#الزعازع
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صور_يمنية 🇾🇪🇾🇪🇾🇪

#الزعازع
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صور_يمنية 🇾🇪🇾🇪🇾🇪

#الزعازع
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صور_يمنية 🇾🇪🇾🇪🇾🇪

#الزعازع
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صور_يمنية 🇾🇪🇾🇪🇾🇪

#الزعازع
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صور_يمنية 🇾🇪🇾🇪🇾🇪

#الزعازع
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صور_يمنية 🇾🇪🇾🇪🇾🇪

#الزعازع
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صور_يمنية 🇾🇪🇾🇪🇾🇪

#الوازعيةشمال غرب الزعازع
الصورة الوازعية#الزعازع
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صور_يمنية 🇾🇪🇾🇪🇾🇪

جامع تاريخي أثري قرية #المسابله #الزعازع #الشمايتين

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

رفعت العوالي بالعوالي مثلها
وأورثناها في القديم معافر
إنتهى مختصرا من نفح الطيب.
ومن فضلاء #المعافر ابن هشام صاحب السيرة وأبو محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري #المعافري
توفي بمصر سنة ٢١٣ ترجمه ابن خلكان ، وأبو الحسن علي بن محمد بن خلف المعافري المعروف ب #إبن_الفاسي المتوفى بالقيروان سنة ٤٠٣ ترجمه ابن خلكان أيضا ، وأبو طالب عبد الجبار بن محمد بن علي بن محمد #المعافري #المغربي توفي سنة ٥٦٦ ترجمه ابن خلكان قال : ووجد بخطه :
أقسم بالله على كل من 
أبصر خطي حيثما أبصره 
أن يدعو الرحمن لي مخلصا
بالعفو والتوبة والمغفره 

و #الطلمنكي أبو عمر : أحمد بن محمد بن عبد الله بن غالب بن يحيى #المعافري الأندلسي المتوفى سنة ٤٢٩ ، ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ ،
وابن مفوز أبو الحسن طاهر بن مفوز بن أحمد بن مفوز #المعافري #الشاطبي تلميذ ابن عبد البر توفي سنة ٤٨٤ ترجمه الذهبي أيضا.
ومركز #الحجرية اليوم #التربة (١) من قرى مخلاف #ذبحان ومن أعمالها مخلاف #سامع و مخلاف بني يوسف ومخلاف #الصلو ومخلاف #قدس ومخلاف السوا ومخلاف #الزعازع وإلى ذلك ناحية #القبيطة وناحية جبل حبشي وناحية #المقاطرة.

ومن بلدان الحجرية الجوءة والدملوة و #منيف وغير ذلك حسبما نذكره.
قال ابن مخرمة : والحجري بالضم وفتح الجيم ثم راء مهملة نسبة الى قرية بالجند منها مظفر بن عبد الله بن بكر الحجري روى عنه أبو العلا الواسطي ، ويحيى بن عبد العليم بن أبي #الحجري أخذ عن أبي ميسرة
______
(١) تقدم ذكر مركزها في أول الكلام عن #الحجرية

