#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
وكان له دور في المؤامرة التي أدت إلى قتل سعيد #بن_نجاح ، سيتضح فيما يلي. ويلاحظ أنه أطلق عليه في هذه القصة أمير الشعر.
ويقول #الهمداني : إن أسرة #الكرندي تنتمي إلى بني ثمامة من سلالة #حمير الأصغر (جد #بني_يعفر وبني #أوزع). وفيما يلي تعديد الخزرجي للولايات التي تناثرت في اليمن بعد وفاة ابن سلامة سنة ٤٠٢ ه. والأراضي والقلاع التي استولوا عليها : وتغلب ولاة الجبال وأهل الحصون على ما تحت أيديهم من ذلك. فتغلبت همدان على #صنعاء ، كما ذكرنا أولا. وتغلب بنو معن على #عدن ولحج وأبين و #الشحر و #حضرموت ، ليسوا من ولد معن بن زائدة الشيباني. وتغلب بنو #الكرندي وهم قوم من #حمير (١) على #السمدان وعلى الحصون السوا ، وعلى حصن #الدملوة وحصن #صبر وحصن ذخر وعلى حصن #تعكر وهو الحاكم على الجند ومخلاف #جعفر و #مخلاف_عنة. قال عمارة : ولبني الكرندي سلطنة ظاهرة ودولة قاهرة. وتغلب أبو عبد الله الحسين #بن_التبعي على #حصن_حب ، وهو نظير #التعكر ، وعلى #عزان و #خدد ، وبيت عز وحصن #الشعر وحصن #أبور (٢) و #النقيل والسحول و #الشوافي. وتغلب بنو وائل بن عيسى على #وحاظة وحصونها ، يريس وزهران والخضراء وسعب ويفوز. وبنو وائل هؤلاء من #ذي_الكلاع ولهم (رياسة)
(٣) متأثلة ، وفيهم حماقة ، يرون أنهم أشرف بني آدم على الإطلاق ، ومنهم أسعد بن وائل صاحب الكرم العريض ، والثناء المستفيض. كان رجلا صالحا يؤثر مذهب السنة على غيره ، ويصحب القراء والعباد ، ويؤثر عمارة المساجد ، ويعظم السلف ، ويقتدي بأخبارهم (٤) وكان سليما من البدعة ، وتوفي مقتولا سنة ٥١٥ ه. وقبره في #جامع_الجعامي (٥).
______
(١) وهم أهل #المعافر ، وحصونهم : السوا والسمدان والدملوة ، وصبر وذخر ، ثم تغلبوا على حصن التعكر وهو الحاكم على الجند وكثير من مخلاف جعفر.
(٢) السلوك / دار : أنور.
(٣) عمارة / كاي.
(٤) في الأصل : بأجارهم.
(٥) هكذا في الأصل.
وكان له دور في المؤامرة التي أدت إلى قتل سعيد #بن_نجاح ، سيتضح فيما يلي. ويلاحظ أنه أطلق عليه في هذه القصة أمير الشعر.
ويقول #الهمداني : إن أسرة #الكرندي تنتمي إلى بني ثمامة من سلالة #حمير الأصغر (جد #بني_يعفر وبني #أوزع). وفيما يلي تعديد الخزرجي للولايات التي تناثرت في اليمن بعد وفاة ابن سلامة سنة ٤٠٢ ه. والأراضي والقلاع التي استولوا عليها : وتغلب ولاة الجبال وأهل الحصون على ما تحت أيديهم من ذلك. فتغلبت همدان على #صنعاء ، كما ذكرنا أولا. وتغلب بنو معن على #عدن ولحج وأبين و #الشحر و #حضرموت ، ليسوا من ولد معن بن زائدة الشيباني. وتغلب بنو #الكرندي وهم قوم من #حمير (١) على #السمدان وعلى الحصون السوا ، وعلى حصن #الدملوة وحصن #صبر وحصن ذخر وعلى حصن #تعكر وهو الحاكم على الجند ومخلاف #جعفر و #مخلاف_عنة. قال عمارة : ولبني الكرندي سلطنة ظاهرة ودولة قاهرة. وتغلب أبو عبد الله الحسين #بن_التبعي على #حصن_حب ، وهو نظير #التعكر ، وعلى #عزان و #خدد ، وبيت عز وحصن #الشعر وحصن #أبور (٢) و #النقيل والسحول و #الشوافي. وتغلب بنو وائل بن عيسى على #وحاظة وحصونها ، يريس وزهران والخضراء وسعب ويفوز. وبنو وائل هؤلاء من #ذي_الكلاع ولهم (رياسة)
(٣) متأثلة ، وفيهم حماقة ، يرون أنهم أشرف بني آدم على الإطلاق ، ومنهم أسعد بن وائل صاحب الكرم العريض ، والثناء المستفيض. كان رجلا صالحا يؤثر مذهب السنة على غيره ، ويصحب القراء والعباد ، ويؤثر عمارة المساجد ، ويعظم السلف ، ويقتدي بأخبارهم (٤) وكان سليما من البدعة ، وتوفي مقتولا سنة ٥١٥ ه. وقبره في #جامع_الجعامي (٥).
______
(١) وهم أهل #المعافر ، وحصونهم : السوا والسمدان والدملوة ، وصبر وذخر ، ثم تغلبوا على حصن التعكر وهو الحاكم على الجند وكثير من مخلاف جعفر.
(٢) السلوك / دار : أنور.
(٣) عمارة / كاي.
(٤) في الأصل : بأجارهم.
(٥) هكذا في الأصل.
الجندي نفس هذا التاريخ في تحديد وفاة #سبأ وهو سنة ٤٩٢ ه (١) ، ولكن ابن خلدون ذكر سنة ٤٨٦ ه ، ويضيف الجندي ضبطه لكلمة #أشيح. وفي مخطوطة عمارة بالمتحف البريطاني أشيخ بالخاء المعجمة ، وقد صححتها بالحاء المهملة في النسخة المطبوعة.
#حاشية [٤٣] :
كان #الأفضل شاهنشاه وزيرا ، وحاكما مطلقا في الدولة #الفاطمية في عهد الخليفتين المستعلي والآمر ، وقد أمر الخليفة الآمر بقتله سنة ٥١٥ ه (٢).
#حاشية [٤٤] :
الكلمات المحصورة بين المعتقفات المربعة لا بد من إيرادها لتكملة المعنى ، ونستطيع أن نكملها بما يقارب الأصل من الفقرات المماثلة التي جاءت في مؤلفات الكتاب الآخرين. وهناك سقط آخر أكبر من هذا ، يمكن أن نستدل عليه ، ويتعلق ببعض التفصيلات المتصلة بقيام أسرة الوليد ، وقد أمدنا بها كل من الجندي والخزرجي. ويقول الأخير : «ملك #التعكر عبد الله بن محمد #الصليحي ، شقيق علي بن محمد الصليحي ، وقد عين #المكرم بعد وفاة أبيه وعمه عبد الله ، ابن عمه أسعد بن عبد الله حاكما
______
السلطان علي بن حاتم ، وضربت باسمهما السكة وأقيمت لهما الخطبة ، (عيون : ٧ / ٢٣١). وانتصر السلطان علي بن حاتم اليامي في وقعة ذي عدينة على جيوش عبد النبي بن علي بن مهدي الحميري نصرا عظيما ، وفر عبد النبي إلى زبيد ، فاتسعت رقعة دولة الهمدانيين على معظم اليمن الأعلى في عهد السلطان علي بن حاتم ، حتى أزاله وأخاه السلطان بشر بن حاتم اليامي ، الملك العزيز سيف الإسلام طغتكين بن أيوب عن صنعاء وذمرمر وغيرها من الحصون والمعاقل (نفسه : ٧ / ٢٣٢).
(١) انظر أيضا عيون : ٧ / ١٦٨ ؛ أنباء / دار : ٥٤٤ ، وقد ذكروا أن وفاته كانت سنة ٤٩١ ؛ أما صاحب الكفاية : ٧٩ ، فذكر أنه توفي سنة ٤٩٢ (الصليحيون) ،
(٢) هو أبو القاسم الملك الأفضل شاهنشاه ابن أمير الجيوش بدر الجمالي ، وزر بعد وفاة أبيه ، من ربيع الأول سنة ٤٨٧ ه. في عهد الخليفة المستعلي الفاطمي ، وكان حسن التدبير ، فحل الرأي ، وهو الذي أقام الخليفة الآمر بن المستعلي في الملك بعد وفاة أبيه. ودبر دولته وحجر عليه. فدبر الآمر عليه من قتله وذلك في يوم الأحد ٢٣ رمضان سنة ٥١٥ ه. (ابن خلكان : ٣ / ١٦٠ ـ ١٦٢) ؛ زامباور المترجم : ١ / ١٤٩).
281
#حاشية [٤٣] :
كان #الأفضل شاهنشاه وزيرا ، وحاكما مطلقا في الدولة #الفاطمية في عهد الخليفتين المستعلي والآمر ، وقد أمر الخليفة الآمر بقتله سنة ٥١٥ ه (٢).
#حاشية [٤٤] :
الكلمات المحصورة بين المعتقفات المربعة لا بد من إيرادها لتكملة المعنى ، ونستطيع أن نكملها بما يقارب الأصل من الفقرات المماثلة التي جاءت في مؤلفات الكتاب الآخرين. وهناك سقط آخر أكبر من هذا ، يمكن أن نستدل عليه ، ويتعلق ببعض التفصيلات المتصلة بقيام أسرة الوليد ، وقد أمدنا بها كل من الجندي والخزرجي. ويقول الأخير : «ملك #التعكر عبد الله بن محمد #الصليحي ، شقيق علي بن محمد الصليحي ، وقد عين #المكرم بعد وفاة أبيه وعمه عبد الله ، ابن عمه أسعد بن عبد الله حاكما
______
السلطان علي بن حاتم ، وضربت باسمهما السكة وأقيمت لهما الخطبة ، (عيون : ٧ / ٢٣١). وانتصر السلطان علي بن حاتم اليامي في وقعة ذي عدينة على جيوش عبد النبي بن علي بن مهدي الحميري نصرا عظيما ، وفر عبد النبي إلى زبيد ، فاتسعت رقعة دولة الهمدانيين على معظم اليمن الأعلى في عهد السلطان علي بن حاتم ، حتى أزاله وأخاه السلطان بشر بن حاتم اليامي ، الملك العزيز سيف الإسلام طغتكين بن أيوب عن صنعاء وذمرمر وغيرها من الحصون والمعاقل (نفسه : ٧ / ٢٣٢).
(١) انظر أيضا عيون : ٧ / ١٦٨ ؛ أنباء / دار : ٥٤٤ ، وقد ذكروا أن وفاته كانت سنة ٤٩١ ؛ أما صاحب الكفاية : ٧٩ ، فذكر أنه توفي سنة ٤٩٢ (الصليحيون) ،
(٢) هو أبو القاسم الملك الأفضل شاهنشاه ابن أمير الجيوش بدر الجمالي ، وزر بعد وفاة أبيه ، من ربيع الأول سنة ٤٨٧ ه. في عهد الخليفة المستعلي الفاطمي ، وكان حسن التدبير ، فحل الرأي ، وهو الذي أقام الخليفة الآمر بن المستعلي في الملك بعد وفاة أبيه. ودبر دولته وحجر عليه. فدبر الآمر عليه من قتله وذلك في يوم الأحد ٢٣ رمضان سنة ٥١٥ ه. (ابن خلكان : ٣ / ١٦٠ ـ ١٦٢) ؛ زامباور المترجم : ١ / ١٤٩).
281
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
على #التعكر (١)». فلما ساءت سمعة #أسعد ، نقله #المكرم إلى حصن #ريمة ، وعين أبا البركات بن الوليد على التعكر وما جاورها ، وعين شقيق أبي البركات ـ وهو أبو الفتوح بن الوليد ـ حاكما على حصن #تعز (٢). وعلى ذلك ف #المفضل كان في صدر شبابه في خدمة المكرم في ذي جبلة ، وكان يسمح له بأن يكون في حضرة #الملكة. وعند وفاة أبي البركات ، بعد وفاة المكرم ، وكلت الملكة حكم التعكر إلى ابنه #خالد ، فظل حاكما عليه نحو سنتين ، ثم قتله الفقيه عبد الله #بن_المصوع ، وكان هذا الفقيه عالما دينا ورعا ، أظهر الولاء للأمير خالد بن أبي البركات حاكم بلدة #ذي_سفال (٣) ، ومع أنه كان #سني المذهب إلا أنه لم يلق عنتا بل وثق فيه خالد وأمر بألا يحجب عنه عند قدومه في أي وقت أراد ، ولكن نفسه سولت له قتل الحاكم ـ كذلك في رأيه ـ مباح إذ هو أحد #الشيعة #الإسماعيلية ، ولم يستشر الفقيه أحدا ، ولكنه أقنع نفسه بأن العمال والخدم إذا ما وجدوه مستعدا لدفع رواتبهم وصلاتهم سوف يخضعون له دون معارضة. وقد استخدم تاجر زيت كان من عادته أن يصعد القلعة بالزيت لكي يبيع لسكانها ، فملأ قربة الزيت التي يحملها بنقود من الذهب والفضة ، ومضى وإياه ، حتى إذا انفرد الفقيه بالأمير خالد ذبحه ، وهاجه توفيقه ، فصاح صيحة عالية. وعندئذ أقبل عليه أهل #القلعة ، فلما وجدوا الأمير مقتولا قتلوا #الفقيه (٤).
______
(١) انتهز بنو نجاح فرصة انشغال جيش المكرم في إخضاع بكيل ، وأغار بلال وأبو الفتوح ابنا نجاح بعساكر عديدة من العبيد وأهل تهامة على أسعد بن عبد الله الصليحي في حصن التعكر ، ووقع بين الطرفين قتال شديد دارت الدائرة فيه على العبيد بذي أشرق من قرى المخلاف (ذي أشرق تابعة لمديرية ذي سفال على مقربة من جبلة ويشرف عليها من شمالها الغربي حصن التعكر) ، فولوا منهزمين ، وغنم أصحاب الصليحي أموالا كثيرة ، ونجا بلال وأبو الفتوح بعد أن نظرا القتل عيانا ، (عيون : ٧ / ٩٧) ؛ رسائل القمي : ٥٣ ـ ٥٤.
(٢) كفاية : ٥٤.
(٣) حدد كل من نيبهر وما نزوني في خرائطهما موقع ذي سفال في الجنوب الغربي من ذي جبلة ، ويضبط ياقوت كلمة سفال بفتح السين وكسرها (ياقوت : ٥ / ٨٨).
(٤) كفاية : ٥٤ ـ ٥٥.
