وفيها (١) : كانت مقتلة #الجرب (٢) بجيم وموحّدة بينهما راء ساكنة ، وهي مشهورة عند أهل #حضرموت [بحسب](٣) تاريخ في هذه السنة ، وهي أن جماعة من عبيد #آل_يماني ، وكان السلطان أخصمهم لطغيانهم وقوتهم وشجاعتهم ، فاتفق أنهم اجتمعوا كلهم في مكان أو قرية تسمّى #الجرب بأسفل حضرموت فأخبر السّلطان #بدر بذلك فجهز إليهم عسكرا وحاصرهم في تلك القرية إلى أن أضرّ بهم الجوع والتّعب من شدة الحصار حتى أكلوا الجلود والميته ، فدخلوا عليهم وقتلوهم عن آخرهم وكانو #خمسمائة ، ووجدت بخط سيدنا السيد الشريف عبد الرحمن بن أحمد البيض #باعلوي رحمهالله : أن حكاية #الجرب هذه كانت في السنة التي بعدها وهي سنة تسع وخمسين في شهر صفر.
______
(١) النور السافر : ٢٢٥. وتاريخ الدولة الكثيرية : ٥٢.
(٢) محل بقرب مدينة تريم (العدة ١ : ١٢٠٦.
(٣) زيادة من العدة.
339
______
(١) النور السافر : ٢٢٥. وتاريخ الدولة الكثيرية : ٥٢.
(٢) محل بقرب مدينة تريم (العدة ١ : ١٢٠٦.
(٣) زيادة من العدة.
339
#تاريخ_الشحر_بافقيه
وفيها (١) : كانت مقتلة #الجرب (٢) بجيم وموحّدة بينهما راء ساكنة ، وهي مشهورة عند أهل #حضرموت [بحسب](٣) تاريخ في هذه السنة ، وهي أن جماعة من عبيد #آل_يماني ، وكان السلطان أخصمهم لطغيانهم وقوتهم وشجاعتهم ، فاتفق أنهم اجتمعوا كلهم في مكان أو قرية تسمّى #الجرب بأسفل حضرموت فأخبر السّلطان بدر بذلك فجهز إليهم عسكرا وحاصرهم في تلك القرية إلى أن أضرّ بهم الجوع والتّعب من شدة الحصار حتى أكلوا الجلود والميته ، فدخلوا عليهم وقتلوهم عن آخرهم وكانو خمسمائة ، ووجدت بخط سيدنا السيد الشريف عبد الرحمن بن أحمد البيض باعلوي رحمهالله : أن حكاية الجرب هذه كانت في السنة التي بعدها وهي سنة تسع وخمسين في شهر صفر.
______
(١) النور السافر : ٢٢٥. وتاريخ الدولة الكثيرية : ٥٢.
(٢) محل بقرب مدينة تريم (العدة ١ : ١٢٠٦.
(٣) زيادة من العدة.
وفيها (١) : كانت مقتلة #الجرب (٢) بجيم وموحّدة بينهما راء ساكنة ، وهي مشهورة عند أهل #حضرموت [بحسب](٣) تاريخ في هذه السنة ، وهي أن جماعة من عبيد #آل_يماني ، وكان السلطان أخصمهم لطغيانهم وقوتهم وشجاعتهم ، فاتفق أنهم اجتمعوا كلهم في مكان أو قرية تسمّى #الجرب بأسفل حضرموت فأخبر السّلطان بدر بذلك فجهز إليهم عسكرا وحاصرهم في تلك القرية إلى أن أضرّ بهم الجوع والتّعب من شدة الحصار حتى أكلوا الجلود والميته ، فدخلوا عليهم وقتلوهم عن آخرهم وكانو خمسمائة ، ووجدت بخط سيدنا السيد الشريف عبد الرحمن بن أحمد البيض باعلوي رحمهالله : أن حكاية الجرب هذه كانت في السنة التي بعدها وهي سنة تسع وخمسين في شهر صفر.
______
(١) النور السافر : ٢٢٥. وتاريخ الدولة الكثيرية : ٥٢.
(٢) محل بقرب مدينة تريم (العدة ١ : ١٢٠٦.
(٣) زيادة من العدة.