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

#مخرمة : الجوهي نسبة إلى الجوه بالضم وفتح الواو ثم هاء قال القاضي مسعود : بلدة معروفة ومدينة موصوفة وهي فيما مضى مسكن الملوك ومن المدن الكبار المعروفة بكثرة العلماء والفضلاء وبها جامع حسن به ماء وهي على مرحلة من الجند في جهة اليمن ومن المنسوبين إليها أبو الوليد عبد الملك بن أحمد بن ميسرة #الشافعي الجوهي تفقه على الذبحاني وأخذ عنه وعن أبي عبد الله محمد بن الوليد المالكي العكي ودخل عدن وكان يتردد ما بين بلده والجند وعدن ؛ وله بكل مدينة شيوخ ، وأكثر إقامته ببلده الجوه ، وأخذ عنه العلم بجامعها جماعة من العلماء ثم انتقل الى الحاظنة سكن منها قرية تعرف بالقرن بقاف مفتوحة وراء مهملة ونون ولم يزل بها حتى مات وبها قبره تشم من قبره رايحة المسك ويوجد في كل ليلة جمعة طاير أخضر فوق قبره.
إنتهى كلام ابن مخرمة.
وقال في معجم البلدان في الزعازع (١) : #الزعازع بلد باليمن قريب عدن. قال علي بن محمد بن زياد المازني :
خلت الزعازع من بني المسعود
فعهودهم عنها كغير عهود
حلّت بها آل الزريع وإنما
حلّت أسود في مكان أسود
انتهى كلام ياقوت.
قلت : وقد تقدم أن الزعازع مخلاف من أعمال التربة ، ومن حصون الحجرية السمدان ، قال في معجم البلدان : #سمدان : حصن باليمن عظيم الخطر وأملى عليّ المفضل : سمدان بالتحريك ، وقال ابن قلاقس : يذكره ويمدح ياسر بن بلال.
فليعلم السمدان إن فارقته 
إني لديك بدوة السمدان 
إنتهى كلام ياقوت.
وقال صاحب المعجم في الدملوة : #الدملوة : بضم أوله وسكون ثانيه وضم اللام وفتح الواو : حصن عظيم باليمن كان يسكنه آل زريع المتغلبين على تلك النواحي. قال ابن أبي الدمينة : جبل الصلو جبل أبي المغلس منه
______
(١) الصحيح في الكلمة الرعارع بالمهملات قرية خاربه في لحج وأما الزعازع فهي عزلة في الحجرية شمال #التربة

واحدة منها علامة بخطه فكان النائب إذا إحتاج الى كتاب إلى #طغتكين أو الى بعض أمرائه كتب إليهم في تلك الأوراق التي فيها #علامة جوهر فلا يشكون أنه واقف في الحصن ، وكان طغتكين قد أضمر له إذا نزل لزمه واسترجع ما أعطاه من المال فلما فرغ ما في الحصن من ناطق وصامت نزل النائب ، وقد صار #جوهر وما معه خلف البحر ، فسئل النائب عن جوهر ، فقال : إنه أول من نزل فعجب طغتكين منه وقال : ينبغي استخلافه على الحصن يقل وجود مثله في عزمه وحزمه ودينه .. انتهى ملخصا من تاريخ عدن لابن مخرمة.

ومن أعمال الحجرية ناحية #القبّيطة ومركزها بلدة #حيفان من بلاد الأغابرة وسكان #الأغابرة مشهورون بالذكاء مغرمون بالأشعار ثم من هذه الناحية بلاد #الأعبوس و #الشّويفة و #الأثاور ، ومن الأثاور #المفاليس ، ثم من الناحية جبل القبيطة المطل على بلاد #الأصابح ويقال #الصبيحة ومن الناحية أيضا #اليوسفيون و الهجر و #الأعروق وفي بلاد الأعروق سوق #حروة مشهور ومن شمال بلاد الأعروق يمر وادي #ورزان ومنبعه من أسفل جبل #سامع ويسقي في الأعمور و #الحواشب وأكثر سقيه في جهة #لحج.
ومن أعمال بلاد الحجرية ناحية #جبل_حبشي واسمه القديم #ذخر مركز هذه الناحية #يفرس ، وفيها قبر الولي #أحمد_بن_علوان #الصوفي المتوفى في سنة ٦٦٥ رحمه‌الله. ومن هذه الناحية بلاد بني #خولان وعزلة القحاف وعزلة الحقل وبلاد بني #الوافي وعزلة الحبيل وعزلة الشراجة وعزلة بني عيسى وعزلة المحشا وعزلة #البرّيهة وعزلة الراتبة وعزلة بني #بكاري وعزلة العفّيرة وعزلة التوّيهة.
ومن أعمال الحجرية ناحية #المقاطرة مركزها #المصنعة ومن بلادها السود والمكابرة بوادي #أديم والدهمشة والهوّيشة والحلّيلة والأكاحلة و #الزعازع والزعيمة والأشبوط والحمّيدة والنجيشة و #الزريقة.

