🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 94 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعد 600هج بقليل ،،،
قال الأهدل؛
ومن أهل #عدن؛
-لم يذكره الجندي -
#محمد_بن_عبدربه_بن_الحسن #العدني - أبو عبدالله - ،،،
قال #السمعاني كان فقيهاً فاضلاً ديّناً زاهداً حسن السيرة ،،
رحل إلى #بغداد وتفقه على يد الشيخ أبي إسحاق ، ثم سمع وحدّث باليمن ،،
نقل عنه صاحب كتاب #البيان في أول الإحترازات ، وذكره إبن صلاح في طبقات الشافعية ، وذكره الأسنوي في طبقاته ، ولم يذكروا تاريخ وفاته رحمه الله تعالى ،،،
ومن #لحج من قرية #منيبة - بناأبه - العليا - على نحو نصف ميل غرب #الحوطة حالياً - جماعه منهم ؛
#محمد_بن_سعيد_بن_معن #القريظي ،،
تفقه وأخذ العلم عن عمر بن عبدالعزيز إبن قرّة ،،
ومحمد بن سعيد القريضي هذا فقيه حافظ ورعاً محدثاً مصنف جمع كتب السنن وألّف كتاب #المستصفى ، ثم كتاب #القمر
// على منوال كتاب #الكوكب وهو كتاب الكوكب الدّري المستخرج من كلام النبي العربي لأبي العباس أحمد بن معد الإقليشي المتوفى سنة 549هج وهو مجموع كتابيه #النجم و #الشهاب ، //
واختصر إحياء علوم الدين ،،
وكتابه #المستصفى من الكتب المباركة، - طبع هذا الكتاب أخيرا بعد 2005م بدار المنهاج - ،،
ومن #ذي_أشرق جماعة منهم ؛
#مسعود_بن_علي_بن_مسعود #القَرِّي #العنسي - كمال الدين ، القاضي - ،،
مولده كان سنة 548هج ، تعلم ثم أخذ الفقه عن أحمد بن أسعد الكلالي ، وعن عمر بن حسين بن أبي النهى ، وعلي بن ابي بكر بن سالم ،،
وبرع وتفوق بالفقه وإنتهت إليه رئاسة الفتوى ، ودرّس وتفقه وتعلم على يديه جمع لا يحصون وألف ومن ما ألفه كتاب #الأمثال وهو شرح لكتاب لُمَع الشيخ أبي إسحاق ،
ومن أشهر تلاميذه ؛
الشيخ عبدالله الماربي صهره المتزوج إبنته - وهو جد بني الماربي ، سيذكرون لاحقاً - وكذلك الشيخ يحيى بن سالم ، و الشيخ محمد بن عمر بن فليح من الجند وكذلك الشيخ موسى بن أحمد الأصابي ومحمد بن أسعد والد الشيخ سليمان #الجنيد ،
ومن #تهامة كذلك علي بن قاسم الحكمي ، وإبراهيم بن عجيل وغيرهم كثير ،،
ثم امتحن بالقضاء - تم تعيينه قاضياً - ثم ولي قضاء الأقضية بعد قضيته التي ذكرناها مع القاضي أحمد العرشاني ، وكان القاضي مسعود العنسي هذا من أثبت القضاة وأورعهم وأشجعهم ، ومن ذلك أن أحد التجار باع للملك سيف الإسلام طغتكين الأيوبي - وهو من ولى وكلف القاضي مسعود القضاء وقضاء الأقضية وهو ملك اليمن حينذاك - بضاعة بمال كثير .. فماطله الملك بالخلاص حتى قلق التاجر وضجر فشكى إلى القاضي مسعود ، فما كان من القاضي إلا أن كتب له إحضاراً فيه ؛
( إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون ) النور: 51 ليحضر طغتكين ابن أيوب إلى مجلس الشرع الشريف بذي أشرق ولا يتأخر إن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ،، وأمر الرسول أن يسلم الأمر ليد الملك ولا يسلمه لاحد من أعوانه ،،، وكان السلطان يومها بالمنصورة ، فلما قرأ السلطان سيف الاسلام ذلك الإحضار قال نعم نؤمن بالله واليوم الآخر ، مرتين او ثلاث، ثم ركب من فوره فحضر إلى مجلس القاضي مسعود ، والتجار جالس امامه فقال له وكأنه لايعرفه لاترفع صوتك وإتق الله وساوِ خصمك فجلس بجوار خصمه التاجر ، فإدعى عليه المال ، فإعترف السلطان سيف الاسلام بذلك له ، فقال له إدفع إليه ماله ، فقال ليس معي مال الان وليأتي معي فأعطيه حقه ، ولما كان قد ماطل قال التاجر لا لا يبرح من مكانه هذا حتى أقبض منه مالي ، فقال القاضي مسعود نعم إما المال او رهن أو ضامن !! ؟؟ فلم يجد السلطان غير إرسال أحد أتباعه يأتيه بالمال من بيته فجائوا بالمال ودفعه للتاجر وخلص منه ،، وعندها إبتسم له القاضي مسعود ورحب به وقام إليه وقبله بين عينيه وقال له صدق من سماك سيف الاسلام ، فقال له السلطان وإنت يامولانا القاضي صدق من سماك كمال الدين ،،،
ومن ما يثبت فطنته أن عرضت عليه مسألة ليجيب ويفصل حكماً فيها وهي ؛
إمرأة وثلاثة رجال ،، أحدهم يدعي أنها إبنته ، والآخر يدعي أنها زوجته ، والثالث يدعي أنها مملوكته ، وجميعهم أثبتوا دعواهم ، وهي تدعي أنهم الثلاثة مملوكين لها وأثبتت دعواها ؟؟؟
فحكم القاضي مسعود وفسر الامر بأن من أدعى أنها إبنته فقد تزوج أمها حرة وهو مملوك فولدت هذه البنت حرة فاشترت أباها فعتق عليها ،
واما من إدعى أنها زوجته فهذه المرأة تزوجته وهو مملوك ثم إشترته فإنفسخ النكاح وبقى على الملكية ،،
وأمامن إدعى أنها مملوكته وأتى ببينة وهي إدعت أنه مملوكها

