🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 130 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن

              #مصنعة_سير

/ الجند مخلاف - ولاية اقليم - هو #تعز وماحولها ويحده جنوبا #المعافر - المواسط والشمايتين - و #لحج وشمالاً مخلاف جعفر #إب والذي يبدأ بجبلة وإب حيث كانت #ذي_السفال و #ذي_أشرق تعتبر من الجند ، هذا قديماً في القرن الخامس - التاسع الهجري - /
قال - الأهدل - واعلم أن #الجندي - في كتابه #السلوك - ذكر أن الجند كان مقراً للملوك ومحطاً للعلماء وأن مصنعة #سير - #ذي_أشرق- كانت أعظم البلاد - القرى - إفادة للطلبة -،، طلبة العلم التفسير الحديث الفقه الاحكام الشرعية القضائية خاصة الفرائض - المواريث - الأدب - ،،
وأهلها - سير - أكثر الناس إعانة للطلبة بالقيام بكفايتهم - غذاء ونفقه - في الزمان المتأخر - وهي على مسافة نصف مرحلة - مسير نصف يوم - من الجند وكانت قلعة فاشية - لا يملكها ولا يمنعها احد والمصدر كلمة #فَيش اليمنية ومنها فاش انتشر والأفيوش - أفيوش لحج و أفيوش العدين الفرع - وتعني إطلاق البهائم دون قيد للرعي ، وقوله قلعة هذا يعني وجود حصن قديم بها ، وكانت بأيدي #صهبان
/ - قوم من ذي أشرق ولازالت هناك منطقة يقال لها #صهبان حتى اليوم قرب النجد الأحمر -/
فاشتراها منهم بنو عمران ،
/ بني عمران القضاة في الدولة #المؤيدية وحسان وزيره وأخوه منهم ،،  بعد #المظفر ، - سبق ذكرهم - وابتنوا فيها مساكن وكان ذلك سنة 556هج في جمادى الآخره ، وكتب الفقيه محمد بن موسى ان ابتداء البناء فيها كان سنة 557هج ، قبل وفاة الإمام يحيى بن أبي الخير بسنتين ، فلم تزل موئلاً لطلبة العلم وغالب الفقهاء تفقه بها ،،
والفقهاء في #سير هم ذرية محمد بن موسى ، ولما صار اليهم القضاء الأكبر  الوزارة شغلوا عن التدريس وكانوا يجتلبون الفقهاء ليدرسوا لهم اولادهم ، ومن جاء لطلب العلم في سير ، حتى فقه محمد من اولاد القاضي عبدالله وابن عمه محمد بن أبي بكر ، وقاما بالتدريس في سير - بعد محنتهم - وأكثر طلبة العلم تفقهوا ب محمد بن عبدالله لان الفقيه عبدالله كان يطعم الطلبة وغيرهم بمصنعة سير ، وكان له أخوان هما أبوبكر ومنصور فاذا غاب قاما عنه بالضيف والطلبة ، مع أن جامع سير لم يكن يخلو من مدرّس ياخذ الكيلة من وقف وقفه القاضي أبو بكر بن أحمد بن محمد بن موسى العمراني ، وكان يجتمع في درس محمد بن عبدالله هذا نحو 200 دارس ، او زيادة عليهم ، وقد كان الفقيه عمران بن القاضي عبدالله وزيرا للملك #الواثق مدة سنتين
وكانت لهم مكارم لو انها قرنت بورع لكانت عجباً ومنها إطعامهم لكل طالب ووافد ،،،،،

***★****☆*********★*******☆

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 131 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن

              #مصنعة_سير

قال #الجندي في #السلوك ج1 ص469 ؛
حكيَ أن بعض الدرسة - احد طلاب العلم من ناحية أخرى - كان يلعب مع عمران بن القاضي عبدالله العمراني وهو شاب فخذفه الدرسي بحصاة ففقأت عينه ، فخاف الدرسي خوفاً كثيراً ، فجاء الفقيه عبدالله وامر لابنه عمران بكسوة - يرضيه وينسيه - وامره أن يتغيب عن الدروس اياماً ولم يفعل بالدرسي شيئاً ،،،
وذكر سابقاً كيف امتحنوا بالحبس والمصادرة من الملك #المؤيد عندما صار اليه الملك ، لانهم كانوا قضاة ووزراء #الأشرف بن #المظفر خصمه الذي حاربه بعد خروجه من #الشحر واستيلائه على #عدن و #لحج طالباً للملك بعد أخيه #المظفر ثم وقوعه في الأسر ونقله الى حصن #تعز ثم وفاة الأشرف فجأة وإطلاقه وتوليه الملك وصب نقمته على بنو عمران - هم قوم الامام يحيى بن أبي الخير صاحب #ذي_أشرق #إب-  انتقاماً ،،
/ وكان القاضي أحمد بن محمد بن موسى قاضي #الجند في عهد الملك #المسعود بن الكامل ، وولاه القضاء الاكبر ، ثم ابن عمه القاضي أسعد بن محمد بن موسى في #المنصور - وهو عمر بن علي بن #رسول الغساني الجفني مؤسس الدولة #الرسولية سنة 629هج ضرب الدرهم باسمه وقتل سن647هج قتله مملوك له وقدم المظفر  من #المهجم جيزان حالياالى #زبيد  واخمد الفتنة وملك اليمن ،،،
، ثم ولى ابن القاضي أحمد لما كمل وهو القاضي ابو بكر بن أحمد بن محمد بن موسى ، وكان ابن عمه القاضي محمد بن اسماعيل بن محمد بن موسى الملقب بالبهاء قاضي قضاة المظفر ، وخلفه ابن عمه محمد بن أسعد بن محمد بن موسى ، وكلهم من فقهاء وعلماء مصنعة #سير ، ومحمد بن اسعد اول من جمع القضاء والوزارة ، ل #المظفر ، واقام المظفر ابنه #الأشرف  ملكاً بعده سنة 694هج، فجعل القاضي البهاء محمد بن اسماعيل بن محمد بن موسى أخاه حسان بن اسماعيل وزيراً للأشرف ،،،،،،،
وذكر #الجندي أن القاضي #حسان - أخو القاضي عبدالله بن محمد بن موسى العمراني - محمد بن موسى هو ابن عم الإمام يحيى بن ابي الخير -  ، منهم وكان له ثلاثة أولاد ، محمد و يوسف و عمر
وأمهم وأم الوزراء - وزراء المؤيد - بني محمد بن عمر أختان وهما ابنتا القاضي أسعد بن مسلم - سياتي ذكره- ولهذا سلموا من التنكيل ولم يسلموا من القيد والحبس ، اما اولاد القاضي أبوبكر فسلموا من جميع ماوقع بأهلهم عدا الاخراج من المساكن وقيل لان والدهم كان يصحب قاضي المؤيد - أبوبكر التعزي - ويهاديه فلم تزل ذريته مجللين مصونين ،،،،
قال الجندي؛ فدل ذلك على أن نفع الدنيا والمداراة فيها، أبلغ أثراً من النّسب ، كما قال #الحريري ؛
المرء بنشبه - اي بما يصيب ويكسب ويجني - لا بنسبه ،،،،

*********★*****☆******★********

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 132 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن

              #مصنعة_سير

ثم قال #الجندي ؛
فأكبر أولاد حسان #محمد
كان فيه تعبد ، وتعفف ....
تعلم وتفقه بفقهاء #تعز   وغيرهم
وكانت له صدقات وسقاية بجامع #الجند وكان يتفقد الضعفاء وهذا كان أيام إقبال حالهم ووزارتهم ، ثم سجن ب #زبيد دهراً ...
وكان السجان يذكر عنه أشياء مستغربة......
/ - كرامات بلغت الملك #المؤيد وآخرها ان كثيرين شهدوا انهم يرونه يصلى الفجر ويقوم الليل في احد مساجد زبيد النائية عن المدينة وهذه صدقها الملك وآمن بصدقها -/
فأطلقه المؤيد من سجنه بعد وفاة الوزير علي بن محمد وأسكن بيت عمه بزبيد ، ونقل المؤيد اليه إخوته من سجن #عدن ، - هذا مع منعهم من العودة الى #سير او #ذي_أشرق او #ذي_السفال ، فلما أقام #المجاهد - قبل وفاته - ، ،
/ المجاهد هو سيف الإسلام بن المؤيد - الهزبر - بن المظفر بن  المنصور بن علي بن رسول تولى الملك سنة 721هج
اما ملك ابيه المؤيد فكان 24سنة /
اطلقهم #المجاهد وجمع بينهم وبين أهلهم ب #سهفنة - من ذي السفال -
ولم يعش محمد ابن حسان بعد ذاك الا سنة واحدة وتوفى سنة 723هج ،
واما أخوه #يوسف_بن_حسان
فتفقه مثله بفقهاء #تعز ك #إبن_العراف وغيره ،
وكان فيه مروؤة وخلق .....
قال #الجندي ؛ وهو باق - حيّ يرزق - الى سنة 726هج ،،
واما اخوهم #عمر_بن_حسان
فتفقه أيضاً ويذكر بالخير والمرؤة ،،
ولهم أخ رابع - لم يذكر إسمه - أمه من #الطبريّين أهل #مكّة ، لما إمتحن أهله - قبض عليهم وحبسوا -  هربت به أمه إلى أهلها في مكة فنشأ بينهم نشوأً حسناً وتفقه ، وذكر بالفضل ، وقدم إلى #زبيد سنة 723هج ، فجعله #الظاهر ....
/ هو الملك الظاهر ابن المنصور أيوب بن المظفر الرسولي /
قاضي القضاة في #زبيد ،، فلما غلب - إستولى - المجاهد على زبيد هرب إلى عدن ، ولحق بالظاهر هناك ،،،،،،،،،،
***********☆★******★*****★*******★***

