❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 31 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار إبن نجيب الدولة ...
ولما مات الملك #الأفضل سنة 515هجرية قواه #المأمون وشدّ أزره ( يقصد المأمون البطائحي وزير الآمر الفاطمي من سنة 515- 519هجرية .. ) ..وكتب إليه بتفويض وبسط يده ولسانه في #اليمن وسير إليه أربعمائة فارس ارمني حاملي أقواس وسبع مئة أسود وسكن مدينة #الجند وهي وطيئة للحافر متوسطة في الأعمال .. فضاق الأمر على سلاطين ذاك الوقت وهم سليمان وعمران إبني #الزر وكذلك منصور بن المفضل بن ابي البركات ..
و سبأ بن أبي السعود ومفضل بن #زريع ...
وفي سنة 518هجرية غزا إبن نجيب الدولة #زبيد فقاتل أهلها على باب #القرتب ..والوزير يومئذ هو مَنّ الله الفاتكي ، وكان عشرة رُماه من الأرمن من أصحاب إبن نجيب الدولة قد إستأمنو إلى أهل #زبيد ولما تزاحف الناس للحرب ..رمى أحدهم بسهم فلم يخطئ أنف الفرس الذي عليه إبن نجيب الدولة فسقط به الفرس إلى الأرض وشتّ به الفرس ... فأنهزم عسكره .. فقتل جنوده من السودان بأسرهم ولم ينجو من الأرمن سوى خمسين وكانو أربعمائة رامي قوس ...

وانا الداعي ( ابن نجيب الدولة ) فقاتلت عليه قبائل #همدان أشد القتال ..حتى أردفه منهم رجل يقال له #السباعي وكانوا خمسة عشرة فارساً من همدان حوله .. أحدهم #الطوق الهمداني قائد جيش ابن نجيب الدولة اليمني .. وعارّ - جمح و هرب فرس ابن نجيب الدوله من الموقعه وقت صلاة الجمعه ظهراً من #زبيد وأصبح يوم السبت في مدينة #الجند .. وبينها وبين زبيد أربعة أيام أو ثلاثة أيام للمُجِد !!
ولم يمس الخبر إلا بذي جبلة بأن ابن نجيب الدولة قد قتل في زبيد ..
ولم يصل الداعي ابن نجيب الدولة الى الجند إلا بعد أربعة أيام ..
ثم ركب إلى ذي جبلة لمقابلة الملكة الحرة السيدة بنت أحمد #الصليحي .. وقابل السيدة .. وإرتاش حينها - أصابه المرض .. ويبدوا أنها ملاريا زبيد وحماها ...ثم عادت حاله ..
فغزا بلاد سليمان بن أبي الزر .. أربعة أشهر ثم تهادنا .. وعاد إلى الجند ..
ثم غزا آل #زريع إلى #الجوة.
( الجؤة) ..فلقاه المفضل ابن زريع بحمى #بني_سلمة ... فهجم على ابن نجيب الدولة ولم يكن فارساً فأسقطه إلى الأرض .. فطعنه عبدٌ لمسعود بن زريع يقال له مسافر ..وحمل الطوق الهمداني على مسافر فقتله .. ووقف على ابن نجيب الدوله حتى ركب ... ثم عاد الى الجند .. وكان جوشنه - درعه - قد سقط .. فقال مفضل ابن زريع فيه ؛

مضى هارباً ناسياً جوشنه
مخافة يامٍ بأن تطعنه

وليس من الموت يُنجي الفرار
كذاك ترى الأنفس المُوقنة

وفي سنة 519هجرية .. سائت سيرة ابن نجيب الدولة مع الملكة السيدة بنت أحمد .. وقال أنها قد خرفت .. وإستحق عندي أن يحجر عليها .. وحاول هو الاستيلاء على ملكها...
وهنا سنحت الفرصة لسلاطين وأمراء اليمن ان يستبعدوه ..
فاجتمعوا وتوجهوا الى الملكة السيدة بنت احمد #الصليحي ..
وهم سليمان وعمران ابني الزر و سبأ بن أبي السعود و #أبوالغارات و أسعد بن أبي الفتوح والمنصور بن المفضل ... وإستئذنوها بحصار ابن نجيب الدولة الداعي الفاطمي في #الجند .. فأذنت لهم .. وكانت الجند مسورة ومعه فيها أربعمائة فارس منتقون كل فارس منهم يعد بمئة من #همدان ..
فجائه السلاطين في ثلاثة آلاف فارس وثلاثة آلاف راجل .. وأحاطوا به ..
وكان معه في الجند من همدان الطوق بن عبدالله ، ومحمد بن أحمد بن عمران بن الفضل بن على اليامي ، و #عبدالله بن عبدالله وقيل علي بن عبدالله #الصليحي وهو الذي وليَّ الدعوة بعد ابن نجيب الدولة ..
و علي بن سليمان الزواحي و أبوالغيث بن سامر و محمد بن الأعز وهذا عاش إلى أن ذبحه إبن المهدي غدراً ...ومنهم الفريدين ...
ولما إشتدّ الحصار على ابن نجيب الدولة ، وهو في أشد التعب ... قررت الملكه الحره إنقاذه ...
فكتبت كعادتها إلى عمرو بن عرفطة الجنبي .. فأتها وخيم في ذي جبلة وبعثت إلى وجوه ومشائخ القبائل .. وفرقت فيهم عشرة آلاف دينار ذهبية مصرية وقالت لرسلها أشيعوا في القبائل أن هذا من ابن نجيب الدولة وهو الذي فرقها فإن أنفق السلاطين والامراء مثلها وإلا ارتحلنا عنه ... فشاع في الناس ذلك وقابلوا السلاطين والامراء وطلبو منهم المال ... فوعدوا الناس ذلك .. فلما كان الليل قرر السلاطين الارتحال وعدم إعطاء الناس اموالهم ... فأصبح الناس من كل بلد بلا رأس لا قائد .. وارتحلت الحشود عن الجند ... وفك عن الداعي الحصار ...
ثم قيل له إنظر الى تدبير الملكة للتي قلت عنها خرفة . ..
فركب إليها وتنصل وإعتذر ..
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 33 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#نهاية_الدولة_الصليحية ؛
بعد مغادرة ابن نجيب الدولة اليمن عام 524هجرية .. لانعرف ماذا فعلت الملكه طوال 12سنة في أمر الدعوة ...

بعد حكم الملكة السيدة الحرة بنت أحمد لليمن 31سنة توفيت في ذي جبلة سنة 532هجرية وكانت قدبلغت 88سنه ( قال إدريس في #العيون أن عمرها كان 92سنة )من عمرها ... ودفنت في مسجدها في مقدمة المسجد من الناحية الغربية - لازال قبرها منصوباً داخل المسجد وتعرض لمحاولات تخريب آخرها 2010م - ثم يضيف - وهو فاطمي - وقبرها يزوره جميع فرق الإسلام - حالياً لايزوره أحد غير البهرة - ويعترف بفضلها الخاص والعام ويأتي إلى قبرها كل مظلوم او ذو حاجه او علّه فيتشفعون بها إلى الله تعالى في كشف مابهم بفضلها - لا يلفت النظر بعد بساطة المسجد سوى مسبحة ضخمة حباتها بحجم كرة قدم وعددها 99 من الخشب .. موضوعه على القبر المكسو بقماش مزخرف أخضر .. .. )
وقد أوصت لمنصور بن #المفضل صاحب حصن #صبر #تعز بأن يخلف دولة الصليحيين ...
لكن الداعي محمد بن سبأ بن أبي مسعود .. إشترى منه حصني #التعكر و #حبّ في #بعدان وذلك كان سنة 547هجرية أي بعد وفاة الملكة بحوالي 15سنة ... إذن كان عمر الدولة الصليحية 119سنة .. حيث قامت سنة 429هجرية ...
إما منصور ابن المفضل فقد ضل في حصن #تعز حتى وفاته وهو أول من إتخذ #ثعبات متنزهاً له فكان ينزل من صبر ويقضي فيها أياماً
وكانت وفاته سنة 554هجرية .. وورثه إبنه أحمد وسار على منوال أبيه حتى سنة 558هجريه حيث جاء مهدي بن علي بن مهدي إلى #تهامة وإشترى منه حصني #صبر و #تعز .. وإنتقل أحمدبن منصور بن المفضل إلى #الجند وتوفي سنة 563هجرية ...
وهكذا إنمحت وزالت دولة الصليحيين
فسبحان الدائم الباقي ...
......................................................
#أخبار_آل_زريع بن العباس بن الكرم #اليامي أهل #عدن