تاريخ وأدب وفن:
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 128 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ومن #أحور #إبين ؛
#محمد_بن_منصور #النّصيف
كان فقيها جيداً في علم الفرائض والحساب والحديث ،
ومن #ميفعة جماعة أشهرهم
#سعيد_بن_فرج
و #راشد_بن_عبدالله #العامري
و #عمر_بن_محمد #الكبيبي وهو الذي تفقه واخذ العلم عن شيوخ #الحصيب وولي قضاء #عدن ، وتوفى بعد سنة 595هج ،
ومنهم ؛
#محمد_بن_حوشب #العامري من #إبين وهي بهمزة مكسورة ، والنسبة اليها أبيني ،
ومن #إبين ؛
#محمد_بن_إسماعيل_ابن_عمر_بن_بيش
وهو احد مشايخ الإمام يحيى بن ابي الخير

ثم ينتقل #الجندي إلى أهل #عدن ؛
فيقول ومن أهل عدن ؛
#أبو_الفتح_بن_عمر
ولي قضاء عدن في أيام السلطان #زريع_إبن_العباس #اليامي
و #أبو_الفتح_ابن_أبي_السهيل #الفارسي
/ يبدو انهما رجل واحد بسبب إختفاء اسم عمر بلقب أبي السهيل ، او انهما رجلين إن كان اللقب يستخدم لمقام ومرتبة واحدة ، /
ثم ولي قضاء عدن بعده أبو بكر #اليافعي
ثم ولي قضاء عدن بعده #زيد بن عبدالله بن عون الله ،
ثم ولي قضاء القضاة من #صنعاء إلى عدن - في عهد الصليحي - #سليمان_بن_الفضل
وأثنى عليه عمارة - كان مؤرخهم - فقال عنه ؛
سليمان بن الفضل شيخ اللغة وصدر الشّريعة وجمال الخطباء وتاج الأدباء ، وكان شاعراً ، وله ولد يدعى حاتم من الفضلاء ،،
قال #إبن_سمرة ؛
ثم أفضت ولاية القضاء ب #عدن إلى شيخي
القاضي #أحمد_بن_عبدالله بن محمد #القريظي ،،
وكان فقيها فاضلاً محدثاً لغوياً
ومشائخه الذين اخذ عنهم العلم ؛
القاضي الجندي و المقيبعي وغيرهما
وأخذ عنه هو العلم والفقه ؛
إبن سمرة - المؤرخ - والفقيه بطّال و محمد بن قاسم ، والمعلم ؟! ،، وغيرهم
وولي قضاء عدن 40 سنة ، ثم انفصل عن القضاء ، وتوفى رحمه الله سنة 584هج ،
ثم ولي قضاء عدن بعده القاضي
#عبدالوهاب_بن_علي #المالكي ولاه القضاء أثير الدين ،
ثم ولي القضاء بعده #إبراهيم_بن_أحمد_القريظي وهو ابن القاضي أحمد القريضي ، وله اولاد منهم إسماعيل بن ابراهيم القريظي كان فاضلاً وكانت الخطابة في عدن لذريته حتى انقرظوا بعد 700هج بقليل ،،
قال الجندي؛ وقد كان فيهم من هو أهل لأن يذكر لكن لم أجد ذلك محققاً - أي لم يجد مصدر يعتمد عليه -
ّ
*****☆★*******★☆*********