#السلوك #الجندي

بَنو عَليّ بن فتح كَانُوا فضلا مجيدين اعلمهم مُحَمَّد ثمَّ طَاهِر وَبِهِمَا تفقه ابو بكر #الجناحي مقدم الذّكر وَكَانَ تفقههم بِالْيمن عَليّ مُحَمَّد بن عِيسَى #البريهي بَ #اب وعَلى مُحَمَّد بن مَضْمُون بالملحمة واليهما كَانَ قَضَاء بلدهما بناحيتهم مِنْهُم فَقِيه اسْمه عُثْمَان بن عَليّ ولي قَضَاء بَلَده مُدَّة وَهُوَ بَاقٍ الى سنة ثَلَاثِينَ وسبعماية وَكَانَ بناحيتهم فَقِيه اسْمه مُوسَى بن عبد الله #الْعِرَاقِيّ كَانَ رجلا من اهل الدّين وَالْخَيْر ولديه دنيا ابتنى مِنْهَا مدرسة وَجعل نظرها إِلَى #بني_فتح وَكَانَت لَهُ ابْنة لَا ولد لَهُ غَيرهَا زَوجهَا ببعضهم واليهم صَار مَاله وَكَانَت وَفَاته فِي الْمحرم سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وستماية وَمِنْهُم بَنو مَرْوَان من قَرْيَة #الحسه بِالْحَاء الْمُهْملَة ثمَّ سين مُهْملَة ثمَّ هَاء مِنْهُم مُحَمَّد بن حُسَيْن تفقه بمُوسَى بن احْمَد وَهُوَ اُحْدُ شُيُوخ عَليّ بن الْحسن مقدم الذّكر وادرك القَاضِي #مَسْعُود واخذ عَنهُ كِتَابه الامثال وَكَانَ لَهُ اخ اسْمه احْمَد تفقه باخيه ثمَّ ارتحل الى #جبا واكمل التفقه هُنَاكَ وَمن #وصاب الاسفل مِمَّا يوالي تهَامَة قَرْيَة تعرف ب #الذئاب جمع ذيب اسْم كالحيوان الْمَشْهُور خرج من هَذِه الْقرْيَة جمَاعَة من الفضلا سَأَلت عَن نسبهم فَقيل من قوم بوصاب يعْرفُونَ ببني زيد وَقيل من اشاعر الحجف قَرْيَة بحازة وَالله اعْلَم وقريتهم لعرب يعْرفُونَ ببني الرَّمَادِي نِسْبَة الى الرماد الْمَعْرُوف واظن ذَلِك نِسْبَة الى جد لَهُم اسْمه رماد اَوْ قَرْيَة اسْمهَا ذَلِك وَفِيهِمْ خير وَقيام بِالْمَعْرُوفِ فَمن مُتَقَدِّمي هَؤُلَاءِ الْفُقَهَاء أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن عَليّ كَانَ فَقِيها عَارِفًا مَشْهُورا بالصلاح وَالْعلم تفقه ب #مصنعة_سير على حسن بن رشد ثمَّ مُحَمَّد بن عمر بن احْمَد بن عمر كَانَ فَقِيها زاهدا ورعا ذَا صَلَاح تفقه بالمخلافة على عمر #السباعي

