🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 20 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#أعلام أهل #اليمن العلماء والفقهاء الصالحين ،، ومن دخل اليمن منهم ؛
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي؛
ثم انتقل العلم إلى الطبقة الخامسة
منهم ؛
#أبويعقوب_إسحاق_بن_إبراهيم بن عباد بن سمعان الدّبري نسبة إلى قرية تعرف ب #دبرة وهي قرية على نصف مرحلة - مسير نصف يوم - من #صنعاء ( قرية خربة في سنحان بوادي الفروات ) ولهذا الشيخ - إسحاق بن إبراهيم الدبري - كان يغني الحادي في طريقها بقوله ؛
لابد من صنعاء وإن طال السفر
لطيبها والشيخ فيها من ( دبر )

اي ان فقيه صنعاء وعالمها المشهور بالشيخ هو من قرية دبر وحذف الهاء ليتزن بيته لحناً
أخذ الشيخ إسحاق علمه عن عبدالرزاق جامع معمر ..
وعمّر طويلاً وكان حياً سنة 272هج وقال بعضهم انه هو الذي أشار إليه الإمام الشافعي بأنه ( قرأ الحديث على شيخ باليمن )

ومنهم ؛
#أبوحنيفةبن_السّماك_بن_الفضل #الخولاني #الشهابي
وعنه روى الشافعي - حديث آحاد - فقال في مسنده ؛
أنا أبو حنيفة إبن السّماك بن الفضل الشهابي ، حدثنا ابن أبي ذئب عن المقري عن أبي شريح الكعبي ، أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال عام الفتح ؛
( من قتل له قتيل ، فهو بخير النظرين ، إن أحب فله العقل - الدّيّة - ، وإن أحب فله القود - القصاص - ) [ باب قبول خبر الواحد ]

ومنهم ؛
#محمدبن_عبدالأعلى_الصنعاني القيسي ثم البصري أبو عبدالله
توفي سنة 254هج كما في خلاصة الخزرجي
روى عنه الترمذي حديث عائشة في سبب نزول رسول الله عليه الصلاة والسلام في الأبطح لأنه كان أسمح لخروجه ..
وقد عدّه الترمذي بصرياً لانه كان يرتحل للبصره وهو صنعاني
ومنهم ؛
#موسى_بن_محمدالكشّي / الكلبي/
قاضي #زبيد

ثم صار العلم الى طبقة أخرى في صدر المائة الثالثة الهجرية
منهم ؛
#إبراهيم_بن_محمد #اللحجي #الزعزعي
أبو إسحاق نسبة إلى ناحية #الزعازع
وهي إحدى قرى شمال لحج - أقصى جنوب مديرية الشمايتين حالياً -
وكان إبراهيم هذا تِرباً - نداً ومساويا في مستواه العلمي - لأبي قرّة ولكنه دونه شهرة - لبعد بلده عن الحظر فأبي قرة كان في صنعاء فاشتهر -
وله إبن إسمه أحمد بن إبراهيم الزعزعي يذكر بالعلم والورع ولم يعرف لأحدهما صبوة لهذا قيل أن إحدى الحسان تعرضت لأحمد الزعزعي وحدرت - أسقطت من كتفيها - درعها تريد فتنته فأعرض عنها وقال ؛
لا تجردي درعك إني الزعزعي
إن كنت من أجلي جردتِ فادرعي
وكانا معظمين عند أهل الزعازع ولحج
ومنهم
#علي_بن_زياد الكناني #اللحجي المعروف بالزيادي صاحب أبي قرّة
كان مولده على رأس ستين ومائة
ومسكنه في قرية #الهذابي من مخلاف لحج
أخذ علومه عن أبي قرّة وصحبه كثيراً وأخذ عن أحمد بن ابراهيم الزعزعي علومه أيضاً واشتهر بالصلاح ، ورويت له كرامات ..
توفي بقريته الهذابي سنة 235هج وقد جاوز الثمانين ..

ومنهم ؛
#علي_بن_محمدبن_أحمد #التباعي
نسبة الى ذي تباع ثم ذي همدان أحد اجداد حمير وجدهم كان ملكاً على همدان
أدرك علي الإمام مالك بن أنس وأخذ عنه العلم وعن علي بن محمد التباعي إنتشر المذهب المالكي في #اليمن
ومن ذريّة علي التباعي فقهاء وعلماء #وصاب المعروفين بالتباعيين منهم جماعه بوادي #قبعة في #السّانة من بلاد #ظفران
واشتهر منهم #الفقيه العلّامه موسى الوصابي مؤلف كتاب ( شرح اللمع )

ومنهم
#محمدبن_يوسف_الزبيدي أبو حُمَة
من مدينة #زبيد ويعرف بصاحب أبي قرّة
وعنه أخذ أبو سعيد الجندي سنن أبي قرة