#السلوك_طبقات_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي

بن مُحَمَّد بن عَليّ ابْن جَعْفَر الصَّادِق بن مُحَمَّد الباقر بن عَليّ بن زين العابدين بن الْحُسَيْن بن عَليّ ابْن ابي طَالب كرم الله وَجهه وَيعرف ب #الشريف ابي الْحَدِيد عِنْد أهل الْيمن اصله من #حَضرمَوْت من اشراف هُنَالك يعْرفُونَ بَال ابي علوي بَيت صَلَاح وَعبادَة على طَرِيق التصوف وَفِيهِمْ فُقَهَاء يَأْتِي ذكر من اتحقق ان شَاءَ الله تَعَالَى مَعَ أهل بَلَده قدم الى #عدن فادرك القَاضِي ابراهيم ابْن احْمَد #القريظي فاخذ عَنهُ الْمُسْتَصْفى كَمَا اخذه عَن مُصَنفه وَقدم مَعَ اخ لَهُ اسْمه عبد الْملك ثمَّ خرج عَن عدن عازمين على زِيَارَة الشَّيْخ مدافع لما شهر بِهِ من الصّلاح واستفاض عَنهُ فَقدما عَلَيْهِ الى قَرْيَة الوحيز الَّاتِي ضَبطهَا ان شَاءَ الله تَعَالَى فَرَحَّبَ بهما واقاما عِنْده اياما وزوجهما بابنتين لَهُ فسكنا بِ #ذِي_هزيم قَرْيَة تقَابل الوحيز وَيُقَال كَانَ بَيت الشريف ابي الْحَدِيد الْحَائِط الَّذِي على بَاب الْمدرسَة النظامية فَأخذ النَّاس عَن أبي الْحَدِيد أخذا كثيرا فَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ مُحَمَّد بن مَسْعُود السفالي وَابْن نَاصِر #الْحِمْيَرِي وَاحْمَدْ بن مُحَمَّد #الْجُنَيْد وَحسن بن رَاشد وَمُحَمّد بن ابراهيم الفشلي وَكَانَ مَتى ذكر عِنْده قَالَ ابو حَدِيد رجل ثِقَة كَانَ من الْحفاظ وَمِمَّنْ اخذ عَنهُ الْفَقِيه عمر بن عَليّ صَاحب بَيت حُسَيْن الَّاتِي ذكره واقام فِي الْجَبَل مُدَّة طَوِيلَة وَصَارَ لَهُ بهَا ذكر شَائِع وقصده النَّاس من انحاء الْيمن للاخذ عَنهُ فَلَمَّا قبض المسعود بن الْكَامِل على الشَّيْخ مدافع قبض عَلَيْهِ مَعَه فَلبث بحصن #تعز من مستهل رَمَضَان سنة سبع عشرَة وسِتمِائَة الى سلخ ربيع الاول من سنة ثَمَانِي عشرَة وستماية ثمَّ انزلا عدن وسفر بهما الْهِنْد فَذكرُوا ان الرّيح عصفت بمركبهم فَدخل ظفار فَلَمَّا علم اهلها بالشيخ واصلوه وزاروه وحبوه وَصَحبه جمَاعَة مِنْهُم وَقَالُوا ان اخْتَرْت أَن تقف فَقَالَ لَا أكون عبدا فِرَارًا سأكون عنْدكُمْ مرَارًا ثمَّ

#أبوالْقَبَائِل شَيْئا ورايت شَيْئا من مصنفاته ب #وصاب مَعَ الْمقري #الغيثي وسمعته كثير الثَّنَاء عَلَيْهِمَا وعَلى مصنفاتهما وَإِنَّمَا اخذت ذكرهمَا عَنهُ لم اتحقق لَهما تَارِيخا وَمِنْهُم ابو الْقَبَائِل عبد الرَّحْمَن بن مَنْصُور بن ابي الْقَبَائِل بن عَليّ اصله من صقع #الشوافي من عرب فِيهِ يعْرفُونَ ببني ابي النهى تفقه بِابْن مَضْمُون مقدم الذّكر عَن عبد الله الْمَذْكُور انفا كتاب المصابيح وَكَانَ وَفَاته على الاقامة بِمَسْجِد #السّنة فِي سنة تسع وسِتمِائَة وَمِنْهُم ابراهيم بن الْمُبَارك ابْن الدَّلِيل ذكر ابْن سَمُرَة أَبَاهُ فِي فصل الْقُضَاة بِ #ذِي_جبلة قَالَ ثمَّ الْفَقِيه إِبْرَاهِيم سَأَلت عَن تَحْقِيق حَال هَذَا مُحَمَّد واهله فَقيل لي كَانَ مدرسا بِمَسْجِد السّنة قبل الْفَقِيه ابي الْقَبَائِل قالواا واصلهم من قَرْيَة بوادي #جبلة تعرف بالنجد بتَشْديد النُّون بعد الف وَلَام وَسُكُون الْجِيم ثمَّ دَال مُهْملَة من قوم كَانُوا بهَا يعْرفُونَ ببني #الصّباغ وَلم اتحقق لَهُ تَارِيخا وَمِنْهُم ابو عبد الله مُحَمَّد بن عمر بن مُوسَى بن عبد الله #الجبرتي بَلَدا
و #القرشي نسبا و #الزيلعي لقبا كَمَا تقدم وَكَانَ يَقُول لَا اجد من يسميني زيلعيا فإنني قرشي النّسَب وَمعنى ذَلِك أَن الزيالع فِي الْغَالِب عجم وَكَانَ يكره النِّسْبَة اليهم كَانَ فَقِيها كَبِير الْقدر شهير الذّكر عَالما عَاملا اخذ عَن جمَاعَة فِي أَمَاكِن شَتَّى أَخذ ب #عدن عَن ابراهيم #القريظي وَلما طلع الْجبَال اخذ عَن اهلها كَعبد الله بن عبد الرَّحْمَن #السفالي وَغَيره وَكَانَ صَاحب كرامات ومكاشفات درس بِمَسْجِد السّنة مُدَّة طَوِيلَة فتفقه بِهِ جمَاعَة من الاكابر والاصاغر فاخذ عَنهُ من الْكتاب الْفَقِيه عمر بن سعيد #العقيبي وَغَيره وَلَا يعرف لَهُ شيخ غَيره فِي الْفِقْه خَاصَّة أَخْبرنِي الثِّقَة عَن الثِّقَة قَالَ كنت اتولى خدمَة الْفَقِيه مُحَمَّد بن عمر فرحت مَعَه يَوْمًا الى الغيل لاغسل لَهُ ثِيَابه بِحَضْرَتِهِ فَبَيْنَمَا انا وَهُوَ قعُود اذ اقبل فَقِيه من #المشيرق يعرف بالخضر يسير حافيا وَنَعله بِيَدِهِ فحين رَآهُ الْفَقِيه تَبَسم وَقَالَ لي يَا فلَان هَذَا الْفَقِيه فلَان قد جَاءَ احب يُرِيد السَّلَام عَليّ ثمَّ قَالَ لَا اله الا الله انما حمل هَذَا على الْمَشْي حافيا كَرَاهَة ان يدعس على مَا بناه فَخر الدّين ابْن الرَّسُول وَعَن قريب يَبْنِي بَنو الرَّسُول بجبلة مدارس وَيقْعد لبعضها مدرسا ثمَّ وصل الى الْفَقِيه وَسلم فَرد عَلَيْهِ السَّلَام وتسالما مسالمة مرضية ثمَّ تباحثا سَاعَة عَن مسَائِل ثمَّ توادعا وَعَاد الْخضر من حَيْثُ جَاءَ ثمَّ لم تطل الْمدَّة حَتَّى بني بَنو الرَّسُول الْمدَارِس وطلبوا الْفَقِيه الْخضر من حَيْثُ هُوَ فدرس بِالْمَدْرَسَةِ #الرَّاتِبَة وَلما نَشأ ولد الْفَقِيه ابي الْقَبَائِل وَكَانَ الْفَقِيه يحي بن سَالم من اصحاب ابيه احب ان يَجعله مَكَانَهُ وَكَانَ يصحب القَاضِي الرشيد شاد الدَّوَاوِين السُّلْطَانِيَّة #المظفرية فَقَالَ أُرِيد مِنْك الاعانة فِي ترك ولد الْفَقِيه ابي الْقَبَائِل مَكَان ابيه فَقَالَ سمعا وَطَاعَة ثمَّ بعث الرشيد الى الْفَقِيه مُحَمَّد بن عمرَان ان يعْمل لَهُ حسبَة الْمَسْجِد فَضَاقَ ذَلِك بِهِ وشق عَلَيْهِ لانه لَا يطْلب ذَلِك الا مِمَّن استخبر وَبلغ ذَلِك الْفَقِيه عمر بن سعيد فشق بِهِ ثمَّ تقدم بعض اصحابه الى الامير فَخر الدّين بن الرَّسُول فامر الى
562

