❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 35 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_زريع و #عدن ؛

قال #عمارة_الحكمي_اليمني ؛ حدثني الداعي محمد بن سبأ قال ؛
كنت في طلائع جيش الداعي ( يقصد والده سبأ ) فظهر لنا السلطان علي بن أبي الغارات وعمه #منيع_بن_مسعود .. ولم تحمل الخيل أفرس منهم ولا أشجع منهم فانهزمنا وكنت اول من انهزم عنهم فأدركني منيع وكان يعرفني وقال لي ؛ ياصبي قل لأبيك يثبت فلا بد اليوم عشية من تقبيل الجشميات اللاتي في مضاربه ؟؟!" ( الجشميات يقصد بها نساء سبأ وبنو جشم من قبيلة بني يام وبنويام فرع من السبط الكبير في #همدان.. وكان من بني #زريع كما رأينا من قبيلة جشم فبني زريع هم رؤساء همدان وهم من جشم ثم من يام بن أصبا وكان لجدهم #زريع بن العباس جهاد وإجتهاد في قيام الدعوة #الفاطمية في #اليمن في عهد الملك علي بن محمد #الصليحي وإبنه #المكرم وإلى بني #زريع يعود الفضل في إنتصارهم على #النجاحيين في #زبيد و #تهامة ثم ظل آل زريع على ولائهم للدعوة المستعلية بعد وفاة المستنصر بالله الفاطمي - بامخرمه ثغر عدن ص40- وظلوا على المذهب حتى قتل الخليفة #الآمر في #القاهرة سنة 524هجرية وتولى بعده #الحافظ الذي حاول بواسطة رسوله القاضي #الرشيد أن يستميل الملكة السيدة بنت أحمد #الصليحي إلى جانبه ولكنها رفضت ... لكنه هو تمكن من التأثير في بني #زريع حتى دخلوا في طاعته وكان القائم منهم حينئذ سبأ بن أبي السعود بن زريع الجشمي الهمداني فنصبه الملك الحافظ داعياً له في اليمن ...لكن إدريس في عيون 204/7 يقول أن سبأ لم يستجب للملك الحافظ إلا تقيه وخوفاً منه وأظهر الدعوة له وهو باقياً على طاعة الإمام #الطيب بن الآمر ... )
قال محمد بن سبأ فلما أخبرت والدي بما قاله منيع بن مسعود ركب بنفسه وقال لمن حوله من آل الذيب وهم بنو عمه الأدنون ؛
إن العرب المستأجرة لا تقدر على حر الطعان .. ولايمسك النار إلا موقدها ..فالقوا بنو عمكم فاصطلوها بأنفسكم .. وإلا فهي الهزيمة والعار ..
التقى القوم ..وإشتعلت نار الحرب
فحمل فارس على منيع بن مسعود فطعنه طعنة شرم بها شفته العليا وارنبة أنفه ( موضع التقبيل ) ..
وكثر الطعن بين الفريقين والجلاد بالسيوف وعقر الخيل ...والعرب المحشودة نظارة ، ثم حملت همدان ففرقت بين الناس ثم أقبل وادي #لحج - وادي الزعازع - بالسيل فوقفوا على عدوتي الوادي يتحدثون والسيل بينهم فقال الداعي سبأ لمنيع بن مسعود ، والدم مازال يسيل من شفته وأنفه ؛
كيف رأيت تقبيل الجشميات يا أبا مرافع في هذه العشية ؟!!
فقال منيع وجدته كما قال المتنبي ؛

