🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 94 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعد 600هج بقليل ،،،
قال الأهدل؛
ومن أهل #عدن؛
-لم يذكره الجندي -
#محمد_بن_عبدربه_بن_الحسن #العدني - أبو عبدالله - ،،،
قال #السمعاني كان فقيهاً فاضلاً ديّناً زاهداً حسن السيرة ،،
رحل إلى #بغداد وتفقه على يد الشيخ أبي إسحاق ، ثم سمع وحدّث باليمن ،،
نقل عنه صاحب كتاب #البيان في أول الإحترازات ، وذكره إبن صلاح في طبقات الشافعية ، وذكره الأسنوي في طبقاته ، ولم يذكروا تاريخ وفاته رحمه الله تعالى ،،،
ومن #لحج من قرية #منيبة - بناأبه - العليا - على نحو نصف ميل غرب #الحوطة حالياً - جماعه منهم ؛
#محمد_بن_سعيد_بن_معن #القريظي ،،
تفقه وأخذ العلم عن عمر بن عبدالعزيز إبن قرّة ،،
ومحمد بن سعيد القريضي هذا فقيه حافظ ورعاً محدثاً مصنف جمع كتب السنن وألّف كتاب #المستصفى ، ثم كتاب #القمر
// على منوال كتاب #الكوكب وهو كتاب الكوكب الدّري المستخرج من كلام النبي العربي لأبي العباس أحمد بن معد الإقليشي المتوفى سنة 549هج وهو مجموع كتابيه #النجم و #الشهاب ، //
واختصر إحياء علوم الدين ،،
وكتابه #المستصفى من الكتب المباركة، - طبع هذا الكتاب أخيرا بعد 2005م بدار المنهاج - ،،
ومن #ذي_أشرق جماعة منهم ؛
#مسعود_بن_علي_بن_مسعود #القَرِّي #العنسي - كمال الدين ، القاضي - ،،
مولده كان سنة 548هج ، تعلم ثم أخذ الفقه عن أحمد بن أسعد الكلالي ، وعن عمر بن حسين بن أبي النهى ، وعلي بن ابي بكر بن سالم ،،
وبرع وتفوق بالفقه وإنتهت إليه رئاسة الفتوى ، ودرّس وتفقه وتعلم على يديه جمع لا يحصون وألف ومن ما ألفه كتاب #الأمثال وهو شرح لكتاب لُمَع الشيخ أبي إسحاق ،
ومن أشهر تلاميذه ؛
الشيخ عبدالله الماربي صهره المتزوج إبنته - وهو جد بني الماربي ، سيذكرون لاحقاً - وكذلك الشيخ يحيى بن سالم ، و الشيخ محمد بن عمر بن فليح من الجند وكذلك الشيخ موسى بن أحمد الأصابي ومحمد بن أسعد والد الشيخ سليمان #الجنيد ،
ومن #تهامة كذلك علي بن قاسم الحكمي ، وإبراهيم بن عجيل وغيرهم كثير ،،
ثم امتحن بالقضاء - تم تعيينه قاضياً - ثم ولي قضاء الأقضية بعد قضيته التي ذكرناها مع القاضي أحمد العرشاني ، وكان القاضي مسعود العنسي هذا من أثبت القضاة وأورعهم وأشجعهم ، ومن ذلك أن أحد التجار باع للملك سيف الإسلام طغتكين الأيوبي - وهو من ولى وكلف القاضي مسعود القضاء وقضاء الأقضية وهو ملك اليمن حينذاك - بضاعة بمال كثير .. فماطله الملك بالخلاص حتى قلق التاجر وضجر فشكى إلى القاضي مسعود ، فما كان من القاضي إلا أن كتب له إحضاراً فيه ؛
( إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون ) النور: 51 ليحضر طغتكين ابن أيوب إلى مجلس الشرع الشريف بذي أشرق ولا يتأخر إن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ،، وأمر الرسول أن يسلم الأمر ليد الملك ولا يسلمه لاحد من أعوانه ،،، وكان السلطان يومها بالمنصورة ، فلما قرأ السلطان سيف الاسلام ذلك الإحضار قال نعم نؤمن بالله واليوم الآخر ، مرتين او ثلاث، ثم ركب من فوره فحضر إلى مجلس القاضي مسعود ، والتجار جالس امامه فقال له وكأنه لايعرفه لاترفع صوتك وإتق الله وساوِ خصمك فجلس بجوار خصمه التاجر ، فإدعى عليه المال ، فإعترف السلطان سيف الاسلام بذلك له ، فقال له إدفع إليه ماله ، فقال ليس معي مال الان وليأتي معي فأعطيه حقه ، ولما كان قد ماطل قال التاجر لا لا يبرح من مكانه هذا حتى أقبض منه مالي ، فقال القاضي مسعود نعم إما المال او رهن أو ضامن !! ؟؟ فلم يجد السلطان غير إرسال أحد أتباعه يأتيه بالمال من بيته فجائوا بالمال ودفعه للتاجر وخلص منه ،، وعندها إبتسم له القاضي مسعود ورحب به وقام إليه وقبله بين عينيه وقال له صدق من سماك سيف الاسلام ، فقال له السلطان وإنت يامولانا القاضي صدق من سماك كمال الدين ،،،
ومن ما يثبت فطنته أن عرضت عليه مسألة ليجيب ويفصل حكماً فيها وهي ؛
إمرأة وثلاثة رجال ،، أحدهم يدعي أنها إبنته ، والآخر يدعي أنها زوجته ، والثالث يدعي أنها مملوكته ، وجميعهم أثبتوا دعواهم ، وهي تدعي أنهم الثلاثة مملوكين لها وأثبتت دعواها ؟؟؟
فحكم القاضي مسعود وفسر الامر بأن من أدعى أنها إبنته فقد تزوج أمها حرة وهو مملوك فولدت هذه البنت حرة فاشترت أباها فعتق عليها ،
واما من إدعى أنها زوجته فهذه المرأة تزوجته وهو مملوك ثم إشترته فإنفسخ النكاح وبقى على الملكية ،،
وأمامن إدعى أنها مملوكته وأتى ببينة وهي إدعت أنه مملوكها