#السلوك #الجندي

الْأَمر فِي أَحْوَال الْفُقَهَاء فِي الْجِهَة فَكتب إِلَيّ بِمَا عرض لَهُ وَقت كتبت وَقَالَ فِي حَقه لَهُ بَيت ... وَمَا سميت سُودًا وَالْعرض شائن ... وَلكنهَا أم المحاسن أجمعا ... ثمَّ قَالَ كَانَت بدايته وسلوكه طَرِيق الْعلم بإرشاد #الدّرّ_جَوْهَر #المعظمى الْمُقدم ذكره إِذْ كَانَ أَهله #رهنوه عِنْده فرباه وهذبه وَجعله مَعَ من عِنْده ويصله من الْفُقَهَاء فتفقه وَتعلم الْعلم واتقن الْقرَاءَات والنحو وَالْفِقْه والْحَدِيث واللغة وَكتابه الْمَعْرُوف بالمستعذب يدل على ذَلِك وابتنى مدرسة بقريته الْمَذْكُورَة أَولا وقصده النَّاس من انحاء الْيمن للأخذ عَنهُ وَمِنْهُم جُمْهُور ابْن عَليّ بن جُمْهُور صَاحب المذاكرة الغريبة فِي النَّحْو وَأَبُو الْخَيْر بن مَنْصُور مقدم الذّكر فِي أهل #زبيد ويحي بن ابراهيم بن مُحَمَّد بن مُوسَى من #إب وَمُحَمّد وَعبد الله ابْنا سَالم #الابيني وَغَيرهم وَعمر بن مُفْلِح بن مهيوب وَعبد الله بن عَليّ بن ابي عبد الله #الْمرَادِي مقدم الذّكر بقرية #تثيد من نَاحيَة دلال وَقدم الى مَوْضِعه الصَّدْر الصغاني وَأخذ كل وَاحِد مِنْهُمَا من صَاحبه مالاق لَهُ أَخذه عَنهُ وَأخذ عَن الصغاني أَوْلَاده الْآتِي ذكرهم وَكَانَ فِي مُبْتَدأ أمره كثير التَّرَدُّد بَين بَلَده و #عدن و #جبا فَأخذ بجبا عَن يحيى بن مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم #الجبائي شَارِح المقامات وبعدن عَن القَاضِي أَحْمد #القريظي ثمَّ ارتحل الى #مَكَّة فَلبث بهَا ارْبَعْ عشرَة سنة فازداد علما وَمَعْرِفَة وَلم يكن يتْرك احدا من الواردين والمقيمين لَدَيْهِ فضل يتَحَقَّق إِلَّا اخذ عَنهُ ثمَّ اخذ عَن ابْن ابي الصَّيف ولازم صحبته وَرَأَيْت اجازته لَهُ وان تَارِيخ ذَلِك سنة احدى وسِتمِائَة ثمَّ عَاد بَلَده فقصده طلبة الْعلم من جَمِيع أنحاء الْيمن وجمعت حَلقَة تدريسه فَوق سِتِّينَ طَالبا يقوم بالمنقطع مِنْهُم وَكَانَ مَتى صلى الْعَصْر امرهم بِالْخرُوجِ الى التربة والاشتغال بالمسابقة على الاقدام والمواثبة ثمَّ يخرج فيقعد على قرب مِنْهُم وهم يتواثبون ويتجارون واولاده من جُمْلَتهمْ وَهُوَ ينظر حَتَّى إِذا اصْفَرَّتْ الشَّمْس انْصَرف الْفَقِيه الى