وفي ناحية المقاطرة القلعة المشهورة وتعرف قديما ب #قلعة_العبد
وفي #الزريقة حصن يقال له #منيف.
ويتصل ببلاد الحجرية من شماليها جبل #صبر وبلاد #تعز وجبل
239

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

الفقيه ابن عجيل ؛ وهذا الفقيه ابن عجيل هو من قبائل #المعازبة وهو أحمد بن موسى بن عجيل المتوفى سنة ٦٩٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص ، قال : ودفن في قريته المعروفة ب #بيت_الفقيه ابن عجيل ولم يكن هناك قرية قبل الفقيه بل لما سكن ذلك الموضع سكن الناس عنده.
وقد ترجم ابن مخرمة للمعازبة بقوله : #المعازبة طائفة كبيرة بقرى زبيد ، منهم شجعان وعلماء وزهاد ولا يزالون #يخرجون على #السلطان ، قال الحافظ : لم أسمع بجمعهم بواحد ، وإنما يقال : فلان من المعازبة ومن أجلّهم #العجليون (١) الذين منهم شيخ العارفين أحمد بن موسى بن عجيل ومن نبهائهم علي بن أحمد بن عبد الله #الصريدح #الشافعي #المالكي نسبه الى ابن مالك تفقه بعمه يوسف والفقيه أحمد بن العجيل وانتفع به خلق كثير.
قال الجندي : اجتمعت به وقرأت عليه وكان قليل المثل أعجوبة في إستحضار الفقه توفي سنة ٦٢٢ كذا في التبصرة نقلا عن الجندي ـ ولعله سنة ٧٢٢ ـ قال : واليوم مشهور فيهم النسبة الى المفرد فيقال فلان المعزبي ومنهم شارح الإرشاد في عصرنا الفقيه العلّامة عمر بن علي #الوجيه المعزبي وغيره. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وسنذكر قراهم عند الكلام على قضاء بيت الفقيه في حرف الفاء إن شاء الله.
بني #الزرقة : ببني عكاب من أعمال #حجة.
الزريبة : من قرى وادي زبيد.

#الزرّيقة : 
من بلاد المقاطرة في الحجرية جنوب قلعة المقاطر شمال #الصبيحة

(حرف الزاي مع العين وما إليهما)
#الزعازع : من بلاد الحجرية وقد ذكرت.
#الزعلا : عزلة من مخلاف الشعر وأعمال النادرة.
قال في معجم البلدان : الزعلا : من حصون اليمن. انتهى.
______
(١) الأصح العجيليون.

#مجموع_بلدان_اليمن

#السكسكي وندبة ومن شرقيه جبل حمر وسكنه #العوادر من السكاسك ووادي دام للأحاصر من السكاسك وهم رؤساؤهم ، و #عهامة يسكنها الأعهوم من السكاسك شرقي الوادي ، ووادي #الذوبة ومأتى هذا الوادي جبل #الحشا شرقي الوادي ومنحل شمالي الوادي وجبل حمر غربي الوادي ملتقى هذه الأودية الى جبل النسور ثم ينزل مثل ساعتين فيلتقيه وادي علصان ومأتاه من شماله جبل حزر وثعوبة ومن غربيه جبل اسحم ووادي صعة ومن شرقيه مجازع الطريق اليمني من محجة #عدن الى #الجند وغيرها تلتقي هذه الأودية في رأس #لحج على مسيرة ساعة من قرية الجوار ثم يخرج هذا الوادي في الجوار ثم #عندير و #الجبيب (١) وهما للواقديين ثم في وسط الرعارع (٢) وهي سوق الواقديين ثم يخرج الفائض من لحج الى #عدن.
انتهى ما ذكره الهمداني رحمه‌الله. ونسب الى لحج مسلم بن محمد اللحجي صاحب الأترجة وهو من علماء #الزيدية ترجمه في طبقات الزيدية وعدّه من أهل شظب وهي هجرة في بلاد #السودة كانت عامرة بالعلماء وهي اليوم خاربة.
وقد تقدم ذكر #لحج في #الأصابح وفي عدن.
آل #أبو_لحوم : من قبائل نهم.
#اللحية : بلدة من تهامة على ساحل البحر الأحمر شمالي الحديدة على مسيرة يومين وهي فرضة وادي مور ولها أعمال.
فمن أعمال اللحية بلاد #الواعظات و #الخشم وبلاد #الزعلية وبلاد البعجية وبلاد بني جامع ومدينة #مور وما إليها.
ومن بلدانها #الزهرة وقد ذكرت في حرف الزاي.
وفي بني جامع جبل #الملح به #معدن_الملح الحجري الذي يباع في تلك الجهة وهو مثل ملح #مأرب.
ومن أقسام الواعظات المعاوصة و #المراوع والقشوي والعراجة
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب : ثم عند ثرى والجنيب.
(٢) الصحيح الرعارع بالمهملتين. وليس #الزعازع

