🔹بنو دومـان بن بكـيل ومنهم الأحمديون والتباعيون والخمريون :
.
جاء في الإكـليل العاشـر للهـمداني :
بنو دومـــان بن بكـــيل :
وأولد دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان بن زيد من الأبناء :
معاوية و صعب وذا أهرم و واهــن و خـمر
و [أحــمد ] وهم الأحـمديون و تـباع وهو تباعة.
بطون كلها.
و [التــباعيون] اليوم قليل، وهم حلال للصيد.
🔸ومن تباع بن دومـان هذا الملك صاحب قصر سنحار بأكانط وصفته.
🔸وكان [خـمر ] بـن دومـان ملكاً ابتنى قصوراً في ظاهر هــمدان، فسمي الموضع بعده خمراً على معنى موضع أولاد خـمر وبه ولد [أسـعد التــبع] أبو كرب المختار.
.
نـسب الأحمـديون كـالتالي :
بنو أحمد بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان بن زيد بن أوسله بن ربيعه بن الخيار ابن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.

نـسب التبـاعبون كـالتالي :
بنو تباع بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان بن زيد بن أوسله بن ربيعه بن الخيار ابن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.

. نـسب الخمريون كـالتالي :
بنو خمر بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان بن زيد بن أوسله بن ربيعه بن الخيار ابن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.
#همدان #حاشد #بكيل #الأحمديون #التباعيون #بنو_أحمد #خمر

#تعز يَشكونَ من بعض عُمَّال #المهجم الى #الْمُؤَيد فاشكاهم بعض الأشكاء ثمَّ عَادوا بلدهم فَمَرض بِالطَّرِيقِ وَلم يصل #حيس الا مَيتا فقبر الى جنب ابْن عَمه احْمَد بن الْحسن وَذَلِكَ سنة ثَمَانِي عشرَة وسبعماية وَاعْلَم اصلحنا الله وَإِيَّاك ان #بني_الْخلّ بَيت مَشْهُور بِالْعلمِ وَالصَّلَاح وَإِن كَانَ قد خرج فيهم جمَاعَة قرأوا كتب #الْمنطق !!؟ وَظهر مِنْهُم الْميل والاعتقاد اصحاب الطبايع وَالْأَكْثَر مِنْهُم اخيار سَمِعت الثِّقَة الْخَبِير يَقُول سنة عشْرين وسبعماية أَن فيهم من حفظَة كتاب الله الْعَزِيز ثَلَاثمِائَة حَافظ وَسِتُّونَ حَافِظًا ثمَّ لَهُم فِي موضعهم مَسْجِد يختصون بِهِ ويجتمعون فِيهِ اوقات الصَّلَاة فيختمون بعد الصُّبْح ختمة وَبعد الْعَصْر ختمة وَمِنْهُم عَليّ بن مُحَمَّد وَولده مضى ذكرهمَا فِي أهل #المهجم وَقد انْقَضى ذكر من تحققته على نقل الْخَبِير مِنْهُم وبهم وَمن الواردين الى جهتهم ابو مُحَمَّد عَمْرو بن عَليّ ابْن عَمْرو بن مُحَمَّد بن سعيد بن ابي الجعفر بن عَبَّاس بِعَين مُهْملَة ثمَّ بَاء مُوَحدَة ثمَّ الف ثمَّ سين مُهْملَة #التباعي نسبا الى ذِي تبَاع أحد #أذواء_حمير و #التباعيون يغلطون فِي النّسَب وَيَقُولُونَ هم من #هَمدَان فَلَمَّا اجْتمعت بالغيثي فِي #وصاب انكر ذَلِك وَقَالَ حقق نشوان نسبهم الى #ذِي_هَمدَان وَقيل لَهُ ذَلِك لِأَنَّهُ كَانَ ملكا عَظِيما وَالْكَلَام فِي هَذَا يطول وَلَيْسَ من الْغَرَض فلنرجع الى ذكر عَمه وَكَانَ يلقب ب #مظفر ومولده ب #بني_شاور سنة ثَمَانِي وَثَمَانِينَ وخمسماية من بلد #حجَّة صحب الْفَقِيه عَليّ بن مَسْعُود وتفقه بِهِ ثمَّ طلع الْجبَال وَقصد #جبا فادرك ابا بكر بن يحي فاخذ عَنهُ غريبي الْهَرَوِيّ ثمَّ تقدم الى مصنعة #سير فَقَرَأَ بهَا على ابْن رَاشد مُسْند الامام احْمَد وَاجْتمعَ بِهِ الْفَقِيه حسن بن عَليّ الْمُقدم ذكره فِي مَدِينَة #الْجند فَأخذ مِنْهُ اجازة عَامَّة قَالَ وَسَأَلته هَل روى الْفَقِيه عَليّ بن مَسْعُود عَن الْبُرْهَان اَوْ عَن الشريف يُونُس شَيْئا فَقَالَ لَا واخذ هَذَا عَمْرو عَن بن ابي الصَّيف وابي الْحَدِيد وَغَيرهمَا من الْكِبَار ثمَّ لبضع وَخمسين وستماية قدم #مصنعة_سير فاخذ الْقُضَاة عَنهُ بهَا مُسْند الامام احْمَد وَلما انْتهى الْفَقِيه عَمْرو فِي معرفَة الْفَقِيه انْقَطع
734