نسبتهم من #همدان ثم من #جشم بن يام بن أصغى ...
ولجدهم بن الكرم سابقة محمودة وبلاء حسن في قيام الدعوة الفاطمية #المستنصرية ..مع الداعي علي بن محمد #الصليحي ...
ثم مع إبنه الداعي #المكرم ... عند نزوله إلى #زبيد وإسترداد والدته أسماء من أسر بني #نجاح ...
وكان السبب في ملكهم #عدن ...
أن علي بن محمد #الصليحي ..
لما فتح عدن وكانت بيد #بنومعن وأزالهم عنها حينها #المكرم إبنه ولاها وأمّر عليها العباس و مسعود إبني #الكرم اليامي ...
وجعل حصن العباس #التعكر وحعل مايحصل من البرٌ وجعل لمسعود حصن #الخضراء وهو الساحل المستولي على البحر والمراكب ... واستحلفهما واخذ منهما العهود للحرة الملكة السيدة بنت أحمد .. لأن #عدن كانت لها حيث أصدقها الصليحي عدن حين زوجها من إبنه #المكرم ..
سنة 458هجرية ...
وهنا بالإضافة تجنب عمارة تفاصيل بداية آل زريع سقط وحذف واضح ونجد التفاصيل عند #الخزرجي ؛
قال علي بن الحسن الخزرجي : سبب ملك آل #زريع ل #عدن وماوالاها حيث كان بنو معن يملكونها ويملكون أيضاً #لحج و #أبين و #شبوة و #حضرموت ..
فلما غلبهم #الصليحي على #عدن جعلهم نواباً وأبقاها تحت أيديهم ..
فكان بنو #معن يرفعون خراج عدن إلى السيدة بنت أحمد زوجة المكرم .. لكن عندما قتل الداعي علي بن محمد #الصليحي إستعادوا ملكهم وقبضوا على كل ماتحت أيديهم ..ثم لما إستقرت الامور للملك #المكرم غزاهم وأخرجهم منها نهائياً وولى عليها العباس بعد ان وهب له التعكر* وباب البر في عدن ( باب عدن ) ؟؟!!، وولى معه مسعود حصن الخضراء * - ؟!! - باب البحر ( قلعة عدن* البحرية مرسى السفن #صيرة ) وجعل إليه أمر مدينة #عدن .. يستخلص ما للحرة الملكة السيدة بنت أحمد .. فكان يرفع إليها من خراج عدن مائة ألف دينار سنوياً ..
إلى أن توفي #العباس بن الكرم اليامي فخلفه إبنه #زريع بن العباس على #التعكر *وباب #عدن* .. وبقي عمه مسعود على ماتحت يده ...
ثم إن زريع غزا حصن #الدملؤة في الحجرية وملكه يوم الثلاثاء لست عشرة ليلة خلت من رمضان سنة 480هجرية ...
وعندما وجهت الملكة الحرة المفضل بن أبي البركات لغزو #زبيد كتب إلى #زريع وعمه مسعود بن الكرم إن يلقياه هناك بجيشهما فلقياه وقاتلا معه في زبيد وقتلا كلاهما على باب زبيد ..
فانتقل أمر #عدن إلى إبنيهما #أبي_السعود بن #زريع و #أبي_الغارات بن مسعود ..ثم تغلبا وتمردا على الملكة الحرة السيده بنت أحمد #الصليحي..
فبعثت إليهما المفضل بن أبي البركات من ذي جبلة .. في جيش عظيم ولكنهما قد أعدا العدة فلم يستطع كسرهما ففاوضهما على النصف من خراج #عدن فوافقا وكانا يحملان إلى الملكة خمسون ألف دينار سنوياً ..
فلما مات المفضل تغلبا وتمردا عليها مرة أخرى .. فبعثت إليهما إبن عم المفضل بجيش فقاتلهما فلم يسطع هزيمتهما .. ففاوضهما على الربع فوافقوا فكانوا يرفعوا إليها الربع سنوياً ..

ثم إنهم تغلبوا على الربع الباقي ...
حتى توفي أبي السعود بن #زريع
وولي جهته سبأ بن أبي السعود
وتوفي أبو الغارات بن مسعود وولي جهته إبنه محمد بن أبي الغارات ..ثم توفي وهو صاحب حصن الخضراء المستولي على البحر ومدينة #عدن أما سبأ بن أبي السعود فكان له حصن التعكر* وباب البر ومايدخل منه وكان له أيضاً حصون #الحجرية #الدملؤة و #سامع و #مطران و #بعن و #دخان وبعض #المعافر و #الجند وكانت أعماله ونواعيه واسعة كثيرة ثم أن عمال ونواب علي بن ابي الغارات إنبسطت أيديهم على عمال وولات الداعي سبأ بن أبي السعود بن #زريع ... فكان ذلك سبباً لاستيلاء سبأ على كل #عدن وزوال علي بن أبي الغارات ...
* التعكر وحصن الخضراء ...

#التعكر العدني غير حصن التعكر المشرف على مدينة ذي جبلة في إب ..
فهنا يقصد به حصن جبل حديد المطل على #كريتر حيث ورد في ( #تاج_العروس ) إن التعكر جبل من جبال #عدن على يسار المتوجه من مدخل جزيرة اليمن ..
وعمارة يتحدث عن حصن #التعكر على إعتبار أنه داخل في نطاق مدينة #عدن ويمكن أن نفهم انه داخل الجزيرة ( كريتر ) ..
وعند الرجوع لخرائط الكابتن #هنتز بعد إستيلائة على عدن في القرن الثامن عشر الميلادي نجد أن هناك كلمة كتبت ( رأس حصن )على مقربة من باب #عدن وعند التحقق من وثائقه نجد أنه ذكر حصن #التعكر وحصن #الأخضر ولكن دون أن يحدد لنا موقعهما بالضبط وحصن الخضراء قد يكون في جزيرة صيرة او مقابلها مطل على المرفأ وهو ميناء عدن القديم ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 34 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_زريع و #عدن ؛
ثم تولى ملك عدن الداعي محمد بن سبأ بن أبي السعود .. وبعده ولده عمران ثم توفي وصفت البلاد بعده لآل زريع .. إلى أن أخرجهم منها السلطان المعظم شمس الدولة #توران_شاه بن #أيوب .. في ذي القعدة سنة 569هجرية( كتب عمارة تاريخه هذا في سنة 564هجرية وأعدم شنقاً في الثاني من رمضان سنة 569هجرية أي قبل فتح الأيوبيين لعدن بأكثر من شهرين ، إذن هذه العبارة أضافها النساخ وليس من كلامه ) .. وكانت عدن حينها بين محمد وأبي السعود إبني عمران بن محمد بن سبأ ...
قال #عمارة_الحكمي ؛
وقدكان لإبن #حرابة في عدن نصيب .. لا أعرفه ولا اعرف تاريخ وقته .. وليس من آل الكرم أكرم من عمران بن حرابة - لا أحد يعرف صلتهم ببني الكرم - ومن مفضل بن زريع ودون كرمهما ينقطع الوصف ..
وبنو الكرم يعرفون بآل الذيب .. وهم بعد آل الصليحي بقية العرب في اليمن ...
ولما مات محمد بن أبي الغارات بن مسعود بن مسمع بن الكرم ولي الأمر من بعده أخوه علي بن أبي الغارات وهو صاحب حصن الخضراء في #عدن .. المستولي على البحر وعلى المراكب والمدينة .
وكان الداعي الأوحد المظفر مجد المُلك شرف الخلافة عضد الدولة سيف الإمام تاج العرب ومقدمها داعي أمير المؤمنين - كل هذه كانت ألقاب ل - سبأ بن أبي السعود بن #زريع بن العباس بن الكرم اليامي ..شريك السلطان علي بن أبي الغارات في #عدن وهو مالك لباب عدن ومايدخل من البر وله حصن #الدملؤة و #ذبحان و #الرما و #سامع و #مطران وبعض #المعافر و #الجند وأعماله في الجبال واسعه وله من الأبناء #الأعز علي و محمد و المفضل و زياد و روح ..
وفي هذه النقطه نجد إضافة عند #الجندي حيث يقول ( أن علي بن أبي الغارات ملك #لحج وبها مدينة #الزعازع ونص عبارته بدقه ( وله في لحج مدينة الزعازع ) وهي ناحية شمال غرب لحج غرب الشمايتين قرب الوازعية وفي شمالها الغربي #موزع غير ذات ذكر حالياً فهي عبارة عن قرى جبلية متناثره . سوقهم ومركزهم مدينة #التربة في ذبحان ) وذكر أن له حصن #الرما .. وقد إضطرب المؤرخون في كلمة غير معجمة اي منقوطه وكتبوها #نمير وهو حصن #يُمَين في بني شيبه وهو مشهور شمال حصن #منيف الذي يطل على #الزعازع وكذلك شمالاً يطل على ذبحان والذي لم يرد ذكره إلى الان
ووردت كلمة الزعازع في طبعة #ملر و كتاب #سبرنجر غير معجمه هكذا ( #رعارع ) ..

#كيف تمكن الداعي سبأ من ملك عدن ؛

يقول عمارة الحكمي حدثني الداعي سبأ ( كان عمارة يتردد على عدن ويمدحهم ) وجماعة من مشائخ #عدن .. قالوا ؛
كان إبن الجزري أبا القاسم نائباً لعلي بن أبي الغارات في نصف #عدن ...
والشيخ أحمد بن عتاب الهذلي نائباً لسبأ بن أبي السعود .. في نصف عدن ... فإنبسط إبن الجزري في قسمة الإرتفاع على أحمد بن عتاب وإمتدت أيدي أصحاب علي بن أبي الغارات إلى ظلم الناس ..
وعاثوا في البلد وأفسدوا وأطلقوا الأقوال بمذمة الداعي سبأ .. وقالوا مايوجب غيظه .. ويثير حفيظته ..
وكانت الصوله لاصحاب علي بن أبي الغارات ...
والداعي سبأ يحتمل ... وحين نفذ صبره عزم على مناجزة القوم .. وقدم قائده الشيخ السعيد الموفق بلال بن جرير .. وولاه عدن وأمره أن يهايج القوم ... ويحرك القتال في عدن ففعل بلال ذلك ...
ولم يلبث سبأ أن جمع جموعاً من #همدان و #جنب بن سعد ( حرب ) و #عنس و #خولان و #حمير و #مذحج وغيرهم ...
وهبط من حصن #الدملؤة ونزل إليهم ونازلهم في وادي #لحج وكان لسبأ في ذلك الوادي قرية مسورة يقال لها ( بني أبه *) ولابن عمه علي بن مسعود مدينة مسورة يقال لها #الزعازع فخيم كل منهما في مدينته ثم إقتتلوا أشد قتال ...
*بني أبه ؛ كتبت في نص عمارة دون إعجام ... وذكر #الجندي ( بني أبه العليا ) وقال ينطقها العامه ( منيبة ) وشكلها مَنيَبَّه ونسبها الى رجل من قريظة اسمه ( أبه )؟؟!!
واذا دققنا سنجد ان المنطقه اسمها ( بني شيبة ) وهي شمال شرق الزعازع وفيها حصن يُمين .. ووادي الزعازع من لحج ويصب في رأس العارة شرق باب المندب وبهذا نكون قد قربنا الواقع ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 35 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_زريع و #عدن ؛