[فكان](١) من يلوذ ب #الداعي في ذلك ، يضام ويهتضم. والصولة لأصحاب علي ، والداعي في ذلك يحتمل.
وحين كاد احتماله ، أن يخرج الأمر من يده ، عزم على مناجزة القوم ، وقدم قائده ، #الشيخ السعيد الموفق ، #بلال_بن_جرير ، فولاه #عدن. وأمره أن يهايج القوم ، ويحرك القتال ب #عدن ، ففعل بلال ذلك ، وكان شهما [ولم يلبث سبأ](٢) أن جمع جموعا من #همدان ، و #جنب بن سعد (٣) ، و #عنس (٤) ، و #خولان ، و #حمير و #مذحج وغيرهم. وهبط من الجبال ، [من #دملوة](٥) ، فنازل (٦) القوم بوادي #لحج. وللداعي (٧) #سبأ قرية في هذا الوادي ، مسورة ، يقال لها : #بني_أبه [٦١].
فنزلها ببني عمه #آل_الزريع ، ولبني عمه مسعود بهذا الوادي مدينة أخرى كبيرة ، يقال لها : #الزعازع - الرعارع- ، مسورة أيضا ، فخيم كل منهم بمدينته (٨) ، ثم اقتتلوا أشد القتال.
وظلم ذوي (٩) القربى أشد مضاضة
على المرء من وقع الحسام (١٠)
المهند [٦٢]
وحدثني #الداعي محمد بن سبأ قال : كنت في طلائع الداعي (١١) ، فظهر لنا علي بن أبي الغارات ، وعمه منيع بن مسعود ، ولم تحمل الخيل #أفرس من الاثنين ، ولا أشجع ، فانهزمنا ، فأدركنا منيع بن مسعود. فقال لي : يا صبي ، قل لأبيك يثبت فلا بد اليوم عشية من تقبيل
______
(١) الزيادة من خ.
(٢) الزيادة من خ.
(٣) لعلها ابن حرب (كاي).
(٤) في الأصل : عنبس.
(٥) زيادة من خ ؛ وفي سلوكه : فلم يقع الداعي في الدملوة حتى نزل إلى لحج.
(٦) في الأصل : في نازل.
(٧) في الأصل : الداعي.
(٨) في الأصل : بمدينة.
(٩) في الأصل : ذي. (راجع حاشية : ٦٢) (كاي).
(١٠) في الأصل : السهام.
(١١) أي الداعي سبأ.
103

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

علي بن محمد و #ابن_أعين ، و #ظافر بن فراح وغيرهم ، مالا (١). ثم مات #الداعي_سبأ (٢) ، بعد فتحه الزعازع_ الرعارع -  (٣) ، ب #عدن لسبعة أشهر. وبقي من المال القرض ثلاثون ألف دينار ، وقضاها عنه ، #الأعز ولده ، #علي بن سبأ.
وحدثني الشيخ السعيد #بلال بن جرير #المحمدي
قال : لما ملكت حصن #الخضراء وأخذت الحرة #بهجة ، أم السلطان علي بن أبي الغارات ، وجدت عندها من الذخائر ، ما لم أقدر على مثله. و #عدن كلها بيدي ، في مدة متطاولة.
قال بلال وبين #عدن و #لحج مسير ليلة. فأذكر أني كتبت من عدن بخبر الفتح ، وأخذي الخضراء ، وسيرت رسولا بالبشرى إلى مولانا الداعي سبأ بن أبي السعود. وفي اليوم الذي كان فيه فتحي للخضراء ، فتح مولانا مدينة #الزعازع ، فالتقى رسولي ورسوله بالبشرى ، وذلك من أعجب التاريخ. والتجأ #علي بن #أبي_الغارات إلى حصنين يقال لهما : #منيف و #الجبلة (٤) ، وهما ل #سبأ_صهيب (٥) ، وأعالي #لحج [٦٥] وقتله #محمد بن سبأ في #لحج ، هو ومحمد بن منيع #بن_مسعود ، و #رعية بن أبي الغارات في سنة خمس وأربعين (٦).
وأما #الداعي_سبأ فدخل مدينة #عدن ، ولم يقم بها إلا سبعة أشهر ، كما قدمناه ، ودفن بها في سفح #التعكر ، من داخل البلد ، وأوصى بالأمر لولده علي #الأعز. وكان موت الداعي سبأ سنة ثلاث وثلاثين [وخمس مئة](٧) 533 هجريه  ، بعد موت #الحرة #الملكة (٨) بسنة. وكان الأمير الأعز المرتضى ، علي بن سبأ
______
(١) أي اقترض مالا من هؤلاء التجار.
(٢) سنة خمس مئة وثلاث وثلاثين.
(٣) تفر عدن : ٢ / ٨٨.
(٤) في الأصل : غير معجمة.
(٥) في الأصل : صمر ؛ في السلوك : سبأ صهيب ؛ في صفة (٧٤) : الصهيب سكنه جماعة من سلالة سبأ ، فسمي سبأ صهيب.
(٦) وخمس مئة.
(٧) زيادة اقتضاها السياق.
(٨) يقصد بذلك الملكة السيدة أروى بنت أحمد الصليحية المتوفية سنة ٥٣٢ ه‍ ..

