسوح ، ويطيل السّبحة ويأخذ زاوية المسجد ، ينتظر الموت فحسب ، بل نزل عن منصّة الإمارة إلى ميدان الكفاح ، فخاض المعامع ، وقارع الأبطال وزجّ بنفسه في غمرات الموت
______
(١) يعني جبانة صنعاء
(٢) سيرة الهادي ص ٢١٠.

و #البون ، ولقيهم في الطريق عدد كان أرسله عبيد الله بن محمد #الحسيني ، عامل الإمام على ضهر لمن بشبام ، فقال بعضهم لبعض : قد قتل ابن عباد وخالفت العساكر والأولى أن نعود على من يظهر من جند الإمام لتكون لنا يد عند آل يعفر :
وكانوا كذئب السوء لما رأى دما
بصاحبه يوما احال على الدم 

ورجعوا على اعقابهم القهقرى ، ووثبوا على حبس #ضهر فكسروه وأخرجوا أبا الغشام بن طريف ، ومن معه من آل يعفر وخرج عامل الإمام لا يلوي على شيء (من نجا برأسه فقد ربح) وقصد #صنعاء فما تلعثم أهل صنعاء ان (جاؤوا بمطفية الرّضف) (١) وصنعوا صنيع أهل ضهر واعلنوا الخلاف لأيام بقيت من جمادي الآخرة بقيادة رجل منهم يقال له #احمد #بن_محفوظ فكسروا السجن ووثبوا على عامل الإمام علي بن سليمان مفاقصة ، فانفلت من بينهم في ستة فوارس من بني عمه ومن #الطبريين ، وكان في سجن صنعاء جماعة من آل طريف والجفاتم ، وتداعت سائر البلاد فكأنما كانوا على ميعاد ، واخرجوا عمال #الإمام من بين أظهرهم ودب دبيب الشر والفساد في عراصهم :
ومن يتعود عادة ينجذب لها
على الرغم منه والعوائد أملك 
وكان الإمام يومئذ في #شبام ، فلما وافته الأنباء ، وعرف الحقيقة وجاهره الناس بالخلاف بعد أن ساعفته الأيام وانقادت له الأمور ، جمع حرمه وأثقاله وقبل أن يغادر البلاد ، اطلق من كان بسجن شبام من آل يعفر وآل طريف ، وقد سيق ان الثّوار أخرجوا من كان في السجن ، ولعل هؤلاء غير من أخرج الثوار قال السيد #العباسي (٢) : (أطلق الهادي عليه السلام #أسعد بن ابي يعفر وابراهيم بن خلف من حبس شبام وأعلمهم بما كان من سوء نيتهم إليه ، وقال
______
(١) اب بداعية اشد من الأولى وهو قتل عربي (ص).
(٢) سيرة الهادي ص ٢٢٢.
99

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

وفي أول يوم من شهر رجب من السنة ، تحرك جند آل طريف ، وقصد الإمام إلى موضعه بالقرية المذكورة فلم يجبن الإمام عن عدوه ولا بالى بقوة عدوه ، وقلة عدده ، وعدده ، بل كان أملك ما يكون لنفسه وأضبط لشعوره ثبت في جماعة قليلة من #الطبريين و #العلويّين ، كأنهم حقيقة بين أغلاط لا ترهبهم الأهوال في مواقف القتال ، فكافحوا كفاح الأبطال ، وصبروا لعدوهم وقد أحاط بهم إحاطة السوار بالمعصم :
لقي الرجل الحادثات بصبرهم 
حتى انجلت غمم لها وغبار
لانوالها في شدّة وصلابة
لين الحديد مشت عليه النار
وما زالوا يقاتلون حتى قتل أكثرهم ، وأسر #محمد بن #الامام (١) بعد أن أصيب بجراحات سقط منها عن فرسه مغشيّا عليه ، فلحقه القوم ، وكان فيهم ابن الضحاك #الخيواني ، فحال بين القوم وبين إصابته ، ومضوا به إلى ابن خلف ، ومعه جماعة من أصحابه ، وخرج الإمام من هذه المعمعة في نفر يسير ، وسار حتى نزل ب #ورور ، وقد كان لما (التقت حلقتا البطان) و (وقعت بقرّ) (٢) أرسل ابنه أحمد إلى #الدّعام يسأله المصير إليه فيمن معه ، فكره الدّعام ذلك ، وتثاقل ، وكان من ردّه عليه أن قل لأبيك ينجو بنفسه ، فليس هذا وقت قتال :
ولم يزل الإمام يكرر استصراخ #همدان ويجيل قداح الرّجاء في تلك الأنحاء علّه أن يجد المطلوب ، لاستئناف المقارعة ، حتى يحكم الله بينه وبين عدوّه ، فلم يظفر بما يريد (إذا عظم المطلوب قلّ المساعد) فقد صمّت
______
(١) انظر خبر اسر المذكور في سيرة الهادي ص ٢٤٩ ط سهيل زكار وعنه يلخص المؤلف الحوادث هنا.
(٢) يقال حبابت بقراي نزل الأمر بقرارة وصابت من الصوب وهو النزول ويروى وقعت بقر مثل بضرب للشدة وكذلك ما قبله.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

حسين بن #الإمام_الهادي
وفي اليوم الخامس من جمادى الآخرة كانت الحرب بين الإمام الناصر والأمير #حسان بن عثمان. ولما كان الإمام عليلا خرج عسكره ، ولا قائد له فلم يثبتوا وتفرقوا منهزمين وقتل #الحسين بن الهادي وجماعة من أصحابه وانصرف كل إلى مكانه واشتدت علة أحمد بن يحيى فانصرف إلى #صعدة (١) وفي انباء الزمن ان قتل الحسين والهادي كان ب #صعدة.

وفاة الإمام #الناصر عليه السلام
لم تطل ايام الإمام بعد وصوله فقد توفي على الأثر لثماني عشرة ليلة خلت من شهر جمادى الآخرة سنة ٣٢٢ عن إحدى وعشرين سنة من ولايته ، وكان عليه السلام زاهدا ، ورعا عالما متبحرا له عدة مصنفات منها كتاب في التوحيد في غاية البيان والتهذيب ، وكتاب النجاة ثلاثة عشر جزءا ، وكتاب مسائل #الطبريين جزآن ، وكتاب أجاب به على #الخوارج_الاباضية ، وكتاب الدامغ أربعة أجزاء (٢).
وملك عليه السلام #الجوفين ، فكانت له زراعة قوية فيها بلغ عدد البقر السود على حدها ثلاثمائة ثور أسود ، وزراعته ب #شط_معين (٣) ، وله من الولد القاسم أبو محمد والحسن وجعفر ويحيى وعلي ومن أولاده محمد الوارد إلى #حلب ، وأحمد أعقب بحلب و #مصر ، وغيرهما ومنهم أبو الفضل الرشيد بن أحمد ، وله ولد ب #اليمن ، ومنهم الحسن قام بالأمر ، بعد أبيه الناصر ، ومنهم يحيى بن الناصر ، قاتل أخاه على الإمامة ، هكذا قال الشرفي في اللآلىء
______
(١) المصدر نفسه.
(٢) راجع شرح البسامة للزحيف.
(٣) اللآلىء المضيئة (ص) ومعين بلده في الجنوب الشرقي من مدينة الحزم لمسافة ٥ ك. م اعلا وادي الجوف.