على #التعكر (١)». فلما ساءت سمعة #أسعد ، نقله #المكرم إلى حصن #ريمة ، وعين أبا البركات بن الوليد على التعكر وما جاورها ، وعين شقيق أبي البركات ـ وهو أبو الفتوح بن الوليد ـ حاكما على حصن #تعز (٢). وعلى ذلك ف #المفضل كان في صدر شبابه في خدمة المكرم في ذي جبلة ، وكان يسمح له بأن يكون في حضرة #الملكة. وعند وفاة أبي البركات ، بعد وفاة المكرم ، وكلت الملكة حكم التعكر إلى ابنه #خالد ، فظل حاكما عليه نحو سنتين ، ثم قتله الفقيه عبد الله #بن_المصوع ، وكان هذا الفقيه عالما دينا ورعا ، أظهر الولاء للأمير خالد بن أبي البركات حاكم بلدة #ذي_سفال (٣) ، ومع أنه كان #سني المذهب إلا أنه لم يلق عنتا بل وثق فيه خالد وأمر بألا يحجب عنه عند قدومه في أي وقت أراد ، ولكن نفسه سولت له قتل الحاكم ـ كذلك في رأيه ـ مباح إذ هو أحد #الشيعة #الإسماعيلية ، ولم يستشر الفقيه أحدا ، ولكنه أقنع نفسه بأن العمال والخدم إذا ما وجدوه مستعدا لدفع رواتبهم وصلاتهم سوف يخضعون له دون معارضة. وقد استخدم تاجر زيت كان من عادته أن يصعد القلعة بالزيت لكي يبيع لسكانها ، فملأ قربة الزيت التي يحملها بنقود من الذهب والفضة ، ومضى وإياه ، حتى إذا انفرد الفقيه بالأمير خالد ذبحه ، وهاجه توفيقه ، فصاح صيحة عالية. وعندئذ أقبل عليه أهل #القلعة ، فلما وجدوا الأمير مقتولا قتلوا #الفقيه (٤).
______
(١) انتهز بنو نجاح فرصة انشغال جيش المكرم في إخضاع بكيل ، وأغار بلال وأبو الفتوح ابنا نجاح بعساكر عديدة من العبيد وأهل تهامة على أسعد بن عبد الله الصليحي في حصن التعكر ، ووقع بين الطرفين قتال شديد دارت الدائرة فيه على العبيد بذي أشرق من قرى المخلاف (ذي أشرق تابعة لمديرية ذي سفال على مقربة من جبلة ويشرف عليها من شمالها الغربي حصن التعكر) ، فولوا منهزمين ، وغنم أصحاب الصليحي أموالا كثيرة ، ونجا بلال وأبو الفتوح بعد أن نظرا القتل عيانا ، (عيون : ٧ / ٩٧) ؛ رسائل القمي : ٥٣ ـ ٥٤.
(٢) كفاية : ٥٤.
(٣) حدد كل من نيبهر وما نزوني في خرائطهما موقع ذي سفال في الجنوب الغربي من ذي جبلة ، ويضبط ياقوت كلمة سفال بفتح السين وكسرها (ياقوت : ٥ / ٨٨).
(٤) كفاية : ٥٤ ـ ٥٥.
ويمضي #الجندي في الفقرة المماثلة من تاريخه قائلا :
«فجعلت #السيدة #المفضل مكانه (أي مكان شقيقه خالد). فمن وقت طلوعه تعند ب #الفقهاء ، وأظهر عداوتهم وقبض أراضي القاتل وقومه ، وهي الأملاك القديمة في #ذي_سفال. وهرب غالب الفقهاء عن مجاورة #التعكر خوفا من سطوته». وقد ذكر ما فعل مع أصحاب الفقيه زيد عند ذكره ، وصار المفضل رجل البيت ومدبر الملك الذاب عنه ، ولم تكن تقطع السيدة (١) أمرا دونه ، فبذلك عظم شأنه وعلت كلمته ، ولم يبق في أعيان الدولة من يساميه ولا يساويه. وغزا #تهامة مرارا له وعليه ، وكانت له مكارم ومفاخر ، ولكنها دون مكارم #سبأ المقدم ذكره ، وكان المفضل جوادا ممدحا ، يقصده الشعراء من جميع الأنحاء ، يمدحونه فيثيبهم على ذلك ثوابا مغنيا. وإليه قدم مواهب بن جديد #المغربي (٢) وامتدحه بغرر قصائده ، من بعضها قوله :
يا مالك الدين والدنيا وأهلهما
ومن بعزته الإسلام ممتسك
قد قيل جاور لتغنى البحر أو ملكا
وأنت يا ابن الوليد البحر والملك
ومن آثاره المبقية للذكر جره للغيل من #خنوة (٣) إلى مدينة #الجند (٤) ، ولقد مر به في مواضع احتفر بها طريقه ، ونقر في الصفا حفرا عديدة ، وأجرى الماء فيها ، ثم لما جاء بين جبلين اجتاز الصناع ذلك ببناء جدار
______
(١) هي الملكة أروى ابنة أحمد زوجة الملك المكرم أحمد بن علي الصليحي. (انظر الباب السادس من كتاب (الصليحيون) من ص ١٤٢ ـ ٢١٢) ؛ وانظر : الملكة أروى سيدة ملوك اليمن للناشر.
(٢) كفاية : ٥٥ ؛ وفي الأصل المعري.
(٣) خنوة : وهي من أخصب قرى اليمن ، وهي شمالي الجند ، ولا يزال هذا الغيل موجودا إلى الآن (الصليحيون : ١٦٦ هامش ١).
(٤) ذهب الأهدل عند ما ذكر قيام سيف الإسلام طغتكين لتأسيس بلدة (...) سنة ٥٩٢ ه. إلى أن هذه البلدة شيدت على مسافة تقدر بمسيرة ربع يوم من جنوب الجند ، ويضيف أن السلطان أحيا رخاء واديها المعروف باسم خنوة بالخاء التي صارت مأوى للحيوانات الضارية. وأنه شيد في بلدة خنوة بينمارستانا لضيافة الغرباء. ولا بد أن هذه القرية كانت تقع على مقربة من قلعة دملوة. (كاي).
283
«فجعلت #السيدة #المفضل مكانه (أي مكان شقيقه خالد). فمن وقت طلوعه تعند ب #الفقهاء ، وأظهر عداوتهم وقبض أراضي القاتل وقومه ، وهي الأملاك القديمة في #ذي_سفال. وهرب غالب الفقهاء عن مجاورة #التعكر خوفا من سطوته». وقد ذكر ما فعل مع أصحاب الفقيه زيد عند ذكره ، وصار المفضل رجل البيت ومدبر الملك الذاب عنه ، ولم تكن تقطع السيدة (١) أمرا دونه ، فبذلك عظم شأنه وعلت كلمته ، ولم يبق في أعيان الدولة من يساميه ولا يساويه. وغزا #تهامة مرارا له وعليه ، وكانت له مكارم ومفاخر ، ولكنها دون مكارم #سبأ المقدم ذكره ، وكان المفضل جوادا ممدحا ، يقصده الشعراء من جميع الأنحاء ، يمدحونه فيثيبهم على ذلك ثوابا مغنيا. وإليه قدم مواهب بن جديد #المغربي (٢) وامتدحه بغرر قصائده ، من بعضها قوله :
يا مالك الدين والدنيا وأهلهما
ومن بعزته الإسلام ممتسك
قد قيل جاور لتغنى البحر أو ملكا
وأنت يا ابن الوليد البحر والملك
ومن آثاره المبقية للذكر جره للغيل من #خنوة (٣) إلى مدينة #الجند (٤) ، ولقد مر به في مواضع احتفر بها طريقه ، ونقر في الصفا حفرا عديدة ، وأجرى الماء فيها ، ثم لما جاء بين جبلين اجتاز الصناع ذلك ببناء جدار
______
(١) هي الملكة أروى ابنة أحمد زوجة الملك المكرم أحمد بن علي الصليحي. (انظر الباب السادس من كتاب (الصليحيون) من ص ١٤٢ ـ ٢١٢) ؛ وانظر : الملكة أروى سيدة ملوك اليمن للناشر.
(٢) كفاية : ٥٥ ؛ وفي الأصل المعري.
(٣) خنوة : وهي من أخصب قرى اليمن ، وهي شمالي الجند ، ولا يزال هذا الغيل موجودا إلى الآن (الصليحيون : ١٦٦ هامش ١).
(٤) ذهب الأهدل عند ما ذكر قيام سيف الإسلام طغتكين لتأسيس بلدة (...) سنة ٥٩٢ ه. إلى أن هذه البلدة شيدت على مسافة تقدر بمسيرة ربع يوم من جنوب الجند ، ويضيف أن السلطان أحيا رخاء واديها المعروف باسم خنوة بالخاء التي صارت مأوى للحيوانات الضارية. وأنه شيد في بلدة خنوة بينمارستانا لضيافة الغرباء. ولا بد أن هذه القرية كانت تقع على مقربة من قلعة دملوة. (كاي).
283
كانت الواقعة كما نقلها ابن الديبع في قرة العيون .. « ان الملك جعفر المناخي قطع على حجر بالمذيخرة ثلاثمائة يد من أهل ( عزلة ) دلال، فكتب ابن الفضل اليه أن يدفع لهم دية ما قطع من أيديهم » - ١٩١ - ولكن المناخي رفض طلب ابن الفضل ، وما كان له إلا أن يرفض ... وتفاقم الأمر بين الزعيمين وجر هما الى ميدان القتال .. حيث ( جمع ابن الفضل جموعه وسار ( من ) المعافر ، وهو ما بين ذبحان وجبا ، وجمع المناخي جموعه وسار نحوه ... والتقى الفريقان في نقيل برذان ( النجد الاحمر ) وتقاتلوا ، فانهزم أو تظاهر بالانهزام ابن الفضل وأصحابه ، وعاد الى ( #المعافر ) ، لينطلق الى المذيخرة مرة أخرى وتدور معارك أشد ، ينتصر فيها ابن الفضل . وبعدها بأيام كانت آخر المعارك تدور في ( حصن #التعكر ) وهو كما قال الأكوع: «أشهر جبال اليمن صيتا ، وأمنعها حصونا، وأعلاها شموخا وهو خزانة الملوك ، وحافظ مهجها من غارات المغيرين وعاديات الايام .. ويطل من الجنوب على ( الجند ) والمعافر ، ومن الشرق على الحشا وما صاقبها الى يافع ، ومن الشمال على ( اب ) ووادي السحول حتى بلاد #وصاب و #ريمة » ( قرة العيون ص ۱۹۳ ) .. وانهزم جعفر المناخي ، وترك مملكته وبلاده لأبي الفتح علي بن الفضل ، لينطلق الى تهامة مستنجدا بابن زياد وبذلك بدأت المرحلة الثانية من الصراع بين ابن الفضل وبين المناخي وبني زياد ... وأخذت الاحداث صورتها الحقيقية صورة الصراع بين دعوة ابن الفضل والخلافة العباسية .
بدأت هذه المرحلة مع انتهاء المرحلة الأولى ، وقد جاء عنها في كتاب سيرة الامام الهادي ، ان علي بن الفضل وأصحابه ، .. حاربوا جعفر بن ابراهيم المناخي ، وأخرجوه من بلدهم ، وملكوها .. فهرب المناخي هو وولده وأهل بيته الى موضع يقال له القرتب بناحية زبيد ، فسأل ابراهيم بن محمد بن زياد على أن ينصره .. » وكان التجاء المناخي الى ابن زياد عقب معركة حصن التعكر وممن سار معه ابن عمه وقائد جيشه أبو الفتوح ابن أبي سلمه » أما ( القرتب ) التي وصل اليها المناخي فهي محل بظاهر مدينة زبيد واليه ينسب ( باب القرتب ( أحد أبواب المدينة ، وبالتالي فانه وصل المدينة نفسها لأنه مركز امارة ابن زياد والمطلوب منه الانتصار لصاحبه قال ابن الديبع : فاستمد (جعفر المناخي ) صاحب زبيد ( ابراهيم بن المحمد بن زیاد ) فأمده بجيش كثيف فرجع جعفر يريد بلده ، فلقيه ابن الفضل في جموعه بوادي نخلة » . وقال الخزرجي مؤكدا ذلك فأمده صاحب زبيد بجيش كثيف فرجع جعفر بن ابراهيم يريد المذيخر ، فلقيه علي بن الفضل في جموعه ، وكان بينهما وقعة مشهورة بوادي نخلة » .
معركة #وادي_نخلة ( رجب سنة ٢٩١ هجرية ) ..
سارت جيوش ابن زياد مع جعفر المناخي لقتال ابن الفضل من مدينة زبيد عاصمة امارة بني زياد وسار علي بن الفضل وجيشه للتصدي للخطر القادم ، ولأن المواجهة كما قلنا لا بد أن تصل الى نهايتها المطلوبة والحتمية ، إما ابن الفضل ودعوته وإما ابن زياد والخلافة العباسية والجيش الكثيف الذي أرسله ابن زياد مع المناخي ، هو في الواقع التعبير العملي لطبيعة الصراع ، فليس الامر مجرد نصر المناخي ، بل هو حتمية وصول الصراع الى نهايته بين دعوتين وخليفتين !!..
وفي رجب سنة ۲۹۱ هجرية دارت المعركة الحاسمة في (وادي نخله) أحد ميازيب اليمن الغربية التي تصب الى حيس وكانت المعركة كما قال الخزرجي ( مشهورة )، وما شهرتها إلا لأنها حسمت الصراع لصالح علي بن الفضل ودعوته ، وأسدلت الستار على الحكم العباسي ... وكان من نتائجها (( مقتل جعفر المناخي وابن عمه أبو الفتوح بن أبي سلمه )) ويبدو أن جعفر المناخي بعد انهزام جيش ابن زیاد تحصن داخل حصن يقع هناك مع من تبقى من أصحابه
ولكن أولئك الاصحاب شعروا بأن المرحلة الجديدة ونتيجتها أفضل مما كانوا فيه ، فاستجابوا لابن الفضل ، ويسروا له دخول الحصن وتحقيق النصر النهائي ... وكذلك فان كتاب ( سيرة الهادي ) لم يذكر سوى الواقعة الاخيرة وأهمل سابقاتها حيث قال : ثم ان بعض من كان مع المناخي عامل عليه ، وأدخل عليه الحصن الذي كان فيه ( بوادي نخله ) ، فهزم عسكره ، وقتل هو وابن عمه أبو الفتوح بن أبي سلمه » .