#التُّباعيّون #الوصابيّون، وجدهم الّذي كان مَلِكاً على #هَمْدان(1)

جاء في الاعتبارللحُبيشيّ(ت:782هـ): وإنّما ثنَّينا بذكرهم؛ لأنّهم خُصّوا بفضيلة السّبق والمعرفة التّامّة، فأوّلهم الفقيه الصَّالح موفّق الديّن عليّ بن محمّد بن أحمد الهمْدانيّ ثُمَّ التُّباعيّ، يُحكى أنّه كان فقيهاً في خلافة عُمر بن الخطاب، في المئة الأولى من الهجرة، وكلّ الفقهاء التُّباعيين الوصابيين يجتمعون به في أصل النسب.

قال الجندي(ت:730 هـ) في السلوك: وهذا نسب التُباعيّين، وقد يغلطُ فيهم من يغلط، فينسبُهم إلى همْدان، وليس بشيء، وإنّما كان جدهُم مَلِكاً على همْدان؛ فقيل له: ذو همْدان؛ أي: صاحب مُلك همدان.

ثُمَّ يضيف -مؤكدا هذا التفسير-: فلما اجتمعتُ بالغَيثيّ -في وصاب- أنكر ذلك، وقال: حقّق نشوانُ نسبَهم إلى ذي همْدان، وقيل له ذلك؛ لأنّه كان ملِكاً عظيماً.

وقال الخزرجي(ت: 812 هـ) في طراز أعلام الزّمن: وقد يغلط فيهم من ينسبهم إلى همدان! وليسوا كذلك، وإنّما كان جدهم ملك همدان، فقيل له: ذو همدان، أي: صاحب همدان، ثم قال: وهم ينتسبون إلى ذي تباع ثم إلى ذي همدان.

و في هذا السياق يقول الدّكتور الظُّهْرَة: 
وتُبَع: قرية من عُزلَة بني النَّمار بوصاب الأعلى، وهم ينتسبُون إلى ذي تُباع، ثُمَّ ذي همْدان أحد أذواء حمير، والفقهاء التُّباعيّون في وصاب، هم الذين سكنوا وادي قبعة من أعمال السّانة بوصاب الأعلى، وفي بلاد ظَفِران جماعة منهم، وجدهم جميعاً الفقيه علي بن محمّد بن أحمد التُّباعي، عاش في القرن الثّاني للهجرة، وقيل: إنّه أدرك الإمام مالك بن أنس الأصبحي؛ إمام المذهب المالكي(ت:179هـ).