الرَّحْمَن #الأبيني مدرس #عدن الْمُقدم ذكره وَمِنْهُم أَبُو الْحسن عَليّ بن احْمَد بن مياس الْوَاقِدِيّ امة ابْنة الْفَقِيه مُحَمَّد بن سعيد #القريظي مؤلف الْمُسْتَصْفى وَيُقَال انه ولد بايامه فَحمل اليه فَرَآهُ ودعا لَهُ فنشاء نشواء مُبَارَكًا واشتغل بقرائه الْعلم وَأخذ قَضَاء #لحج بعد جده أَحْمد عَم وَالِده وَلم اتحقق لَهُ تَارِيخا
ثمَّ خَلفه ابْنه مُحَمَّد كَانَ فَقِيها خيرا تفقه بَاهل #عدن وَكَانَ يَنُوب عَن ابْن العنيد على القضا بعدن فَلَمَّا توفّي جعل مَكَانَهُ فَسَار سيرة الْغَالِب عَلَيْهَا الْخَيْر ويعاني التِّجَارَة مَعَ مسافري الْبَحْر والزراعة فِي بَلَده #لحج وَكَانَ مَسْكَنه مسكن اخويه القريظيين بِ #نَاابه الْعليا ايضا وَاسْتمرّ على قَضَاء #عدن سِنِين حَتَّى ولى الْقَضَاء الْأَكْبَر بَنو مُحَمَّد بن عمر فعزلوه عَن عدن وجعلوه بِبَلَدِهِ حَاكما وَجعلُوا مَكَانَهُ بعدن #الْحَجَّاجِي مقدم الذّكر وقدمت عَلَيْهِ سنة تسع وَسَبْعمائة فَوَجَدته على بَاب دَاره يقرئ شَيْئا من الحَدِيث وَكَانَ لَهُ ملتقا حسنا وَسمعت الْعُدُول فِي عدن وبلده ينزهونه عَن مَا ينْسب الى بعض الْحُكَّام ولم يزل كَذَلِك الى أَن توفّي شهر رَجَب سنة احدى عشرَة وَسَبْعمائة وَقد بلغ عمره تسعا وَسِتِّينَ سنة
وَخَلفه ابْنه ابو بكر تفقه بابيه وَ #اللَّيْث مقدم الذّكر وَكَانَ يذكر بِالدّينِ وَالصَّلَاح ثمَّ لم يَعش غير اشهر بعد أَبِيه حَتَّى توفّي مستهل الْمحرم اول سنة اثْنَتَيْنِ وَسَبْعمائة فاقام مقامة اخوه احْمَد وَهُوَ من اعيان زَمَانه كرما وفضلا مَا صحب احدا الا وَكَانَ لَهُ الْفضل والْمنَّة وان كَانَ ملكا اَوْ اميرا وَمَا وَصله طَالب الا واعانه بغالب امله اَوْ كُله وَلم يزل مستمرا على مَكَان ابيه فِي #القضاء حَتَّى كَانَ سنة ارْبَعْ عشرَة وَولى ولد الْفَقِيه ابي بكر الْقَضَاء الْأَكْبَر فَحصل بَينه وَبَينه تشويش اتّفق النقلَة ان سَببه الْفَخر ابْن الْفَارِسِي وعضده صهر لَهُ متزوجا باخته فَلم يَزَالَا يكرران حَدِيثه على القَاضِي جمال الدّين وَهُوَ يَوْمئِذٍ قَاضِي الْأَقْضِيَة حَتَّى انه استدعاه يطْلب فِيهِ عنف واقام بِوَجْهِهِ صهره الْفَارُوق وطلع جمَاعَة من #لحج عضدوه فِي الشكا فَبَيْنَمَا هُوَ فِي محاققتهم اذ قبض عَلَيْهِ #الْمُؤَيد وصادره وَنَدم القَاضِي جمال الدّين على طلبه حَيْثُ لم ينفع النَّدَم وَأقَام فِي الترسيم والمصادرة عدَّة سِنِين سَمِعت الشريف ادريس يثنى عَلَيْهِ بِالْكَرمِ وَالْفِقْه وَيَقُول مَا كنت اظن ان فِي #الْيمن مثله وَلَا اظن مثله فِي غَيرهَا وَلما صَار
336