* وبعد معركة وادي نخله سار علي بن الفضل الى المناطق #التهاميه ولم يلق مقاومة تذكر ، لأن جيش ابن زياد كان قد تلقى الضربة القاضية ، فسار ابن الفضل حتى دخل مدينة زبيد ، التي ( كما قال ابن الديع والخزرجي ) ((هرب صاحبها اسحاق بن ابراهيم بن محمد بن زیاد )) ومن ( زبيد ) وبعد انضوائها ومناطقها تحت راية علي بن الفضل ، عاد بجنوده الى ( المذيخرة ) التي اتخذها عاصمة لمملكته ، وكان دخوله اليها في صفر من سنة ٢٩٢ هجرية ... بعد ان امتدت مملكته لتشمل ما كان يسمى في أوائل العهد الاسلامي ( بولاية (مخلاف) الجند » .. واصبحت دعوة ابن الفضل ودولته هي الدعوة والدولة السائدة في أكبر رقعة من أرض اليمن ، لأنها سادت حسب التقسيمات الادارية الحالية المناطق التالية :
بدأت هذه المرحلة مع انتهاء المرحلة الأولى ، وقد جاء عنها في كتاب سيرة الامام الهادي ، ان علي بن الفضل وأصحابه ، .. حاربوا جعفر بن ابراهيم المناخي ، وأخرجوه من بلدهم ، وملكوها .. فهرب المناخي هو وولده وأهل بيته الى موضع يقال له القرتب بناحية زبيد ، فسأل ابراهيم بن محمد بن زياد على أن ينصره .. » وكان التجاء المناخي الى ابن زياد عقب معركة حصن التعكر وممن سار معه ابن عمه وقائد جيشه أبو الفتوح ابن أبي سلمه » أما ( القرتب ) التي وصل اليها المناخي فهي محل بظاهر مدينة زبيد واليه ينسب ( باب القرتب ( أحد أبواب المدينة ، وبالتالي فانه وصل المدينة نفسها لأنه مركز امارة ابن زياد والمطلوب منه الانتصار لصاحبه قال ابن الديبع : فاستمد (جعفر المناخي ) صاحب زبيد ( ابراهيم بن المحمد بن زیاد ) فأمده بجيش كثيف فرجع جعفر يريد بلده ، فلقيه ابن الفضل في جموعه بوادي نخلة » . وقال الخزرجي مؤكدا ذلك فأمده صاحب زبيد بجيش كثيف فرجع جعفر بن ابراهيم يريد المذيخر ، فلقيه علي بن الفضل في جموعه ، وكان بينهما وقعة مشهورة بوادي نخلة » .
معركة #وادي_نخلة ( رجب سنة ٢٩١ هجرية ) ..
سارت جيوش ابن زياد مع جعفر المناخي لقتال ابن الفضل من مدينة زبيد عاصمة امارة بني زياد وسار علي بن الفضل وجيشه للتصدي للخطر القادم ، ولأن المواجهة كما قلنا لا بد أن تصل الى نهايتها المطلوبة والحتمية ، إما ابن الفضل ودعوته وإما ابن زياد والخلافة العباسية والجيش الكثيف الذي أرسله ابن زياد مع المناخي ، هو في الواقع التعبير العملي لطبيعة الصراع ، فليس الامر مجرد نصر المناخي ، بل هو حتمية وصول الصراع الى نهايته بين دعوتين وخليفتين !!..
وفي رجب سنة ۲۹۱ هجرية دارت المعركة الحاسمة في (وادي نخله) أحد ميازيب اليمن الغربية التي تصب الى حيس وكانت المعركة كما قال الخزرجي ( مشهورة )، وما شهرتها إلا لأنها حسمت الصراع لصالح علي بن الفضل ودعوته ، وأسدلت الستار على الحكم العباسي ... وكان من نتائجها (( مقتل جعفر المناخي وابن عمه أبو الفتوح بن أبي سلمه )) ويبدو أن جعفر المناخي بعد انهزام جيش ابن زیاد تحصن داخل حصن يقع هناك مع من تبقى من أصحابه
ولكن أولئك الاصحاب شعروا بأن المرحلة الجديدة ونتيجتها أفضل مما كانوا فيه ، فاستجابوا لابن الفضل ، ويسروا له دخول الحصن وتحقيق النصر النهائي ... وكذلك فان كتاب ( سيرة الهادي ) لم يذكر سوى الواقعة الاخيرة وأهمل سابقاتها حيث قال : ثم ان بعض من كان مع المناخي عامل عليه ، وأدخل عليه الحصن الذي كان فيه ( بوادي نخله ) ، فهزم عسكره ، وقتل هو وابن عمه أبو الفتوح بن أبي سلمه » .
* وبعد معركة وادي نخله سار علي بن الفضل الى المناطق #التهاميه ولم يلق مقاومة تذكر ، لأن جيش ابن زياد كان قد تلقى الضربة القاضية ، فسار ابن الفضل حتى دخل مدينة زبيد ، التي ( كما قال ابن الديع والخزرجي ) ((هرب صاحبها اسحاق بن ابراهيم بن محمد بن زیاد )) ومن ( زبيد ) وبعد انضوائها ومناطقها تحت راية علي بن الفضل ، عاد بجنوده الى ( المذيخرة ) التي اتخذها عاصمة لمملكته ، وكان دخوله اليها في صفر من سنة ٢٩٢ هجرية ... بعد ان امتدت مملكته لتشمل ما كان يسمى في أوائل العهد الاسلامي ( بولاية (مخلاف) الجند » .. واصبحت دعوة ابن الفضل ودولته هي الدعوة والدولة السائدة في أكبر رقعة من أرض اليمن ، لأنها سادت حسب التقسيمات الادارية الحالية المناطق التالية :
يشوقنا أن نعرف شيئا عن الحالة الراهنة لهذه الآثار من الرحالة المحدثين ، ولا بد أنه توجد لها بقايا هامة لا تزال قائمة إلى اليوم.
#حاشية [٤٥] :
كتبها الخزرجي #قيظان دون إعجام الياء ، وكتبها ياقوت (١) قيظان ، ويقول : إنها على مقربة من #ذي_جبلة. وقبيلة #جنب تسمى أيضا #منبه (٢). وقبائل #سنحان و #عنس و #زبيد كلها بطون لبني #مذحج.
حاشية [٤٦] :
يقول الجندي : إن هذا الرجل هو ابن عم #المفضل ، ويضيف أن هذه هي عبارة ابن سمرة ، بينما ينسب عمارة الاستيلاء على الحصن إلى رجال من بينهم عمه. ويرى الجندي أن الروايتين يمكن الأخذ بهما ، أي أن الثوار قد تلقوا معاونة من شخص هو من أقرباء #المفضل ، كما عاونهم قريب #عمارة ، ويذكر الجندي أيضا أن المفضل دفن في #عزان #التعكر (٣).
حاشية [٤٧] :
تكلم #الهمداني (٤) عن بني بحر على أنهم بطن من ربيعة التي تنتسب إليها بطون أخرى مثل بطن خولان (٥) (ربيعة بن سعد الأكبر بن خولان) ، ويطلق اسم ربيعة أيضا على قبيلة صغيرة هي بنو جنب ، وجاء في الصفة أيضا : أن بحرا بطن من الصدف ، وهي الأخرى بطن من #كندة سكان #حضرموت. ومن سلالة مرة وعريب. وفي ص ١١٢ بالصفة يذكر قبيلة أو أسرة اسمها #بحر (بضم الباء وإسكان الحاء) على أنها من سلالة #حمير.
______
(١) ٥ / ١٩٧ ، ٧ / ١٩٧.
(٢) صفة : ١١٥.
(٣) والأفضل أن نقول : إنه مات كمدا لشدة غيرته وأنفته (الصليحيون : ١٦٥ هامش ٥) ، وكان المفضل كما ذكره الخزرجي (كفاية : ٥٥): «حازما عاقلا شجاعا شهما ، له عدة مكارم وجملة مفاخر ، ولكنها دون مكارم سبأ بن أحمد ، وكان جوادا ممدحا». قصده الشعراء من الأماكن البعيدة (راجع حاشية : ٤٤ (كاي).
(٤) صفة : ١١٤.
(٥) خولان قبيلة سميت باسم خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ، وكانت تسكن في صعدة وضواحيها ، وسكنت بعض أفخاذها بالقرب من زبيد في قرية القحماء في وادي حصيب والكدراء وغيرها (ياقوت : ٢ / ١٩٩ ؛ صفة : ٨ ، ٥١ ؛ معجم قبائل العرب : ١ / ٣٦٥).
285
#حاشية [٤٥] :
كتبها الخزرجي #قيظان دون إعجام الياء ، وكتبها ياقوت (١) قيظان ، ويقول : إنها على مقربة من #ذي_جبلة. وقبيلة #جنب تسمى أيضا #منبه (٢). وقبائل #سنحان و #عنس و #زبيد كلها بطون لبني #مذحج.
حاشية [٤٦] :
يقول الجندي : إن هذا الرجل هو ابن عم #المفضل ، ويضيف أن هذه هي عبارة ابن سمرة ، بينما ينسب عمارة الاستيلاء على الحصن إلى رجال من بينهم عمه. ويرى الجندي أن الروايتين يمكن الأخذ بهما ، أي أن الثوار قد تلقوا معاونة من شخص هو من أقرباء #المفضل ، كما عاونهم قريب #عمارة ، ويذكر الجندي أيضا أن المفضل دفن في #عزان #التعكر (٣).
حاشية [٤٧] :
تكلم #الهمداني (٤) عن بني بحر على أنهم بطن من ربيعة التي تنتسب إليها بطون أخرى مثل بطن خولان (٥) (ربيعة بن سعد الأكبر بن خولان) ، ويطلق اسم ربيعة أيضا على قبيلة صغيرة هي بنو جنب ، وجاء في الصفة أيضا : أن بحرا بطن من الصدف ، وهي الأخرى بطن من #كندة سكان #حضرموت. ومن سلالة مرة وعريب. وفي ص ١١٢ بالصفة يذكر قبيلة أو أسرة اسمها #بحر (بضم الباء وإسكان الحاء) على أنها من سلالة #حمير.
______
(١) ٥ / ١٩٧ ، ٧ / ١٩٧.
(٢) صفة : ١١٥.
(٣) والأفضل أن نقول : إنه مات كمدا لشدة غيرته وأنفته (الصليحيون : ١٦٥ هامش ٥) ، وكان المفضل كما ذكره الخزرجي (كفاية : ٥٥): «حازما عاقلا شجاعا شهما ، له عدة مكارم وجملة مفاخر ، ولكنها دون مكارم سبأ بن أحمد ، وكان جوادا ممدحا». قصده الشعراء من الأماكن البعيدة (راجع حاشية : ٤٤ (كاي).
(٤) صفة : ١١٤.
(٥) خولان قبيلة سميت باسم خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ، وكانت تسكن في صعدة وضواحيها ، وسكنت بعض أفخاذها بالقرب من زبيد في قرية القحماء في وادي حصيب والكدراء وغيرها (ياقوت : ٢ / ١٩٩ ؛ صفة : ٨ ، ٥١ ؛ معجم قبائل العرب : ١ / ٣٦٥).
285
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
تزوج #المكرم بالحرة #السيدة (١) جعل #الصليحي صداقها #عدن ، وما ناهجها ، فكان بنو معن ، يرفعون خراجها إلى السيدة في أيام الصليحي ، فلما قتل الداعي علي بن محمد الصليحي (٢) في التاريخ المذكور أولا ، تغلب #بنو_معن على ما تحت أيديهم من البلاد ، فقصدهم #المكرم إلى #عدن وأخرجهم منها. وولاها العباس ومسعودا ابني الكرم #الهمداني ، وكانت لهما سابقة محمودة ، وبلاء حسن في قيام الدولة #المستنصرية مع الداعي علي بن محمد الصليحي ، ثم مع ولده ، المكرم يوم نزوله إلى #زبيد ، وأخذ أمه أسماء بنت شهاب من أسر الأحول سعيد #بن_نجاح.
فجعل للعباس حصن #التعكر ب #عدن وباب #البر وما يدخل منه ، وجعل للعباس حصن #الخضراء وباب البحر وما يدخل منه ، وإليه أمر المدينة ، واستخلص ما للحرة السيدة. فلم يزل ارتفاع #عدن يحمل إلى السيدة في كل سنة مائة ألف دينار ـ وقد يزيد ، وقد ينقص ـ إلى أن توفي العباس بن الكرم فخلفه ابنه #زريع بن العباس على التعكر وباب البر ، وبقي مسعود على ما تحت يده وكل واحد منهما يحمل ما عليه. وملك زريع #الدملوة يوم الثلاثاء لست عشرة ليلة خلت من رمضان سنة ثمانين وأربع مئة ، فلما بعثت السيدة المفضل بن أبي البركات إلى #زبيد ، كتبت إلى زريع بن العباس ، وإلى عمه مسعود بن الكرم أن يلقياه إلى #زبيد. فلقياه وقاتلا معه. فقتلا معا على باب #زبيد ، فانتقل أمر عدن إلى ولديهما : أبي السعود بن زريع وأبي الغارات بن مسعود ، فتغلبا على #الحرة أيضا ، فبعثت إليهما #المفضل بن أبي البركات في جيش عظيم فقاتلهما ثم اتفق الأمر على النصف من ذلك. فكانا يحملان إليها في كل سنة خمسين ألفا. فلما مات المفضل بن أبي (٣) البركات تغلبوا على الحرة أيضا. فبعثت إليهم ابن عم المفضل ، #أسعد بن أبي الفتوح ، فقاتلهما ثم اتفقا على #الربع من الارتفاع ، فكانا يحملان إليها كل سنة خمسة وعشرين ألف دينار ، ثم
______
(١) ٤٥٨ ه.
(٢) ٤٥٩ ه.
(٣) ٥٠٤ ه.
تزوج #المكرم بالحرة #السيدة (١) جعل #الصليحي صداقها #عدن ، وما ناهجها ، فكان بنو معن ، يرفعون خراجها إلى السيدة في أيام الصليحي ، فلما قتل الداعي علي بن محمد الصليحي (٢) في التاريخ المذكور أولا ، تغلب #بنو_معن على ما تحت أيديهم من البلاد ، فقصدهم #المكرم إلى #عدن وأخرجهم منها. وولاها العباس ومسعودا ابني الكرم #الهمداني ، وكانت لهما سابقة محمودة ، وبلاء حسن في قيام الدولة #المستنصرية مع الداعي علي بن محمد الصليحي ، ثم مع ولده ، المكرم يوم نزوله إلى #زبيد ، وأخذ أمه أسماء بنت شهاب من أسر الأحول سعيد #بن_نجاح.
فجعل للعباس حصن #التعكر ب #عدن وباب #البر وما يدخل منه ، وجعل للعباس حصن #الخضراء وباب البحر وما يدخل منه ، وإليه أمر المدينة ، واستخلص ما للحرة السيدة. فلم يزل ارتفاع #عدن يحمل إلى السيدة في كل سنة مائة ألف دينار ـ وقد يزيد ، وقد ينقص ـ إلى أن توفي العباس بن الكرم فخلفه ابنه #زريع بن العباس على التعكر وباب البر ، وبقي مسعود على ما تحت يده وكل واحد منهما يحمل ما عليه. وملك زريع #الدملوة يوم الثلاثاء لست عشرة ليلة خلت من رمضان سنة ثمانين وأربع مئة ، فلما بعثت السيدة المفضل بن أبي البركات إلى #زبيد ، كتبت إلى زريع بن العباس ، وإلى عمه مسعود بن الكرم أن يلقياه إلى #زبيد. فلقياه وقاتلا معه. فقتلا معا على باب #زبيد ، فانتقل أمر عدن إلى ولديهما : أبي السعود بن زريع وأبي الغارات بن مسعود ، فتغلبا على #الحرة أيضا ، فبعثت إليهما #المفضل بن أبي البركات في جيش عظيم فقاتلهما ثم اتفق الأمر على النصف من ذلك. فكانا يحملان إليها في كل سنة خمسين ألفا. فلما مات المفضل بن أبي (٣) البركات تغلبوا على الحرة أيضا. فبعثت إليهم ابن عم المفضل ، #أسعد بن أبي الفتوح ، فقاتلهما ثم اتفقا على #الربع من الارتفاع ، فكانا يحملان إليها كل سنة خمسة وعشرين ألف دينار ، ثم
______
(١) ٤٥٨ ه.