قاد الشيخ عبدالوهاب نعمان القوات الإمامية من مدينة تعز إلى مَشارف ناحية المقاطرة 29 يوليو 1921م، وقد كانت #الأكاحلة هدفه الأول، فهي حد توصيف المُؤرخ مُطهر: «أقرب العزل من سائر البلاد، وسكانها أخبث من غيرهم جراءة وعدوانًا»!
وفي الوقت الذي بقي بقي فيه الشيخ عبدالوهاب نعمان في القلب، ومعه قادة الحملة، وعدد من الأفراد، واثنان من المدافع، أرسل إلى شرق تلك العُزلة بفرقة معظم أفرادها من قبائل أرحب، وبعض قبائل المناطق الوسطى، تحت قيادة ابن أخيه الشيخ محمد أحمد نعمان، وأصحبها أحد المدافع، وأرسل إلى جنوبها بفرقة ثانية جل أفرادها من الجيش النظامي، تحت قيادة أخوه الشيخ عبدالواسع نعمان، وأرسل إلى شمالها بمجاميع قبلية تحت قيادة الشيخ محمد هاشم المذحجي.
وفي الجانب الآخر تولى قيادة المقاومة شيخ الأكاحلة #شاهر قائد ردمان، وقد تصدى وأصحابه لذلك الهجوم، وكبد الإماميين ومُسانديهم عشرات الضحايا، ولأنَّه كان ماهرًا بالقنص، أردى في نهاية اليوم الأول من المُواجهات عامل المقاطرة الشيخ عبدالواسع نعمان قتيلًا، بعد أنْ أنذره بعدة طلقات تحذيرية في الجو، ليحل الشيخ عبدالعزيز عبدالواسع، ابن الشيخ القتيل مكان أبيه، وقد أصيب الأخير فيما بعد بالجنون.
وعن لحظات الهجوم الأولى قال المُؤرخ حمود الدولة: «وانتشرت الحرب من صُبح ذلك اليوم إلى بعد الغروب.. واستولى المجاهدون – أي مُقاتلي الإمامة – على أكثر البلاد، ونال المُخالفين في ذلك اليوم ما تشيب منه الأولاد.. وأحاط المجاهدون بما بقي من المحلات المنيعة، والحصون الرفيعة».
ما أنْ أطل صباح اليوم الثاني، حتى شَنَّ الإماميون هُجومًا شاملًا على ما تبقى من قُرى عُزلة الأكاحلة، ومن أكثر من اتجاه، ثم كان بعد ذلك اجتماعهم وتقدمهم صوب حُصون شاهر، لتأتي الأوامر الإمامية بعد الاستيلاء عليها بهدمها، وعن ذلك قال المُؤرخ مُطهر: «صدر الأمر الشريف من مولانا الإمام بهدم بيوت شاهر، فألحقت بالعدم، وسويت بالهدم الى القرار».
المُؤرخ الإمامي حـمود الدولة من جهته أسـمى ذلك النصر الإمامي بـ (الفتح)، وقال مُتباهيًا ومُوضحًا خُلاصة ذلك المشهد : «واستكمل فتح الأكاحلة على سعتها، وغنم المُجاهدون غنائم تصعب الإحاطة بجملتها، وكان جملة القتلى الشهداء من المجاهدين نحو أربعة، والجرحى نحو سبعة، وقتل من المُخالفين نحو العشرين، وأسر نحو خمسة وعشرين، وقطعت رؤوس كثير من قتلاهم، وحملت على أعناق الأسارى على عظم بلاهم».
