🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 20 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#أعلام أهل #اليمن العلماء والفقهاء الصالحين ،، ومن دخل اليمن منهم ؛
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي؛
ثم انتقل العلم إلى الطبقة الخامسة
منهم ؛
#أبويعقوب_إسحاق_بن_إبراهيم بن عباد بن سمعان الدّبري نسبة إلى قرية تعرف ب #دبرة وهي قرية على نصف مرحلة - مسير نصف يوم - من #صنعاء ( قرية خربة في سنحان بوادي الفروات ) ولهذا الشيخ - إسحاق بن إبراهيم الدبري - كان يغني الحادي في طريقها بقوله ؛
لابد من صنعاء وإن طال السفر
لطيبها والشيخ فيها من ( دبر )

اي ان فقيه صنعاء وعالمها المشهور بالشيخ هو من قرية دبر وحذف الهاء ليتزن بيته لحناً
أخذ الشيخ إسحاق علمه عن عبدالرزاق جامع معمر ..
وعمّر طويلاً وكان حياً سنة 272هج وقال بعضهم انه هو الذي أشار إليه الإمام الشافعي بأنه ( قرأ الحديث على شيخ باليمن )

ومنهم ؛
#أبوحنيفةبن_السّماك_بن_الفضل #الخولاني #الشهابي
وعنه روى الشافعي - حديث آحاد - فقال في مسنده ؛
أنا أبو حنيفة إبن السّماك بن الفضل الشهابي ، حدثنا ابن أبي ذئب عن المقري عن أبي شريح الكعبي ، أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال عام الفتح ؛
( من قتل له قتيل ، فهو بخير النظرين ، إن أحب فله العقل - الدّيّة - ، وإن أحب فله القود - القصاص - ) [ باب قبول خبر الواحد ]

ومنهم ؛
#محمدبن_عبدالأعلى_الصنعاني القيسي ثم البصري أبو عبدالله
توفي سنة 254هج كما في خلاصة الخزرجي
روى عنه الترمذي حديث عائشة في سبب نزول رسول الله عليه الصلاة والسلام في الأبطح لأنه كان أسمح لخروجه ..
وقد عدّه الترمذي بصرياً لانه كان يرتحل للبصره وهو صنعاني
ومنهم ؛
#موسى_بن_محمدالكشّي / الكلبي/
قاضي #زبيد

ثم صار العلم الى طبقة أخرى في صدر المائة الثالثة الهجرية
منهم ؛
#إبراهيم_بن_محمد #اللحجي #الزعزعي
أبو إسحاق نسبة إلى ناحية #الزعازع
وهي إحدى قرى شمال لحج - أقصى جنوب مديرية الشمايتين حالياً -
وكان إبراهيم هذا تِرباً - نداً ومساويا في مستواه العلمي - لأبي قرّة ولكنه دونه شهرة - لبعد بلده عن الحظر فأبي قرة كان في صنعاء فاشتهر -
وله إبن إسمه أحمد بن إبراهيم الزعزعي يذكر بالعلم والورع ولم يعرف لأحدهما صبوة لهذا قيل أن إحدى الحسان تعرضت لأحمد الزعزعي وحدرت - أسقطت من كتفيها - درعها تريد فتنته فأعرض عنها وقال ؛
لا تجردي درعك إني الزعزعي
إن كنت من أجلي جردتِ فادرعي
وكانا معظمين عند أهل الزعازع ولحج
ومنهم
#علي_بن_زياد الكناني #اللحجي المعروف بالزيادي صاحب أبي قرّة
كان مولده على رأس ستين ومائة
ومسكنه في قرية #الهذابي من مخلاف لحج
أخذ علومه عن أبي قرّة وصحبه كثيراً وأخذ عن أحمد بن ابراهيم الزعزعي علومه أيضاً واشتهر بالصلاح ، ورويت له كرامات ..
توفي بقريته الهذابي سنة 235هج وقد جاوز الثمانين ..