(٢) ٤٥٩ ه.
(٣) ٥٠٤ ه.
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
(رأس الحصن) على مقربة من باب المرور الرئيس. وقد ذكر هنتز حصن #التعكر كما ذكر حصن الأخضر ولكن دون أن يحدد لنا موقعيهما ، وأظن أن الحصن الأخير يقع على مسافة لا تبعد كثيرا من جزيرة #صيرا.
حاشية [٥٩] : إن اسم محمد بن #سبأ يليه في مخطوطنا عبارة : «أنه آخر بني #زريع» ، وهذه العبارة ظاهرة الخطأ ، وقد حذفتها في ترجمتي الإنجليزية ، ولقد اقتصر الجندي على القول بأن علي بن أبي الغارات كان آخر أسرة مسعود ، والجملة التالية التي جاء فيها : فتح #توران_شاه لليمن ، من الواضح أنها زيادة أضيفت من الناسخ. فإن عمارة يخبرنا في (ص ٥٨ (١)) أنه كتب تاريخه في سنة ٥٦٤ ه. وقد شنق بالقاهرة في الثاني من شهر رمضان سنة ٥٦٩ ه. وذاك بعد أكثر من شهرين قبل فتح الأيوبيين لعدن في عشرين من ذي القعدة كما جاء في ابن حاتم (٢).
حاشية [٦٠] : أضاف الجندي أن علي بن أبي الغارات ملك #لحج وبها مدينة #الزعازع (٣) ،
ونص عبارته : «له في لحج مدينة الزعازع» وتابع الجندي الخزرجي في تعديده لممتلكات سبأ بن أبي السعود ، فحذف اسم «الرما» ونص عبارته : «وله معقل الدملوة (٤) ، وسامع (٥) ، ومطران (٦) ، ونمير ،
______
(١) أشار (كاي) في ص ٥٨ من الأصل بأن عمارة ذكر أنه كتب تاريخ اليمن سنة ٥٦٤ ه.
وبالرجوع إلى هذه الصحيفة يتبين لنا أن عمارة ذكر هذه السنة (دون أن يذكر شيئا عن كتابة مؤلفه) ، ونص عبارته : ثم مات في سنة ٥٦٠ (يشير إلى الداعي محمد بن سبأ) ، عن أولادهم : محمد وأبو السعود ومنصور ، وما منهم من أدرك الحلم إلى هذا التاريخ المذكور وهو المحرم سنة ٥٦٤ ه.
(٢) والنص الذي يدل على أن النساخ أضافوه إلى كتاب عمارة (في ص ٥٠) هو عبارة : «وصفت بعده لآل زريع إلى أن أخرجهم منها السلطان المعظم شمس الدولة توران شاه بن أيوب في ذي القعدة» والدليل على ذلك أن هذا الفتح لعدن وقع في ٢٠ ذي القعدة سنة ٥٦٩ ه. بينما كان عمارة قد شنق قبل ذلك في الثاني من رمضان من هذه السنة.
(٣) تاريخ ثغر عدن : ٢ / ٨٨.
(٤) صفة : ٧٦ ؛ صبح الأعشى : ٥ / ١٣.
(٥) صفة : ٧٤ ، ٧٦ ، ٧٧ ، ٧٨.
(٦) نفسه : ٢٤٨.
(رأس الحصن) على مقربة من باب المرور الرئيس. وقد ذكر هنتز حصن #التعكر كما ذكر حصن الأخضر ولكن دون أن يحدد لنا موقعيهما ، وأظن أن الحصن الأخير يقع على مسافة لا تبعد كثيرا من جزيرة #صيرا.
حاشية [٥٩] : إن اسم محمد بن #سبأ يليه في مخطوطنا عبارة : «أنه آخر بني #زريع» ، وهذه العبارة ظاهرة الخطأ ، وقد حذفتها في ترجمتي الإنجليزية ، ولقد اقتصر الجندي على القول بأن علي بن أبي الغارات كان آخر أسرة مسعود ، والجملة التالية التي جاء فيها : فتح #توران_شاه لليمن ، من الواضح أنها زيادة أضيفت من الناسخ. فإن عمارة يخبرنا في (ص ٥٨ (١)) أنه كتب تاريخه في سنة ٥٦٤ ه. وقد شنق بالقاهرة في الثاني من شهر رمضان سنة ٥٦٩ ه. وذاك بعد أكثر من شهرين قبل فتح الأيوبيين لعدن في عشرين من ذي القعدة كما جاء في ابن حاتم (٢).
حاشية [٦٠] : أضاف الجندي أن علي بن أبي الغارات ملك #لحج وبها مدينة #الزعازع (٣) ،
ونص عبارته : «له في لحج مدينة الزعازع» وتابع الجندي الخزرجي في تعديده لممتلكات سبأ بن أبي السعود ، فحذف اسم «الرما» ونص عبارته : «وله معقل الدملوة (٤) ، وسامع (٥) ، ومطران (٦) ، ونمير ،
______
(١) أشار (كاي) في ص ٥٨ من الأصل بأن عمارة ذكر أنه كتب تاريخ اليمن سنة ٥٦٤ ه.
وبالرجوع إلى هذه الصحيفة يتبين لنا أن عمارة ذكر هذه السنة (دون أن يذكر شيئا عن كتابة مؤلفه) ، ونص عبارته : ثم مات في سنة ٥٦٠ (يشير إلى الداعي محمد بن سبأ) ، عن أولادهم : محمد وأبو السعود ومنصور ، وما منهم من أدرك الحلم إلى هذا التاريخ المذكور وهو المحرم سنة ٥٦٤ ه.
(٢) والنص الذي يدل على أن النساخ أضافوه إلى كتاب عمارة (في ص ٥٠) هو عبارة : «وصفت بعده لآل زريع إلى أن أخرجهم منها السلطان المعظم شمس الدولة توران شاه بن أيوب في ذي القعدة» والدليل على ذلك أن هذا الفتح لعدن وقع في ٢٠ ذي القعدة سنة ٥٦٩ ه. بينما كان عمارة قد شنق قبل ذلك في الثاني من رمضان من هذه السنة.
(٣) تاريخ ثغر عدن : ٢ / ٨٨.
(٤) صفة : ٧٦ ؛ صبح الأعشى : ٥ / ١٣.
(٥) صفة : ٧٤ ، ٧٦ ، ٧٧ ، ٧٨.
(٦) نفسه : ٢٤٨.
الشمال من #لحج ، كما بين أيضا واديا يحمل هذا الاسم ، ويسيل منه إلى وادي سيب. وذكر ياقوت أن اسم #منيف يطلق على #حصن يقع على جبل صبر. ويخيل إلي أن هذا البيان في حاجة إلى تحقيق ، وفيما يلي الفقر المطابقة في كتاب الجندي ، وعبارة الخزرجي الذي يعتمد على الجندي هي نص عبارة الجندي.
ويقول الجندي (ورقة ١٨٦) في الحرب بين الداعي سبأ وعلي بن أبي الغارات ما يأتي : «فتهايجت بينهما حروب كثيرة أفضت إلى انتصار الداعي سبأ على ابن عمه ، فهرب إلى (في خ ناحية) سبأ صهيب ، وتحصن هو وبنو عمه بحصنين منها : #منيف و #الحبلة (في خ الحعلة) ، ومن عجيب ما كان في اليوم الذي انكسر به ابن أبي الغارات فتح بلال مولى سبأ حصن #الخضراء فبعث مبشرا ... وأنزل الحرة بهجة إلى المدينة فلبثت بها حتى توفيت. والمسجد الذي يعرف بمسجد الحرة على قرب من جامع (في خ جانب) #عدن ، أظنه ينسب إليها. ثم لما انقضت الحرب دخل الداعي سبأ إلى #عدن فلبث بها سبعة أشهر ، وتوفي (١) فقبر بسفح #التعكر بتاريخ سنة ٥٣٣ ه. ولما كان بعد سبعمائة ظهر للناس على أكمة (في الأصل أكسبه) بسفح التعكر حفيرا أظهره المطر. فتوهم الناس أنه عال ، فأعلنوا والي المدينة ، فطلع والي المدينة ، ووقف وأخرج الحفارون منه صندوقا كبيرا مسمرا ، ففتح فوجدوا فيه رجلا ملففا في أثواب متى أمسكت صارت رمادا ، فأعادوه على حاله بصندوقه وحفرته ، ولعله الداعي والله أعلم.
ولما توفي الداعي بعد أن قام مقامه ابنه علي الأعز ، فلم يقم غير يسير حتى توفي بمرض السل (٢) ، وله أربعة أولاد صغار جعل كفالتهم إلى
______
(١) استشهد الخزرجي بالجندي وقال : «إن سبأ توفي سنة ٥٣٣ ه ، وهي السنة التي ذكرها عمارة ، ولكن الوفاة كما ذكرها الخزرجي حدثت سنة ٥٣٢ ه ، وهي السنة التي توفيت فيها الملكة الحرة السيدة (أروى بنت أحمد الصليحية زوجة الملك المكرم)».
(٢) جاء في الخزرجي أن الوفاة حدثت في #الدملوة سنة ٥٣٤ ه ، ومضى في ذكر أسماء أولاد علي الأربعة وهم : جابر وعباس ومنصور ولم يستطع أن يتذكر الاسم الرابع.
299
ويقول الجندي (ورقة ١٨٦) في الحرب بين الداعي سبأ وعلي بن أبي الغارات ما يأتي : «فتهايجت بينهما حروب كثيرة أفضت إلى انتصار الداعي سبأ على ابن عمه ، فهرب إلى (في خ ناحية) سبأ صهيب ، وتحصن هو وبنو عمه بحصنين منها : #منيف و #الحبلة (في خ الحعلة) ، ومن عجيب ما كان في اليوم الذي انكسر به ابن أبي الغارات فتح بلال مولى سبأ حصن #الخضراء فبعث مبشرا ... وأنزل الحرة بهجة إلى المدينة فلبثت بها حتى توفيت. والمسجد الذي يعرف بمسجد الحرة على قرب من جامع (في خ جانب) #عدن ، أظنه ينسب إليها. ثم لما انقضت الحرب دخل الداعي سبأ إلى #عدن فلبث بها سبعة أشهر ، وتوفي (١) فقبر بسفح #التعكر بتاريخ سنة ٥٣٣ ه. ولما كان بعد سبعمائة ظهر للناس على أكمة (في الأصل أكسبه) بسفح التعكر حفيرا أظهره المطر. فتوهم الناس أنه عال ، فأعلنوا والي المدينة ، فطلع والي المدينة ، ووقف وأخرج الحفارون منه صندوقا كبيرا مسمرا ، ففتح فوجدوا فيه رجلا ملففا في أثواب متى أمسكت صارت رمادا ، فأعادوه على حاله بصندوقه وحفرته ، ولعله الداعي والله أعلم.
ولما توفي الداعي بعد أن قام مقامه ابنه علي الأعز ، فلم يقم غير يسير حتى توفي بمرض السل (٢) ، وله أربعة أولاد صغار جعل كفالتهم إلى
______
(١) استشهد الخزرجي بالجندي وقال : «إن سبأ توفي سنة ٥٣٣ ه ، وهي السنة التي ذكرها عمارة ، ولكن الوفاة كما ذكرها الخزرجي حدثت سنة ٥٣٢ ه ، وهي السنة التي توفيت فيها الملكة الحرة السيدة (أروى بنت أحمد الصليحية زوجة الملك المكرم)».
(٢) جاء في الخزرجي أن الوفاة حدثت في #الدملوة سنة ٥٣٤ ه ، ومضى في ذكر أسماء أولاد علي الأربعة وهم : جابر وعباس ومنصور ولم يستطع أن يتذكر الاسم الرابع.
299
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
قال : (لو كان لي مثل رجال #الهرابة لدخلت بهم #العراق) وقد تسامح مع رجال الهرابة ، فلم يجر على أحد منهم سوء ما عدا الشريف الفاضل فإنه حمله معه إلى #صنعاء وجعله في دار خاصة فضيّق عليه الموكّل بحفظه في كل شيء حتى في القوت ، فلما بلغ الصّليحي ذلك نقله دارا أخرى ، وأمر بالترفيه عليه وعدم مضايقته وخصّص له بغلة لركوبه في المراسم الحافلة والأعياد.
عزم #الصليحي الى جنوب اليمن ومحاربة #آل_الكرندي
ودخلت سنة ٤٥٠ في المحرم منها عزم #الصّليحي لحرب يعفر بن احمد الكرندي ومنازلته بحصن #السوأ (١) وكان لبني الكرندي مخلاف #المعافر ومخلاف #التعكر ونواحيها ، وآل الكرندي يرجع نسبهم إلى ابيض بن جمال الذي أقطعه النّبي صلى الله وسلم عليه وعلى آله ، #جبل_الملح ، وقد تقدم ذكر الأبيض بن جمال في الكوائن أيام البعثة.
وقبل مغادرة #الصّليحي صنعاء جعل الخيرة للشريف الفاضل بين أن يقيم بدار تعدّله بصنعاء على الرّحب والسعة والإعزاز والإكرام ، وبين ان يلحق بأهله ، وبين ان يرافقه فأختار الثالث وسار معه في هذه السفرة والعناية (٢) واللطف يحفّان به فأقام #الصليحي تسعة أشهر في منازلة الكرندي حتى تمكن من القضاء عليه ، ورجع في #حافرته (٣) إلى صنعاء عاصمة ملكه ، واتفق ان جاء والد الشريف الفاضل ، وهو الشّريف جعفر بن القاسم ساعيا في صرف ولده ، وتخليصه من اليد #الصليحية ، فعرض له المّ أودى بحياته ، وفارق الحياة بصنعاء ، في شهر ذي الحجة من السنة ، وكان رحمه الله يقول : أنا
______
(١) عزلة كبيرة من ناحية المواسط واعمال الحجرية.
(٢) هذه مستقاة من سيرة ذي الشرفين واللآلىء المضيئة أيضا (ص).
(٣) يقال رجع في حافرته : اي في طريقه التي جاء منها.