#السلوك_للجندي
تعرف إِلَى عصرنا ب #الجرب وَلم تزل محررة عَن الْخراج حَتَّى كَانَ فِي أَيَّام الْملك #المظفر حصل من المتصرفين عناد فَعمل عَلَيْهَا خراج ففر بعض ذُرِّيَّة هَذَا الْفَقِيه إِلَى #الإِمَام_ابْن_عجيل الْآتِي ذكره فَأخْبرهُ بِمَا جرى فَكتب إِلَى #المظفر يفِيدهُ عَن ذَلِك ويخبره أَن هَذِه الأَرْض لم تزل محررة لرجل كَبِير الْقدر من أكَابِر الْعلمَاء والصلحاء وَكَانَ مَقْبُول القَوْل عِنْد غَالب الْمُسلمين فَأمر المظفر أَن تكْتب لَهُم مُسَامَحَة فَهِيَ بأيدي ذُريَّته إِلَى عصرنا مَا جَاءَ ملك ووقف عَلَيْهَا إِلَّا أجازها وَذَلِكَ ببركة إِشَارَة الإِمَام ابْن عجيل وَكَانَت إِشَارَته لمعرفته بِفضل هَذَا الرجل وَلَا يعرف الْفضل إِلَّا أَهله
وَلَقَد كَانَ بعض الْفُقَهَاء من أهل #لحج مِمَّن قَرَأَ على الإِمَام ابْن عجيل نفع الله بِهِ يسكن #بِنَاء_أبه العلياء وَكَانَ مشهودا لَهُ بالفقه وَالصَّلَاح يعرف يسير وَسَيَأْتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي الْمُتَأَخِّرين إِذا حصل عَلَيْهِ كرب آلمه يَقُول لأَصْحَابه اذْهَبُوا بِنَا نحرث أَرض الْفَقِيه الزيَادي فَيخرج مَعَه من يُوَافقهُ وَهِي منتزحة عَن قريته فِي صَعِيد الْبَلَد تعرف بالجرب بخفض الْجِيم بعد الْألف وَلَام ثمَّ رَاء سَاكِنة بعد الْجِيم ثمَّ بَاء مُوَحدَة وَكَانَت وَفَاة عَليّ بن زِيَاد بقريته الْمَذْكُورَة سنة خمس وَثَلَاثِينَ
وَقيل أَرْبَعِينَ ومئتين بعد أَن جَاوز ثَمَانِينَ سنة
وَمِنْهُم #عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد يرجع إِلَى #ذِي_تبع ثمَّ إِلَى ذِي #هَمدَان أحد أذواء #حمير و #التباعيون كَذَلِك وَقد يغلط بهم من يغلط وينسبهم إِلَى ذِي هَمدَان وَلَيْسَ بِشَيْء وَإِنَّمَا كَانَ جدهم ملكا على #هَمدَان فَقيل لَهُ ذُو هَمدَان لصَاحب ملكهم وَكَانَ هَذَا عَليّ مِمَّن أدْرك الإِمَام #مَالك بن أنس وَأخذ عَنهُ وَعنهُ انْتَشَر مذْهبه فِي الْيمن على مَا قيل وَمن ذُريَّته فُقَهَاء #وصاب الَّذين يعْرفُونَ ب #التباعيين مِنْهُم جمَاعَة بوادي قيعة من أَعمال السانة ثمَّ بِبِلَاد #ظفران مِنْهُم جمَاعَة عدوا فِي أَصْحَاب الشَّيْخ
يحيى وَمِنْهُم مؤلف شرح اللمع الْمَعْرُوف بمُوسَى #الوصابي
تعرف إِلَى عصرنا ب #الجرب وَلم تزل محررة عَن الْخراج حَتَّى كَانَ فِي أَيَّام الْملك #المظفر حصل من المتصرفين عناد فَعمل عَلَيْهَا خراج ففر بعض ذُرِّيَّة هَذَا الْفَقِيه إِلَى #الإِمَام_ابْن_عجيل الْآتِي ذكره فَأخْبرهُ بِمَا جرى فَكتب إِلَى #المظفر يفِيدهُ عَن ذَلِك ويخبره أَن هَذِه الأَرْض لم تزل محررة لرجل كَبِير الْقدر من أكَابِر الْعلمَاء والصلحاء وَكَانَ مَقْبُول القَوْل عِنْد غَالب الْمُسلمين فَأمر المظفر أَن تكْتب لَهُم مُسَامَحَة فَهِيَ بأيدي ذُريَّته إِلَى عصرنا مَا جَاءَ ملك ووقف عَلَيْهَا إِلَّا أجازها وَذَلِكَ ببركة إِشَارَة الإِمَام ابْن عجيل وَكَانَت إِشَارَته لمعرفته بِفضل هَذَا الرجل وَلَا يعرف الْفضل إِلَّا أَهله
وَلَقَد كَانَ بعض الْفُقَهَاء من أهل #لحج مِمَّن قَرَأَ على الإِمَام ابْن عجيل نفع الله بِهِ يسكن #بِنَاء_أبه العلياء وَكَانَ مشهودا لَهُ بالفقه وَالصَّلَاح يعرف يسير وَسَيَأْتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي الْمُتَأَخِّرين إِذا حصل عَلَيْهِ كرب آلمه يَقُول لأَصْحَابه اذْهَبُوا بِنَا نحرث أَرض الْفَقِيه الزيَادي فَيخرج مَعَه من يُوَافقهُ وَهِي منتزحة عَن قريته فِي صَعِيد الْبَلَد تعرف بالجرب بخفض الْجِيم بعد الْألف وَلَام ثمَّ رَاء سَاكِنة بعد الْجِيم ثمَّ بَاء مُوَحدَة وَكَانَت وَفَاة عَليّ بن زِيَاد بقريته الْمَذْكُورَة سنة خمس وَثَلَاثِينَ