ومنهم ؛
#علي_بن_محمدبن_أحمد #التباعي
نسبة الى ذي تباع ثم ذي همدان أحد اجداد حمير وجدهم كان ملكاً على همدان
أدرك علي الإمام مالك بن أنس وأخذ عنه العلم وعن علي بن محمد التباعي إنتشر المذهب المالكي في #اليمن
ومن ذريّة علي التباعي فقهاء وعلماء #وصاب المعروفين بالتباعيين منهم جماعه بوادي #قبعة في #السّانة من بلاد #ظفران
واشتهر منهم #الفقيه العلّامه موسى الوصابي مؤلف كتاب ( شرح اللمع )

ومنهم
#محمدبن_يوسف_الزبيدي أبو حُمَة
من مدينة #زبيد ويعرف بصاحب أبي قرّة
وعنه أخذ أبو سعيد الجندي سنن أبي قرة

ومنهم ؛
#المفضل_بن_محمدبن ابراهيم ابن المفضل بن سعيد #الجندي
كان من الحفاظ الثقات وهو يتكرر ذكرا في تفسير الواحدي
وكان موجودا في أول المائة الرابعه الهجرية
حتى سنة 337هج
وللمفضل أبو سعيد هذا مؤلفات ومصنفات ومنها في الآثار - الاحاديث واقوال الصحابه - كتاب عن فضائل مكة شرفها الله تعالى
روى المفضل الجندي هذا احاديث وعلم عن #محمدبن يحيى العدني وعن إبراهيم بن محمد العباسي ابن عم الإمام الشافعي
وروى عنه هو الإمام محمد بن الحسين الآجري عدّة أحاديث ضمنها كتاب #الشريعة وغيره من كتبه ..
والمفضل الجندي هو راوي الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في شدِّ الرحال إلى المساجد #الأربعة ،، وكون المسجد الرابع هو مسجد #الجند وسنده صحيح فليس في من ذكرهم كذاب او متروك ..
لكن العلماء ردوا هذا الحديث لما ثبت في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام ذكر ثلاثة مساجد فقط المسجد الحرام ومسجده والمسجد الأقصى
قال الاهدل ؛ وفي حديث المفضل زيادة وهي زيادة لاتقبل ورد حديثه هو الصواب
وروايته خالفت روايات الثقات في ا

#ظفران؛
هو حصن يقع في منتصف جبل كوكبان، مطل على منطقة شبام وضواحيها بمحافظة المحويت، وهو حصن مدينة شبام المانع والحامي لها، حيث يرتفع عنها بنحو 600 متر.

تفقه اخوهما مُوسَى الْآتِي ذكره وَلم اتحقق لَهما تَارِيخا يُقَال ان مُحَمَّدًا قَرَأَ الْمُهَذّب تسع مَرَّات وَذريته خطبا أرضه قَرْيَة مَشْهُورَة تَحت حصن #ظفران وَمِنْهُم مُوسَى بن الْفَقِيه احْمَد بن يُوسُف الَّذِي ذكره ابْن سَمُرَة مولده يَوْم الْأَحَد وَقت الْعَصْر لخمس بَقينَ من ربيع الأول سنة سبع وَسبعين وخمسماية وتفقهه باخويه مُحَمَّد ويوسف ابْني احْمَد باخذهما عَن ابيهما وعمهما مُوسَى اللَّذين ذكرهمَا ابْن سَمُرَة وذكرتهما كَمَا ذكر مُوسَى بن يُوسُف نزل الْيمن فاخذ بِهِ عَن القَاضِي مَسْعُود بن عَليّ مقدم الذّكر وَشرح اللمع بشرحه الْمَشْهُور الَّذِي اجْمَعْ الْفُقَهَاء انه لم يكن لاهل الْيمن فِي الشُّرُوح مَا هُوَ اكثر بركَة مِنْهُ واظهر نفعا وازال اشكالا فِي اصول الْفِقْه مِنْهُ وَكَانَ يسكن قَرْيَة من اعمال حصن من حصون وصاب يُقَال لَهُ ظفران ضبط #ظفران بِفَتْح الظَّاء الْقَائِمَة وخفض الْفَاء وَفتح الرَّاء ثمَّ الف ثمَّ نون اسْم الْقرْيَة كونعه بِفَتْح الْكَاف وَسُكُون الْوَاو وَفتح النُّون ثمَّ عين مُهْملَة مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء سَاكِنة وَكَانَ إِمَامًا فِي الْفِقْه واصوله مدحه الامام ابو الْخطاب بالابيات الَّتِي اوردتها مَعَ ذكره الَّتِي يَقُول فِيهَا ... ويكفيه فضلا مَا ابان بشرحه ... على لمع الشَّيْخ الامام اخي الْمجد ... وَهَذِه شَهَادَة من امام كَبِير كَانَ يُنَازع غَالب الْفُقَهَاء فِي وقته وَلَا يسلم لَاحَدَّ مِنْهُم وَقد تقدم مَعَ ذكره مَا يُغني عَن إِعَادَته وَلما كَانَ ايام وقُوف الامير حسن بن عَليّ بن رَسُول الملقب بدر الدّين بِ #صَنْعَاء مقطعا من جِهَة المسعود واخوه عمر بن عَليّ الملقب نور الدّين ب #وصاب
678