قال #عمارة_الحكمي_اليمني ؛ حدثني الداعي محمد بن سبأ قال ؛
كنت في طلائع جيش الداعي ( يقصد والده سبأ ) فظهر لنا السلطان علي بن أبي الغارات وعمه #منيع_بن_مسعود .. ولم تحمل الخيل أفرس منهم ولا أشجع منهم فانهزمنا وكنت اول من انهزم عنهم فأدركني منيع وكان يعرفني وقال لي ؛ ياصبي قل لأبيك يثبت فلا بد اليوم عشية من تقبيل الجشميات اللاتي في مضاربه ؟؟!" ( الجشميات يقصد بها نساء سبأ وبنو جشم من قبيلة بني يام وبنويام فرع من السبط الكبير في #همدان.. وكان من بني #زريع كما رأينا من قبيلة جشم فبني زريع هم رؤساء همدان وهم من جشم ثم من يام بن أصبا وكان لجدهم #زريع بن العباس جهاد وإجتهاد في قيام الدعوة #الفاطمية في #اليمن في عهد الملك علي بن محمد #الصليحي وإبنه #المكرم وإلى بني #زريع يعود الفضل في إنتصارهم على #النجاحيين في #زبيد و #تهامة ثم ظل آل زريع على ولائهم للدعوة المستعلية بعد وفاة المستنصر بالله الفاطمي - بامخرمه ثغر عدن ص40- وظلوا على المذهب حتى قتل الخليفة #الآمر في #القاهرة سنة 524هجرية وتولى بعده #الحافظ الذي حاول بواسطة رسوله القاضي #الرشيد أن يستميل الملكة السيدة بنت أحمد #الصليحي إلى جانبه ولكنها رفضت ... لكنه هو تمكن من التأثير في بني #زريع حتى دخلوا في طاعته وكان القائم منهم حينئذ سبأ بن أبي السعود بن زريع الجشمي الهمداني فنصبه الملك الحافظ داعياً له في اليمن ...لكن إدريس في عيون 204/7 يقول أن سبأ لم يستجب للملك الحافظ إلا تقيه وخوفاً منه وأظهر الدعوة له وهو باقياً على طاعة الإمام #الطيب بن الآمر ... )
قال محمد بن سبأ فلما أخبرت والدي بما قاله منيع بن مسعود ركب بنفسه وقال لمن حوله من آل الذيب وهم بنو عمه الأدنون ؛
إن العرب المستأجرة لا تقدر على حر الطعان .. ولايمسك النار إلا موقدها ..فالقوا بنو عمكم فاصطلوها بأنفسكم .. وإلا فهي الهزيمة والعار ..
التقى القوم ..وإشتعلت نار الحرب
فحمل فارس على منيع بن مسعود فطعنه طعنة شرم بها شفته العليا وارنبة أنفه ( موضع التقبيل ) ..
وكثر الطعن بين الفريقين والجلاد بالسيوف وعقر الخيل ...والعرب المحشودة نظارة ، ثم حملت همدان ففرقت بين الناس ثم أقبل وادي #لحج - وادي الزعازع - بالسيل فوقفوا على عدوتي الوادي يتحدثون والسيل بينهم فقال الداعي سبأ لمنيع بن مسعود ، والدم مازال يسيل من شفته وأنفه ؛
كيف رأيت تقبيل الجشميات يا أبا مرافع في هذه العشية ؟!!
فقال منيع وجدته كما قال المتنبي ؛

والطعن عند مَجيهنّ كالقُبلِ*

فلم يزل الناس يستحسنون جواب منيع لموافقته الحال ...
*البيت في ديوان المتنبي ؛
أعلى الممالك مايبنى على الأسلِ
والطعن عند مُحبيهن كالقبلِ
والظمير ( هن) عائدٌ على الممالك ..
وإستمرّت فتنة #الزعازع سنين بينهما وكان علي بن أبي الغارات - هو أخو محمد بن أبي الغارات - في اول الفتنه ينفق جزافاً .. والداعي سبأ يمسك ولا ينفق فكاد الناس يميلوا علناً إلى بن أبي الغارات .. فلما تضعضعت حال علي بن ابي الغارات أنفق الداعي سبأ على الناس وبذل اموالاً لم يخطر بالبال أن تبذل .. ومن ما يحكى عن عطائه وطمع الناس فيه حينها أن رجلا من #همدان دخل على الداعي سبأ في خيمته والحرب تدور في تلك الايام
فقال ؛ أجللني يا أبا حمير !!
قال له سبأ ؛ وانعم ؟؟
قال الرجل ؛ إنك تعلم أن الحرب نار حطبها الرجال والخيل ؟! وانا أريد منك أن تدفع لي ديتي ألف دينار ؟!
فأعطاه الداعي سبأ ألف دينار
فقال ؛ ومعي إبنيّ فلان وفلان
فدفع له سبأ الفي دينار عنهما
فقال الرجل ؛ دفع الله عنك يا أبا حمير بقي الخيل إن عقرت !!؟
فقال له الداعي ؛ حتى تعقر ؟!
فقال الهمداني لا قدم لنا ثمنها كما قدمت لنا دياتنا ؟!!
فدفع اليه بكيس فيها خمسمائة دينار دية فرسه ..
فقال الرجل بقي لي خصلة لا اضن انك تردني فيها يا أبا حمير !!
قال الداعي سبأ ؛ وماهي ؟!
قال الرجل ؛ إني عزمت أن اتزوج بفلانه بنت فلان وأنت تعلم شرف قومها وليس لي من المال ما أقابلهم به .. فدفع له الداعي مائة دينار ..
ومان يظن أنه قد أسكته وأفحمه
فقال الرجل ؛ أنعمت وتفضلت ..
ولم يبق شيء إلا أنه الاترى أنه من القبيح أن أتزوج وإبني فلان لم يتزوج بعد ؟!
فدفع إليه الداعي سبأ مائتي دينار
وقد أيقن أنه ألجم الرجل وقطع ولسانه ..
فقام الرجل حتى بلغ باب الخيمه فتنفس سبأ الصعداء .. وإذا بالرجل يرجع اليه ويقول :
والله لا أسألك حاجة بعد هذي التي عدت اسألك إياها !!!!
فقال له الداعي إسأل ؛
قال الهمداني ؛ إن لي إبنة عازبة لا زوج لها !! فكيف نتزوج أنا وإخوها وتبقى هي أرملة ؟؟؟؟!!!
فقال له الداعي ؛ نعم عين الصواب فماذا يكون ؟!
قال الرجل ؛ تدفع لي مالاً أزوجها به!!؟؟
فدفع له الداعي سبأ

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 37 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_زريع و #عدن ؛

قال #عمارة_الحكمي ؛
وإما الداعي سبأ فدخل مدينة #عدن ولم يقم بها إلا سبعة أشهر ثم توفي سنة 533هجرية وذلك بعد وفاة الملكة السيدة بنت أحمد بسنة التي توفيت سنة 532هجرية ...
وأوصى بالأمر - بالملك - لولده #علي_الأعزبن _سبأ بن أبي السعود بن #زريع
..وكان الأمير الأعز المرتضى علي بن سبأ مقيماً في حصن #الدملؤة ... وهمّ أن يقتل #بلال ب #عدن - يبدو أن هناك أحداث وخلاف بينهما تجاوزه عمارة ولم يذكره -
فمات علي الأعز مسلولاً وأوصى بالأمر لأولاده من بعده وهم ؛
حاتم و عباس و منصور و مفضل .. وكانوا كلهم صغاراً ..
فجعل كفالتهم ووصايتهم إلى الأنيس العزي وإلى يحيى بن علي العامل وكان وزيره وكاتبه ..
وكان محمد بن سبأ بن أبي السعود قد هرب من أخيه علي بن سبأ واستجار بالأمير منصور بن المفضل بن أبي البركات ب #تعز و #صبر فأجاره ..
وحين توفي علي أخاه في حصن الدملؤه ... أرسل مولى علي أمير عدن رجالاً إليه وأخذوه إلى عدن وسلم له بلال #عدن لانه رآه أحق لقصور أبنائه - أبناء علي بن سبأ - وأخذ بلال ل محمد بن سبأ البيعه والعهود من الناس في عدن ومن الديوان ... وزوجه بلال بإبنته .. وجهزه بأحسن جهاز ..
ثم وسريعاً عاجل الأنيس ويحيى بن على إلى الدملؤه .. وحاصرهم ..
وإستسلموا له وملك الدملؤه وأطاعته البلاد كلها ...
قال الأنيس ولا تلوموني في تسليم الدملؤه لمحمد بن سبأ فوالله لقد شعرت بأن الجواري والنساء في الحصن ينوين قتلي بالقباقيب وسمعتهن يقلن ؛ لعن الله هذا العبد الذي يحتاج مانحتاجه - أثناء الحصار - كيف يمنع مولانا محمد بن سبأ عن حصنه ... ولم أكن أخشاه أكثر من أن يحدث القتل من داخل حصني .. فسلمته ...
ثم أن القاضي الرشيد أحمد بن الزبير* قد خرج من الأبواب المقدسة ؟؟؟!! بتقليد الدعوة #المجيدية
( إلى ) الأعز المرتضى علي بن سبأ سنة 534هجرية فوجده قد مات !
فقلّد الدعوة في #اليمن أخاه محمد بن سبأ ونعته ب ( المعظم المتوج المكين داعي أمير المؤمنين عبدالمجيد بن محمد بن المستنصر بالله الفاطمي *) ونعت وزيره بلال بن جرير ب ( الشيخ السعيد الموفق السديد ) - كانت هذه الالقاب تخلع رسمياً وتعبر عن مرتبة في تسلسل مناصب الدولة #الفاطمية في #مصر والمذهب #الإسماعيلي في #اليمن وكانت إمارات وممالك اليمن تبايع وتتبع الخلافة في مصر في #القاهرة -

*القاضي الرشيد هو ؛ أبو الحسن أحمد بن علي بن الزبير الغساني الأسواني .. وكان من أهل الفضل وكان متضلعاً في الفقه والتصوف وله مصنفات منها #الجنان_ورياض_الأذهان و #الهداياوالطرف و #مجموع_رسائل و #ديوان_شعر ... قال #الجندي قدم القاضي الرشيد إلى اليمن من صاحب مصر الخليفة #الحافظ وأقام في اليمن مدة وإنتفع بعلمه الكثير من أهل اليمن وقتل سنة 563هجرية ..