والطعن عند مَجيهنّ كالقُبلِ*

فلم يزل الناس يستحسنون جواب منيع لموافقته الحال ...
*البيت في ديوان المتنبي ؛
أعلى الممالك مايبنى على الأسلِ
والطعن عند مُحبيهن كالقبلِ
والظمير ( هن) عائدٌ على الممالك ..
وإستمرّت فتنة #الزعازع سنين بينهما وكان علي بن أبي الغارات - هو أخو محمد بن أبي الغارات - في اول الفتنه ينفق جزافاً .. والداعي سبأ يمسك ولا ينفق فكاد الناس يميلوا علناً إلى بن أبي الغارات .. فلما تضعضعت حال علي بن ابي الغارات أنفق الداعي سبأ على الناس وبذل اموالاً لم يخطر بالبال أن تبذل .. ومن ما يحكى عن عطائه وطمع الناس فيه حينها أن رجلا من #همدان دخل على الداعي سبأ في خيمته والحرب تدور في تلك الايام
فقال ؛ أجللني يا أبا حمير !!
قال له سبأ ؛ وانعم ؟؟
قال الرجل ؛ إنك تعلم أن الحرب نار حطبها الرجال والخيل ؟! وانا أريد منك أن تدفع لي ديتي ألف دينار ؟!
فأعطاه الداعي سبأ ألف دينار
فقال ؛ ومعي إبنيّ فلان وفلان
فدفع له سبأ الفي دينار عنهما
فقال الرجل ؛ دفع الله عنك يا أبا حمير بقي الخيل إن عقرت !!؟
فقال له الداعي ؛ حتى تعقر ؟!
فقال الهمداني لا قدم لنا ثمنها كما قدمت لنا دياتنا ؟!!
فدفع اليه بكيس فيها خمسمائة دينار دية فرسه ..
فقال الرجل بقي لي خصلة لا اضن انك تردني فيها يا أبا حمير !!
قال الداعي سبأ ؛ وماهي ؟!
قال الرجل ؛ إني عزمت أن اتزوج بفلانه بنت فلان وأنت تعلم شرف قومها وليس لي من المال ما أقابلهم به .. فدفع له الداعي مائة دينار ..
ومان يظن أنه قد أسكته وأفحمه
فقال الرجل ؛ أنعمت وتفضلت ..
ولم يبق شيء إلا أنه الاترى أنه من القبيح أن أتزوج وإبني فلان لم يتزوج بعد ؟!
فدفع إليه الداعي سبأ مائتي دينار
وقد أيقن أنه ألجم الرجل وقطع ولسانه ..
فقام الرجل حتى بلغ باب الخيمه فتنفس سبأ الصعداء .. وإذا بالرجل يرجع اليه ويقول :
والله لا أسألك حاجة بعد هذي التي عدت اسألك إياها !!!!
فقال له الداعي إسأل ؛
قال الهمداني ؛ إن لي إبنة عازبة لا زوج لها !! فكيف نتزوج أنا وإخوها وتبقى هي أرملة ؟؟؟؟!!!
فقال له الداعي ؛ نعم عين الصواب فماذا يكون ؟!
قال الرجل ؛ تدفع لي مالاً أزوجها به!!؟؟
فدفع له الداعي سبأ

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 37 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_زريع و #عدن ؛