كَثَّفَ الأمير على الوزير بعد ذلك من استعداداته للسيطرة على بَاقي عُزل ناحية المقاطرة، وبادر بإرسال الإمدادات تلو الإمدادات إلى تلك الجهة، ومع بدء وصول تلك الطلائع المُنجدة، تجاوزت القوات الإمامية المُرابطة في #الأحكوم تلك العُزلة، وتقدمت في مَطلع الشهر التالي (أغسطس 1921م) صوب عُزلتي #الأشبوط المسيجد، ومن محورين مُختلفين، وسيطرت عليهما دون قتال، وبعد أنْ طلب سُكانهما الأمان، ثم واصلت تقدمها، وأتمت خلال أقل من أسبوع سيطرتها على جميع العُزل الشرقية.
تَوسع المُؤرخ حمود الدولة في نقل تفاصيل معارك هذه الجولة، وأفاد أنَّ القوات التي سيطرت على عُزلة الأشبوط واصلت تقدمها صوب عُزلتي الزعيمة و #الزعازع، وأنَّ هاتين العزلتين قاومتا ذلك الزحف وبقوة، ولم يَسْقُطن إلا بعد مَعارك شرسة، وأضاف أنَّ القوات التي سيطرت على عُزلة المسيجد واصلت تَقدمها صوب عُزل تلك الجِهة (لم يذكر أسمائهن، باستثناء عُزلة #المدجرة)، وختم حديثه بالقول: «واتفقت المراتب الشرقية، وتضاعفت للمُجاهدين العزائم القوية».
وتعزيزًا لهذه المراتب، أرسل الأمير علي الوزير بقواتٍ قبلية أخرى تحت قيادة حسن بن قاسم الوزير، والنقيب عبدالله بن سعيد الجبري 10 أغسطس 1921م، وكلفها بالمرور من #دمنة خدير و #المفاليس، وأصحبهم أحد المدافع، وأكمل المُؤرخ حمود الدولة مشهد وصولهم بقوله: «وكان وصولهم مُسرعين إلى الأحكوم، وقد طاشت لكثرتهم الحلوم، فواجههم مَقْدَمِي السريات السابقة – يقصد الشيخ عبدالوهاب نُعمان – إذ تعلق به تدبير السرية اللاحقة».
في تلك الأثناء، سارع مواطنو عزلتي #الدهمشة والهويشة في طلب الأمان؛ وذلك بعد أنْ أصلاهم المدفع الرابض فوق حصن #شرف_الجاهلي في عُزلة #شرجب بقذائفه، كما سَارع مُواطنو عُزلتي السود والمكابرة بذات الطلب، والأخيرة تقع في الجانب الغربي لقلعة المقاطرة، وسبق لشيخها شمسان بن عبدالله #المكابري أنْ قاد المُقاومة فيها، وحضي – كما أفاد المُؤرخ أحمد الوزير – بدعم باقي المشايخ.
وهكذا، وبعد أنْ أتمت القوات الإمامية سيطرتها على عُزل ناحية المقاطرة الواقعة شرق قلعتها المنيعة، وبعض العُزل الواقعة غَربها، جاء الدور على باقي العُزل، وتوالى إرسال الإمدادات إلى تلك الجهة، عبر #يفرس هذه المرة، وقد وصلت ثاني المجاميع المُنجدة تحت قيادة علي عبدالله الشهاري، وتلاها وصول مجاميع أخرى من جبل حبشي تحت قيادة عامل الأخيرة أمين قاسم أحمد، وباكتمال تلك الاستعدادات، قرر الشيخ عبدالوهاب نُعمان مُعاودة