قال : (لو كان لي مثل رجال #الهرابة لدخلت بهم #العراق) وقد تسامح مع رجال الهرابة ، فلم يجر على أحد منهم سوء ما عدا الشريف الفاضل فإنه حمله معه إلى #صنعاء وجعله في دار خاصة فضيّق عليه الموكّل بحفظه في كل شيء حتى في القوت ، فلما بلغ الصّليحي ذلك نقله دارا أخرى ، وأمر بالترفيه عليه وعدم مضايقته وخصّص له بغلة لركوبه في المراسم الحافلة والأعياد.
عزم #الصليحي الى جنوب اليمن ومحاربة #آل_الكرندي
ودخلت سنة ٤٥٠ في المحرم منها عزم #الصّليحي لحرب يعفر بن احمد الكرندي ومنازلته بحصن #السوأ (١) وكان لبني الكرندي مخلاف #المعافر ومخلاف #التعكر ونواحيها ، وآل الكرندي يرجع نسبهم إلى ابيض بن جمال الذي أقطعه النّبي صلى الله وسلم عليه وعلى آله ، #جبل_الملح ، وقد تقدم ذكر الأبيض بن جمال في الكوائن أيام البعثة.
وقبل مغادرة #الصّليحي صنعاء جعل الخيرة للشريف الفاضل بين أن يقيم بدار تعدّله بصنعاء على الرّحب والسعة والإعزاز والإكرام ، وبين ان يلحق بأهله ، وبين ان يرافقه فأختار الثالث وسار معه في هذه السفرة والعناية (٢) واللطف يحفّان به فأقام #الصليحي تسعة أشهر في منازلة الكرندي حتى تمكن من القضاء عليه ، ورجع في #حافرته (٣) إلى صنعاء عاصمة ملكه ، واتفق ان جاء والد الشريف الفاضل ، وهو الشّريف جعفر بن القاسم ساعيا في صرف ولده ، وتخليصه من اليد #الصليحية ، فعرض له المّ أودى بحياته ، وفارق الحياة بصنعاء ، في شهر ذي الحجة من السنة ، وكان رحمه الله يقول : أنا
______
(١) عزلة كبيرة من ناحية المواسط واعمال الحجرية.
(٢) هذه مستقاة من سيرة ذي الشرفين واللآلىء المضيئة أيضا (ص).
(٣) يقال رجع في حافرته : اي في طريقه التي جاء منها.
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
كان يقع موضع #حرض في داخل أملاكه. وزحف الحلفاء من هذا المكان في نهاية رمضان سنة ٥٦٩ ، وفي السابع من شوال وصلا #زبيد. وقد امتلكوها في فجر التاسع من شوال. وقد نهبت المدينة وأسر عبد النبي وأخواه ، وبدأ الشريف قاسم يستعد للعودة إلى بلاده في السادس من شوال (لعله السادس عشر) ، وبقي توران شاه في زبيد إلى نهاية الشهر التالي وهو ذو القعدة. ثم زحف على تعز التي سلمت له ، ثم ملك الجند ، ومنها إلى عدن التي فتحها في العشرين من الشهر ثم استباحها (١).
وقد عاد السلطان إلى مخلاف جعفر وامتلك #التعكر. ثم سار لقتال الولايات الشمالية ، وقد بدأ من ذي جبلة ، وصعد إلى نقيل صيد في ٢٨ ذي الحجة. وفي #دروان (؟) أظهر السلطان عبد الله بن يحيى الجنبي (٢) خضوعه ، وأخذ المصنعة (٣) من الشيخ محمد بن زيد البقري #الجنبي ، ثم مضى السلطان إلى ذمار حيث هاجمه الجنبيون وبعض القبائل العربية ، وقد لاقت حملة #الأيوبيين مقاومة شديدة ، ولكن العرب هزموا ، وعانوا خسائر كثيرة في حصن #هران. وبلغ توران شاه #أرباض (نواحي) صنعاء في السابع من المحرم سنة ٥٧٠ (ولعلها ١٧ محرم). وقد هرب علي بن حاتم إلى حصن #براش (٤) ، وانطلق توران شاه عائدا إلى #زبيد دون أن يتوقف لاحتلال البلدة. وعند ما كان سائرا في طريق نقيل #صيد أطبقت عليه الهجمات من بني سنحان وشهاب ثم من أهل برع (٥) ، ولكنه وصل إلى زبيد سالما. وفي جمادى الأولى عاد إلى #الجند ، ثم شغل نفسه بامتلاك معاقل الجبال ،
______
(١) يقول المؤرخون : إن أبناء الداعي عمران قد أسروا في #عدن ، كما أسر ياسر بن بلال ، ومن الواضح أن هذا خطأ (انظر الصحيفة التالية وحاشية : ٦٩).
(٢) جنب : بطن من مراد ، من القحطانية (المشتبه للذهبي ٩٠).
(٣) ذكر ياقوت المصنعة على أنها اسم لحصن يطل على ذمار ، ويقول بأن هران معقل من معاقل ذمار (انظر صفة : ٨٠ ؛ ياقوت : ٨ / ٧٩).
(٤) ورد في معجم البلدان (٢ / ٩٨) برسم (براش) ، وهو حصن مطل على مدينة صنعاء على جبل نقم.
(٥) برع : جبل بناحية زبيد باليمن فيه قلعة يقال لها حلبة ، وهي قرب سهام (نفسه : ٢ / ١٢٨).
كان يقع موضع #حرض في داخل أملاكه. وزحف الحلفاء من هذا المكان في نهاية رمضان سنة ٥٦٩ ، وفي السابع من شوال وصلا #زبيد. وقد امتلكوها في فجر التاسع من شوال. وقد نهبت المدينة وأسر عبد النبي وأخواه ، وبدأ الشريف قاسم يستعد للعودة إلى بلاده في السادس من شوال (لعله السادس عشر) ، وبقي توران شاه في زبيد إلى نهاية الشهر التالي وهو ذو القعدة. ثم زحف على تعز التي سلمت له ، ثم ملك الجند ، ومنها إلى عدن التي فتحها في العشرين من الشهر ثم استباحها (١).
وقد عاد السلطان إلى مخلاف جعفر وامتلك #التعكر. ثم سار لقتال الولايات الشمالية ، وقد بدأ من ذي جبلة ، وصعد إلى نقيل صيد في ٢٨ ذي الحجة. وفي #دروان (؟) أظهر السلطان عبد الله بن يحيى الجنبي (٢) خضوعه ، وأخذ المصنعة (٣) من الشيخ محمد بن زيد البقري #الجنبي ، ثم مضى السلطان إلى ذمار حيث هاجمه الجنبيون وبعض القبائل العربية ، وقد لاقت حملة #الأيوبيين مقاومة شديدة ، ولكن العرب هزموا ، وعانوا خسائر كثيرة في حصن #هران. وبلغ توران شاه #أرباض (نواحي) صنعاء في السابع من المحرم سنة ٥٧٠ (ولعلها ١٧ محرم). وقد هرب علي بن حاتم إلى حصن #براش (٤) ، وانطلق توران شاه عائدا إلى #زبيد دون أن يتوقف لاحتلال البلدة. وعند ما كان سائرا في طريق نقيل #صيد أطبقت عليه الهجمات من بني سنحان وشهاب ثم من أهل برع (٥) ، ولكنه وصل إلى زبيد سالما. وفي جمادى الأولى عاد إلى #الجند ، ثم شغل نفسه بامتلاك معاقل الجبال ،
______
(١) يقول المؤرخون : إن أبناء الداعي عمران قد أسروا في #عدن ، كما أسر ياسر بن بلال ، ومن الواضح أن هذا خطأ (انظر الصحيفة التالية وحاشية : ٦٩).
(٢) جنب : بطن من مراد ، من القحطانية (المشتبه للذهبي ٩٠).
(٣) ذكر ياقوت المصنعة على أنها اسم لحصن يطل على ذمار ، ويقول بأن هران معقل من معاقل ذمار (انظر صفة : ٨٠ ؛ ياقوت : ٨ / ٧٩).
(٤) ورد في معجم البلدان (٢ / ٩٨) برسم (براش) ، وهو حصن مطل على مدينة صنعاء على جبل نقم.
(٥) برع : جبل بناحية زبيد باليمن فيه قلعة يقال لها حلبة ، وهي قرب سهام (نفسه : ٢ / ١٢٨).
#تاريخ_اليمن #عمارة_الحكمي
ببغداد خرج عن طاعة #القائم العباسي (عيون : ٧ / ٤٠) ، واستطاع أن يخطب للخليفة #الفاطمي #المستنصر على منابر #بغداد سنة ٤٥٠ ، فعلي بن محمد #الصليحي كان يستمد قوته المعنوية والروحية من الخلافة #الفاطمية التي بلغت في الشطر الأول من عهد المستنصر أوج عظمتها (عيون ٧ / ٥٥). وكان لا يخاف نجاحا لأن سلطته كانت لا تعدو جزءا من التهايم ، في الوقت الذي كان الصليحي قد تغلب على معظم البلاد اليمنية ، ولكن كان يحذره. وإذا لا يسعنا إلا القول بأن الصليحي كان يدعو للفاطميين سرا وجهرا قبل سنة ٤٥٢ ، وأن الدولة الصليحية كانت أكثر نفوذا واستقرارا بعد قتل #نجاح أكبر منافسيها في اليمن. وصارت الخطبة تقام على منابر البلاد التي خضعت للدولة الصليحية العربية للخليفة ، #المستنصر والملك علي #الصليحي وزوجته السيدة #أسماء بنت شهاب ، وزالت بذلك دعوة بني العباس من بلاد اليمن». [ثغر عدن : ١ / ١٣٩ ـ ١٤٠].
حاشية (٤) : وتكملة لسياسة الصليحي الإدارية في البلاد ، استعمل ابنه الأمير #المكرم أحمد بن علي على الجند وعلى ما يليها ، واستعمل أخاه السلطان عبد الله بن محمد بن علي على حصن #التعكر وما والاه. فلما كان في سنة سبع وخمسين وأربع مئة اختط السلطان عبد الله بن محمد الصليحي مدينة #ذي_جبلة بأمر أخيه الملك علي بن محمد الصليحي (عيون : ٧ / ١٢٢).
وقيل : إن عبد الله بن محمد الصليحي هو الذي بنى القلعة #تعز وابتدأ في تمدينها أيام أخيه علي الصليحي هو وابن أخيه المكرم أحمد بن علي الصليحي ، وكان المكرم بالجند وعمه السلطان عبد الله بن محمد الصليحي في التعكر.
حاشية (٥) : بعد أن استعد الملك علي استعدادا حسنا أوصى ابنه أحمد المكرم «بالعدل وحسن السيرة والسياسة ، وتقوى الله في الجهر والسريرة ، والعمل بأعمال الشريعة ، وإقامة دعائمها والائتمار بأوامرها والانتهاء عن محارمها». [عيون : ٧ / ٨٨].
ببغداد خرج عن طاعة #القائم العباسي (عيون : ٧ / ٤٠) ، واستطاع أن يخطب للخليفة #الفاطمي #المستنصر على منابر #بغداد سنة ٤٥٠ ، فعلي بن محمد #الصليحي كان يستمد قوته المعنوية والروحية من الخلافة #الفاطمية التي بلغت في الشطر الأول من عهد المستنصر أوج عظمتها (عيون ٧ / ٥٥). وكان لا يخاف نجاحا لأن سلطته كانت لا تعدو جزءا من التهايم ، في الوقت الذي كان الصليحي قد تغلب على معظم البلاد اليمنية ، ولكن كان يحذره. وإذا لا يسعنا إلا القول بأن الصليحي كان يدعو للفاطميين سرا وجهرا قبل سنة ٤٥٢ ، وأن الدولة الصليحية كانت أكثر نفوذا واستقرارا بعد قتل #نجاح أكبر منافسيها في اليمن. وصارت الخطبة تقام على منابر البلاد التي خضعت للدولة الصليحية العربية للخليفة ، #المستنصر والملك علي #الصليحي وزوجته السيدة #أسماء بنت شهاب ، وزالت بذلك دعوة بني العباس من بلاد اليمن». [ثغر عدن : ١ / ١٣٩ ـ ١٤٠].
حاشية (٤) : وتكملة لسياسة الصليحي الإدارية في البلاد ، استعمل ابنه الأمير #المكرم أحمد بن علي على الجند وعلى ما يليها ، واستعمل أخاه السلطان عبد الله بن محمد بن علي على حصن #التعكر وما والاه. فلما كان في سنة سبع وخمسين وأربع مئة اختط السلطان عبد الله بن محمد الصليحي مدينة #ذي_جبلة بأمر أخيه الملك علي بن محمد الصليحي (عيون : ٧ / ١٢٢).
وقيل : إن عبد الله بن محمد الصليحي هو الذي بنى القلعة #تعز وابتدأ في تمدينها أيام أخيه علي الصليحي هو وابن أخيه المكرم أحمد بن علي الصليحي ، وكان المكرم بالجند وعمه السلطان عبد الله بن محمد الصليحي في التعكر.
حاشية (٥) : بعد أن استعد الملك علي استعدادا حسنا أوصى ابنه أحمد المكرم «بالعدل وحسن السيرة والسياسة ، وتقوى الله في الجهر والسريرة ، والعمل بأعمال الشريعة ، وإقامة دعائمها والائتمار بأوامرها والانتهاء عن محارمها». [عيون : ٧ / ٨٨].
#تاريخ_اليمن #عمارة_الحكمي
بنت محمد #الصليحي [راجع الجدول في التعليق على الحاشية ١٠٨ (كاي)] في رثاء أخيها الملك علي بن محمد الصليحي [مخطوطة مصورة لديوان أبي عبد الله الحسين بن علي بن محمد القم بالمتحف البريطاني تحت رقم ٤٠٠٤] :
لعمري ما طارت طيوري بأسعد
غداة دهتني الحادثات بأسعد
وذكرني فقدي لأسعد إخوتي
ملوك من المستشهدين بسردد
وقد فقد الأحباب بعد أحبتي
وإن كان لا مفقود مثل محمد
رزيت من الأملاك كل متوج
كثير غبار الجيش طلاع أنجد
ملوك ترى الأملاك حول دسوتهم
صفوفا عكوفا من قيام وسجد
أأبكي عليا أم أخاه الذي فدى
وأكرم مفدى هناك ومفتدي
أم الثالث اللاقي الحراب ينحره
وقد نهلت من كل أغيد أصيد
فلله أسد صرعت بثعالب
ولله أحرار أذيلت بأعبد
وهون وجدي أنهم ما تخرموا
بغير المواظي والوشيج المقصد
أمام الخميس الخور تخفق فوقهم
لواء معد مرتضى آل أحمد
[الخور : يريد به الخيل المسرعة ، يقال فرس خوار العنان ، سهل المعطف لينه ؛ ومعد هو الخليفة المستنصر الفاطمي].