ومنهم ؛
#المفضل_بن_محمدبن ابراهيم ابن المفضل بن سعيد #الجندي
كان من الحفاظ الثقات وهو يتكرر ذكرا في تفسير الواحدي
وكان موجودا في أول المائة الرابعه الهجرية
حتى سنة 337هج
وللمفضل أبو سعيد هذا مؤلفات ومصنفات ومنها في الآثار - الاحاديث واقوال الصحابه - كتاب عن فضائل مكة شرفها الله تعالى
روى المفضل الجندي هذا احاديث وعلم عن #محمدبن يحيى العدني وعن إبراهيم بن محمد العباسي ابن عم الإمام الشافعي
وروى عنه هو الإمام محمد بن الحسين الآجري عدّة أحاديث ضمنها كتاب #الشريعة وغيره من كتبه ..
والمفضل الجندي هو راوي الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في شدِّ الرحال إلى المساجد #الأربعة ،، وكون المسجد الرابع هو مسجد #الجند وسنده صحيح فليس في من ذكرهم كذاب او متروك ..
لكن العلماء ردوا هذا الحديث لما ثبت في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام ذكر ثلاثة مساجد فقط المسجد الحرام ومسجده والمسجد الأقصى
قال الاهدل ؛ وفي حديث المفضل زيادة وهي زيادة لاتقبل ورد حديثه هو الصواب
وروايته خالفت روايات الثقات في ا

#دايان : مخلاف من ناحية البستان وقد تقدم.

(حرف الدال مع الباء وما إليهما)

#دباس : من بلدان جبل رأس وأعمال #زبيد وإليه ينسب العسل الدباسي.
آل دبان : من قبائل #البيضاء وقد مرّ.
#دبر : بفتح الدال والباء الموحدة ثم راء مهملة قرية إسحق الدبري وهي في بلاد سنحان جنوبي صنعاء تبعد عنها مسافة نحو أربع ساعات وهي الآن خراب قرب دار عمرو في وادي الفروات.
قال في معجم البلدان : دبر بفتح أوله وثانيه قرية من نواحي صنعاء باليمن عن الجوهري وينسب إليها أبو يعقوب إسحق بن إبراهيم بن عباد #الدبري الصنعاني حدّث عن عبد الرزاق بن همام روى عنه أبو بكر بن المنذر والطبراني وجماعة. انتهى كلام ياقوت.
وقد ذكرها ابن مخرمة بزيادة هاء بعد الراء وهو خطأ.
قال ابن مخرمة الدبري : نسبة الى #دبرة وبعد الدال موحدة ثم راء ثم هاء. قال #الجندي : قرية على نصف مرحلة من صنعاء ينسب إليها الإمام أبو يعقوب إسحق بن إبراهيم بن عباد بن سمعان الدبري كان إماما فاضلا حافظا أخذ عن عبد الرزاق جامع معمر وعمّر طويلا وكان بعضهم يقول هو الشيخ الذي حكى #الشافعي أنه كان يقرأ الحديث على شيخ باليمن فدخل عليه خمسة كهول الحكاية المشهورة بين الفقهاء وهو الذي يقول فيه القائل :
لا بد من صنعاء وإن طال السفر
لطيبها والشيخ منها في دبر (١)
وحكى الخزرجي عن صاحب العطايا السنيّة أن ميلاد المذكور في سنة ١٩٢ وحكى الجندي أنه كان موجودا سنة ١٧٢ بتقديم السين. قلت : الغالب أن حكايته في سنة ١٧٢ بتقديم السين لكنه تصحف على الناسخ ـ انتهى ـ وكان مشهورا مذكورا أخذ عنه عدة من العلماء ورحل إليه الفضلاء وممن
______
(١) ويسمع العجز الثاني على هذا النحو : ونقصد القاضي إلى هجرة دبر
326