#السلوك_الجندي

جمَاعَة وَمِنْهُم سُلَيْمَان بن فتح وَغَيره وارتحل إِلَى #عدن فَأخذ عَنهُ بهَا القَاضِي أَحْمد #القريظي مَعَ جمع كثير من المغاربة والإسكندرانيين وَأهل #عدن وَله كتاب الزلازل والأشراط اخذ عَنهُ جمع كثير مِنْهُم الشَّيْخ يحيى وَكَانَ يبجله ويجله وَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ طَاهِر بن يحيى ومقبل #الدثيني وَكَانَ الشَّيْخ يحيى يثني عَلَيْهِ وَيَقُول لَهُ لم أر أحفظ مِنْهُ وَلَا أعرف قيل لَهُ وَلَا بالعراق قَالَ مَا سَمِعت وَكَانَ يحفظ جملَة مستكثرة من الحَدِيث عَن ظهر غيب وَكَانَ راتبه فِي كل لَيْلَة جزأين من الْقُرْآن وَكَانَ يثردد مَا بَين بَلَده وإب والجند وعدن وَله بِكُل من هَذِه الْجِهَات وَأَصْحَاب فَكَانَ يقرىء بِجَامِع #عرشان وَرُبمَا أَنه هُوَ الَّذِي أحدثه دَخلته مرَارًا فَوجدت بِهِ أنسا ظَاهرا وَعَلِيهِ جلالة فَعلمت أَن ذَلِك ببركة مَا كَانَ يُتْلَى فِيهِ من حَدِيث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وقصده أهل الحَدِيث من غَالب أنحاء الْيمن رَغْبَة فِي علمه وَدينه وورعه وأمانته وعلو إِسْنَاده ومعرفته وتواضعه وَكَانَ يكره الْخَوْض فِي علم الْكَلَام وَكَانَ من أَشد النَّاس مُحَافظَة على أَدَاء الصَّلَاة فِي أول وَقتهَا
وَلَقَد قَالَ مَا فاتتني صَلَاة قطّ إِلَّا لعذر عَظِيم وَكَانَ يُصَلِّي فِي مرض مَوته قَائِما وَقَاعِدا وعَلى جنب وَكَانَ الْفَقِيه عَليّ بن أسعد من عنة يقْرَأ عَلَيْهِ الشَّرِيعَة للآجري مَعَ رجل آخر وَهُوَ فِي مرض مَوته فَكَانَ يغشى عَلَيْهِ ثمَّ يفِيق فيأمر القارىء بِإِعَادَة مَا قَرَأَ فِي حَال الْغَفْلَة ثمَّ لما فرغا من قِرَاءَة الْكتاب وَهُوَ إِذْ ذَاك قد عجز عَن الْكِتَابَة أَمر وَلَده أَحْمد أَن يكْتب لَهما السماع وَلما صَار بالنزع سَمعه جمَاعَة مِمَّن حضر من أَهله وَغَيرهم يَقُول لبيْك لبيْك فَقَالُوا لَهُ من تجيب قَالَ الله دَعَاني ارفعوني إِلَى الله ارفعوني إِلَى الله ارفعوني إِلَى السَّمَاء
ثمَّ توفّي عقيب ذَلِك بقريته لعشر بَقينَ من الْقعدَة سنة سبع وَخمسين وَخَمْسمِائة وقبره غربي قبلي الْقرْيَة
زرته بِحَمْد الله مرَارًا وَكَانَ لَهُ خَمْسَة أَوْلَاد تفقه مِنْهُم مُحَمَّد وَعبد الله شقيقان ثمَّ أَحْمد وَعمر
فَأَما مُحَمَّد فَكَانَ فَقِيها صَالحا ورعا وَلما ولي أَخُوهُ أَحْمد الْقَضَاء كَانَ يهجره وَلَا يدعس بساطه وَلَا يَأْكُل طَعَامه وعقبه ب #زبيد يعْرفُونَ ببني قَاضِي الرّفْعَة يتعانون الجندية والتعرز وَفِيهِمْ خير
وَأما عبد الله فَكَانَ فَقِيها لم أتحقق تَارِيخه وَلَا عقب لَهُ غير فَقِيه مَوْجُود الْآن

#السلوك_الجندي

لمثلت ذَلِك حَتَّى ترَاهُ ...
فتعلم أَنِّي آمرؤ شَاكر ...

وَلما توفيت السيدة وَصَارَ #التعكر وَحب والأجناد و #صبر وبلاد الْحُصُون إِلَى #مَنْصُور بن الْمفضل كَانَ دَار ملكه #جبلة وَله محبَّة بِهَذَا القَاضِي سَأَلَهُ أَن ينْتَقل من #الْجند إِلَيْهِ لكَونه قَاضِي قُضَاة بِلَاده وَلم يقبل مِنْهُ عذرا فِي ذَلِك
وجبلة إِذْ ذَاك إِنَّمَا يسكنهَا الرافضة وَأهل السّنة قَلِيل لَا يكادون يعْرفُونَ إِنَّمَا يَجْتَمعُونَ إِلَى الْمَسْجِد الَّذِي يعرف بِمَسْجِد السّنة وَلَا يعرف بهَا أحد من أَعْيَان الْفُقَهَاء وَأهل السّنة
وَمَتى سكنها سَاكن مِنْهُم عيب عَلَيْهِ الْفُقَهَاء وَغَيرهم من أهل السّنة وعابوه وَرُبمَا نسبوه إِلَى الْخُرُوج عَن الْمَذْهَب
وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِك لِأَن بانيها عبد الله بن مُحَمَّد #الصليحي أَخا عَليّ بن مُحَمَّد والمقتول مَعَه فِي المهجم على مَا سَيَأْتِي فَلم يكد يسكن مَعَه غير أهل مذْهبه فِي الْغَالِب وَإِنَّمَا سكن أهل السّنة بهَا فِي أَيَّام #الغز وَلَيْسَ ذكر ذَلِك والإيغال فِي بَيَانه من ملازم الْكتاب
فَذكرُوا أَن القَاضِي أَبَا بكر لما انْتقل عَن #الْجند مُوَافقا للسُّلْطَان وَأقَام مَعَه ب #جبلة كتب الْفَقِيه أَبُو الْفتُوح بن عبد الحميد الفائشي شعرًا يعتبه على ذَلِك ... لم تأت يَا هَذَا بِأَن تنهضا ...
فِي النجد أَو فِي الْغَوْر أَو فِي الأضا
هَذَا اعتقادي وبذا نيتي ...
لَا بُد للمكروه أَن يرفضا ...