حاشية (٧) : لما جاء الخبر إلى المكرم بقتل والده في المهجم وأسر والدته الملكة أسماء بنت شهاب ، والقضاء على خيرة رجال دولته ، وقع المكرم في حيرة ، بل أخذ المنافقون ينتقضون عليه حتى خرج أمر #الصليحيين من كافة بلاد اليمن ، ولم يبق لهم إلا #التعكر ، وكان العبيد قد حاصروه ، كما حاصروا مالك بن شهاب في حصن #مسار ، وتآمرت القبائل عليه من كحلان وهران وعنس وزبيد ويحصب ، وامتدت العدوى إلى صنعاء نفسها حيث كان المكرم يقيم مع جماعة من خلصاء أتباعه لا يزيد عددهم على ستمائة من الحجازيين. وقد صور صاحب العيون هذا الموقف بقوله : «... وكان المكرم يثبت أصحابه على الدين ، ويذكرهم بما وعد الله به عباده الصابرين ، وبما ابتلى به مواليه الطاهرين ؛ ويتلو ما أنزل الله في كتابه
بنت محمد #الصليحي [راجع الجدول في التعليق على الحاشية ١٠٨ (كاي)] في رثاء أخيها الملك علي بن محمد الصليحي [مخطوطة مصورة لديوان أبي عبد الله الحسين بن علي بن محمد القم بالمتحف البريطاني تحت رقم ٤٠٠٤] :
لعمري ما طارت طيوري بأسعد
غداة دهتني الحادثات بأسعد
وذكرني فقدي لأسعد إخوتي
ملوك من المستشهدين بسردد
وقد فقد الأحباب بعد أحبتي
وإن كان لا مفقود مثل محمد
رزيت من الأملاك كل متوج
كثير غبار الجيش طلاع أنجد
ملوك ترى الأملاك حول دسوتهم
صفوفا عكوفا من قيام وسجد
أأبكي عليا أم أخاه الذي فدى
وأكرم مفدى هناك ومفتدي
أم الثالث اللاقي الحراب ينحره
وقد نهلت من كل أغيد أصيد
فلله أسد صرعت بثعالب
ولله أحرار أذيلت بأعبد
وهون وجدي أنهم ما تخرموا
بغير المواظي والوشيج المقصد
أمام الخميس الخور تخفق فوقهم
لواء معد مرتضى آل أحمد
[الخور : يريد به الخيل المسرعة ، يقال فرس خوار العنان ، سهل المعطف لينه ؛ ومعد هو الخليفة المستنصر الفاطمي].
حاشية (٧) : لما جاء الخبر إلى المكرم بقتل والده في المهجم وأسر والدته الملكة أسماء بنت شهاب ، والقضاء على خيرة رجال دولته ، وقع المكرم في حيرة ، بل أخذ المنافقون ينتقضون عليه حتى خرج أمر #الصليحيين من كافة بلاد اليمن ، ولم يبق لهم إلا #التعكر ، وكان العبيد قد حاصروه ، كما حاصروا مالك بن شهاب في حصن #مسار ، وتآمرت القبائل عليه من كحلان وهران وعنس وزبيد ويحصب ، وامتدت العدوى إلى صنعاء نفسها حيث كان المكرم يقيم مع جماعة من خلصاء أتباعه لا يزيد عددهم على ستمائة من الحجازيين. وقد صور صاحب العيون هذا الموقف بقوله : «... وكان المكرم يثبت أصحابه على الدين ، ويذكرهم بما وعد الله به عباده الصابرين ، وبما ابتلى به مواليه الطاهرين ؛ ويتلو ما أنزل الله في كتابه
وذكرها ابن الديبع بقوله: "وامتلأت الصهاريج كلها حتى تفجرت وزاد الماء زيادة عظيمة حتى سال إلى البحر" وذلك في إشارة إلى حوادث عام ( 916هـ / 1510م) عندما نزل مطر عظيم شديد في عَدَن.
2- مسجد #أبان: يعتبر المسجد من أقدم المساجد في عدن وينسب بنائه من خلال تسميته إلى (أبان بن عثمان بن عفان) توفي في (105هـ - 723م) بالمدينة المنورة، وقد كان من مشاهير التابعين، أقام في عدن فقيهاً يعلم الناس أمور دينهم، وبنى مسجده قبل عودته إلى المدينة المنورة، تاركاً فيها ولديه "الحكم" و "المكثر"، ويعد مسجد أبان من المعالم الإسلامية القديمة ذات البناء البسيط الذي كان سائداً في القرون الإسلامية الأولى، والمتعارف عليه بين أوساط عامة الناس أنه مسجد مبارك مجاب فيه الدعاء، وقد تم ترميمه مرات عدة.. وجدير بالذكر أن الإمام أحمد بن حنبل قد قام فيه أثناء زيارته لعدن للقاء إبراهيم بن الحكم حفيد أبان للأخذ منه والنيل من معارفه وعلومه الدينية، وكان ذلك في حوالي (154هـ)..
3- جبلي #التعكر والخضراء: وهما جبلان يفصل بينهما باب المدينة، أو بالأحرى سلسلة جبلية اخترق باب المدينة أوطأ أجزائها، فاتخذ بعض الجزء الواقع على يمينه للخارج من المدينة إسم (الجبل الأخضر)، والأخر إسم (التعكر). ويذكر الباحثون أن إسمي الجبلان كغيرهما، تكرار لأسماء حصون، وجبال في مواقع أخرى من اليمن، لعلها نقلت ضمن ما نقله الصليحيون، والزريعيون أثناء حكمهم لعدن.. وقد ذكر عمارة أن المكرم الصليحي (زوج السيدة بنت أحمد) كافأ ولدي زريع: العباس والمسعود – لمعروفٍ سبق من أبيهم في نصرة الدولة المستنصرية أيام أبيه على ابن الصليحي – فولاهما عدن: "وجعل تعكر عدن، وهو يحوز الباب، وما يصل من البر، وجعل لمسعود حصن الخضراء، وهو يحوز الساحل والمراكب، ويحكم على المدينة". وقد اختفى إسم التعكر نهائياً في عدن على الرغم من بقاء إسم نظيره في (جبله بمحافظة إب) متداولاً إلى اليوم. ويذكر الباحثون أنه المسمى الآن جبل الخساف... ويقع حصن الخضراء على جبل الخضراء والذي يعرف حالياً باسم جبل المنصوري ضمن سلسلة جبال المنصوري، وقد اطلقت عليه التسمية الجديدة في الفترة الواقعة ما بين خروج الأتراك والاحتلال الإنجليزي.. وتوجد بالقرب منه بوابتان من أبواب عدن الستة، هما باب حومة وباب السيلة (أو باب مكسور)..
4- باب عدن (العقبة): يقع الباب في ثنايا العقبة. ممر في منخفض من سلسلة جبلية تحيط بالمدينة إحاطة كاملة، عدا الجزء الشرقي منها. وقد ظل لزمن طويل المنفذ الوحيد للمدينة، والصلة التي ربطت عدن ببقية أجزاء اليمن.. ويقع باب عدن أسفل جبل التعكر، وهو الجبل الذي ثُقب بأصله باب عدن – باب البر – ، وأطلقت عليه تسميات أخرى وأيضاً مثل باب اليمن، وباب السقايين والباب الرئيسي – والأخير أطلق أيام الاحتلال الإنجليزي –، وقد وصفه المؤرخ الهمداني بقوله: (شصر مقطوع في جبل)، وتعيد بعض المصادر التاريخية بناء باب عدن إلى شداد بن عاد حيث تم ثقب باب في الجبل، وجعل عدن سجناً لمن غضب عليه!. ويحتل باب عدن (العقبة) موقعاً استراتيجياً هاماً، وقد كانت بوابته في السابق تفتح صباحاً وتغلق مساءاً وقد بنى عليه الإنجليز جسراً في يناير 1867م، وهدم ذلك الجسر مؤخراً في عام 1963م بهدف توسعة الطريق.. وتمت في البوابة خلال عهود الأتراك والإنجليز الكثير من التوسعات والترميم وسفلتة أرضيتها.
2- مسجد #أبان: يعتبر المسجد من أقدم المساجد في عدن وينسب بنائه من خلال تسميته إلى (أبان بن عثمان بن عفان) توفي في (105هـ - 723م) بالمدينة المنورة، وقد كان من مشاهير التابعين، أقام في عدن فقيهاً يعلم الناس أمور دينهم، وبنى مسجده قبل عودته إلى المدينة المنورة، تاركاً فيها ولديه "الحكم" و "المكثر"، ويعد مسجد أبان من المعالم الإسلامية القديمة ذات البناء البسيط الذي كان سائداً في القرون الإسلامية الأولى، والمتعارف عليه بين أوساط عامة الناس أنه مسجد مبارك مجاب فيه الدعاء، وقد تم ترميمه مرات عدة.. وجدير بالذكر أن الإمام أحمد بن حنبل قد قام فيه أثناء زيارته لعدن للقاء إبراهيم بن الحكم حفيد أبان للأخذ منه والنيل من معارفه وعلومه الدينية، وكان ذلك في حوالي (154هـ)..
3- جبلي #التعكر والخضراء: وهما جبلان يفصل بينهما باب المدينة، أو بالأحرى سلسلة جبلية اخترق باب المدينة أوطأ أجزائها، فاتخذ بعض الجزء الواقع على يمينه للخارج من المدينة إسم (الجبل الأخضر)، والأخر إسم (التعكر). ويذكر الباحثون أن إسمي الجبلان كغيرهما، تكرار لأسماء حصون، وجبال في مواقع أخرى من اليمن، لعلها نقلت ضمن ما نقله الصليحيون، والزريعيون أثناء حكمهم لعدن.. وقد ذكر عمارة أن المكرم الصليحي (زوج السيدة بنت أحمد) كافأ ولدي زريع: العباس والمسعود – لمعروفٍ سبق من أبيهم في نصرة الدولة المستنصرية أيام أبيه على ابن الصليحي – فولاهما عدن: "وجعل تعكر عدن، وهو يحوز الباب، وما يصل من البر، وجعل لمسعود حصن الخضراء، وهو يحوز الساحل والمراكب، ويحكم على المدينة". وقد اختفى إسم التعكر نهائياً في عدن على الرغم من بقاء إسم نظيره في (جبله بمحافظة إب) متداولاً إلى اليوم. ويذكر الباحثون أنه المسمى الآن جبل الخساف... ويقع حصن الخضراء على جبل الخضراء والذي يعرف حالياً باسم جبل المنصوري ضمن سلسلة جبال المنصوري، وقد اطلقت عليه التسمية الجديدة في الفترة الواقعة ما بين خروج الأتراك والاحتلال الإنجليزي.. وتوجد بالقرب منه بوابتان من أبواب عدن الستة، هما باب حومة وباب السيلة (أو باب مكسور)..
4- باب عدن (العقبة): يقع الباب في ثنايا العقبة. ممر في منخفض من سلسلة جبلية تحيط بالمدينة إحاطة كاملة، عدا الجزء الشرقي منها. وقد ظل لزمن طويل المنفذ الوحيد للمدينة، والصلة التي ربطت عدن ببقية أجزاء اليمن.. ويقع باب عدن أسفل جبل التعكر، وهو الجبل الذي ثُقب بأصله باب عدن – باب البر – ، وأطلقت عليه تسميات أخرى وأيضاً مثل باب اليمن، وباب السقايين والباب الرئيسي – والأخير أطلق أيام الاحتلال الإنجليزي –، وقد وصفه المؤرخ الهمداني بقوله: (شصر مقطوع في جبل)، وتعيد بعض المصادر التاريخية بناء باب عدن إلى شداد بن عاد حيث تم ثقب باب في الجبل، وجعل عدن سجناً لمن غضب عليه!. ويحتل باب عدن (العقبة) موقعاً استراتيجياً هاماً، وقد كانت بوابته في السابق تفتح صباحاً وتغلق مساءاً وقد بنى عليه الإنجليز جسراً في يناير 1867م، وهدم ذلك الجسر مؤخراً في عام 1963م بهدف توسعة الطريق.. وتمت في البوابة خلال عهود الأتراك والإنجليز الكثير من التوسعات والترميم وسفلتة أرضيتها.
#تاريخ_اليمن #عمارة_الحكمي
وضربت باسمهما #السكة وأقيمت لهما الخطبة. [عيون : ٧ / ٢٣١].
وانتصر #علي بن حاتم #اليامي في وقعة #ذي_عدينة على جيوش عبد النبي بن #علي_بن_مهدي حيث فر عبد النبي إلى #زبيد. فاتسعت رقعة دولة #الهمدانيين على معظم اليمن الأعلى في عهد السلطان علي بن حاتم ، حتى أزاله وأخاه (السلطان #بشر) ، الملك العزيز سيف الإسلام #طغتكين بن أيوب عن #صنعاء و #ذمار وغيرهما.
وصارت #عدن ونواحيها إلى #تعز و #الجند و #جبلة وما يليها في ملك #بني_زريع إلى أن استولى عبد النبي بن علي بن مهدي عليها ولم يبق في يدهم إلا #عدن حيث أزالهم عنها الملك #توران_شاه بن أيوب ، وتسلم بعده الملك سيف الإسلام #طغتكين #الدملوة و #حب.
وكان سليمان وعمران ابني #الزر من #خولان قد استقلا بحصني #خدد و #التعكر سنة ٥٢٤ هجرية ، وذلك بعد أن غادر ابن نجيب الدولة سواحل اليمن ثم استولى عليهما بنو زريع ثم ابن مهدي ثم #الأيوبيون.
وقد انتهت معارضة #الصليحيين للدولة #الزيدية ب #صعدة بعد موقعة #ثلا سنة ٥١١.
هكذا كانت حال الدولة الصليحية في أواخر عهد الملكة الحرة ؛ فلما توفيت سنة ٥٣٢ ورثها #منصور بن المفضل في كل ما كان تحت يدها من حصون وذخائر وأموال. [الصليحيون : ٢٣٨ ـ ٢٤٠].
حاشية (١٣) :
الشاعر #العثماني من نسل الخليفة عثمان بن عفان. وقد هجا الملك علي الصليحي بعد أن قطع رأسه سعيد الأحول بن نجاح سنة ٤٥٩. [ثغر عدن : ٢ / ١٦٤].
ولما قتل المكرم سعيد الأحول سنة ٤٦١ ، أراد القبض على هذا الشاعر العثماني ، الذي فر متنقلا من بلد إلى بلد ، وقد توسط له الوزير #عمران بن الفضل اليامي عند الملك المكرم ، ولكن المنية أدركت الشاعر قبل وصوله عفو المكرم عنه. [عيون : ٧ / ١٢٠ ـ ١٢١].
حاشية (١٤) : كانت الحرة الصالحة علم كثيرة الحج والصدقة. وقد
وضربت باسمهما #السكة وأقيمت لهما الخطبة. [عيون : ٧ / ٢٣١].
وانتصر #علي بن حاتم #اليامي في وقعة #ذي_عدينة على جيوش عبد النبي بن #علي_بن_مهدي حيث فر عبد النبي إلى #زبيد. فاتسعت رقعة دولة #الهمدانيين على معظم اليمن الأعلى في عهد السلطان علي بن حاتم ، حتى أزاله وأخاه (السلطان #بشر) ، الملك العزيز سيف الإسلام #طغتكين بن أيوب عن #صنعاء و #ذمار وغيرهما.