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

(رأس الحصن) على مقربة من باب المرور الرئيس. وقد ذكر هنتز حصن #التعكر كما ذكر حصن الأخضر ولكن دون أن يحدد لنا موقعيهما ، وأظن أن الحصن الأخير يقع على مسافة لا تبعد كثيرا من جزيرة #صيرا.
حاشية [٥٩] : إن اسم محمد بن #سبأ يليه في مخطوطنا عبارة : «أنه آخر بني #زريع» ، وهذه العبارة ظاهرة الخطأ ، وقد حذفتها في ترجمتي الإنجليزية ، ولقد اقتصر الجندي على القول بأن علي بن أبي الغارات كان آخر أسرة مسعود ، والجملة التالية التي جاء فيها : فتح #توران_شاه لليمن ، من الواضح أنها زيادة أضيفت من الناسخ. فإن عمارة يخبرنا في (ص ٥٨ (١)) أنه كتب تاريخه في سنة ٥٦٤ ه‍. وقد شنق بالقاهرة في الثاني من شهر رمضان سنة ٥٦٩ ه‍. وذاك بعد أكثر من شهرين قبل فتح الأيوبيين لعدن في عشرين من ذي القعدة كما جاء في ابن حاتم (٢).
حاشية [٦٠] : أضاف الجندي أن علي بن أبي الغارات ملك #لحج وبها مدينة #الزعازع (٣) ،
ونص عبارته : «له في لحج مدينة الزعازع» وتابع الجندي الخزرجي في تعديده لممتلكات سبأ بن أبي السعود ، فحذف اسم «الرما» ونص عبارته : «وله معقل الدملوة (٤) ، وسامع (٥) ، ومطران (٦) ، ونمير ،
______
(١) أشار (كاي) في ص ٥٨ من الأصل بأن عمارة ذكر أنه كتب تاريخ اليمن سنة ٥٦٤ ه‍.
وبالرجوع إلى هذه الصحيفة يتبين لنا أن عمارة ذكر هذه السنة (دون أن يذكر شيئا عن كتابة مؤلفه) ، ونص عبارته : ثم مات في سنة ٥٦٠ (يشير إلى الداعي محمد بن سبأ) ، عن أولادهم : محمد وأبو السعود ومنصور ، وما منهم من أدرك الحلم إلى هذا التاريخ المذكور وهو المحرم سنة ٥٦٤ ه‍.
(٢) والنص الذي يدل على أن النساخ أضافوه إلى كتاب عمارة (في ص ٥٠) هو عبارة : «وصفت بعده لآل زريع إلى أن أخرجهم منها السلطان المعظم شمس الدولة توران شاه بن أيوب في ذي القعدة» والدليل على ذلك أن هذا الفتح لعدن وقع في ٢٠ ذي القعدة سنة ٥٦٩ ه‍. بينما كان عمارة قد شنق قبل ذلك في الثاني من رمضان من هذه السنة.
(٣) تاريخ ثغر عدن : ٢ / ٨٨.
(٤) صفة : ٧٦ ؛ صبح الأعشى : ٥ / ١٣.
(٥) صفة : ٧٤ ، ٧٦ ، ٧٧ ، ٧٨.
(٦) نفسه : ٢٤٨.