#تعز يَشكونَ من بعض عُمَّال #المهجم الى #الْمُؤَيد فاشكاهم بعض الأشكاء ثمَّ عَادوا بلدهم فَمَرض بِالطَّرِيقِ وَلم يصل #حيس الا مَيتا فقبر الى جنب ابْن عَمه احْمَد بن الْحسن وَذَلِكَ سنة ثَمَانِي عشرَة وسبعماية وَاعْلَم اصلحنا الله وَإِيَّاك ان #بني_الْخلّ بَيت مَشْهُور بِالْعلمِ وَالصَّلَاح وَإِن كَانَ قد خرج فيهم جمَاعَة قرأوا كتب #الْمنطق !!؟ وَظهر مِنْهُم الْميل والاعتقاد اصحاب الطبايع وَالْأَكْثَر مِنْهُم اخيار سَمِعت الثِّقَة الْخَبِير يَقُول سنة عشْرين وسبعماية أَن فيهم من حفظَة كتاب الله الْعَزِيز ثَلَاثمِائَة حَافظ وَسِتُّونَ حَافِظًا ثمَّ لَهُم فِي موضعهم مَسْجِد يختصون بِهِ ويجتمعون فِيهِ اوقات الصَّلَاة فيختمون بعد الصُّبْح ختمة وَبعد الْعَصْر ختمة وَمِنْهُم عَليّ بن مُحَمَّد وَولده مضى ذكرهمَا فِي أهل #المهجم وَقد انْقَضى ذكر من تحققته على نقل الْخَبِير مِنْهُم وبهم وَمن الواردين الى جهتهم ابو مُحَمَّد عَمْرو بن عَليّ ابْن عَمْرو بن مُحَمَّد بن سعيد بن ابي الجعفر بن عَبَّاس بِعَين مُهْملَة ثمَّ بَاء مُوَحدَة ثمَّ الف ثمَّ سين مُهْملَة #التباعي نسبا الى ذِي تبَاع أحد #أذواء_حمير و #التباعيون يغلطون فِي النّسَب وَيَقُولُونَ هم من #هَمدَان فَلَمَّا اجْتمعت بالغيثي فِي #وصاب انكر ذَلِك وَقَالَ حقق نشوان نسبهم الى #ذِي_هَمدَان وَقيل لَهُ ذَلِك لِأَنَّهُ كَانَ ملكا عَظِيما وَالْكَلَام فِي هَذَا يطول وَلَيْسَ من الْغَرَض فلنرجع الى ذكر عَمه وَكَانَ يلقب ب #مظفر ومولده ب #بني_شاور سنة ثَمَانِي وَثَمَانِينَ وخمسماية من بلد #حجَّة صحب الْفَقِيه عَليّ بن مَسْعُود وتفقه بِهِ ثمَّ طلع الْجبَال وَقصد #جبا فادرك ابا بكر بن يحي فاخذ عَنهُ غريبي الْهَرَوِيّ ثمَّ تقدم الى مصنعة #سير فَقَرَأَ بهَا على ابْن رَاشد مُسْند الامام احْمَد وَاجْتمعَ بِهِ الْفَقِيه حسن بن عَليّ الْمُقدم ذكره فِي مَدِينَة #الْجند فَأخذ مِنْهُ اجازة عَامَّة قَالَ وَسَأَلته هَل روى الْفَقِيه عَليّ بن مَسْعُود عَن الْبُرْهَان اَوْ عَن الشريف يُونُس شَيْئا فَقَالَ لَا واخذ هَذَا عَمْرو عَن بن ابي الصَّيف وابي الْحَدِيد وَغَيرهمَا من الْكِبَار ثمَّ لبضع وَخمسين وستماية قدم #مصنعة_سير فاخذ الْقُضَاة عَنهُ بهَا مُسْند الامام احْمَد وَلما انْتهى الْفَقِيه عَمْرو فِي معرفَة الْفَقِيه انْقَطع
734