وصارت #عدن ونواحيها إلى #تعز و #الجند و #جبلة وما يليها في ملك #بني_زريع إلى أن استولى عبد النبي بن علي بن مهدي عليها ولم يبق في يدهم إلا #عدن حيث أزالهم عنها الملك #توران_شاه بن أيوب ، وتسلم بعده الملك سيف الإسلام #طغتكين #الدملوة و #حب.
وكان سليمان وعمران ابني #الزر من #خولان قد استقلا بحصني #خدد و #التعكر سنة ٥٢٤ هجرية ، وذلك بعد أن غادر ابن نجيب الدولة سواحل اليمن ثم استولى عليهما بنو زريع ثم ابن مهدي ثم #الأيوبيون.
وقد انتهت معارضة #الصليحيين للدولة #الزيدية ب #صعدة بعد موقعة #ثلا سنة ٥١١.
هكذا كانت حال الدولة الصليحية في أواخر عهد الملكة الحرة ؛ فلما توفيت سنة ٥٣٢ ورثها #منصور بن المفضل في كل ما كان تحت يدها من حصون وذخائر وأموال. [الصليحيون : ٢٣٨ ـ ٢٤٠].
حاشية (١٣) :
الشاعر #العثماني من نسل الخليفة عثمان بن عفان. وقد هجا الملك علي الصليحي بعد أن قطع رأسه سعيد الأحول بن نجاح سنة ٤٥٩. [ثغر عدن : ٢ / ١٦٤].
ولما قتل المكرم سعيد الأحول سنة ٤٦١ ، أراد القبض على هذا الشاعر العثماني ، الذي فر متنقلا من بلد إلى بلد ، وقد توسط له الوزير #عمران بن الفضل اليامي عند الملك المكرم ، ولكن المنية أدركت الشاعر قبل وصوله عفو المكرم عنه. [عيون : ٧ / ١٢٠ ـ ١٢١].
حاشية (١٤) : كانت الحرة الصالحة علم كثيرة الحج والصدقة. وقد
كتابا في القراءات السبع وكان أبوه فقيها قال القاضي مسلم بن ابراهيم قاضي #صنعاء حدّثني عبد الله بن أحمد قال رأيت في المنام قايلا يقول لي كلم السلطان فخرجت وتبعني أبي سريعا قال وتأويل هذه أني أموت وسيموت أبي بعدي.
قال فمات ومات أبوه بعده بثلاثة أيام حزنا عليه وصنّف أيضا كتابا في الحديث جمع فيه بين الكتب الخمسة الصحاح. وأوصى عند موته ب #غسل !؟ تلك الكتب فغسلت ، انتهى كلام ياقوت.
وقال أبو محمد الطيب ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان وسبب انتقال المكرم الى ذي جبلة أنه كان يهوى الإقامة بصنعاء وكانت امرأته السيدة التي فوض تدبير المملكة اليها لما فلج (كان) هواها في الاقامة بجبلة فأمرته يوما أن يحشر الناس الى الميدان فحشرهم وأشرف عليهم فلم يقع بصره إلا على برق السيوف ولمع البيض والأسنة ، ثم توجهت والمكرم معها الى #جبلة وأمرته أن يحشر الناس الى الميدان بجبلة فحشرهم وأشرف عليهم فلم يقع بصره إلا على رجل يجر كبشا وآخر يحمل ظرفا فيه سمن أو عسل وآخر يخرز نعلا فقالت له : العيش بين هؤلاء أصلح فانتقل المكرم الى جبلة واختطّ بها دار العز وفيها يقول عبد الله بن يعلى :
هب النسيم فبتّ كالحيران
شوقا إلى الأهلين والجيران
ما مصر ، ما بغداد ، ما طبرية
كمدينة قد حفّها نهران
خدد لها شام وحبّ مشرق
والتّعكر العالي المنيف يماني
انتهى كلام ابن مخرمة.
قلت و #خدد و #حبّ و #التّعكر حصون في بلاد إبّ وسنذكرها إن شاء الله قريبا.
وفي جبلة جامع حسن من عمارة السيدة أروى (١) بنت أحمد بن محمد الصليحي وقبرها بجانبه وله أوقاف كثيرة ، ومن علماء جبلة بيت السادة ومن قرى ذي جبلة قرية عرشان قال في معجم البلدان : عرشان بلد تحت
______
(١) اسمها الصحيح سيدة بنت أحمد بن محمد الصليحي كما في مصادر الصليحيين أنفسهم وكما جاء في وصيتها. وكذلك في تاريخ عمارة اليمني والسبب في الخطأ أن ثمة امرأة من آل الصليحي اسمها اروى بنت شمس المعالي علي عبد الله الصليحي زوج المنصور بن أبي المفضل بن أبي البركات فاطلقه المتأخرون على الملكة السيدة بنت أحمد بن محمد خطأ ، وقد شاع هذا الاسم منذ أن أصدر الدكتور حسين الهمداني كتابه (الصليحيون والدولة الفاطمية في اليمن).
35
قال فمات ومات أبوه بعده بثلاثة أيام حزنا عليه وصنّف أيضا كتابا في الحديث جمع فيه بين الكتب الخمسة الصحاح. وأوصى عند موته ب #غسل !؟ تلك الكتب فغسلت ، انتهى كلام ياقوت.
وقال أبو محمد الطيب ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان وسبب انتقال المكرم الى ذي جبلة أنه كان يهوى الإقامة بصنعاء وكانت امرأته السيدة التي فوض تدبير المملكة اليها لما فلج (كان) هواها في الاقامة بجبلة فأمرته يوما أن يحشر الناس الى الميدان فحشرهم وأشرف عليهم فلم يقع بصره إلا على برق السيوف ولمع البيض والأسنة ، ثم توجهت والمكرم معها الى #جبلة وأمرته أن يحشر الناس الى الميدان بجبلة فحشرهم وأشرف عليهم فلم يقع بصره إلا على رجل يجر كبشا وآخر يحمل ظرفا فيه سمن أو عسل وآخر يخرز نعلا فقالت له : العيش بين هؤلاء أصلح فانتقل المكرم الى جبلة واختطّ بها دار العز وفيها يقول عبد الله بن يعلى :
هب النسيم فبتّ كالحيران
شوقا إلى الأهلين والجيران
ما مصر ، ما بغداد ، ما طبرية
كمدينة قد حفّها نهران
خدد لها شام وحبّ مشرق
والتّعكر العالي المنيف يماني
انتهى كلام ابن مخرمة.
قلت و #خدد و #حبّ و #التّعكر حصون في بلاد إبّ وسنذكرها إن شاء الله قريبا.
وفي جبلة جامع حسن من عمارة السيدة أروى (١) بنت أحمد بن محمد الصليحي وقبرها بجانبه وله أوقاف كثيرة ، ومن علماء جبلة بيت السادة ومن قرى ذي جبلة قرية عرشان قال في معجم البلدان : عرشان بلد تحت
______
(١) اسمها الصحيح سيدة بنت أحمد بن محمد الصليحي كما في مصادر الصليحيين أنفسهم وكما جاء في وصيتها. وكذلك في تاريخ عمارة اليمني والسبب في الخطأ أن ثمة امرأة من آل الصليحي اسمها اروى بنت شمس المعالي علي عبد الله الصليحي زوج المنصور بن أبي المفضل بن أبي البركات فاطلقه المتأخرون على الملكة السيدة بنت أحمد بن محمد خطأ ، وقد شاع هذا الاسم منذ أن أصدر الدكتور حسين الهمداني كتابه (الصليحيون والدولة الفاطمية في اليمن).
35
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
#التعكر باليمن بها كان يسكن الفقيه علي بن أبي بكر وكان محدّثا صنّف كتابا في الحديث سمّاه شروط الساعة ذكر فيه ما حدث ب #اليمن من #الخسف و #الرجف يروى عن ملاحن وابنه القاضي صفي الدين أحمد بن علي قاضي اليمن في أيام سيف الاسلام #طغتكين بن أيوب صنّف كتابا فيمن دخل اليمن من الصحابة والتابعين رضياللهعنهم وشرع في كتاب طبقات النحويين ولم يتمه وكان مشاركا في النحو واللغة والطب والتواريخ مات في #ذي_جبلة وقبره في #عرشان مشهور وكان يظهر الشماتة بموت الفقيه مسعود فرأى في المنام قارئا يقرأ ألم نهلك الأولين ثم نتبعهم الآخرين فعاش بعده ستة أشهر ومات في حدود سنة ٥٩٠. انتهى كلام ياقوت.
قلت والفقيه علي المذكور هو أبو الحسن علي بن أبي بكر بن حمير بن تبّع بن يوسف بن فضل #الهمداني المعروف ب #العرشاني.
وأما الفقيه مسعود فلعله مسعود بن علي بن مسعود القري #العنسي قاضي اليمن في ذلك العصر وسيأتي ذكره في #تعز إن شاء الله. وقد ترجمه #الأهدل (١) في أهل #ذي_أشرق. ومن قرى ذي جبلة قرية ذي عقيب منها الفقيه العلّامة عمر بن سعيد بن أبي السعود بن أحمد بن أسعد الهمداني #العقيبي المتوفى سنة ٦٦٣ ترجمه #الشرجي (٢) في طبقات الخواص. وابن أخيه عبد الصمد بن سعيد بن علي بن ابراهيم بن أسعد بن أحمد المتوفى سنة ٧٢٢. ومن ناحية ذي جبلة حصن #التعكر قال في معجم البلدان تعكر بضم الكاف وراء : قلعة حصينة عظيمة مكينة باليمن من #مخلاف_جعفر مطلة على ذي جبلة ليس باليمن قلعة أحصن منها فيما بلغني قال ابن القنيني شاعر علي بن مهدي المتغلب علي اليمن :
أبلغ قرى تعكر ولا جرما
أن الذي يكرهون قد دهما
وقل لجناتها سأنزلها
سيلا كأيام مأرب عرما
واشرب الخمر في ربا #عدن
والسمر والبيض بالحصيب ظما
______
(١) وترجمه الجندي في السلوك والخزرجي في العقد الفاخر الحسن.
(٢) وترجمه الجندي والخزرجي والأهدل وغيرهم.
#محمد_الحجري
#التعكر باليمن بها كان يسكن الفقيه علي بن أبي بكر وكان محدّثا صنّف كتابا في الحديث سمّاه شروط الساعة ذكر فيه ما حدث ب #اليمن من #الخسف و #الرجف يروى عن ملاحن وابنه القاضي صفي الدين أحمد بن علي قاضي اليمن في أيام سيف الاسلام #طغتكين بن أيوب صنّف كتابا فيمن دخل اليمن من الصحابة والتابعين رضياللهعنهم وشرع في كتاب طبقات النحويين ولم يتمه وكان مشاركا في النحو واللغة والطب والتواريخ مات في #ذي_جبلة وقبره في #عرشان مشهور وكان يظهر الشماتة بموت الفقيه مسعود فرأى في المنام قارئا يقرأ ألم نهلك الأولين ثم نتبعهم الآخرين فعاش بعده ستة أشهر ومات في حدود سنة ٥٩٠. انتهى كلام ياقوت.
قلت والفقيه علي المذكور هو أبو الحسن علي بن أبي بكر بن حمير بن تبّع بن يوسف بن فضل #الهمداني المعروف ب #العرشاني.
وأما الفقيه مسعود فلعله مسعود بن علي بن مسعود القري #العنسي قاضي اليمن في ذلك العصر وسيأتي ذكره في #تعز إن شاء الله. وقد ترجمه #الأهدل (١) في أهل #ذي_أشرق. ومن قرى ذي جبلة قرية ذي عقيب منها الفقيه العلّامة عمر بن سعيد بن أبي السعود بن أحمد بن أسعد الهمداني #العقيبي المتوفى سنة ٦٦٣ ترجمه #الشرجي (٢) في طبقات الخواص. وابن أخيه عبد الصمد بن سعيد بن علي بن ابراهيم بن أسعد بن أحمد المتوفى سنة ٧٢٢. ومن ناحية ذي جبلة حصن #التعكر قال في معجم البلدان تعكر بضم الكاف وراء : قلعة حصينة عظيمة مكينة باليمن من #مخلاف_جعفر مطلة على ذي جبلة ليس باليمن قلعة أحصن منها فيما بلغني قال ابن القنيني شاعر علي بن مهدي المتغلب علي اليمن :
أبلغ قرى تعكر ولا جرما
أن الذي يكرهون قد دهما
وقل لجناتها سأنزلها
سيلا كأيام مأرب عرما
واشرب الخمر في ربا #عدن
والسمر والبيض بالحصيب ظما
______
(١) وترجمه الجندي في السلوك والخزرجي في العقد الفاخر الحسن.
(٢) وترجمه الجندي والخزرجي والأهدل وغيرهم.
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
وقال #الصليحي : ـ
قالت ذرى تعكر سكونك في
عليائها علما أوفى على علم
انتهى كلام ياقوت.
قلت والمشهور أن #التعكر بفتح التاء المثنّاة من فوق وسكون العين المهملة وفتح الكاف ثم راء مهملة.
وفي #عدن حصن يسمى #التعكر أيضا وسيأتي ،
ومن علماء #ذي_جبلة بيت #السادة. ومن ناحية ذي جبلة مدينة #الثجة وهي خاربة ،
والذي يدل عليه كلام الهمداني في صفة الجزيرة أن مدينة الثجة كانت في سفح جبل التعكر من ناحية ذي جبلة وأعمال إبّ فإنه قال في سياق الكلام على أودية اليمن ما لفظه : وادي #رسيان مآتيه الجند من شرقيه وشمالي جبل صبر ومن حدود الكلاع #الثجة من يمانيها (١) ونخلان إلى آخر كلامه عن رسيان ثم قال أيضا ما لفظه #وادي_الرغادة قوم من #حمير فجبل صرر من أرض السكاسك فجبل #الحشا من بلد السكاسك فبعدان وريمان والشعر من بلد #الكلاع وسخملان و #دلال و #تبن_ميتم وهي #تبن ابن الروية غير تبن #لحج و #الثّجة من جبل التعكر إلى آخر الكلام عن الأودية. فظهر من كلامه أن يماني الثجة تسيل مياهه إلى جهة رسيان ونخلان من أعمال ذي السّفال وشرقي الثجة أو شماليها تسيل مياهه إلى باب #ميتم فيكون محل الثجة في سفح جبل التعكر والله أعلم.
وقال في معجم البلدان : ثجة بالضم ثم الفتح : من مخاليف اليمن بينه وبين الجند ثمانية فراسخ وكذلك بينه وبين السحول يقال ثج الماء إذا دفق انتهى.
قلت والمشهور أن الثجة بفتح الثاء المثلثة والجيم المشددة ثم هاء التأنيث لا كما ضبطه صاحب المعجم والله أعلم.
وما حكاه من أنها متوسطة بين الجند والسحول فهو الحق.