‏الليلة فيها ⁧ #القمر_العملاق ⁩ وهو القمر العملاق الثالث والاخير هذا العام الهجري ثم تعود بعد 13 شهر .. بس ما نبغى مثل هالصور 🤓 كثير كذا 😂

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
                           ( 1 )
كان القرن التاسع الهجري من الفترات العلمية الزاهرة في #اليمن وشهد أوج نهضة ونضج الدولة #الرسولية  العلمية والثقافية .. ثم قيام الدولة #الطاهرية وهم الذين قاموا بما قام به أسلافهم الرسوليين حيث كان هذا القرن فترة إستقرار نسبي في الجانب السياسي ولم تحدث فيه حروب كبيرة عدا ثورات الجند في الدولة #الرسولية وبعض ثورات القبائل ...
فظهر نشاط العلماء في التأليف والبحث العلمي ..
فبرز منهم جماعة في الفقه كالفقيه #يحيى_بن_أبي_الخير #العمراني - من إب حالياً - ت؛ 558هج- وكتابه الشهير مرجع العلماء المعروف ب #البيان
وكتب الفقيه #جعفر_بن_عبدالسلام - ت: 573هج ..
والفقيه #عبدالله أبو محمد #التريمي  وكتابه #الإكمال
والفقيه #محمد_بن_علي #القلعي  ت؛ 631هج ،، والفقيه أبو الحسن علي بن قاسم #الشراحيلي ت 640هج ...والفقيه سليمان بن هيجان وكتابه #المذاكرة في الققه والفقيه علي بن الحسين وكتبه #اللمع و #الكواكب و #القمر_المنير وغيرها ... والفقيه محمد بن عبدالله بن معروف وكتابه #المنهج_المنير وغيره .. والعلامة الحسين بن بدر الدين وكتابه #التقرير .. وغيرهم من العلماء المبدعين ..
وفي القرن التاسع الهجري ظهر جماعة من علماء اليمن في الفقه منهم ؛
الفقيه نور الدين علي بن أبي بكر الأزرق ت؛ 809هج وكتابه #نفائس_الأحكام
والفقيه علي بن أبي بكر #الخياط .. وابن المقري وفقهاء #آل_ناشر  وغيرهم ممن ذكرهم #البريهي في تاريخه هذا طبقات صلحاء اليمن ..
وكذلك برز عدد من علماء اليمن في علم الكلام - الفلسفة - وعلوم القرآن والنحو  والأدب ..
وفي فن #التاريخ وهو ميداننا إشتهر جماعة من كبار المؤرخين ولعوا بتاريخ #اليمن وتقييد حوادثه على مختلف أنماطها ..
فمن تواريخ سير الملوك والأمراء ككتاب #سيرة_الهادي ل #العلوي و #سيرة_الناصر ل #الهمداني و#سيرة_المنصور ل #العياني وغير ذلك إلى كتب تاريخ البلدان ك كتاب #ابن_جرير #الزهري عن #صنعاء و كتاب #الإكليل ل #الهمداني - الجزء الثامن خصصه ل المحافد و كتاب #صنعاء ل #الرازي  وغير ذلك
ومن كتب تعنى بتاريخ الحوادث ك #المفيد في تاريخ #زبيد ل #عمارة_اليمني و #تاريخ_اليمن ل #العرشاني وكتاب #الروضة ل #الحجوري و كتاب #السمط_الغالي_الثمن لإبن حاتم .. وغيره ..