مضافاً إلى المجلدات الثلاثة عشرة السابقة المجلد الرابع عشر – #كشاف دليل البيان – الذي احتوى على فهارس الكتاب وقد وضع المحقق أربعة عشر فهرساً وهي: (فهرس آيات الأحكام حسب ترتيب الكتاب، فهرس الأحاديث والآثار والأخبار، فهرس الأعلام، فهرس الأوزان والمقاييس، فهرس الفوائد على ترتيب المؤلف، فهرس القواعد، فهرس الأشعار، فهرس الكلمات المشروحة، فهرس الأمثال، فهرس البلدان والأماكن، موارد المؤلف، مصادر تحقيق البيان، فهرس الف بائي لمواضيع الكتاب، كشاف دليل البيان. وقد اعتمد المحقق على #خمس #مخطوطات لكتاب البيان وهي:
النسخة الأولى والتي اعتمد عليها أساساً وتقع في أربعة مجلدات وهي في ملك آل #الكاف، والنسخة الثانية وهي نسخة في مكتبة أحمد الثالث ب #تركيا بعنوان (البيان في فروع الشافعية) وتقع في أحد عشر مجلداً وهي غير كاملة، النسخة الثالثة نسخة دار الكتب #المصرية وتقع في تسعة مجلدات وهي غير كاملة، النسخة الرابعة أيضاً في مكتبة أحمد الثالث بتركيا بعنوان (البيان في الفقه على مذهب الإمام المطلبي محمد بن إدريس #الشافعي، النسخة الخامسة نسخة مكتبة جامع #المظفر ب #تعز جاءت بعنوان (البيان على مذهب الإمام إمام الأئمة فخر الأمة أبي عبدالله محمد بن إدريس الشافعي وموجود منها الجزء الخامس فقط.
وقد استغرق الإمام/العِمراني في تأْليفه لكتاب (البيان) ست سنوات واستغرق الباحث/ قاسم بن محمد بن نوري في تحقيقه أربعين شهراً (أي ثلاث سنوات وسبعة أشهر) وقد قيل إن الإمام/يحيى بن أبي الخير العِمراني عندما قام بتأليفه قرأ ( #المهذب) أربعين مرة، وقد ذكر الملك الأفضل العباس بن علي الرسولي أنه لم يقم بتأليف البيان إلا بعد أن طالع (المهذب) أربعين شرفاً أو أكثر، وإن الإمام يحيى بن أبي الخير لما فرغ من تصنيف البيان سأله تلميذه الفقيه الصالح محمد بن مفلح أن ينتزع مشكلات المهذب وحلها ففعل ذلك بكتابه ( #مشكل_المهذب).

- الإمام/يحيى بن أبي الخير العِمراني: 
(بكسر العين وسكون الميم وفتح الراء) تُرجم له في العديد من المؤلفات منها كتاب (العطايا السنية والمواهب الهنية في المناقب اليمنية) وكتاب (السلوك في طبقات العلماء والملوك) وكتاب (طبقات صلحاء اليمن) للبريهي وكتاب (طبقات الشافعية الكبرى)، وقد ترجم له بالتفصيل في كتاب(العطايا السنة) تحت رقم (931): هو الإمام أبو الحسين جمال الإسلام شمس الشريعة #يحيى بن أبي الخير بن سالم بن أسعد بن عبدالله بن محمد بن موسى بن عمران #العِمراني، عماد الدين وقدوة المسلمين ومفيد الطالبين ومفتي الأنام، وقد ولد في قريته في #مصنعة_سَيَر (محافظة #إب) التي تقع في شمال شرق #الجند سنة 489هـ. وقد درس الإمام يحيى على خاله أبو الفتوح بن عثمان العِمراني والإمام زيد بن عبدالله #اليفاعي وسراج الدين علي بن أبي بكر بن حمير الهمداني العلامة الحافظ المحدث، كما قرأ على موسى بن علي #الصعبي العالم المحقق في الفقه، وكانت #السيدة بنت أحمد الصليحي تجله وتعظمه وتقبل شفاعته. كما درس في بلدة ( #وحاظة)، من بلاد ( #حبيش) على العلامة (زيد بن الحسن)، وغيره، ومن جملة شيوخه أيضًا العلامة (عمر بن #تبيش)، والعلامة (زيد بن عبدالله اليفاعي)، وغيرهم، حتى انتهت إليه رئاسة العلم والإفتاء في عصره، وقد درس لديه العديد من العلماء، أشهرهم ابنه أبو الطيب (#طاهر بن يحيى)، الذي خلفه في حلقة مجلسه؛ لتدريس العلم. وقد أورد المحقق أسماء عدد العلماء الذين تتلمذوا على الإمام يحيى بن أبي الخير العِمراني وعددهم(87) شخصية وهم من أشهر علماء اليمن في ذلك الوقت، وتصدر للتدريس في بلده، ثم انتقل إلى بلدة #ذي_سفال وأقام فيها مدة، ثم انتقل إلى قرية ( #ذي_أشرق) في وادي ( #نخلان)، من بلاد #إبّ، قريبًا من مدينة ( #القاعدة)، وأقام فيها سبع سنوات. ثم انتقل إلى بلدة (ذي السفال) مرة ثانية، ومكث فيها مدة يسيرة، ثم مات فيها في 16ربيع الأخر عام 558هـ.
 من مؤلفاته:الانتصار في الرد على القدرية الأشرار، البيان في فقه الشافعية، كتاب الزوائد، غرائب الوسيط، الأحداث، شرح الوسائل للغزالي.  مناقب الإمام الشافعي.  مقاصد اللمع، مُشكل المهذب. وله مقطوعات شعرية متفرقة.