قال #عمارة_الحكمي ؛
وإما الداعي سبأ فدخل مدينة #عدن ولم يقم بها إلا سبعة أشهر ثم توفي سنة 533هجرية وذلك بعد وفاة الملكة السيدة بنت أحمد بسنة التي توفيت سنة 532هجرية ...
وأوصى بالأمر - بالملك - لولده #علي_الأعزبن _سبأ بن أبي السعود بن #زريع
..وكان الأمير الأعز المرتضى علي بن سبأ مقيماً في حصن #الدملؤة ... وهمّ أن يقتل #بلال ب #عدن - يبدو أن هناك أحداث وخلاف بينهما تجاوزه عمارة ولم يذكره -
فمات علي الأعز مسلولاً وأوصى بالأمر لأولاده من بعده وهم ؛
حاتم و عباس و منصور و مفضل .. وكانوا كلهم صغاراً ..
فجعل كفالتهم ووصايتهم إلى الأنيس العزي وإلى يحيى بن علي العامل وكان وزيره وكاتبه ..
وكان محمد بن سبأ بن أبي السعود قد هرب من أخيه علي بن سبأ واستجار بالأمير منصور بن المفضل بن أبي البركات ب #تعز و #صبر فأجاره ..
وحين توفي علي أخاه في حصن الدملؤه ... أرسل مولى علي أمير عدن رجالاً إليه وأخذوه إلى عدن وسلم له بلال #عدن لانه رآه أحق لقصور أبنائه - أبناء علي بن سبأ - وأخذ بلال ل محمد بن سبأ البيعه والعهود من الناس في عدن ومن الديوان ... وزوجه بلال بإبنته .. وجهزه بأحسن جهاز ..
ثم وسريعاً عاجل الأنيس ويحيى بن على إلى الدملؤه .. وحاصرهم ..
وإستسلموا له وملك الدملؤه وأطاعته البلاد كلها ...
قال الأنيس ولا تلوموني في تسليم الدملؤه لمحمد بن سبأ فوالله لقد شعرت بأن الجواري والنساء في الحصن ينوين قتلي بالقباقيب وسمعتهن يقلن ؛ لعن الله هذا العبد الذي يحتاج مانحتاجه - أثناء الحصار - كيف يمنع مولانا محمد بن سبأ عن حصنه ... ولم أكن أخشاه أكثر من أن يحدث القتل من داخل حصني .. فسلمته ...
ثم أن القاضي الرشيد أحمد بن الزبير* قد خرج من الأبواب المقدسة ؟؟؟!! بتقليد الدعوة #المجيدية
( إلى ) الأعز المرتضى علي بن سبأ سنة 534هجرية فوجده قد مات !
فقلّد الدعوة في #اليمن أخاه محمد بن سبأ ونعته ب ( المعظم المتوج المكين داعي أمير المؤمنين عبدالمجيد بن محمد بن المستنصر بالله الفاطمي *) ونعت وزيره بلال بن جرير ب ( الشيخ السعيد الموفق السديد ) - كانت هذه الالقاب تخلع رسمياً وتعبر عن مرتبة في تسلسل مناصب الدولة #الفاطمية في #مصر والمذهب #الإسماعيلي في #اليمن وكانت إمارات وممالك اليمن تبايع وتتبع الخلافة في مصر في #القاهرة -

*القاضي الرشيد هو ؛ أبو الحسن أحمد بن علي بن الزبير الغساني الأسواني .. وكان من أهل الفضل وكان متضلعاً في الفقه والتصوف وله مصنفات منها #الجنان_ورياض_الأذهان و #الهداياوالطرف و #مجموع_رسائل و #ديوان_شعر ... قال #الجندي قدم القاضي الرشيد إلى اليمن من صاحب مصر الخليفة #الحافظ وأقام في اليمن مدة وإنتفع بعلمه الكثير من أهل اليمن وقتل سنة 563هجرية ..

*الدعوة #المجيدية نسبة للامير عبدالمجيد بن محمد المستنصر بالله وكان وصياً على الملك الصغير القاصر #الطيب بن الآمر ، وقد تولى عبد المجيد الخلافه وتسمى بالحافظ وحكم بين سنتي 524- 544 هجرية ...
وكان الملك الداعي محمد بن سبأ كريماً ممدوحاً ويفرح بالمدح ويعطي عليه .. ويكرم أهل الأدب والفضل وربما قال من الشعر أبيات؟!"
قال عمارة رأيت محمد بن سبأ في يوم عيد في المصلى وقد أحرقته الشمس بظاهر مدينة الجوة والشعراء يتسابقون إليه بالنشيد..
فقال لي قل لهم وارفع صوتك لا يتزاحمون فلن أقوم حتى يفرغوا .. وكانوا ثلاثين شاعراً فسمع منهم وأثابهم جميعاً ..وكان كثير البذل والعطاء ..
وفي سنة 547هجرية إشترى الداعي محمدبن سبأ من الأمير منصور بن المفضل - وكان قد تولى على ملك بني المظفر في أشيح بعد وفاة أبيهم سنة 504هجرية وملك حصون الصليحيين بعد وفاة الملكة أروى سنة 532هجرية - جميع المعاقل والحصون التي كانت لبني #الصليحي وهي ثمانية وعشرون حصناً .. وكذلك إشترى مدائن منها #ذي_جبلة .. و #ذي_أشرق و #إب فأخذها منه ب مئة ألف دينار ( هذا مبلغ هائل في تلك الأيام ويساوي إيرادات مدينة مثل عدن لمدة عام كامل ) ونزل وإستقر منصور بن المفضل في حصني تعز و صبر وطلّق زوجته الصليحية ..
وصعد الداعي محمد بن سبأ الى ذي جبلة .. وتزوج طليقة منصور بن المفضل الصليحية .. وتزوج أيضاً بنت السلطان أسعد بن وائل بن عيسى الحرة الوحاظية .. وأسكنها ابن سباع بعد الضريحين ...
فتوافد إليه الشعراء يهنئونه بالمعاقل والعقائل والأفراح .. وطاش فرحاً لما صار إليه بعد أن كان شريداً .. وبسط يده بالعطايا فما قدم أحدهم إليه رقعه إلا وقع له فيها وكان توقيعه ( العزة لله وحده )
وهذا هو الملك الذي خالطه وصادقه وعاش معه وفي أيامه #عمارة_الحكمي وقد كانت علاقة عمارة اليمني الحكمي متينة مع آل زريع في عدن وذي جبلة كما سنرى لاحقاً وقد أكثر من مدحهم والتودد إلي