تَحِيَّة زارتك مني وَلَا ...
عدمت نصحا مِنْك لي أبيضا ...
ثمَّ لما لبث أَيَّامًا وَاعْتذر إِلَى مَنْصُور فِي سُكْنى جبلة ثمَّ تقدم الْجند فَلم يزل بهَا وَهُوَ يتَرَدَّد إِلَى مَنْصُور وَلما دخل #عدن أَيَّام مُحَمَّد بن سبأ على الْقَضَاء كَمَا قدمنَا أَخذ عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم القَاضِي أَحْمد بن عبد الله #القريظي أَخذ عَنهُ المقامات للحريري و #الموطأ
وَمن محَاسِن شعره مَا قَالَه وَقد فَارق أصحابا لَهُ بقرية #يفرس من نواحي بلد #جبا وضبطها بِفَتْح الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَسُكُون الْفَاء وَضم الرَّاء وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة وجبا بِفَتْح الْجِيم وَالْبَاء الْمُوَحدَة ثمَّ ألف بلد كَبِير خرج مِنْهَا جمَاعَة من الْفُقَهَاء وَهِي أكبر بِلَاد الْيمن فُقَهَاء ومتفقهين مِنْهُم من يَأْتِي إِن شَاءَ الله ذكر المتحقق مِنْهُم ...
أستودع الله الَّذِي ودعا ...
وَنحن للفرقة نبكي مَعًا
أسأَل من ألف مَا بَيْننَا ...
وَقدر الْفرْقَة أَن يجمعا ...

وَمن أحسن مَا أوردهُ فِي ديوانه مدحا ل #منصور بن الْمفضل وَذكره إِيَّاه وَأَنه الْجَار لغيل #الْجند من #خنوة بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة مخفوضة وَنون سَاكِنة ثمَّ وَاو مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء سَاكِنة وَهُوَ غيل عَجِيب خُصُوصا طَرِيقه فَإِنَّهُ جعلهَا وسط الْجبَال وَقد بَين ذَلِك القَاضِي فِي شعره وَلم أعرف أَن #الْمفضل هُوَ الْجَار لَهُ إِلَّا من شعر هَذَا القَاضِي
وَقَالَ من قصيدة فِي مدحه فِيهَا ...
كثرت يَا ابْن مفضل حسادي ...
بصنائع أسديتها وأيادي
فَخر الْمفضل فِي المفاخر كلهَا ...
بِمَثَابَة الْأَرْوَاح فِي الأجساد ...
وَفِي قَوْله شقّ الْجبَال الشامخات دَلِيل على أَن طَرِيقه مِمَّا لَا يتخيل الذِّهْن أَنَّهَا من أَعمال الْآدَمِيّين فَلَقَد أحسن الْمفضل وَأبقى لَهُ فِي المفاخر فخرا وَفِي الْحَسَنَات ذكرا ثمَّ كَانَ القَاضِي لَهُ مَكَارِم وحمية على أَبنَاء جنسه وَمن صَحبه يقوم بحوائج من قَصده وَكَانَ ذَا حمية وعصبية للْمَذْهَب طَرِيقَته تشبه طَريقَة القَاضِي يحيى بن أَكْثَم الْمَشْهُور الَّذِي يَأْتِي ذكره لَكِن صاحبنا هَذَا يزِيد عَلَيْهِ بإتقان الْأَدَب واشتهاره بِهِ واتساعه بفنونه وَابْن أَكْثَم يشهر بالفقه لَا غير
وَمن شعره أَيْضا مَا قَالَه يتوسل بِهِ إِلَى #الله بأسمائه وسور الْقُرْآن سُورَة سُورَة من أَوله إِلَى خاتمته
وَذكر فِي أَولهَا مَعَاني حَسَنَة وَمَا قَرَأَهَا ذُو كرب إِلَّا فرج الله عَنهُ وَهِي هَذِه ...
لَك الشُّكْر يَا من جلّ عَن غَايَة الشُّكْر ... وَلَو أَنه أربى على الرمل والقطر