*الدعوة #المجيدية نسبة للامير عبدالمجيد بن محمد المستنصر بالله وكان وصياً على الملك الصغير القاصر #الطيب بن الآمر ، وقد تولى عبد المجيد الخلافه وتسمى بالحافظ وحكم بين سنتي 524- 544 هجرية ...
وكان الملك الداعي محمد بن سبأ كريماً ممدوحاً ويفرح بالمدح ويعطي عليه .. ويكرم أهل الأدب والفضل وربما قال من الشعر أبيات؟!"
قال عمارة رأيت محمد بن سبأ في يوم عيد في المصلى وقد أحرقته الشمس بظاهر مدينة الجوة والشعراء يتسابقون إليه بالنشيد..
فقال لي قل لهم وارفع صوتك لا يتزاحمون فلن أقوم حتى يفرغوا .. وكانوا ثلاثين شاعراً فسمع منهم وأثابهم جميعاً ..وكان كثير البذل والعطاء ..
وفي سنة 547هجرية إشترى الداعي محمدبن سبأ من الأمير منصور بن المفضل - وكان قد تولى على ملك بني المظفر في أشيح بعد وفاة أبيهم سنة 504هجرية وملك حصون الصليحيين بعد وفاة الملكة أروى سنة 532هجرية - جميع المعاقل والحصون التي كانت لبني #الصليحي وهي ثمانية وعشرون حصناً .. وكذلك إشترى مدائن منها #ذي_جبلة .. و #ذي_أشرق و #إب فأخذها منه ب مئة ألف دينار ( هذا مبلغ هائل في تلك الأيام ويساوي إيرادات مدينة مثل عدن لمدة عام كامل ) ونزل وإستقر منصور بن المفضل في حصني تعز و صبر وطلّق زوجته الصليحية ..
وصعد الداعي محمد بن سبأ الى ذي جبلة .. وتزوج طليقة منصور بن المفضل الصليحية .. وتزوج أيضاً بنت السلطان أسعد بن وائل بن عيسى الحرة الوحاظية .. وأسكنها ابن سباع بعد الضريحين ...
فتوافد إليه الشعراء يهنئونه بالمعاقل والعقائل والأفراح .. وطاش فرحاً لما صار إليه بعد أن كان شريداً .. وبسط يده بالعطايا فما قدم أحدهم إليه رقعه إلا وقع له فيها وكان توقيعه ( العزة لله وحده )
وهذا هو الملك الذي خالطه وصادقه وعاش معه وفي أيامه #عمارة_الحكمي وقد كانت علاقة عمارة اليمني الحكمي متينة مع آل زريع في عدن وذي جبلة كما سنرى لاحقاً وقد أكثر من مدحهم والتودد إلي

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 13 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #بني_زريع في #عدن ؛

يلاحظ في ما حكيناه أمس أن إبن خلدون يستقي وينقل أغلب معلوماته عن المؤرخ المغربي #إبن_سعد خاصة تاريخ دولة بني #زريع المنقول عن عمارة الحكمي وفقط عمد الى حذف القصص والمبالغات والمدح والألقاب وإختصر كثيرا لكن ذلك ادى خلط بعض الحقائق التاريخية ببعض ..فمثلا غمي على ابن خلدون وجود علي الأعز - ت سنة 534هج - وله اولاد هم حاتم وعباس ومنصور ومفضل ...
ووجود علي بن أبي الغارات - ت سنة 545هج اي بعد وفاة علي الاعز ب 11سنة ..
وقد خلط بينهما عندما ذكر المنافسة بين الاخوين علي ومحمد
( إبنا سبأ ) والصحيح ان المنافسة كانت بين محمد بن سبأ وابن عمه علي بن ابي الغارات بن مسعود
وسنورد شجرة بنو زريع؛

الجد الأول الكرم من قبيلة جشم الياميين ؛

- عباس ؟؟!" 476هجرية
- مسعود بن مسمع بن الكرم
( 486-504هج )

وخلف مسعود ؛
- أبو الغارات ومنيع خامل الذكر
وابو الغارات له اولاد ؛
- محمد - علي ت 545هج

والفرع الاهم المشهور فرع عباس ؛

- #زريع ( 480- 504 هج )

- #أبوالسعود

- #سبأ ت 533هج

- علي الأعز ت 534هج

- محمد وهو أخ ل علي الاعز ت 548هج وله اخوه آخرين هم المفضل و زياد وروح او راوح

- عمران ابن محمد بن سبأ ت سنة 560هج وبه انقطع ملكهم الحقيقي

- مولاهم ياسر بن بلال وحكم تحت السيادة الإسميه الشكلية لأبناء عمران حتى الفتح #الأيوبي لليمن وعدن سنة 569هج ...

وهذه الاسره تولت ملك #عدن عن ولاية #المكرم #الصليحي ...
واما عن الدولة السابقه لهم بنو معن فغير ماجاء عن عمارة وابن خلكان بانهم ملكوا عدن عند سقوط دولة بني #زياد ... لانعلم شيئاً ...
لكن في تاريخ دولة بني زياد نجد انهم يزعمون ان #عدن كانت خاضعة لهم ... وفي سنة 454 هج خضع بنو معن لعلي الصليحي .. ( وبعد ان تم له فتح عدن سلمها لأهلها لما بذلوه - قابلوه به - من #السلم ،، الصليحيون ص85-86 )
وفرض عليهم خراجا- ضريبة سنوية - جعلها في سنة 461هج صداقاً ومهراً لابنة أخيه السيدة الحرة بنت احمد على زواجها * من ابنه المكرم أحمد ...
ثم أعلن بنو معن إستقلالهم ب #عدن عند مقتل الملك علي الصليحي سنة 473هج ...
وبعد ثلاثة أعوام استعادها المكرم فخلعهم وجعل عدن تحت سلطة الاخوين عباس و مسعود ابني الكرم اليامي وهم بنو عمومته ..
وكان الملك علي وابنه المكرم مدينين لهما بخدمات سابقه - قتال ودعم قبلي لاستعادة وحماية الدولة الصليحية - ..
وفي مخطوطة عمارة الحكمي اشارة الى أن عباساً ومسعوداً عاشا بعد وفاة المكرم وكانا مايزالان واليين على عدن حينها اي سنة 484هج ... وهذا يبدو انه غير صحيح ...
فعند الخزرجي ؛ أن الخراج الاموال التي كانت تدفع للسيدة بنت احمد كانت تدفع لها بانتطام حتى وفاة مسعود و زريع ثم يقول وفتح زريع حصن #الدملؤة سنة 480هج ..
اذن في هذا التاريخ كان زريعاً قد خلف اباه واصبح ملكاً قبل عام 480هج ...

ونعرف ان كلا من زريع وعمه مسعود قتلا في زبيد في حياة المفضل صاحب التعكر وقد توفي هذا سنة 504هج ...
ولا نعرف متى توفي أبي السعود وأبي الغارات واللذين امتنعا عن دفع خراج وضرايب عدن للسيدة ولكن يمكن ان نستنتج ان أبا الغارات وسبأ بن ابي السعود كانا يحكمان عدن سنة 519هج ...
وتولى سبأ الدعوه العبيدية الفاطميه سنة 526هج او قبلها بسنة واحده ثم استولى سبأ على عدن جميعها دون بني عمومته وملكها خالصة لوحده سنة 533هج واصبح سلطانها غير مقسم ...
* تزوج المكرم السيدة بنت احمد سنة 458هج .. وفي هذا الزواج قال شاعر الاسرة المالكة الصليحية وشاعر السيدة الحسين بن علي القمي قصيدة مدح فيها السيدة والمكرم جاء فيها ( خريدة ؛ 254/2)؛

وكريمة الحسبين يكنف قصرها
أسدٌ تخاف الأسد من صولاتها

وتكاد من فرط الحياء تغض عن
تمثالها المرئي في مرآتها

ظفرت يداك بها ، فبخٍ إنما
لك تدخر العلياء مضنوناتها
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 17 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
#حصن_ذي_جبلة؛
من حصون مخلاف جعفر - إب والعدين وبعدن وماجاورها - اختطه عبدالله الصليحي - اخو الملك علي الصليحي - سنة 458هج .. واكملت السيدة بنت احمد تشييده سنة 480هج .. وكانت السيدة تستظهر - تستقوي وتنتصر وتستعين - بقبيلة #جنب وكانوا خاملين في الجاهلية - ليس لهم دور او اثر في تاريخ الجاهلية - وظهروا - اشتهروا وبداوا بترك بصمات تاريخية - في مخلاف جعفر ...
ونزل ابن نجيب الدولة بعد وصوله من مصر الى اليمن في #الجند وإعتصم - استعان واتخذ منهم جنوداً وجيشاً - فحاربته السيدة ب #جنب و #خولان .. - وهذا غير صحيح اطلاقاً فقد كان هو الداعي وهو الذي دبر امور مملكتها وحارب لها وفي صفها ومن حاربه هم الامراء السلاطين وتسببوا في استدعائه بتهمه النزاريه وكانت هي تدافع عنه و ارسلت فدية ورساله معه تطلب له العفو من الملك الفاطمي في مصر لكن اغرقه من ارسل للاتيان به في مدخل البحر الاحمر عمدا - إلى ان ركب البحر وهلك ... - واخطأ ابن خلدون بتسمية ذي جبله حصن فلم تكن اطلاقاً حصن او مسورة فهي مدينه على سفح جبل اعلاه منطقة الربادي ثم الى الشرق جبل التعكر ...

هذا فقط ما قاله ابن خلدون عن ذي جبله .. وقد تحاشينا ذكر عدة جمل لاننا اوردناها سابقا
واي تكرار هنا نتجنبه ولا نذكر الا الجديد المختلف او المفيد او الخطأ او ما خالف فيه ابن خلدون عمارة الحكمي ...

#التعكر ؛
- هنا كان يفترض من ابن خلدون استخدام كلمة حصن فهو حصن ضخم اسمه التعكر وهو حصن يشرف ويعلوا على ذي جبلة من غربه ويشرف على السياني وذي اشرق من شرقه - ..
من مخلاف جعفر .. وما اختلف فيه ابن خلدون عن عمارة ذكره لاستيلاء الفقها على التعكر جملة ( وقتلوا نائبه ؟؟ وبايعوا لإبراهيم بن زيدان وهو عم عمارة الشاعر ) وكل هذا لم يذكره عمارة ونرجح معلومات عمارة لان عمه اشترك في الحادثه فلم يذكر عمارة قتل احد ولا نعرف سوى ان رجلاً اسمه الحمل او الجمل هو من تسلل الى الحصن واقنعهم بتسليمه .. ولم تكن هناك مبايعة لان هدف البيعة غائب فلم تعلن امامه لانهم شافعية ولم تعلن دولة لانهم قله .. ولو كان هذا حدث لذكره عمارة فعمه كان واحدا من الفقهاء واستطاع ان ينجو ويخرج باموال كثيره من الحصن بعد موت المفضل والصلح والتسليم للسيدة واخذ الاموال وترك ومغادرة الحصن .. - ثم يقول ابن خلدون ( كان للصليحيين ثم لسيدة من بعدهم ) اولا اسم سيدة هو اسم الملكة السيدة - لقب - بنت احمد الصليحي زوجة المكرم احمد ابن علي الصليحي اذن هي سيدة وهي صليحيّة .. ومن لايعرف هذه الحقائق قد يوهم انها سيدة اي امرأة وانها ليست من الصليحيين ..