وطاهر فطاهر تفقه بِهِ ثمَّ توفّي وَلم يعقب سنة ارْبَعْ وَثَمَانِينَ وستماية وَأما عبد الْملك فَكَانَ فَقِيها تقيا خيرا سَمِعت #الغيثي يثني عَلَيْهِ وَيَقُول كَانَ خيرا وَتُوفِّي على ذَلِك اثْنَتَيْنِ وتستعين وستماية وَخَلفه ابْنه الْمَوْجُود الان مُحَمَّدًا الَّذِي قدمت الْبَلَد وَهُوَ فقيهها الان مولده ربيع الاول سنة ارْبَعْ وَسبعين وستماية تفقه بعلي بن احْمَد التهامي الَّاتِي ذكره فِي اهل #ريمة قدمت عَلَيْهِ وعَلى الغيثي وَغَيرهمَا من بلد #وصاب فِي شهر رَمَضَان سنة عشْرين وَسَبْعمائة فَسمِعت اهل بَلَده يذكرُونَهُ بمحبة وود ويفضلونه على من سواهُ من فُقَهَاء النَّاحِيَة وَله ابْن اسْمه عبد الْملك قد شرع بِقِرَاءَة الْعلم وَلَهُم قرَابَة بِجِهَة #السدا يتسمون بالفقه استصحابا لاسم الْأَهْل كَمَا بيّنت ذَلِك وجد الْفَقِيه عبد الْملك وَأَبوهُ وَأَخُوهُ مقبورون بِظهْر غربي مَسْجِدهَا زرتهم مَعَ الْفَقِيه رَحْمَة الله على الْجَمِيع وَمِنْهَا بلد يعرف بِبَلَد #ظفران إِضَافَة إِلَى حصن هُنَالك بِوَزْن فعلان بِفَتْح الظَّاء وخفض الْعين الْمُهْملَة ثمَّ رَاء ثمَّ ألف وَنون قَرْيَة تعرف باعدان بِفَتْح الْهمزَة وَسُكُون الْعين وَفتح الدَّال الْمُهْملَة ثمَّ الف ثمَّ نون مِنْهَا ابو عمرَان مُوسَى بن مُحَمَّد اليزيدي كَانَ فَقِيها فَاضلا لما توفّي وَوضع على المغتسل توقف الْغَاسِل يُرْجَى الْمشْط فَلبث سَاعَة فَمد يَده إِلَى المغسل وَعمل مِنْهُ شَيْئا براسة ولحيته وغرف المَاء بِيَدِهِ الاخرى وَجعل يسْكب بهَا فَعجب النَّاس من ذَلِك وبادر الْغَاسِل واتقن وَمِنْهَا عبد الله بن احْمَد بن عَليّ يشهر بِالْعلمِ وَالصَّلَاح وَمن قَرْيَة تعرف بجباح بِضَم الْجِيم وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة ثمَّ الف ثمَّ حاء مُهْملَة وَهِي ملتصقة بحصن يعرف بجعر سلطاني بِضَم الْجِيم وَالْعين الْمُهْملَة ثمَّ رَاء سَاكِنة مِنْهَا ابو بكر بن احْمَد الْمَهْدَوِيّ نِسْبَة الى جد لَهُ اسْمه مهْدي
684

وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : ونسب الى #ظفار #الحبوضى الخطيب أبو جعفر بن فارس #القحطاني وابنه الخطيب عمر وحفيده المقرئ محمد بن عمر كان صديقا لأبي العلاء الفرضي وغيرهم.
انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وممن نسب الى #ظفار أبو العباس أحمد بن علي الظفاري قدم الى اليمن قاصدا الحج فحصل بينه وبين الفقيه أبي بكر بن محمد #التعزي ألفة وصحبة وحج سنة ٧٢٠.
#ظفران : حصن من مخلاف القايمة من ناحية وصاب.
بيت #الظفري : من أشراف صنعاء وهم من ولد الحسين بن الأمير حمزة بن أبي هاشم منهم علماء مشاهير في القرن الثالث عشر وإلى اليوم لا يزال منهم فضلاء وعلماء أخيار بصنعاء.
#الظفير : حصن من أعمال حجة مشهور يعرف بظفير حجة فيه قبر الإمام أحمد بن يحيى المرتضى وابنه شمس الدين وحفيده الإمام شرف الدين رحمهم‌الله.
و #الظفير حصن من أعمال #ذي_جبلة ذكره الشرجي في ترجمة أبي محمد سبأ بن سليمان حيث قال : إن الشيخ سبأ امتنع عن أكل الطعام في بيت قضاة #عرشان وأكل طعام الشيخ عبد الوهاب صاحب حصن (١) #الظفير فسأله الفقيه ابراهيم الماربي عن سبب إمتناعه عن طعام القضاة وأكله من طعام عبد الوهاب فقال : إنه رأى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقال له : كل طعام عبد الوهاب فهو منّا إلخ الحكاية التي ذكرها الشرجي في طبقات الخواص. والظفير من قرى ناحية البستان.

(حرف الظاء مع اللام وما إليهما)
#ظلاف : عزلة من مخلاف بني الحداد وأعمال وصاب.
______
(١) الظفير قرية في وادي عميد من صهبان وأما حصن الظفير فهو حصن الظفر ويقع في عزلة الشرمان من قضاء القماعرة وأعمال تعز وصاحبه هو الشيخ عبد الوهاب بن رشيد بن عزان العريقي وتراجع في
163

ثم مخلاف #كبود ومنه عزلة زاجد وفيها قلعة #الوايلي وعزلة النشم وبها حصن النشم وعزلة الغربي وعزلة جبل خيور وعزلة #الرقعي وعزلة #مذحج و #قفر_العول وبلاد #قوازي وبني #الزايدي.
ثم مخلاف #نقذ ومنه عزلة السانة وفيها حصن #السانة وعزلة #بني_ساوي وعزلة معيضي و #جمهوري وعزلة #الشوكا وعزلة الأثلوث وبني #حي_صبر ، وبني حي شقة وعزلة #الجدهان وعزلة #الأجعود وعزلة #بني_المصنف وعزلة #خدش وعزلة بني #الوادعي وعزلة #سقيّفة بضم السين المهملة ، وعزلة #حمير وعزلة بني ربيعة.
ثم مخلاف #القايمة ومنه عزلة #النقفة وفيها حصن #عزان وعزلة #ظفران وفيها حصن ظفران ، وعزلة #الكلبيين وفيها حصن #ضهر.
ثم مخلاف #بني_شعيب ومنه عزلة الموسطة وعزلة #محزر وعزلة #العبادي وعزلة الجدلّة وعزلة العنين وعزلة #القابل.
ثم مخلاف #الجبجب ومنه عزلة #الأجبار وفيها حصن #رجوف وعزلة #يريس وعزلة #مزاحم وعزلة المنارة وعزلة الشوكا وعزلة #عرّاف ؛ فهذه مخاليف #وصاب_العالي.
وأما #وصاب_السافل فيشمل عزلة بني #حطّام وعزلة بني سوادة وعزلة #جربان وعزلة العارس وعزلة قرضان وعزلة #المصباح وعزلة بني حسن وعزلة بني عبد الله وعزلة #قوّر وعزلة بني الحسام وفيها حصن #يناخ وعزلة بني سلمة السافلة وعزلة #بني_سلمة العالية وعزلة #الأجراف وعزلة #بني_غليس وعزلة بني مرجف.
ومن وصاب السافل مخلاف بني حي ومنه عزلة بني أحمد وعزلة بني #الشماخ وعزلة بني مزيج وعزلة #بني_عياش.
وفي #وصاب السافل #جبل_قوّر في أعلاه آثار عمارة قديمة ، وجبل المصباح وبني مرجف وجبل بني معانس وجبل بني علي وجبال بني حي منها جبل #القاهرة فيه عمائر قديمة وجبل #غراب وجبل بني عمر وجبل #بني_عباس وجبل خبش وجبل عباد وجبل الأجراف.
366