وَقيل أَرْبَعِينَ ومئتين بعد أَن جَاوز ثَمَانِينَ سنة
وَمِنْهُم #عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد يرجع إِلَى #ذِي_تبع ثمَّ إِلَى ذِي #هَمدَان أحد أذواء #حمير و #التباعيون كَذَلِك وَقد يغلط بهم من يغلط وينسبهم إِلَى ذِي هَمدَان وَلَيْسَ بِشَيْء وَإِنَّمَا كَانَ جدهم ملكا على #هَمدَان فَقيل لَهُ ذُو هَمدَان لصَاحب ملكهم وَكَانَ هَذَا عَليّ مِمَّن أدْرك الإِمَام #مَالك بن أنس وَأخذ عَنهُ وَعنهُ انْتَشَر مذْهبه فِي الْيمن على مَا قيل وَمن ذُريَّته فُقَهَاء #وصاب الَّذين يعْرفُونَ ب #التباعيين مِنْهُم جمَاعَة بوادي قيعة من أَعمال السانة ثمَّ بِبِلَاد #ظفران مِنْهُم جمَاعَة عدوا فِي أَصْحَاب الشَّيْخ
يحيى وَمِنْهُم مؤلف شرح اللمع الْمَعْرُوف بمُوسَى #الوصابي
وقال كثيّر يصف غيثا [في «ديوانه» ١٢٨ من الطّويل] :
وطبّق من نحو النّجير كأنّه
بأليل لمّا خلّف النّخل ذامر (١)
#الجرب
بكسر الجيم وفتح الرّاء (٢) ، مكان واسع ، كانت به قرية جرت فيها الحادثة المشهورة سنة (٩٥٨ ه) ، وهي : أنّ بدر بن عبد الله بوطويرق حصر فيها خمس مئة من عبيد آل يمانيّ ثمّ قتلهم عن بكرة أبيهم ، حسبما في «الأصل».
وفي «مجموع كلام الحبيب عمر بن حسن الحدّاد» أنّه : (كان يطلع منها سبعون من العلويّين على سبعين حمارا كلّ ليلة يصلّون العصر في مسجد باعلويّ).
روغه
هي قرية صغيرة من وراء الجرب إلى شرق. قال في «شمس الظّهيرة» [٢ / ٤٨٧] عند ذكر السّيّد عقيل بن محمّد ابن أحمد بن محمّد جمل اللّيل بن حسن المعلّم (٣) : (هو السّخيّ العالم المشهور ، صاحب مسجد روغه ، المتوفّى بها ، المقبور بتريم
______
(١) في «الديوان» : (النّجيل) بدل (النّجير). أليل : اسم موضع.
(٢) ضبط الجرب هكذا غريب ، لمخالفته عرف أهل حضرموت ، والجرب عندهم معروف وهو بفتح الجيم وسكون الراء. بل كذلك ضبطه بافقيه في «تاريخه» ، والعيدروس في «النور السافر» كلاهما في حوادث سنة (٩٥٨ ه).
(٣) سقط اسم عبد الله بين محمد جمل الليل وحفيده أحمد ، والاسم تاما .. هكذا : عقيل بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد جمل الليل .. إلخ.
963
وطبّق من نحو النّجير كأنّه
بأليل لمّا خلّف النّخل ذامر (١)
#الجرب
بكسر الجيم وفتح الرّاء (٢) ، مكان واسع ، كانت به قرية جرت فيها الحادثة المشهورة سنة (٩٥٨ ه) ، وهي : أنّ بدر بن عبد الله بوطويرق حصر فيها خمس مئة من عبيد آل يمانيّ ثمّ قتلهم عن بكرة أبيهم ، حسبما في «الأصل».
وفي «مجموع كلام الحبيب عمر بن حسن الحدّاد» أنّه : (كان يطلع منها سبعون من العلويّين على سبعين حمارا كلّ ليلة يصلّون العصر في مسجد باعلويّ).
روغه
هي قرية صغيرة من وراء الجرب إلى شرق. قال في «شمس الظّهيرة» [٢ / ٤٨٧] عند ذكر السّيّد عقيل بن محمّد ابن أحمد بن محمّد جمل اللّيل بن حسن المعلّم (٣) : (هو السّخيّ العالم المشهور ، صاحب مسجد روغه ، المتوفّى بها ، المقبور بتريم
______
(١) في «الديوان» : (النّجيل) بدل (النّجير). أليل : اسم موضع.
(٢) ضبط الجرب هكذا غريب ، لمخالفته عرف أهل حضرموت ، والجرب عندهم معروف وهو بفتح الجيم وسكون الراء. بل كذلك ضبطه بافقيه في «تاريخه» ، والعيدروس في «النور السافر» كلاهما في حوادث سنة (٩٥٨ ه).
(٣) سقط اسم عبد الله بين محمد جمل الليل وحفيده أحمد ، والاسم تاما .. هكذا : عقيل بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد جمل الليل .. إلخ.
963