#حصن_خدد:
كان لعبدالله بن يعلي الصليحي ..
وهو من مخلاف جعفر ..
ثم وثب مسلم بن الزر من #خولان وملكه - كان المفضل قد استعان ب #خولان وادخل كثير منهم الحصون في مخلاف جعفر خاصة بني بحر و منبه و رازح و شعب - ولحق - انتقل او هرب الى - حصن #مصدود ..
واستطالت أيدي خولان على رعايا السيدة الملكة فاستعانت عليهم ب #جنب ..
ثم يقول ابن خلدون مخالفاً عمارة بان (عمران وسليمان ابنا مسلم بن الزر الخولاني صاحب حصن خدد - وذراع الملكة اليمنى هو وبنيه المخلصين لها - هما من أخرجا الداعي المصري ابن نجيب الدولة من #الجند ومن اليمن #بأمرها )
يينما اورد عمارة القصة والاحداث بالتفصيل وانها كانت متمسكة به رافضة تهمة النزاريه التي الصقت به وانها افتدته واخذت اغلض العهود والمواثيق بان يوصل مع الرسالة والفدية الى الملك الفاطمي وهو من يقرر مصيره لكنهم اغرقوه بعد خروجهم من عدن واهانوه قبل وصولهم عدن ..

#حصن_مصدود ؛
من حصون مخلاف جعفر .. وهي خمسة ذو جبلة - وهو مخطئ فهي ليست حصنا- وحصن التعكر وحصن خدد .. - اذن ثلاثة ؟؟ ويقصد ايضاً حصن مصدود فهذا الحديث تحت اسمه ، ونسي او اهمل الحصن الشهير حصن #حِبّ فهو مشترك في احداث هامه وهو يوازي حصن التعكر اهمية وتحصيناً - ..
وحصن مصدود - لم يحدد بالضبط موقعه والمرجح انه بالمنطقة حول سمارة او وصاب - الذي استقر فيه عبدالله بن يعلي الصليحي لم يبق في يده فقد غلبه عليه بني الزر وخولان .. ( واستولى عليه - حصن مصدود - منهم زكريا بن شكير البحري - من قبيلة بني بحر - ...
وكان بني #الكرندي من حمير - ملوك المعافر - ملوك اليمن قبل بني الصليحي وانتزع الصليحيين ملكهم .. فقد كان لبني الكرندي ملك مخلاف جعفر بحصونه و مخلاف #المعافر ومخلاف #الجند وحصن #سمدان في المعافر .. ثم استقرت للمنصور بن المفضل بن ابي البركات وباعها ل بني #زريع ...
••••••••••••••••••••••••••••••

تاريخ وأدب وفن:
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 128 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ومن #أحور #إبين ؛
#محمد_بن_منصور #النّصيف
كان فقيها جيداً في علم الفرائض والحساب والحديث ،
ومن #ميفعة جماعة أشهرهم
#سعيد_بن_فرج
و #راشد_بن_عبدالله #العامري
و #عمر_بن_محمد #الكبيبي وهو الذي تفقه واخذ العلم عن شيوخ #الحصيب وولي قضاء #عدن ، وتوفى بعد سنة 595هج ،
ومنهم ؛
#محمد_بن_حوشب #العامري من #إبين وهي بهمزة مكسورة ، والنسبة اليها أبيني ،
ومن #إبين ؛
#محمد_بن_إسماعيل_ابن_عمر_بن_بيش
وهو احد مشايخ الإمام يحيى بن ابي الخير

ثم ينتقل #الجندي إلى أهل #عدن ؛
فيقول ومن أهل عدن ؛
#أبو_الفتح_بن_عمر
ولي قضاء عدن في أيام السلطان #زريع_إبن_العباس #اليامي
و #أبو_الفتح_ابن_أبي_السهيل #الفارسي
/ يبدو انهما رجل واحد بسبب إختفاء اسم عمر بلقب أبي السهيل ، او انهما رجلين إن كان اللقب يستخدم لمقام ومرتبة واحدة ، /
ثم ولي قضاء عدن بعده أبو بكر #اليافعي
ثم ولي قضاء عدن بعده #زيد بن عبدالله بن عون الله ،
ثم ولي قضاء القضاة من #صنعاء إلى عدن - في عهد الصليحي - #سليمان_بن_الفضل
وأثنى عليه عمارة - كان مؤرخهم - فقال عنه ؛
سليمان بن الفضل شيخ اللغة وصدر الشّريعة وجمال الخطباء وتاج الأدباء ، وكان شاعراً ، وله ولد يدعى حاتم من الفضلاء ،،
قال #إبن_سمرة ؛
ثم أفضت ولاية القضاء ب #عدن إلى شيخي
القاضي #أحمد_بن_عبدالله بن محمد #القريظي ،،
وكان فقيها فاضلاً محدثاً لغوياً
ومشائخه الذين اخذ عنهم العلم ؛
القاضي الجندي و المقيبعي وغيرهما
وأخذ عنه هو العلم والفقه ؛
إبن سمرة - المؤرخ - والفقيه بطّال و محمد بن قاسم ، والمعلم ؟! ،، وغيرهم
وولي قضاء عدن 40 سنة ، ثم انفصل عن القضاء ، وتوفى رحمه الله سنة 584هج ،
ثم ولي قضاء عدن بعده القاضي
#عبدالوهاب_بن_علي #المالكي ولاه القضاء أثير الدين ،
ثم ولي القضاء بعده #إبراهيم_بن_أحمد_القريظي وهو ابن القاضي أحمد القريضي ، وله اولاد منهم إسماعيل بن ابراهيم القريظي كان فاضلاً وكانت الخطابة في عدن لذريته حتى انقرظوا بعد 700هج بقليل ،،
قال الجندي؛ وقد كان فيهم من هو أهل لأن يذكر لكن لم أجد ذلك محققاً - أي لم يجد مصدر يعتمد عليه -
ّ
*****☆★*******★☆*********

وهما الشَّيْخ زُرَيْع بن مُحَمَّد وَالْفضل بن عواض فاما #زُرَيْع فَهُوَ الشَّيْخ الصَّالح زُرَيْع ابْن مُحَمَّد وَيعرف ب #الحداد أَصله من جبل #بعدان من قَرْيَة #النظاري كَانَ رجلا صَالحا عابدا متورعا كثيرا مَا يصحب الصَّالِحين ذكرُوا انه كَانَ فِي ابْتِدَائه شَابًّا معجبا بِنَفسِهِ خطر لَهُ بأمرأة من اهل السّتْر فِي الْقرْيَة وَكَانَت مضرورة بالفقر وَبهَا جمال فائق فَبعث لَهَا بِشَيْء ءعلى ان تواصله فَكرِهت ذَلِك ثمَّ اشتدت بهَا الْحَاجة حَتَّى اشرفت على الْهَلَاك فَقدر ان زَاد ارسل اليها وَهِي على الْحَال فقبضت من رَسُوله ماجاء بِهِ ووعدته بَان يَأْتِيهَا فِي وَقت فوافاها زُرَيْع ذَلِك الْوَقْت فَلَمَّا خلى بهَا رَآهَا #تنتسف كالسعفة فِي الرّيح فَقَالَ لَهَا مَا شَأْنك فَقَالَت هَذَا امْر لم اكن اعرفه وَلَا أحد من أَهلِي فاحلها مِمَّا مَعهَا ثمَّ خرج فَقَالَ لَهَا زحزحتيني من النَّار زحزحك الله عَنْهَا فَكَانَ بِهِ من الْخَيْر كثير وَكَانَ يمسك الْقطعَة الْحَدِيد وَهِي نَار تشعل فَلَا تضره

ثمَّ لزم صُحْبَة الْفَقِيه مُحَمَّد بن مَضْمُون والفقيه سعيد بن مَنْصُور وَغَيرهمَا من صلحاء وقتهما وفقهاء تِلْكَ النَّاحِيَة وَقد ذكرت حُضُوره لوَصِيَّة ابْن مَضْمُون وَأما الْفضل فَهُوَ #الْفضل بن عواض الْمليكِي كَانَ من اعيان الْمَشَايِخ اهل الرياسة والسياسة وَكَانَ كَرِيمًا شجاعا كثير فعل الْمَعْرُوف مَقْصُودا مألوفا وَكَانَت لَهُ منزلَة عِنْد الْملك المظفر وَهُوَ اُحْدُ مَشَايِخ بلد #مذْحج توفّي سنة وَمِنْهُم عَليّ بن الْفَقِيه ابي السُّعُود بن الْحسن الْآتِي ذكره ان شَاءَ الله تَعَالَى فِي النواحي كَانَ هَذَا عَليّ فَقِيها فَاضلا نحويا درس ب #النجمية واظنه اول من درس بهَا واستدعاه المظفر ليقرئ وَلَده #الاشرف النَّحْو فَصَارَ الى #تعز ولبث بهَا مُدَّة يقرئ الاشرف ثمَّ توفّي على ذَلِك سنة
566