--------
311

#السلوك_الجندي

وَمِنْهُم أَبُو عبد الله مَنْصُور بن مُفْلِح الْوَزير #الفاتكي
أَعنِي أَبَاهُ وَلَعَلَّ يَأْتِي من ذكره مَا لَاق فِي أَعْيَان الدول وَأما #مَنْصُور فَكَانَ فَقِيها ذَا فصاحة وصباحة وسماحة ذكره عمَارَة فِي مفيده وَقَالَ كَانَ النَّاس يَقُولُونَ لَو كَانَ مَنْصُور قرشيا لكملت فِيهِ شُرُوط الْخلَافَة وَكَانَت وَفَاته مقتولا ظلما وعدوانا سنة ثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة تَقْرِيبًا الْوَزير الَّذِي وزر بعد أَبِيه
وَمِنْهُم عُثْمَان بن #الصفار وَمُحَمّد بن عَليّ #السهامي كَانَا إمامين لَا سِيمَا فِي علم الْفَرَائِض والدور والجبر والمقابلة قَالَ عمَارَة كَانُوا يرَوْنَ أَن ابْن اللبان يَعْنِي الفرضي من أتباعهم فِي ذَلِك
وَمِنْهُم أَبُو عبد الرَّحْمَن الْحسن بن خلف بن الْحُسَيْن #المقيبعي الَّذِي ذكرت أَنه وصل إِلَى الصدائي كَانَ فَقِيها فروعيا حديثيا لما دخل عدن خَائفًا من ابْن مهْدي أَخذ عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم القَاضِي أَحْمد #القريظي وَعلي بن عبد الله الْمليكِي وَغَيرهمَا وسافر بلد #السودَان و #زيلع وَعَاد إِلَى #عدن فِي مركب عصفته الرّيح إِلَى سَاحل #أنحاء بِفَتْح الْهمزَة وَسُكُون النُّون والحاء الْمُهْملَة مَفْتُوحَة ثمَّ ألف توفّي فِيهِ وقبر هُنَاكَ منتصف شَوَّال سنة سِتِّينَ وَخَمْسمِائة
وَمن باديتها عبد الله بن عِيسَى بن أَيمن #الهرمي نِسْبَة إِلَى قَرْيَة تعرف بالهرمة على وزن الفعلة بِفَتْح الْفَاء وَسُكُون الْعين قَالَ ابْن سَمُرَة نسبهم إِلَى نزار وَأَصله من #العماقي إِحْدَى قرى مَدِينَة #الْجند وَكَانَ لَهُ بهَا قرَابَة انقرضوا بزماننا وَمن نَسْله جمَاعَة يسكنون بِهَذِهِ الْقرْيَة الْمَذْكُورَة من وَادي #زبيد وينتسبون إِلَى بني أُميَّة
وَمِنْهُم مُوسَى وَأَبوهُ الْآتِي ذكرهمَا وليا قَضَاء زبيد من قبل بني عمرَان
وَأما عبد الله هَذَا فَكَانَ فَقِيها صَالحا ورعا مرجو الدعْوَة وَأثْنى عَلَيْهِ ابْن سَمُرَة وَقَالَ أَصله من #العماقي وَقَالَ من جلة الْفُقَهَاء عبد الله تفقه بِابْن الْأَبَّار غَالِبا وَرُبمَا قيل بِابْن عبدويه وَكَانَ تِلْمِيذه الْأَحْنَف الْآتِي ذكره أثنى عَلَيْهِ ثَنَاء بليغا وَقَالَ مَا رَأَيْت أحفظ للمهذب وَلَا أذكر مِنْهُ لَهُ وَلَا أورع وَكَانَ مَتى طعم عِنْد قوم قَالَ اللَّهُمَّ اعمر منزلهم بالتقوى ووسعه بالرزق وَيُقَال أَن ابْن مهْدي قَتله ظلما وَلما حج أَخذ عَن الشريف #العثماني الْأَرْبَعين المقدسية بِأَخْذِهِ لَهَا عَن مؤلفها أبي نصر الْمَقْدِسِي وَله ولدان فاضلان تفقها بِهِ مُحَمَّد وَعلي وَسَيَأْتِي ذكرهمَا إِن شَاءَ الله وَأول من وصل مِنْهُم أَبُو حسان بكتب كَثِيرَة فسكن #الخوهة فَكَانَ فَقِيها محققا مدققا رُبمَا ذكر لَهُ تصنيف وَخلف حُسَيْن مَعَ إِبْرَاهِيم ثَلَاثَة آخَرين عبد الله وفاتح وَعلي فعبد الله غلب عَلَيْهِ الشّعْر وَمَعْرِفَة أَخْبَار الْعَرَب حَتَّى كَانَ يَقُول مَا سَقَطت مقرعة أَيَّام الْجَاهِلِيَّة وَلَا قيل شعر إِلَّا وَأَنا أعرف قَائِله وَقد ذكرت فِي غير هَذَا الْموضع مَا أمكن وَأما فاتح فَكَانَ فَقِيها فِي ذُريَّته الْفُقَهَاء يَأْتِي ذكرهم إِن شَاءَ الله
وَمن #الخوهة قَرْيَة بساحل #حيس على وزن قيس والقرية فتح الْخَاء الْمُعْجَمَة وخفض الْوَاو وَفتح الْهَاء الأولى وَسُكُون الثَّانِيَة وَمِنْهُم أَبُو مُحَمَّد الْحُسَيْن بن أبي بكر بن أبي حسان #الشَّيْبَانِيّ مولده
--------

328