وقد سكن بنو التُّباعي أربعة مواضع؛ كلها بوصاب الأعلى: كَوْنَعَة، العَنِيْن، المَغْرَبَة، الشَّفِيْر.

سُؤال:
هل نستطيع تحقيق نسب محمّد بن حمْيَر بن عمر الوصابيّ (الهمْدانيّ) وفقاً لهذا؟
#موسوعة_وصاب_التاريخية.

#قحطان_شهاب.

#السلوك_للجندي

تعرف إِلَى عصرنا ب #الجرب وَلم تزل محررة عَن الْخراج حَتَّى كَانَ فِي أَيَّام الْملك #المظفر حصل من المتصرفين عناد فَعمل عَلَيْهَا خراج ففر بعض ذُرِّيَّة هَذَا الْفَقِيه إِلَى #الإِمَام_ابْن_عجيل الْآتِي ذكره فَأخْبرهُ بِمَا جرى فَكتب إِلَى #المظفر يفِيدهُ عَن ذَلِك ويخبره أَن هَذِه الأَرْض لم تزل محررة لرجل كَبِير الْقدر من أكَابِر الْعلمَاء والصلحاء وَكَانَ مَقْبُول القَوْل عِنْد غَالب الْمُسلمين فَأمر المظفر أَن تكْتب لَهُم مُسَامَحَة فَهِيَ بأيدي ذُريَّته إِلَى عصرنا مَا جَاءَ ملك ووقف عَلَيْهَا إِلَّا أجازها وَذَلِكَ ببركة إِشَارَة الإِمَام ابْن عجيل وَكَانَت إِشَارَته لمعرفته بِفضل هَذَا الرجل وَلَا يعرف الْفضل إِلَّا أَهله
وَلَقَد كَانَ بعض الْفُقَهَاء من أهل #لحج مِمَّن قَرَأَ على الإِمَام ابْن عجيل نفع الله بِهِ يسكن #بِنَاء_أبه العلياء وَكَانَ مشهودا لَهُ بالفقه وَالصَّلَاح يعرف يسير وَسَيَأْتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي الْمُتَأَخِّرين إِذا حصل عَلَيْهِ كرب آلمه يَقُول لأَصْحَابه اذْهَبُوا بِنَا نحرث أَرض الْفَقِيه الزيَادي فَيخرج مَعَه من يُوَافقهُ وَهِي منتزحة عَن قريته فِي صَعِيد الْبَلَد تعرف بالجرب بخفض الْجِيم بعد الْألف وَلَام ثمَّ رَاء سَاكِنة بعد الْجِيم ثمَّ بَاء مُوَحدَة وَكَانَت وَفَاة عَليّ بن زِيَاد بقريته الْمَذْكُورَة سنة خمس وَثَلَاثِينَ
وَقيل أَرْبَعِينَ ومئتين بعد أَن جَاوز ثَمَانِينَ سنة
وَمِنْهُم #عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد يرجع إِلَى #ذِي_تبع ثمَّ إِلَى ذِي #هَمدَان أحد أذواء #حمير و #التباعيون كَذَلِك وَقد يغلط بهم من يغلط وينسبهم إِلَى ذِي هَمدَان وَلَيْسَ بِشَيْء وَإِنَّمَا كَانَ جدهم ملكا على #هَمدَان فَقيل لَهُ ذُو هَمدَان لصَاحب ملكهم وَكَانَ هَذَا عَليّ مِمَّن أدْرك الإِمَام #مَالك بن أنس وَأخذ عَنهُ وَعنهُ انْتَشَر مذْهبه فِي الْيمن على مَا قيل وَمن ذُريَّته فُقَهَاء #وصاب الَّذين يعْرفُونَ ب #التباعيين مِنْهُم جمَاعَة بوادي قيعة من أَعمال السانة ثمَّ بِبِلَاد #ظفران مِنْهُم جمَاعَة عدوا فِي أَصْحَاب الشَّيْخ
يحيى وَمِنْهُم مؤلف شرح اللمع الْمَعْرُوف بمُوسَى #الوصابي