ئنا بحشر كتاب ورسالة أمير المؤمنين الجديد #الآمر بأحكام الله ..
في ذلك الموضع وقد أقحم إقحاماً مما يدل على ان هناك حذف وتعديل وتغيير في تلك الصفحه ..
- وهذه الرساله من الآمر تخاطب الملكة السيدة وكأنها هي الداعي في اليمن وتبشرها بمولد #الطيب بن الآمر ...
ولنعد الى من هم الدعاة في تلك الفترة
حسب عنوان عمارة لذاك الفصل فبعد ان ننتهي من قرائة رسالة البشارة المحشورة للملكه بالطيب ..
لانجد إسم او ذكر الداعي عبدالله بن عبدالله الصليحي الذي قيل انه تولى الدعوة بعد أخذ ابن نجيب الدولة بل يقول عمارة ؛
وولي #الحافظ فكان اوسجل يصل منه إلى الحرّه الملكه من ولي عهد المسلمين وفي السنة الثانية من أمير المؤمنين ..
فأقامت الحرة الملكة - هي وليس اميرالمؤمنين الفاطمي - الداعي الاجلّ إبراهيم بن الحسين الحامدي داعياً ...
ثم يقول عمارة الحكمي ؛
ونقلت دعوة الحافظ - الدعوة الفاطمية الرسميه - إلى #آل_زريع اي في #عدن ...
فقالت الملكة الحرة بنت احمد الصليحي ؛
حسب بني الصليحي ما عملوه في أمر - دعوة - مولانا الطيب ...
ثم صارت الدعوة - في ملك الصليحيين - الى ولده حاتم بن إبراهيم بن الحسين الحامدي - توفي في سنة 596هجرية ..
وانتقل الى الدعاة من آل زريع ؛
فمنهم الداعي الأمير سبأ بن أبي السعود بن زريع بن العباس اليامي
وجمع بين الدعوة والملك لعدن ..
ثم إبنه الداعي المتوج داعي أمير المؤمنين الفاطمي محمد بن سبأ الزريعي .. وجمع بين الدعوة والملك
وهكذا ينهي عمارة دعاة الفاطميين في اليمن من الصليحيين و من آل زريع ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