فَوَجَدته كَمَا قيل وفوقه ثمَّ انه يزدرع مَوَاضِع على الْوَادي فَمَا حصل مِنْهُ صرفه فِي مَصَالِحه وطعما للوارد اليه وَمَعَ ذَلِك كُله لَهُ رَغْبَة فِي الْفِقْه واشتغال بِالنّظرِ فِي كتبه وَفِي ضمن اقامتي لموزع اسْتعَار مني نُسْخَة كتاب الْمعِين نُسْخَة شَيْخي #الاصبحي فانتسخها وَالْوَقْت يعجز عَن نَظِيره بِجَمِيعِ احواله وَمَعَ الْخِصَال الْمَذْكُورَة هُوَ من احسن اصحاب صحبته وَبَلغنِي انه توفّي فِي عشر الْحجَّة سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَسَبْعمائة وَهُوَ آخر من تحققته بالناحية مُسْتَحقّ الذّكر حَتَّى يدْخل الدَّاخِل مَدِينَة عدن خَاصَّة لمن سلك الطَّرِيق الساحلية فَأَحْبَبْت أَن اسلك طَرِيقا فِيهَا فُقَهَاء فَلم اجد ذَلِك إِلَّا الْجِهَة #الذبحانية وَهِي نَاحيَة الْحصن الْمَعْرُوف بحصن الدملوة وَهِي من أَكثر بِلَاد الْيمن فقها ومتفقهين وعلماء ومحققين وحصن النَّاحِيَة هُوَ خزانَة لملوك الْيمن مُنْذُ ملكه ال #زُرَيْع الَّذين نابو الصليحيين فِي #عدن بعد بني معن وَسَيَأْتِي بَيَان ذَلِك وَأول مَوضِع يلقى الطالع من موزع بلد يعرف بحنة لقوم من البدو يُقَال لَهُم الاقحور من أَجْهَل الْعَرَب وَضبط حنة بخفض الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح النُّون وتشديدها ثمَّ هَاء سَاكِنة كَانَ بهَا أَبُو السرُور بن ابراهيم نسبه فِي عرب يُقَال لَهُم المحاولة احوالهم البداوة واقتناء الْمَاشِيَة ابل وبقر وغنم كَانَ هَذَا أَبُو السرُور فِي بدايته مشتغلا بِالْعلمِ وَالْقِرَاءَة فِي مَدِينَة جبا وَكَانَ مُجْتَهدا فِي ذَلِك فتفقه واجتهد بتحصيل نصيب الْفِقْه والنحو الْقرَاءَات السَّبع وَبعد أَن اكمل ذَلِك صحب رجلا كَانَ يسكن على قرب من جبا وَكَانَ فَقِيها متصوفا فَلم اتحقق اسْمه وَلَا مَسْكَنه بل أَخْبرنِي بذلك بعض أَوْلَاده وَكَانَ يشهر بجودة السلوك فِي الْعلم وَالْعَمَل وَكَانَ مِمَّن لَهُ معرفَة فِي الاسماء وَمن
792

وَسبعين وسِتمِائَة عمره نيفا وَسِتِّينَ سنة وَخَلفه ابْنه ابراهيم تفقه بِهِ وبشيخه ابْن الرَّسُول وولاه بَنو مُحَمَّد بن عمر قَضَاء #الكدراء فُقَرَاء فِي اثناء ذَلِك على الْفَقِيه عَليّ بن ابراهيم مقدم الذّكر بشيخه ثمَّ انْتقل الى #أحور فاقام بهَا حَاكما ومفتيا حَتَّى توفّي بسلخ جمادي الْآخِرَة سنة احدى عشرَة وَسَبْعمائة
وَخَلفه ابْنه احْمَد تفقه بابيه وبابن السبتي فِي #الشحر وبعلي بن ابراهيم ب #شجينه وَولى قُضَاة #ذبحان من قبل ابْن الأديب وَبَلغنِي فِي سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة انه انْفَصل عَنهُ وَمن قرى أبين #الجبنون بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة وَضم النُّون وَسُكُون الْوَاو ثمَّ نون بعْدهَا كَانَ بهَا جمَاعَة مِنْهُم زُرَيْع بن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن مَسْعُود بن عبد الله #اليامي ثمَّ الْهَمدَانِي كَانَ فَقِيها كَبِيرا فَاضلا وَكَانَ ابوه مُحدثا تفقه #زُرَيْع بِمُحَمد بن اسماعيل #الْحَضْرَمِيّ وبعلي بن قَاسم #الْحكمِي وَكَانَ صَاحب رِوَايَات واخبار مستحسنات وَكَانَت لَهُ كرامات واسنادات عاليات وَمِنْه اخذ #ابْن_الرَّسُول فِي بدايته وَكَانَت وَفَاته سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وسِتمِائَة
وَمِنْهُم عمر بن مُفْلِح بن مُحَمَّد بن مهيوب بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الْهَاء وَضم الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَسُكُون الْوَاو ثمَّ بَاء مُوَحدَة وَنسبَة #الربعِي ثمَّ #النزاري كَانَ فَقِيها فَاضلا وَلَا سِيمَا بِعلم #الْأَدَب واخذه لَهُ عَن الامام #بطال وَله مِنْهُ اجازة عَامَّة وَكَانَ جوالا فِي الْبِلَاد بَين بَلَده و #جبا و #تعز و #الجند قَالَ حسن بن عَليّ الْمُقدم ذكره اجْتمعت بِهِ فِي #سير سنة خمس وَخمسين وسِتمِائَة فأجازني اجازة عَامَّة وَأَخْبرنِي ان لَهُ اجازة من الْفَقِيه بطال
وَمن #خنفر بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة وَسُكُون النُّون وَفتح الْفَاء وَسُكُون الرَّاء وَكَانَ بهَا جمَاعَة مِنْهُم ابو الْحسن عَليّ بن ابي الْغَيْث بن احْمَد بن أبي الْحُسَيْن كَانَ فَقِيها مُحدثا وَكَانَ #الْمَنْصُور بن الرَّسُول يَعْتَقِدهُ وَيُحِبهُ وَمَتى دخل #أبين زَارَهُ وَالْتمس
844

#السلوك #الجندي

ثمَّ اصْطَلحُوا على
نصف الْخمسين فَمَا زَالُوا يحملونه حَتَّى هلك اِسْعَدْ وتغلب #بَنو_الزرعى #زريع على #التعكر وتغلبوا لَهُم على مَا صَالحُوا عَلَيْهِ وَلم يزل بايديهم على مَا يَأْتِي ذكره بَيَان اجابتهم انشاء الله ثمَّ كَانَ فِي سنة ثَلَاث عشرَة وَخَمْسمِائة قدم ابْن نجيب الدولة من بَاب #الْخلَافَة من #مصر فِي عشْرين فَارِسًا فَجَعَلته السيدة مَكَان #الْمفضل فذب عَن ملكهَا وَقَاتل من عصاها وَلم تزل السيدة مَالِكه للجبال اجْمَعْ وهي تقيم ملكهَا بِرَجُل يذب عَنْهَا فَلَمَّا ذهب ابْن نحيب الدولة على مَا سَيَأْتِي قامات مقَامه الدَّاعِي ابراهيم ذ بنالحسين الحامدي ثمَّ لما بلغ السيدة وَفَاة الْقَائِم وَقيام الْحَافِظ بِمصْر اضافت دَعوته الى آل #زُرَيْع وَقَالَت حسب آل الصليحي مَا عمِلُوا من أَمر مَوْلَانَا صلوَات الله عَلَيْهِم كَمَا سَيَأْتِي مُبينًا انشا الله تَعَالَى وَكَانَ ذَلِك بعد موت الدَّاعِي ابراهيم وَكَانَ أول من قبلهَا من آل زُرَيْع #سبا بن ابي السُّعُود بن #زُرَيْع بن الْعَبَّاس
الْمُقدم ذكره وَهُوَ الَّذِي تَركه #المكرم حِين تَركه على التعكر اعني الْعَبَّاس وَتوفيت السيدة عقب ذَلِك بِذِي #جبلة
سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وخمسئائة
واسندت الْملك الى #مَنْصُور بن الْمفضل وَلما كَانَ الْأَمر على مَا قدمنَا وَعرض مَعَ ذكر السيدة ذكر جمَاعَة من أَعْيَان دولتها تطلع النُّفُوس الى تَحْقِيق اللَّائِق من أَحْوَالهم ناسب بَيَان ذَلِك
أَوَّلهمْ #سبا بن احْمَد وَقد ذكرته ثمَّ #الْمفضل بن ابي البركات بن الْعلَا ابْن

خَاصَّة وَيَأْتِي بعد ذَلِك ذكر #الْحَبَشَة فَكَانَ من أَحَق النَّاس ذكرا واشهرهم فخرا بعد آل الصليحي
أهل #عدن الَّذين يعْرفُونَ ب #آل_زُرَيْع وَقد ذكرت فِيمَا تقدم ان المكرم أَزَال
#بني_معن من #عدن وَترك فِيهَا الْأَخَوَيْنِ عَبَّاس ومسعود #الياميين #الهمدانيين كَمَا قدمت قَالَ وَسبب ذَلِك انه كَانَ للْعَبَّاس بن الْكَرم سَابِقَة مَعَ #الدَّاعِي عَليّ بن مُحَمَّد الصليحي فِي قيام الدعْوَة لَهُ وَحين نزل المكرم لأمه الى زبيد وَأَخذهَا فَلم يَزَالَا يحْملَانِ الاتاوة الَّتِي اشترطها عَلَيْهِم المكرم كل سنة مائَة الف دِينَار الى #السيدة حَتَّى توفّي الْعَبَّاس وَخَلفه ابْنه #زُرَيْع وَبَقِي مَسْعُود على حَاله وكل مِنْهُمَا يحمل مَا عَلَيْهِ فَلَمَّا بعثت السيدة #الْمفضل الى زبيد كتب الى زُرَيْع وَعَمه مَسْعُود وَكَانَ بيد زُرَيْع مَا كَانَ بيد ابيه #التعكر_عدن وَمَا يدْخل #عدن من الْبر وبيد مَسْعُود #الخضرا وَمَا يدْخل من الْبَحْر وعَلى كل وَاحِد فِي السّنة حمل خمسين الْفَا الى السيدة وَقد ذكرت انهم كَانُوا يتمنعون عَن السيدة فَنزل اليهم #الْمفضل فَصَالحهُمْ على النّصْف والقائم بعد مَسْعُود ابْنه ابو الغارات والقائم ب #عدن ابْن اخيه زُرَيْع ابو السُّعُود فاستمر كل أحد مِنْهُمَا على مَا كَانَ عَلَيْهِ أَبوهُ قَانِع بِهِ موَالٍ لِابْنِ عَمه فَتوفي ابو السُّعُود وَجعل مَكَانَهُ سبا وَلما توفّي أَبُو الغارات أخلفه ابْنه مُحَمَّد ثمَّ توفّي فخلفه اخوه عَليّ بن ابي الغارات وَهُوَ آخر بني المسعود وَهُوَ صَاحب حصن الخضراء المستولى على الْبَحْر والمراكب وَالْمَدينَة وَله فِي لجج مَدِينَة الرعارع وَأما ابْن عَمه الدَّاعِي سبا فَكَانَ مَالِكًا لحصن #التعكر على بَاب #عدن وَله معقل #الدملوة و #سامع و #مطران وَ #يُمَين و #ذبحان وَبَعض #المعافر وَبَعض #الْجند فَحصل عَلَيْهِ من عَليّ بن ابي الغارات بعض ضيم وبلغه انه ينتقصه ويهم بِرَفْع يَده عَن عدن فَخرج الدَّاعِي الى الدملوة وَخرج على ابْن ابي الغارات الى #لحج فَلم يقف الدَّاعِي بالدملوة غير يسير حَتَّى نزل الى #لحج بأموال
896