كتب بعض الادباء مقامة في ذي جبلة أحببت إثباتها هنا وهي :
______
(١) هذا من الأخطاء التي وقع فيها لسان اليمن فمياه الثجة والتعكر وذي السفال تصب كلها الى واد ورزان وتذهب الى تبن لحج وليس إلى وادي رسيان.
#محمد_الحجري
وقال #الصليحي : ـ
قالت ذرى تعكر سكونك في
عليائها علما أوفى على علم
انتهى كلام ياقوت.
قلت والمشهور أن #التعكر بفتح التاء المثنّاة من فوق وسكون العين المهملة وفتح الكاف ثم راء مهملة.
وفي #عدن حصن يسمى #التعكر أيضا وسيأتي ،
ومن علماء #ذي_جبلة بيت #السادة. ومن ناحية ذي جبلة مدينة #الثجة وهي خاربة ،
والذي يدل عليه كلام الهمداني في صفة الجزيرة أن مدينة الثجة كانت في سفح جبل التعكر من ناحية ذي جبلة وأعمال إبّ فإنه قال في سياق الكلام على أودية اليمن ما لفظه : وادي #رسيان مآتيه الجند من شرقيه وشمالي جبل صبر ومن حدود الكلاع #الثجة من يمانيها (١) ونخلان إلى آخر كلامه عن رسيان ثم قال أيضا ما لفظه #وادي_الرغادة قوم من #حمير فجبل صرر من أرض السكاسك فجبل #الحشا من بلد السكاسك فبعدان وريمان والشعر من بلد #الكلاع وسخملان و #دلال و #تبن_ميتم وهي #تبن ابن الروية غير تبن #لحج و #الثّجة من جبل التعكر إلى آخر الكلام عن الأودية. فظهر من كلامه أن يماني الثجة تسيل مياهه إلى جهة رسيان ونخلان من أعمال ذي السّفال وشرقي الثجة أو شماليها تسيل مياهه إلى باب #ميتم فيكون محل الثجة في سفح جبل التعكر والله أعلم.
وقال في معجم البلدان : ثجة بالضم ثم الفتح : من مخاليف اليمن بينه وبين الجند ثمانية فراسخ وكذلك بينه وبين السحول يقال ثج الماء إذا دفق انتهى.
قلت والمشهور أن الثجة بفتح الثاء المثلثة والجيم المشددة ثم هاء التأنيث لا كما ضبطه صاحب المعجم والله أعلم.
وما حكاه من أنها متوسطة بين الجند والسحول فهو الحق.
كتب بعض الادباء مقامة في ذي جبلة أحببت إثباتها هنا وهي :
______
(١) هذا من الأخطاء التي وقع فيها لسان اليمن فمياه الثجة والتعكر وذي السفال تصب كلها الى واد ورزان وتذهب الى تبن لحج وليس إلى وادي رسيان.
أَحْوَاله أَنه كَانَ فَقِيها مُحدثا وَقد عددته فِي أَصْحَاب الْقَاسِم وَمِمَّا وجدته فِي شَيْء من كتب الْفُقَهَاء بني مقبل الْآتِي ذكرهم إِن شَاءَ الله
وَفِي نُسْخَة بلغ مِنْهَا مَا مِثَاله روى الشَّيْخ سَالم بن مهرام عَن أَحْمد بن عبد الْعَزِيز عَن الْفَقِيه #أبي_الْمَوْت يرفعهُ إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ إِن الله تَعَالَى يَسْتَوْفِي حُقُوقه على يَد من لَا يسْتَحق الِاسْتِيفَاء للحقوق عِنْد عدم #الْأَئِمَّة
قَالَ الْفَقِيه أَبُو الْمَوْت وَدَلِيل صِحَة الْخَبَر أَن أهل الْمشرق لما تركُوا الصَّلَاة سلط الله عَلَيْهِم الْقَتْل فِيمَا بَينهم وَهُوَ حد تَارِك الصَّلَاة بِدَلِيل قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من ترك الصَّلَاة حل قَتله
وَأَن أهل جبال تهَامَة واليمن لما تركُوا الزَّكَاة سلط الله عَلَيْهِم سلاطين الْجور يَأْخُذُونَ أَمْوَالهم وَذَلِكَ حد تَارِك الزَّكَاة لقَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي من غل الزَّكَاة فَإنَّا نأخذها وشطرا من مَاله قَالَ الْفَقِيه فَإِن قيل إِنَّمَا يتْرك الصَّلَاة وَالزَّكَاة بعض النَّاس فَلم عَم الْعقَاب قيل للسَّائِل عَن ذَلِك قد سُئِلَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَنهُ فَقَالَ الرَّحْمَة تعم والسخط يعم أَلا ترى أَن عَاقِر النَّاقة وَاحِد والهالك بِذَنبِهِ أُمَم
وَمِنْهُم أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن الْفَقِيه عمر بن #المصوع الْمُقدم الذّكر كَانَ فَقِيها فَاضلا تفقهه بِأَبِيهِ وَذكره ابْن سَمُرَة مَعَ أَبِيه وَكَانَ ذَا دنيا وَاسِعَة مَال ونشب وَكَانَ يواصل وَالِي #التعكر لكَونه الْحَاكِم على بَلَده #ذِي_السفال وَهُوَ إِذْ ذَاك أَخُو #الْمفضل بن أبي البركات الْمُسَمّى #الْمَنْصُور وَكَانَت فِيهِ أَعنِي هَذَا الْفَقِيه بلاهة وسلامة صدر وَكَانَ الْوَالِي يأتمنه وَيَأْمُر البوابين لَا يمنعونه عَن الطُّلُوع مَتى شَاءَ وَلَا يحتجب عَنهُ لما اعْتقد فِيهِ من الْخَيْر فطوعت لَهُ نَفسه أَن يقتل الْوَالِي استبداد واستحلالا لكَونه على مَذْهَب الرَّفْض وَلم يشاور بذلك أحدا بل خيلت لَهُ نَفسه أَنه مَتى وجد المرتبون
--------
238
وَفِي نُسْخَة بلغ مِنْهَا مَا مِثَاله روى الشَّيْخ سَالم بن مهرام عَن أَحْمد بن عبد الْعَزِيز عَن الْفَقِيه #أبي_الْمَوْت يرفعهُ إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ إِن الله تَعَالَى يَسْتَوْفِي حُقُوقه على يَد من لَا يسْتَحق الِاسْتِيفَاء للحقوق عِنْد عدم #الْأَئِمَّة
قَالَ الْفَقِيه أَبُو الْمَوْت وَدَلِيل صِحَة الْخَبَر أَن أهل الْمشرق لما تركُوا الصَّلَاة سلط الله عَلَيْهِم الْقَتْل فِيمَا بَينهم وَهُوَ حد تَارِك الصَّلَاة بِدَلِيل قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من ترك الصَّلَاة حل قَتله
وَأَن أهل جبال تهَامَة واليمن لما تركُوا الزَّكَاة سلط الله عَلَيْهِم سلاطين الْجور يَأْخُذُونَ أَمْوَالهم وَذَلِكَ حد تَارِك الزَّكَاة لقَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي من غل الزَّكَاة فَإنَّا نأخذها وشطرا من مَاله قَالَ الْفَقِيه فَإِن قيل إِنَّمَا يتْرك الصَّلَاة وَالزَّكَاة بعض النَّاس فَلم عَم الْعقَاب قيل للسَّائِل عَن ذَلِك قد سُئِلَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَنهُ فَقَالَ الرَّحْمَة تعم والسخط يعم أَلا ترى أَن عَاقِر النَّاقة وَاحِد والهالك بِذَنبِهِ أُمَم
وَمِنْهُم أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن الْفَقِيه عمر بن #المصوع الْمُقدم الذّكر كَانَ فَقِيها فَاضلا تفقهه بِأَبِيهِ وَذكره ابْن سَمُرَة مَعَ أَبِيه وَكَانَ ذَا دنيا وَاسِعَة مَال ونشب وَكَانَ يواصل وَالِي #التعكر لكَونه الْحَاكِم على بَلَده #ذِي_السفال وَهُوَ إِذْ ذَاك أَخُو #الْمفضل بن أبي البركات الْمُسَمّى #الْمَنْصُور وَكَانَت فِيهِ أَعنِي هَذَا الْفَقِيه بلاهة وسلامة صدر وَكَانَ الْوَالِي يأتمنه وَيَأْمُر البوابين لَا يمنعونه عَن الطُّلُوع مَتى شَاءَ وَلَا يحتجب عَنهُ لما اعْتقد فِيهِ من الْخَيْر فطوعت لَهُ نَفسه أَن يقتل الْوَالِي استبداد واستحلالا لكَونه على مَذْهَب الرَّفْض وَلم يشاور بذلك أحدا بل خيلت لَهُ نَفسه أَنه مَتى وجد المرتبون
--------
238
#السلوك_الجندي
عَلَيْهِ فيعجبه ذَلِك وَيَقُول
صدق من سماك مُقبلا ويسأله الدُّعَاء ويحثه على الاسْتقَامَة على ذَلِك
وَلم يزل كَذَلِك حَتَّى توفّي بعد بُلُوغ خمسين سنة من الْعُمر وَكَانَت وَفَاته غَالِبا بعد خَمْسمِائَة سنة لم يتَزَوَّج فَقيل لَهُ فِي ذَلِك فَقَالَ أَنا #حر لَا أملك نَفسِي أحدا
وَمِنْهُم #سَالم بن الْفَقِيه عبد الله بن الْفَقِيه مُحَمَّد بن سَالم الْمُتَقَدّم الذّكر فِي أَصْحَاب الْقَاسِم وَولده عبد الله غلب تفقهه بِأَبِيهِ وَأخذ عَن ابْن أبي ميسرَة وَهَذَا سَالم هُوَ يعرف عِنْد أَهَالِيهمْ بسالم الْأَصْغَر وَهُوَ أحد شُيُوخ عمر بن إِسْمَاعِيل
توفّي بِ #ذِي_أشرق فِي شهر الْحجَّة آخر سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة
وَمِنْهُم عبد الله بن عبد الرَّزَّاق بن حسن #بن_أَزْهَر كَانَ من أتراب الْفَقِيه سَالم وزامله فِي الْقِرَاءَة عَليّ بن أبي ميسرَة ارتحلا إِلَيْهِ فَأخذ عَنهُ ب #جبل_الصلو نَاسخ الْقُرْآن ومنسوخه للصفار وَذَلِكَ سنة تسعين وَأَرْبَعمِائَة وَكَانَ تفقه بِأبي بكر بن جَعْفَر كَانَ فَقِيها جليل الْقدر انْتَهَت إِلَيْهِ رياسة التدريس وَالْفَتْوَى فِي #ذِي_أشرق وتفقه بِهِ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو بكر بن سَالم وَكَانَت وَفَاته بِذِي أشرق سنة ثَمَان وَعشْرين وَخَمْسمِائة بعد بُلُوغ عمره سِتا وَسِتِّينَ سنة
وَمن قَرْيَة #العقيرة بِالْعينِ الْمُهْملَة بعد ألف وَلَام ثمَّ قَاف مُشَدّدَة مفتوحتان ثمَّ يَاء مثناة من تَحت سَاكِنة ثمَّ رَاء مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء وَهِي قَرْيَة من #معشار_التعكر على نصف مرحلة من #الْجند كَانَ بهَا فُقَهَاء متقدمون ومتأخرون يعودون إِلَى بطن من #يافع يعْرفُونَ ب #اليحويين أول من شهر مِنْهُم الْفَقِيه أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي الْأَغَر بن أبي الْقَاسِم بن عَوْف بن عنَاق #اليحيوي ثمَّ #اليافعي تفقه بِبَعْض بني عَلْقَمَة وَلَعَلَّه بعمر بن إِسْمَاعِيل بن #عَلْقَمَة يُقَال حَبسه صَاحب حصن #التعكر مُدَّة فَصَارَ
عَلَيْهِ فيعجبه ذَلِك وَيَقُول
صدق من سماك مُقبلا ويسأله الدُّعَاء ويحثه على الاسْتقَامَة على ذَلِك
وَلم يزل كَذَلِك حَتَّى توفّي بعد بُلُوغ خمسين سنة من الْعُمر وَكَانَت وَفَاته غَالِبا بعد خَمْسمِائَة سنة لم يتَزَوَّج فَقيل لَهُ فِي ذَلِك فَقَالَ أَنا #حر لَا أملك نَفسِي أحدا
وَمِنْهُم #سَالم بن الْفَقِيه عبد الله بن الْفَقِيه مُحَمَّد بن سَالم الْمُتَقَدّم الذّكر فِي أَصْحَاب الْقَاسِم وَولده عبد الله غلب تفقهه بِأَبِيهِ وَأخذ عَن ابْن أبي ميسرَة وَهَذَا سَالم هُوَ يعرف عِنْد أَهَالِيهمْ بسالم الْأَصْغَر وَهُوَ أحد شُيُوخ عمر بن إِسْمَاعِيل
توفّي بِ #ذِي_أشرق فِي شهر الْحجَّة آخر سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة
وَمِنْهُم عبد الله بن عبد الرَّزَّاق بن حسن #بن_أَزْهَر كَانَ من أتراب الْفَقِيه سَالم وزامله فِي الْقِرَاءَة عَليّ بن أبي ميسرَة ارتحلا إِلَيْهِ فَأخذ عَنهُ ب #جبل_الصلو نَاسخ الْقُرْآن ومنسوخه للصفار وَذَلِكَ سنة تسعين وَأَرْبَعمِائَة وَكَانَ تفقه بِأبي بكر بن جَعْفَر كَانَ فَقِيها جليل الْقدر انْتَهَت إِلَيْهِ رياسة التدريس وَالْفَتْوَى فِي #ذِي_أشرق وتفقه بِهِ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو بكر بن سَالم وَكَانَت وَفَاته بِذِي أشرق سنة ثَمَان وَعشْرين وَخَمْسمِائة بعد بُلُوغ عمره سِتا وَسِتِّينَ سنة
وَمن قَرْيَة #العقيرة بِالْعينِ الْمُهْملَة بعد ألف وَلَام ثمَّ قَاف مُشَدّدَة مفتوحتان ثمَّ يَاء مثناة من تَحت سَاكِنة ثمَّ رَاء مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء وَهِي قَرْيَة من #معشار_التعكر على نصف مرحلة من #الْجند كَانَ بهَا فُقَهَاء متقدمون ومتأخرون يعودون إِلَى بطن من #يافع يعْرفُونَ ب #اليحويين أول من شهر مِنْهُم الْفَقِيه أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي الْأَغَر بن أبي الْقَاسِم بن عَوْف بن عنَاق #اليحيوي ثمَّ #اليافعي تفقه بِبَعْض بني عَلْقَمَة وَلَعَلَّه بعمر بن إِسْمَاعِيل بن #عَلْقَمَة يُقَال حَبسه صَاحب حصن #التعكر مُدَّة فَصَارَ