ولكن في المخطوط لعمارة أن هذه الفترة شغلها داعيين أحدهما غير معروف إطلاقاً ...
ولكننا فوج
ئنا بحشر كتاب ورسالة أمير المؤمنين الجديد #الآمر بأحكام الله ..
في ذلك الموضع وقد أقحم إقحاماً مما يدل على ان هناك حذف وتعديل وتغيير في تلك الصفحه ..
- وهذه الرساله من الآمر تخاطب الملكة السيدة وكأنها هي الداعي في اليمن وتبشرها بمولد #الطيب بن الآمر ...
ولنعد الى من هم الدعاة في تلك الفترة
حسب عنوان عمارة لذاك الفصل فبعد ان ننتهي من قرائة رسالة البشارة المحشورة للملكه بالطيب ..
لانجد إسم او ذكر الداعي عبدالله بن عبدالله الصليحي الذي قيل انه تولى الدعوة بعد أخذ ابن نجيب الدولة بل يقول عمارة ؛
وولي #الحافظ فكان اوسجل يصل منه إلى الحرّه الملكه من ولي عهد المسلمين وفي السنة الثانية من أمير المؤمنين ..
فأقامت الحرة الملكة - هي وليس اميرالمؤمنين الفاطمي - الداعي الاجلّ إبراهيم بن الحسين الحامدي داعياً ...
ثم يقول عمارة الحكمي ؛
ونقلت دعوة الحافظ - الدعوة الفاطمية الرسميه - إلى #آل_زريع اي في #عدن ...
فقالت الملكة الحرة بنت احمد الصليحي ؛
حسب بني الصليحي ما عملوه في أمر - دعوة - مولانا الطيب ...
ثم صارت الدعوة - في ملك الصليحيين - الى ولده حاتم بن إبراهيم بن الحسين الحامدي - توفي في سنة 596هجرية ..
وانتقل الى الدعاة من آل زريع ؛
فمنهم الداعي الأمير سبأ بن أبي السعود بن زريع بن العباس اليامي
وجمع بين الدعوة والملك لعدن ..
ثم إبنه الداعي المتوج داعي أمير المؤمنين الفاطمي محمد بن سبأ الزريعي .. وجمع بين الدعوة والملك
وهكذا ينهي عمارة دعاة الفاطميين في اليمن من الصليحيين و من آل زريع ...

#السلوك #الجندي

فندمت السيدة على تَسْلِيم ابْن
نجيب الدولة ثمَّ على ارسال كاتبها وَكَانَ عِنْدهَا بمَكَان ثمَّ لما رَاح ابْن نجيب الدولة اقامت السيدة مَكَانَهُ #الدَّاعِي #ابراهيم بن الْحُسَيْن #الحامدي
فَلم تطل مدَّته وَتُوفِّي عقيب ذَلِك وَفِي أثْنَاء ذَلِك وصل الْعلم بوفاة #الْقَائِم لمصر وَقيام #الْحَافِظ بعده واضافت السيدة الدعْوَة الى #آل_زُرَيْع ووليها #سبا بن
#أبي_السُّعُود وَلذَلِك لقب ب #الداعي ثمَّ وَليهَا عقبه كَمَا سَيَأْتِي ثمَّ لما توفيت السيدة بالتاريخ الْمُتَقَدّم عِنْد تَمام ذكرهَا قَامَ بملكها عَن وَصِيَّة عَنْهَا #مَنْصُور بن #الْمفضل مقدم الذّكر وَكَانَ من اعيان الْمُلُوك وكرامهم وَهُوَ ممدوح القاضي ابي بكر الجندي وَقد ذكرت ذَلِك مَعَ ذكره وَلما ضعف وَكبر واحب السّكُون والدعة بَاعَ #التعكر وَ حصن #حب حصني #المخلاف واعمالهما من الدَّاعِي مُحَمَّد بن سبا واليهم الْجند وَذَلِكَ سنة سبع واربعين وَخَمْسمِائة بعد موت السيدة بِخمْس عشرَة سنة فَحِينَئِذٍ بلغت مُدَّة ملك بني #الصليحي من سنة تسع وَعشْرين واربعمائة الى غَايَة سبع واربعين وَخَمْسمِائة مائَة وتسع عشر سنة وَاشْترى مِنْهُ #التعكر بمبلغ مَعْلُوم وَصعد اليه والى سَائِر الْحُصُون وَفَرح فيهم وَقَبضهَا وَسَيَأْتِي ذكر ذَلِك مَعَ ذكره وَبَقِي مَنْصُور فِي حصن #تعز حَتَّى توفّي بهَا وَهُوَ اول من اتخذ #ثعبات منتزها وَكَانَ ينزل من الْحصن يقف بهَا الْأَيَّام وَتُوفِّي ببضع واربعين وَخَمْسمِائة
وَخَلفه ابْن لَهُ اسْمه احْمَد فَقَامَ كقيام ابيه الى سنة ثَمَان وَخمسين وَخَمْسمِائة ثمَّ طلع #مهْدي بن عَليّ بن مهْدي من تهَامَة فابتاع مِنْهُ #صَبر و #تعز ثمَّ سكن #الْجند الى سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي بهَا وَهُوَ آخر من لَاق ذكره من أَعْيَان الدولة #السيدية وابناؤهم