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

مئة (١) ، ولم يزل ارتفاع #عدن (من وقت تولية العباس ومسعود) (٢) يرفع إلى الملكة #السيدة ، وهو مئة ألف (دينار ، وقد) (٣) يزيد ، و (قد) (٤) ينقص ، إلى (أن توفي العباس بن) (٥) #الكرم (٦). فلما مات #المكرم (٧) ، وفى لها [ #زريع ](٨) بن العباس ومسعود ، فلما قتلا على #باب_زبيد ، انتقل أمر #عدن إلى ولديهما : أبي السعود #بن_زريع وأبي الغارات بن مسعود فتغلبا على #الحرة ، [فبعثت](٩) #المفضل بن أبي البركات إلى ، #عدن ، وجرت بينه وبينهما حروب ، كان آخرها المصالحة على نصف ارتفاع #عدن.
ولما مات المفضل بن أبي البركات ، تغلب أهل #عدن على النصف الثاني ، فسار إليهم #أسعد بن أبي الفتوح ، عم الملك #المظفر ، وصالحهم على ربع الارتفاع للحرة. فلما ثار (١٠) #بنو_الزر في #التعكر ، تغلب أهل #عدن على الربع الذي للملكة ، ولم يبق لها شيء في #عدن ، لموت رجالها. ولم يقدر (١١) ابن نجيب الدولة في ذلك على شيء. فهذه أحوال ملكهم ل #عدن (١٢).
أما أخبارهم فيما شجر بينهم ، فإن #المفضل بن أبي البركات نزل في
______
(١) في الأصل : سنة إحدى وستين وأربع مئة والتصحيح من «الصليحيون» : ١٤٧.
(٢) في الأصل : من سنة إحدى وستين ، والتصحيح من (كاي).
(٣) زيادة من خ.
(٤) زيادة من خ.
(٥) زيادة من خ.
(٦) في الأصل : الكزم.
(٧) المكرم أحمد بن علي الصليحي.
(٨) هنا ارتباك في الأصل فقد ورد : وفى لها العباس بعد موت المكرم ومسعود ابني الكزم. فلما ماتا تغلب على عدن زريع بن العباس ، وأبو الغارات بن مسعود ، فسار المفضل. ولكني صححت النص بالرجوع إلى خ.
(٩) زيادة من خ.
(١٠) في الأصل : ثارت.
(١١) في الأصل : يقلد.
(١٢) حاشية : ٥٧ (كاي).

بعض غزواته إلى #زبيد ، وكان معه #زريع بن العباس و (ابن) (١) عمه مسعود (بن مسمع) (٢) بن #الكرم (٣) وهما يومئذ صاحبا #عدن ، فقتلا جميعا على باب #زبيد ثم (قام ب) (٤) الأمر بعدهما : أبو السعود بن زريع ، وأبو الغارات بن مسعود. ثم ولي الأمر من بعدهما ب #عدن #الداعي #سبأ بن أبي السعود ، ومحمد بن أبي الغارات ، ثم ولد سبأ واسمه #علي_الأعز (٥) #المرتضى ، ثم علي بن أبي الغارات (٦) ، ثم الداعي #محمد بن [٥٩] #سبأ (٧) ، وعلي بن أبي الغارات آخر بني مسعود .. ثم ولي بعد الداعي محمد بن سبأ ، ولده #عمران ، ثم توفي (٨). وصفت البلاد بعده #لآل_زريع إلى أن أخرجهم منها السلطان المعظم شمس الدولة #توران_شاه بن أيوب (٩) ، في ذي القعدة (سنة ٥٦٩) (١٠). وكانت بين محمد ، وأبي السعود ابني عمران بن محمد بن سبأ.
وقد كان لابن (١١) حرابة في #عدن نصيب ، لا أقوم على حفظه ، ولا على تاريخ وقته. وليس في آل الكرم (١٢) أكرم من عمران بن حرابة (١٣) ، ومن مفضل بن زريع ، ودون كرمهما ينقطع الوصف. وبنو الكرم (١٤) يعرفون ب #آل_الذيب ، وهم بعد آل #الصليحي بقية #العرب ب #اليمن.
______
(١) في الأصل : وعمه والتصحيح من الصليحيين ٣٤٥.
(٢) في الأصل : وعمه والتصحيح من الصليحيين ٣٤٥.
(٣) في الأصل : الكزم.
(٤) في الأصل : ثم الأمر.
(٥) في خ : الأغر ؛ في سلوك وفي عبر : الأعز.
(٦) في الأصل : البركات.
(٧) جاء بعده في النص : «وهو آخر بني زريع» (انظر حاشية : ٩ كاي).
(٨) في الأصل : نفي.
(٩) في الأصل : ابن أبي أيوب.
(١٠) زيادة من (كاي).
(١١) في الأصل : ابن.
(١٢) في الأصل : الكزم.
(١٣) لم نهتد إلى صلتهم ببني الكرم.
(١٤) في الأصل : الكزم.
101

٥٤٧ ه‍. أي بعد وفاة الملكة بحوالي ١٥ سنة ، وبعد قيام الدولة الصليحية بحوالي ١١٩ سنة ، ذلك لأن هذه الدولة قد قامت سنة ٤٢٩ ه‍.». وظل منصور مقيما بحصن #تعز إلى وفاته ، وكان أول من اتخذ #ثعبات (١) متنزها له ، فكان ينزل لهذه الموضع ليقضي فيه عدة أيام. ووقع موته سنة ٥٥٤ ه‍. وترك ولدا له يدعى أحمد خلفه وسار على منوال أبيه إلى سنة ٥٥٨ ه‍. ثم جاء مهدي بن علي بن مهدي إلى تهامة واشترى منه حصني صبر وتعز ، وعندئذ سكن أحمد الجند حتى سنة ٥٦٣ ه‍. وهي السنة التي مات فيها (٢).

#حاشية [٥٧] : هنا في نسختنا سقط واضح ، ويبدو أنه في هذا الفصل حدث شيء من التشويه. والفقرة المفقودة من السهل أن نخمن موضعها ، ولا شك أن معناها بل نص عباراتها يمكن أن نلتمسه من الخزرجي ، ولذا لم أتردد في إدراج عبارة الخزرجي في ترجمتي لكتاب عمارة. وهذه الزيادات وغيرها ميزتها بجعلها بين معقفات مربعة. وفيما يلي رواية الخزرجي عن التاريخ القديم لدولة بني #زريع (مخطوط ليدن ٥٠ ، ٥٨) ، ويستطيع القارىء أن يوازن بينها وبين الفقرات المماثلة لها في كتاب عمارة ، والزيادة الوحيدة في البيانات التي أوردها عمارة هي قول الخزرجي بأن زريع استولى على دملوة في سنة ٤٨٠ ه‍.
ورواية الخزرجي عن بني الزريع هي : قال علي بن الحسن الخزرجي وفقه الله للعمل بما يرضيه : كان السبب في تملك آل زريع #عدن وما ناهجها من البلاد ، أن الداعي علي بن محمد الصليحي لما استولى على اليمن ، وافتتح مدينة عدن ، فكان فيها يومئذ بنو معن ، قد تغلبوا عليها وعلى ل
#لحج و #أبين و #الشحر و #حضرموت ، أبقاها تحت أيديهم وجعلهم نوابا من قبله. فلما
______
(١) في خريطة نيبهر موضع يسمى ثبد قريب من تعز ، وربما كان هذا هو المكان الذي ذكره كل من الجندي والخزرجي ؛ وفي خريطة مانزوني كتب هذا الاسم ثبد. (كاي).
(٢) ابن نجيب الدولة ترك اليمن في سنة ٥٢٤ ه‍. ولم يذكر لنا عمارة ولا كاي ناشر كتابه عما فعلت الملكة في أمر الدعوة بعد مغادرته لبلادها. (راجع حاشية «١٠» جديد).
293

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

تزوج #المكرم بالحرة #السيدة (١) جعل #الصليحي صداقها #عدن ، وما ناهجها ، فكان بنو معن ، يرفعون خراجها إلى السيدة في أيام الصليحي ، فلما قتل الداعي علي بن محمد الصليحي (٢) في التاريخ المذكور أولا ، تغلب #بنو_معن على ما تحت أيديهم من البلاد ، فقصدهم #المكرم إلى #عدن وأخرجهم منها. وولاها العباس ومسعودا ابني الكرم #الهمداني ، وكانت لهما سابقة محمودة ، وبلاء حسن في قيام الدولة #المستنصرية مع الداعي علي بن محمد الصليحي ، ثم مع ولده ، المكرم يوم نزوله إلى #زبيد ، وأخذ أمه أسماء بنت شهاب من أسر الأحول سعيد #بن_نجاح.
فجعل للعباس حصن #التعكر ب #عدن وباب #البر وما يدخل منه ، وجعل للعباس حصن #الخضراء وباب البحر وما يدخل منه ، وإليه أمر المدينة ، واستخلص ما للحرة السيدة. فلم يزل ارتفاع #عدن يحمل إلى السيدة في كل سنة مائة ألف دينار ـ وقد يزيد ، وقد ينقص ـ إلى أن توفي العباس بن الكرم فخلفه ابنه #زريع بن العباس على التعكر وباب البر ، وبقي مسعود على ما تحت يده وكل واحد منهما يحمل ما عليه. وملك زريع #الدملوة يوم الثلاثاء لست عشرة ليلة خلت من رمضان سنة ثمانين وأربع مئة ، فلما بعثت السيدة المفضل بن أبي البركات إلى #زبيد ، كتبت إلى زريع بن العباس ، وإلى عمه مسعود بن الكرم أن يلقياه إلى #زبيد. فلقياه وقاتلا معه. فقتلا معا على باب #زبيد ، فانتقل أمر عدن إلى ولديهما : أبي السعود بن زريع وأبي الغارات بن مسعود ، فتغلبا على #الحرة أيضا ، فبعثت إليهما #المفضل بن أبي البركات في جيش عظيم فقاتلهما ثم اتفق الأمر على النصف من ذلك. فكانا يحملان إليها في كل سنة خمسين ألفا. فلما مات المفضل بن أبي (٣) البركات تغلبوا على الحرة أيضا. فبعثت إليهم ابن عم المفضل ، #أسعد بن أبي الفتوح ، فقاتلهما ثم اتفقا على #الربع من الارتفاع ، فكانا يحملان إليها كل سنة خمسة وعشرين ألف دينار ، ثم
______
(١) ٤٥٨ ه‍.
(٢) ٤٥٩ ه‍.
(٣) ٥٠٤ ه‍.