#السلوك_للجندي

تعرف إِلَى عصرنا ب #الجرب وَلم تزل محررة عَن الْخراج حَتَّى كَانَ فِي أَيَّام الْملك #المظفر حصل من المتصرفين عناد فَعمل عَلَيْهَا خراج ففر بعض ذُرِّيَّة هَذَا الْفَقِيه إِلَى #الإِمَام_ابْن_عجيل الْآتِي ذكره فَأخْبرهُ بِمَا جرى فَكتب إِلَى #المظفر يفِيدهُ عَن ذَلِك ويخبره أَن هَذِه الأَرْض لم تزل محررة لرجل كَبِير الْقدر من أكَابِر الْعلمَاء والصلحاء وَكَانَ مَقْبُول القَوْل عِنْد غَالب الْمُسلمين فَأمر المظفر أَن تكْتب لَهُم مُسَامَحَة فَهِيَ بأيدي ذُريَّته إِلَى عصرنا مَا جَاءَ ملك ووقف عَلَيْهَا إِلَّا أجازها وَذَلِكَ ببركة إِشَارَة الإِمَام ابْن عجيل وَكَانَت إِشَارَته لمعرفته بِفضل هَذَا الرجل وَلَا يعرف الْفضل إِلَّا أَهله
وَلَقَد كَانَ بعض الْفُقَهَاء من أهل #لحج مِمَّن قَرَأَ على الإِمَام ابْن عجيل نفع الله بِهِ يسكن #بِنَاء_أبه العلياء وَكَانَ مشهودا لَهُ بالفقه وَالصَّلَاح يعرف يسير وَسَيَأْتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي الْمُتَأَخِّرين إِذا حصل عَلَيْهِ كرب آلمه يَقُول لأَصْحَابه اذْهَبُوا بِنَا نحرث أَرض الْفَقِيه الزيَادي فَيخرج مَعَه من يُوَافقهُ وَهِي منتزحة عَن قريته فِي صَعِيد الْبَلَد تعرف بالجرب بخفض الْجِيم بعد الْألف وَلَام ثمَّ رَاء سَاكِنة بعد الْجِيم ثمَّ بَاء مُوَحدَة وَكَانَت وَفَاة عَليّ بن زِيَاد بقريته الْمَذْكُورَة سنة خمس وَثَلَاثِينَ
وَقيل أَرْبَعِينَ ومئتين بعد أَن جَاوز ثَمَانِينَ سنة
وَمِنْهُم #عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد يرجع إِلَى #ذِي_تبع ثمَّ إِلَى ذِي #هَمدَان أحد أذواء #حمير و #التباعيون كَذَلِك وَقد يغلط بهم من يغلط وينسبهم إِلَى ذِي هَمدَان وَلَيْسَ بِشَيْء وَإِنَّمَا كَانَ جدهم ملكا على #هَمدَان فَقيل لَهُ ذُو هَمدَان لصَاحب ملكهم وَكَانَ هَذَا عَليّ مِمَّن أدْرك الإِمَام #مَالك بن أنس وَأخذ عَنهُ وَعنهُ انْتَشَر مذْهبه فِي الْيمن على مَا قيل وَمن ذُريَّته فُقَهَاء #وصاب الَّذين يعْرفُونَ ب #التباعيين مِنْهُم جمَاعَة بوادي قيعة من أَعمال السانة ثمَّ بِبِلَاد #ظفران مِنْهُم جمَاعَة عدوا فِي أَصْحَاب الشَّيْخ
يحيى وَمِنْهُم مؤلف شرح اللمع الْمَعْرُوف بمُوسَى #الوصابي