وَلم يبْق الا ذكر من استولى على الْبِلَاد من الْعَرَب

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

الطاهرين ، وسلم وشرف وكرم إلى يوم الدين [١٠٣](١).
ثم انتقل [الأمر](٢) عن (٣) مولانا #الآمر ، وولى #الحافظ ، فكان أول سجل وصل منه إلى #الحرة_الملكة من ولي عهد المسلمين ، وفي السنة الثانية من أمير المؤمنين ، فأقامت الحرة الملكة الداعي الأجل
#إبراهيم بن الحسين #الحامدي (٤)
 ، ثم نقلت دعوة #الحافظ إلى #آل_زريع وقالت (٥) : حسب بني #الصليحي ما علموه (٦) من أمر مولانا #الطيب. ثم صارت الدعوة في ولده #حاتم بن إبراهيم بن الحسين #الحامدي إلى هذه المدة (٧). فانتقلت من ولاية الحافظ (إلى) (٨) آل زريع. فمنهم الأمير الأوحد #سبأ بن أبي السعود بن زريع بن العباس #اليامي ، جمع بين الدعوة والملك ، ثم ولده الداعي المتوج المكين ، داعي أمير المؤمنين ، #محمد بن سبأ ، جمع بين الدعوة والملك.
قد أتينا في هذا المختصر على جمل من أخبار الملوك في جزيرة اليمن والدعاة.
تم التاريخ المبارك ، فالحمد الله الذي تتم بنعمته الصالحات
______
(١) راجع نص هذا السجل في كتاب «الصليحيون» ملحق ٨ ص ٣٢١ ـ ٣٢٢ المنقول من عيون : ٧ / ١٩٢ ـ ١٩٣.
(٢) زيادة اقتضاها السياق.
(٣) في الأصل : إلى.
(٤) نزهة : ١ / ٩١ ـ ٩٢.
(٥) في الأصل : وقال ، والتصحيح من سلوك.
(٦) في سلوك : ما عملوه ، وأثبتنا ما جاء في الأصل وفي عيون.
(٧) انظر التعليقات على حاشية : ١٠٢ (كاي).
(٨) زيادة اقتضاها السياق

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

قد توفي سنة ٤٩٢ ، وقد وصل ابن نجيب الدولة إلى اليمن وهو يحمل لقب #الداعي في سنة ٥١٣ ، ولذلك فلدينا فترة مقدارها واحد وعشرون عاما كانت وظيفة الداعي في خلالها ـ إذا وثقنا بما جاء في مخطوطنا ـ يشغلها رجلان على التعاقب أحدهما غير معروف ، أما لقب سلطان الذي منح للآخر فإنه ربما لا يشغلنا كثيرا ، إذا علمنا أن هذا اللقب كثيرا ما يمنح دون تمييز. وهناك كثير من الاعتبارات تحملنا على التشكك في دقة مخطوطنا ، فإن ما يشتمل عليه من كثير من السقط والتحريف تجعل معنى كثير من الفقرات مبهما مستغلقا. والطريقة التي أدرج بها منشور الخليفة الآمر تدل على أن المنشور قد أقحم إقحاما ، وأن يعترض موضوع الفصل اعتراضا يثير شكوكنا ، وعند ما يستأنف الكاتب هذا موضوعه فإنه لا يجد ذكرا لعبد الله بن عبد الله #الصليحي الذي قيل لنا بأنه كان يشغل وظيفة الداعي بعد ابن نجيب الدولة ، كما أننا لا نجد تفسيرا للقب الداعي عند وصوله (لجزيرة) #دهلك. والجملة التي تبدأ بهذه الكلمات في (ص ١٠٢) : «ثم نقلت دعوة #الحافظ إلى #آل_زريع» يرجح أنها زيادة من الناسخ نقلها فيما يبدو عن الجندي ، ولكنه وضعها في غير موضعها. وقد كتب الجندي ما يلي : «فلما ذهب ابن نجيب الدولة على ما سيأتي أقامت مكانه الداعي إبراهيم بن الحسين #الحامدي». ثم بلغ السيدة وفاة الآمر (القائم في الأصل) وقيام الحافظ بمصر أضافت دعوته إلى آل زريع ، وقالت حسب آل الصليحي ما علموه من موالينا صلوات الله عليهم ، كما سيأتي مبينا إن شاء الله تعالى. وكان ذلك بعد موت الداعي إبراهيم ، وكان أول من قبلها من آل زريع #سبأ بن أبي السعود (١).
______
(١) ولفهم موضوع دعاة #الفاطميين في اليمن على الوجه الصحيح يجب أن نعرف أن الفاطميين قامت لهم باليمن دولتان : الأولى قامت على يد منصور اليمن وزميله علي بن الفضل الجدني ، والثانية قامت على يد علي بن محمد الصليحي. فالدولة الأولى ظلت باليمن من سنة ٢٦٨ إلى أن توفي منصور اليمن سنة ٣٠٣ (الصليحيون : ٢٧ ـ ٤٨). ثم دخلت الدعوة في دور من الستر (٣٠٣ ـ ٤٣٩) وفي هذه الفترة تولى أمر الدعوة في اليمن عبد الله بن عباس الشاوري ، وقد قتل في عهد الخليفة المنصور الفاطمي سنة ٣٣٦ (أنباء / دار : ٢٤) ، وخلفه الداعي يوسف بن موسى بن الطفيل وكان ذلك في خلافة المعز (عيون : ٧ / ١ ـ ٢ ؛ سلوك / كاي : ١٣٩ ـ ١٥٤) ، ثم خلفه الداعي جعفر بن أحمد بن