وتر وابن ذمار علي) باجتياح الأراضي الأوسانية، وأمعن في هدم الأسوار وإحراق المدن وسلب الممتلكات في القرن السابع قبل الميلاد كما جــاء فـي النقش الموسـوم بـ (RES 3945) ، ولم يدم التحالف بين سبأ وقتبان، ودبت الصراعات وتمكنت #قتبان من حسمها لصالحها ولقب ملوكها أنفسهم بـ (ملوك قتبان وكل أولاد عم أوسان، وكحد، ودهسم، وتبنو)، ومن هذا اللقب يتضح أن كل أراضى أوسان التي إليها وصل الامتداد الحضاري الأوساني طيلة تلك الفترة..
وقد ورد اسم عدن في النقوش اليمنية القديمة، ولكن بصورة قليلة، فتكاد النقوش اليمنية القديمة المكتشفة أن تخلو من ذكر عدن، وقد أرجع المختصون في الآثار سبب ندرة ذكر عدن في النقوش اليمنية القديمة إلى عدم توفر إمكانيات التنقيب الأثري بصورة شاملة، وضمن خطة متكاملة للكشف عن رموز وأسرار مدينة عدن التاريخية.. وقد أشار المؤرخ المرحوم عبد الله أحمد #محيرز ”1350هـ - 1413هـ/ 1931م – 1991م" (في الأعمال الكاملة التي تعرض فيها لمعلومات عن العقبة وصهاريج عدن وصيرة)عن وجود أحد النقوش المودعة في متحف اللوفر (باريس) الذي ذكر عدن مقروناً بالصهاريج، أو نقش المعسال الذي عثر عليه، وذكر ميناء عدن بالصيغة (ح ي ق ن/ ذ ع د ن م) بمعنى (ميناء عدن)، ويعود تاريخ هذا النقش إلى عهد ياسر يهنعم ملك سبأ وذي ريدان (250-274م)، وقد ذكر هذا النقش حادثة تاريخية مشهورة وهي مطاردة هذا الملك للأحباش في ميناء عَدَن حيث كلف أشهر أقياله في حينه (حظين أو كن بن معاهر وذي خولان)، بالاتجاه إلى عَدَن يوم أن خشي أن تطوق الميناء قوات الأحباش وتسيطر عليه، ويقول ذلك القيل كما جاء في النقش: "أنه اتجه إلى الميناء (عَدَن) هو وشعبه (قبيلته) وقاموا بالدفاع عن الميناء وأمضوا مهمتهم بوفاء، وعندما أثارتهم إحدى مراكب الأحباش وبرزت للقتال التحموا بها ومزقوهم شمالاً ويميناً حيث وجهوا إليهم أفضل المقاتلين ليجالدوهم ويوقعون بهم فكان أن غلبوهم وقتلوهم وأنتصروا عليهم كلهم ومن بقي منهم فقد طوردوا حتى اضطروا إلى دخول البحر البهيم وفيه قتلوا جميعاً وعاد القيل وشعبه بعد هذه المعركة بما حمله من غنائم من ومواشي"... وما ذكره النقش عن معركة بحرية ربما الأولى من نوعها التي تصفها النقوش حتى الآن، ويدل خوف الملك ياسر يهنعم ملك #سبأ وذي ريدان على الأهمية الكبيرة التي كان يحتلها ميناء عدن بالنسبة لدولته؛ لذلك كلف أشهر وأقوى أقياله للذود عن المدينة..
أن هذه الخلفية التاريخية لمدينة عدن العريقة تسطر لنا الوقائع اليومية قرب استعادة هذه المدينة لمكانتها التاريخية كمحور للتجارة الدولية، وميناء حديث يربط الشمال والجنوب والشرق والغرب. وبعد ظهور الدعوة الإسلامية تحولت عدن من مركز تجاري دوره كدور أسواق العرب الشهيرة قبل الإسلام إلى أحد المصادر الحضارية الإسلامية في مرحلتها المبكرة باعتبارها ميناءاً هاماً، وازدياد توسع حركة سوقها التجارية ساعد على سرعة انتشار مبادئ وقيم الإسلام، وينعكس كل ذلك في بناء المساجد وانتشار المرشدين لتدريس علوم الدين الإسلامي..
عدن في عهد الدول التي حكمت اليمن
كان لعدن أهمية بالغة أولتها كل الدول التي حكمت اليمن، ولا يمكن لأي باحث في التاريخ أو في الجغرافيا أن يتناسى أو يهمل عدن وأهميتها، وهذا الموضوع يحتاج إلى مؤلفات فتاريخ عدن مليء بالأحداث التاريخية، ولكننا هنا سنذكر النزر اليسير من تاريخ عدن خلال حكم الدول الإسلامية:
- دولة بني زياد (204هـ /819م ) – (412هـ / 1021م): وقد عهدوا إدارة الميناء وحكم ميناء عدن إلى ولاة من بني معن، الذين ينسبون إلى الأبناء "بقايا الفرس في اليمن"، وبعض المؤرخين ينسبونهم إلى الأمير معن بن زائدة الشيباني الذي عاصر أواخر الدولة الأموية، وبداية الدولة العباسية، وتوفي (151هـ / 768م)، وتذكر المصادر التاريخية أن الوزير الحسين بن سلامة جدد جامع المنارة وأدخل إضافات إليه في الجهة الغربية، وهذا الجامع ينسب بناؤه إلى الخليفة عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي (61هـ / 681م ) (101هـ - 720م ) ، وقد كان بنو معن يؤدون خراج عَدَن إلى أمراء الدولة الزيادية..
- دولة بني نجاح (412هـ/1021م ) (554هـ / 1159م): استمر بنو معن في أداء وظيفتهم كولاة على عَدَن يؤدون الخراج كما كانوا خلال فترة دولة بني زياد.
- دولة الصليحيون (439هـ / 1047م) (532هـ / 1137م): وكذلك استمر بنو معن كولاة للصليحيين في بداية الأمر حتى انتزعها منهم المكرم الصليحي..
- دولة بنو زريع (470هـ / 1077م) (569هـ / 1173م): قاموا بتنصيب ولدي المكرم العباس والمسعود على حصني جبل التعكر وجبل الخضراء على التوالي لكل منهم على أن يؤدوا خــراج عَدَن(مائة ألف دينار) للحرة السيدة أروى بنت أحمد الصليحي، حيث إن الملك علي بن محمد الصليحي جعل الخراج مهراً لها بزواجها من ابنه المكرم أحمد بن علي الصليحي، وقد انتعشت #عَدَن في عهد بنى #زريع الذي يُعد من أزهى عصور ازدهارها حيث نشطت حركة التجارة، وشيد بنو زريع الحصون والدورَ وهم أول

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

(رأس الحصن) على مقربة من باب المرور الرئيس. وقد ذكر هنتز حصن #التعكر كما ذكر حصن الأخضر ولكن دون أن يحدد لنا موقعيهما ، وأظن أن الحصن الأخير يقع على مسافة لا تبعد كثيرا من جزيرة #صيرا.
حاشية [٥٩] : إن اسم محمد بن #سبأ يليه في مخطوطنا عبارة : «أنه آخر بني #زريع» ، وهذه العبارة ظاهرة الخطأ ، وقد حذفتها في ترجمتي الإنجليزية ، ولقد اقتصر الجندي على القول بأن علي بن أبي الغارات كان آخر أسرة مسعود ، والجملة التالية التي جاء فيها : فتح #توران_شاه لليمن ، من الواضح أنها زيادة أضيفت من الناسخ. فإن عمارة يخبرنا في (ص ٥٨ (١)) أنه كتب تاريخه في سنة ٥٦٤ ه‍. وقد شنق بالقاهرة في الثاني من شهر رمضان سنة ٥٦٩ ه‍. وذاك بعد أكثر من شهرين قبل فتح الأيوبيين لعدن في عشرين من ذي القعدة كما جاء في ابن حاتم (٢).
حاشية [٦٠] : أضاف الجندي أن علي بن أبي الغارات ملك #لحج وبها مدينة #الزعازع (٣) ،
ونص عبارته : «له في لحج مدينة الزعازع» وتابع الجندي الخزرجي في تعديده لممتلكات سبأ بن أبي السعود ، فحذف اسم «الرما» ونص عبارته : «وله معقل الدملوة (٤) ، وسامع (٥) ، ومطران (٦) ، ونمير ،
______
(١) أشار (كاي) في ص ٥٨ من الأصل بأن عمارة ذكر أنه كتب تاريخ اليمن سنة ٥٦٤ ه‍.
وبالرجوع إلى هذه الصحيفة يتبين لنا أن عمارة ذكر هذه السنة (دون أن يذكر شيئا عن كتابة مؤلفه) ، ونص عبارته : ثم مات في سنة ٥٦٠ (يشير إلى الداعي محمد بن سبأ) ، عن أولادهم : محمد وأبو السعود ومنصور ، وما منهم من أدرك الحلم إلى هذا التاريخ المذكور وهو المحرم سنة ٥٦٤ ه‍.
(٢) والنص الذي يدل على أن النساخ أضافوه إلى كتاب عمارة (في ص ٥٠) هو عبارة : «وصفت بعده لآل زريع إلى أن أخرجهم منها السلطان المعظم شمس الدولة توران شاه بن أيوب في ذي القعدة» والدليل على ذلك أن هذا الفتح لعدن وقع في ٢٠ ذي القعدة سنة ٥٦٩ ه‍. بينما كان عمارة قد شنق قبل ذلك في الثاني من رمضان من هذه السنة.
(٣) تاريخ ثغر عدن : ٢ / ٨٨.
(٤) صفة : ٧٦ ؛ صبح الأعشى : ٥ / ١٣.
(٥) صفة : ٧٤ ، ٧٦ ، ٧٧ ، ٧٨.
(٦) نفسه : ٢٤٨.