و #دبحان (١) وبعض الجند وبعض #المعافر ، واسم الموضع الذي يلي #مطران هو في الخزرجي كما هو في النص المطبوع لكتاب عمارة ، كلمة غير معجمة (ممن ـ نمير)». ولكن في كل من الجندي كما رأينا آنفا وابن حاتم ، نجد كلمة (نمير) غير معجمة ، ويمكن أن نفترض أنها (نمير). وعن جبل (سامع) انظر الهمداني. و #الزعازع في كل طبعة ملر للصفة ، وكتاب سبرنجر غير معجمة أي ( #الرعارع ).
حاشية [٦١] : اسم هذه القرية كتب في النص دون إعجام ، ولكن الجندي ذكرها في حديثه عن علماء #لحج ، ففي هذا الموضع من كتابه ، وفي الورقة ١٨٦ ، أسماها (بني أبه العليا) ، وقد زود الكلمة بالشكل ، وذكر أن العامة تنطقها منيبة (انظر الهمداني) (٢) ، ونص عبارة الجندي : «ومن لحج ثم من قرية» «بني أبه العليا». واستعمل كذلك (منيبّه) بفتح الميم وسكون النون وفتح الياء المثناة من تحت وفتح الباء الموحدة مع تشديدة ثم هاء ساكنة. وسميت بالاسم الأول لأن أول من بناها رجل من قريظة ، يقال له : (أبه) بفتح الهمزة والباء الموحدة مع التشديد وسكون الهاء.
حاشية [٦٢] : هذا البيت من الشعر مأخوذ من معلقة طرفة بن العبد البكري (٣) :
وظلم ذوي القربى أشد مضاضة
على المرء من وقع الحسام المهند
______
(١) نفسه وردت ذبحان : ٧٦ ، ٩٨ ، ١٢٦ ، ٢١٦.
(٢) صفة : ٩٨.
(٣) هو عمرو بن العبد بن سفيان البكري ، وطرفة لقب غلب عليه لقوله :
لا تعجلا بالبكاء اليوم مطّرفا
ولا أميريكما بالدار إذ وقفا
نشأ في حسب كريم وبيت عرف بالشعر لذلك قال الشعر وهو دون العاشرة ، وكان من أحدث الشعراء سنا في عصره ، وقد أكسبته نشأته في حسبه الكريم جرأة على قومه وغيرهم. فكان يهجوهم في شعره ويهجو غيرهم من الأشراف ، والأمراء حتى هجا عمرو بن هند ملك الحيرة من المناذرة ، فاحتال عليه حتى قتله وهو ابن بضع وستين سنة (مختارات الشعر الجاهلي (١٣٨ ـ ١٤٠).
297

وقد حشد #العرب قواهم في منطقة #سحول ، وهاجموا جيش عبد النبي وهزموه هزيمة منكرة قرب #إب ، ثم تقدم الحلفاء إلى #ذي_جبلة ، ثم إلى #الجند ، وكان العدو قد ترك هذين الموضعين ، وهاجم المهديين كرة أخرى ، وشتتوهم في ذي عدينة قرب #تعز. وجاءت الأخبار من #عدن أنه قد رفع الحصار عنها. وأن المعسكر الذي أنشأه عبد النبي في #الزعازع قد أخلي.
وكان السلطان الهمداني علي بن حاتم يرغب في مطاردة العدو في أرض #تهامة ، ولكن حلفاءه من قبيلتي جنب ومذحج أبوا متابعته ، فرجع إلى صنعاء. وهكذا انتهت حملة القصيدة الرائعة. وقد بدأ من #الجند يوم السبت ١٩ ربيع أول ووصل #ذا_أشرق في المساء ، وذا #جبلة في اليوم التالي ، وهنا حط رحله لمدة ستة أيام ، ثم أمر بهدم القصر الكبير الذي كانت تسكنه الملكة أروى #الصليحية ابنة علي بن عبد الله بن محمد (١)
وعاد عبد النبي إلى #زبيد حيث علم بأن توران شاه #الأيوبي في محل أبي تراب ، وأن الشريف قاسم بن غانم بن يحيى بن حمزة بن وهاس قد تحالف مع الغزاة لأنه كان يتوق للأخذ بثأر أخيه.
ذكرت في مقدمة هذا الكتاب أن التفصيلات السابقة قد استخلصتها من الخزرجي الذي نقل عن «العقد الثمين» لابن حاتم ، وأن هذه التفصيلات لا توجد في متن المخطوط المنسوب إلى المؤلف نفسه والمحفوظ في مكتبة المتحف البريطاني ، ومخطوط ابن حاتم يبدأ بوصف تفصيلي لفتح اليمن على يد توران شاه ، وفيما يلي موجز لهذا التاريخ
عند وصول توران شاه انضم إليه في #حرض (٢) ، والتي تسمى أيضا بمحل أبي تراب ، الأمير قاسم بن غانم بن يحيى بن حمزة السليماني الذي
______
(١) هذه الملكة غير الملكة أروى السيدة الحرة بنت أحمد الصليحية (راجع الجدول في التعليق على الحاشية : [١٠٨] من هذا الكتاب).
(٢) حرض : هو بلد في أوائل اليمن من جهة مكة ، نزله حرض بن خولان بن عمرو بن مالك بن حمير فسمي به ، وهو اليوم بين خولان وهمدان (ياقوت : ٣ / ٢٥٣).

325