علي بن عبد الله ممتلكات الملك #المكرم بعد وفاة الملكة الحرة.
[راجع الجدول في التعليق على الحاشية ١٠٨ (كاي) ؛ عيون : ٧ / ١٨٦ ـ ١٨٧].
حاشية (١١) : القاضي #الرشيد هو أبو الحسن أحمد بن علي بن الزبير الغساني #الأسواني ، وكان من أهل الفضل ، وكان متضلعا في الفقه والرياضة ، وصنف كتاب : الجنان ورياض الأذهان ، والهدايا والطرف ، ومجموع رسائل ، وديوان شعر. [خريدة : ورقة ١٣٦].
ويقول الجندي : إنه قدم اليمن من صاحب #مصر (الخليفة #الحافظ) وأقام فيها مدة ، فانتفع بعلمه الكثير من أهل اليمن ، وانتهت حياته بالقتل ظلما سنة ٥٦٣ ه‍.

حاشية (١٢) : حدث كل هذا بعد وفاة #الحرة الملكة ، ولكن ليس معنى ذلك أن الدولة #الصليحية ظلت متماسكة حتى وفاة الملكة سنة ٥٣٢ ، بل رأينا أن #النجاحيين استقلوا ب #تهامة و #زبيد بعد موقعة #الكظائم سنة ٤٧٩ ؛ ثم استولى عليها #علي بن مهدي #الحميري #الرعيني سنة ٥٥٤ ، وقام بعده ابناه مهدي ثم عبد النبي ، حتى انتهت دولتهم بتهامة بزحف السلطان #توران_شاه #الأيوبي سنة ٥٦٩ ه‍.
وبعد وفاة السلطان أبي حمير سبأ بن أحمد الصليحي سنة ٤٩٢ ؛ خرجت #صنعاء من الدولة الصليحية ، واستولى عليها السلطان #حاتم بن #الغشم المغلس #الهمداني. [عيون : ٧ / ٢٣١].
وناصرته قبائل #همدان ، وصارت بعده إلى ابنه عبد الله بن حاتم ثم إلى أخيه #معن بن حاتم ، ثم خلعته #همدان وولت مكانه كلا من هشام و #حماس ابني القبيب #الهمداني. ثم اختارت همدان السلطان حاتم بن أحمد (المجيدي) بن عمران بن الفضل #اليامي الهمداني [كان القاضي عمران بن الفضل اليامي جد السلطان حاتم بن أحمد واليا على صنعاء فعزله الملك المكرم #الصليحي ، ثم قتل في وقعة #الكظائم في عهد الملكة الحرة]. أمر #صنعاء وأعمالها في سنة ٥٣٣ ، وملكها بعده ابنه السلطان علي بن حاتم.

389