#تاريخ_صنعاء_الطبري

أشهر ومات في ولايته ، فلما فرّ (١) #بن_منبه ومات #داود بن على ، فبعث #أبو_العباس على #اليمن : محمد بن يزيد بن عبد الله بن يزيد بن عبد المدان #الحارثي (٢) فقدم لتسع مضين من رجب سنة ثلاث وثلاثين ومائة ، فمكث أربعة أشهر ، وبعث أخا له على #عدن ، وخرج من رأى محمد بن يزيد الحارثي ان يحرق المجذمين الذين في السّرار (٣) ، فجمع لهم الحطب بصنعاء ليحرقهم فمرض أياما قبل أن يصنع شيئا ومات أخوه ب #عدن فوجّه أهل #عدن بريدا بخبر موته ووجه أهل #صنعاء بريدا إلى عدن ليعلم أخاه بموته فالتقى البريدان بموتهما ب #شراد (٤) ويقال ب #دبرة (٥) وباتا جميعا لا يعلم هذا ما قدم له هذا حتى أصبحا فأخبر كل واحد منهما صاحبه بما قدم له.
ثم بعث أبو العباس على #اليمن عبد الله بن مالك #الحارثي فمكث أرببعة أشهر ثم عزله ، وبعث علي بن الربيع بن عبد الله بن عبد #المدان (٦)
______
(١) كذا في الأصل. ولم أجد أحدا من المؤرخين ذكر هذه الزيادة انظر السلوك ١ : ٢٠٧ والعسجد : ٢٤ وبهجة الزمن ٢٨.
(٢) قرّة العيون ١ : ١١٩ وفي السلوك ١ : ٢٠٧ محمد بن عبد الله بن يزيد بن عبد المدان وفي بهجة الزمن : محمد بن زيد بن عبد الله.
(٣) واد يشق صنعاء على ضفتيه قصور مبنية من الجص والآجر والحجارة وعامة هذه القصور للدباغين وإليه أيضا تنفذ فوهات أزقتها (الأعلاق النفيسة : ١١٠) وانظر تاريخ صنعاء : ١٨١ و ١٩٨.
(٤) شراد : واد بالغرب من ذمار انظر صفة جزيرة العرب : ٢٠٧.
(٥) دبرة : واد وقرية شرقي ظبر على المحجة من صنعاء خربة (صفة جزيرة العرب : ١٥٦ ا ه وفي بهجة الزمن : ٢٨ عن كنز الأخبار «فالتقيا البريدان بموتهما من الجند».
(٦) تاريخ اليمن للمجهول (لوحة ١٥٠) وفيه تفصيل عن ولاية هذا الرجل يقول «إمارة علي بن الربيع بن عبد الله بن عبد المدان على صنعاء وخصومة أهل صنعاء والأبناء في الرحبة وقصة ابن ثمامة حدثني العباس بن محمد حدثنا أبي قال حدثنا القاضي عبد الأعلى بن محمد قال وجدت في بعض الكتب أخبرني الحسين بن البنا حدثنا أسيد بن أبي سالم بن جعشم الصنعاني انه قال اختصم الأبناء وأهل صنعاء في الرحبة إلى علي بن الربيع وهو يومئذ والي بصنعاء فوكل الأبناء إبراهيم بن فراس ووكل أهل صنعاء عمر بن ثمامة فأخرج إبراهيم بن فراس كتاب رسول الله صلّى الله عليه

#السلوك_للجندي

بِالسنةِ صاحبنا أم صَاحبكُم فَقَالَ اللَّهُمَّ #صَاحبكُم
قَالَ قلت لم يبْق إِلَّا الْقيَاس وَهُوَ لَا يكون إِلَّا على هَذِه الْأَشْيَاء وَفَاته سنة تسع وَسبعين ومئة
وَلما كَانَ هَذَا أَبُو قُرَّة من أَئِمَّة الحَدِيث فِي الطَّبَقَة الْمُتَقَدّمَة مِنْهُم أَحْبَبْت إِيرَاد من لم يكن عرض ذكره مِنْهُم فقد مضى ذكر مُسلم وَالتِّرْمِذِيّ فِي ذكر مُحَمَّد بن يحيى #الْعَدنِي وَإِمَام الْجَمِيع أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل #البُخَارِيّ مولده يَوْم الْجُمُعَة بَين الظّهْر وَالْعصر وَذَلِكَ لثلاث عشرَة لَيْلَة خلت من شَوَّال سنة أَربع وَتِسْعين ومئة وَظهر مِنْهُ القَوْل بِخلق الْقُرْآن وَكَونه عبارَة فَانْقَلَبَ عَنهُ النَّاس وهموا بِهِ حَتَّى هرب عَن الْبَلَد
وَمَات بقرية من قرى #سمرقند
تعرف بخرتنك بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة المضمومة ثمَّ رَاء سَاكِنة وَفتح التَّاء الْمُثَنَّاة من فَوق وَسُكُون النُّون ثمَّ كَاف وَذَلِكَ يَوْم السبت مستهل شَوَّال سنة سِتّ وَخمسين ومئتين واشتمل صَحِيحه على سَبْعَة آلَاف حَدِيث وستمئة ونيف
وَحِينَئِذٍ أرجع إِلَى ذكر عُلَمَاء #الْيمن وَمِنْهُم مُحَمَّد بن كثير #الصَّنْعَانِيّ قَالَ أَبُو دَاوُود حَدثنَا أَحْمد بن إِبْرَاهِيم عَن مُحَمَّد بن كثير يَعْنِي هَذَا عَن #الْأَوْزَاعِيّ عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إِذا وطئ أحدكُم الْأَذَى بخفه فَإِن التُّرَاب لَهُ طهُور
ثمَّ صَار الْعلم إِلَى طبقَة أُخْرَى فِي جمَاعَة مِنْهُم أَبُو يَعْقُوب إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن عباد بن سمْعَان #الدبرِي نِسْبَة إِلَى قَرْيَة تعرف ب #دبرة بِفَتْح الدَّال الْمُهْملَة وَالْبَاء الْمُوَحدَة وَالرَّاء وَسُكُون الْهَاء وَهِي على نصف مرحلة من #صنعاء وَله كَانَ يَعْنِي الْحَادِي فِي طريقها ...
لَا بُد من صنعا وَإِن طَال السّفر ...
لطيبها وَالشَّيْخ فِيهَا من دبر ...

أَخذ عَن عبد الرَّزَّاق جَامع معمر وَكَانَ مَوْجُودا سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين ومئتين