#كتب_التراجم_والطبقات ؛
هي كتب تعنى بتراجم - التعريف به نسباً وبلدا وسكنا ومولدا ووفاة وسيرته وما إشتهر به -- العلماء والزّهاد والملوك ..
وعرفت بكتب #الطبقات 
وذلك أنه يروي تراجم جيل ثم ينتقل للجيل الذي يليه أي الطبقة التاليه له ومن هنا كانت التسميه
وأقدم كتاب في اليمن وضع في الطبقات هو تاريخ مسلم #اللحجي المعنون ب #أخبار_الزيدية  وهو تراجم لرجال المذهب الزيدي وكان في القرن الخامس الهجري ..
ثم تلاه في القرن السادس كتاب #طبقات_فقهاء_اليمن  للمؤرخ الشهير عمر بن علي بن سمرة - #إبن_سمرة - ت ؛ 586هج وهو موجود وطبع بتحقيق الأستاذ فواد سيد ...
ثم كتاب #طبقات_النحاة للمؤرخ أحمد بن علي بن أبي بكر #العرشاني ت؛ 607هج وهو كتاب مفقود ..
ثم كتاب #تراجم_فقهاء_تعز  للمؤرخ عثمان بن محمد #الشرعبي ت؛ 718هج  وهو مفقود رجع إليه محمد بن يعقوب #الجندي ت؛ 732هج في كتابه #السلوك وهو شيخ المؤرخين في اليمن ورجع إلى كتابه كثير منهم
ثم كتاب #طراز_أعلام_الزمن في طبقات علماء اليمن  للمؤرخ علي بن الحسن #الخزرجي ت؛ 812هج وهو من خير الإضافات على السلوك للجندي مع تهذيب السلوك ثم كتاب #تحفة_الزمن للمؤرخ الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل ت؛ 855هج هذب كتاب السلوك وأصاف تراجم جديدة خاصة بأهل #زبيد لم يترجم لهم الجندي ، ولو كان أضاف ورجع الى الخزرجي لكان كتابه تحفة الزمن من أكمل كتب التراجم لعلماء وفقهاء اليمن ..
كتابنا هذا هو طبقات صلحاء اليمن ل #البريهي وهو آخرهم
★من هو البريهي
بعد التقصي والفحص لعدم وجود إسم المؤلف كاملا على جميع النسخ والمخطوطات والإكتفاء بإسم شهرة الكتاب #تاريخ_البريهي  وعلماء آل البريهي جماعة كبيرة وليسوا عالماً واحداً وبالرجوع الى كتب التراجم وأهمها وأدقها كتاب العلامة إسماعيل بن محمد الباباني #البغدادي #هدية العارفين يقول في ج1 ص639 ؛
( عبد الوهاب بن عبد الرحمن البريهي صنّف طبقات فرغ منها سنة 868هج ) وهو ماورد في الكتاب ويبدو أنه إطلع على نسخة منها .. لكنه كان يعني تاريخ البريهي الكامل اما هذا الكتاب فهو مختصر تاريخ البريهي لكنه هو الكتاب الذي ظلّ يزيد فيه ويضيف إليه حتى 900هج تقريباً فخذا المختصر يفوق ذاك المطول وهذا الكتاب فقد ولم يوجد منه سوى جزء واحد في مكتبة جامع صنعاء الغربية -
يبدو انه كان مستهدفاً مما يرد فيه من الأحداث التي تزعج بعض القبائل او الأسر فيتعمد إتلافه وإخفائه -/
وجاء في مخطوطة #قرة_العين لمعرفة بن

#حدث_فلكي

الليلة بمشيئة الله، منظر جميل نحو الأفق الشرقي، أول الليل
‌‎#القمر اليوم في طور الأحدب المتزايد ويقترن بعملاق مجموعتنا الشمسية ‎كوكب المشتري حيث البعد الظاهري بينهما 5°، يُشاهد الإقتران بالعين المجردة بسهولة
يمكن مشاهدة إقتران القمر بكوكب المشتري ونجم الدبران وعنقود القلائص وفوقهم الثريا،
تجمع جميل لاجرام فلكية متنوعة استمتعوا بمشاهدتها

عناقيد الثرياء خافته ضوء القمر يؤثر على رؤيتها

مشاهدة ممتعة

الإقتران القمري هو نذير لزلازل والبركانين حسب الاراء القديمة نسأل الله الرحمة وحفظ الجميع

#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم

سنة سبع وخمسين
فيها (١) : توفي السّيد الشريف الفقيه العلامة النبيه وحيد عصره وعالم قطره شهاب الدين أحمد بن علي بن علوي خرد بن محمد بن عبد الرحمن بن الشيخ الكبير عبد الله #باعلوي ، ويعرف رحمه‌الله تعالى بالقاضي أحمد شريف ولي القضاء بحضرموت من #العقّاد (٢) إلى قبر نبي الله #هود لم يعارضه معارض ولم ينقض عليه ناقض ، ولم يل القضاء من آل باعلوي غيره تخرج وتفقه بالفقيه الإمام عبد الله بن عبد الرحمن فضل ، والفقيه السيد جمال الدين محمد بن عبد الرحمن الأصقع باعلوي ، انتهت إليه رئاسة العلم والفتوى ب #حضرموت ، وكان مولده يوم الجمعة تاسع شهر الحجة سنة ست وثمانين وثمانمائة ، وكان من خلقه الصّبر والاحتمال يسمع كلام الجفاء بأذنه ولا يتكلّم ولا يكافي صاحبه ، رحمه‌الله تعالى.
وفيها : توفي السيد الشّريف الصالح عبد الرحمن بن شيخ بن إسماعيل ببلاد القمر (٣)
وفيها خامس شهر جمادى الأولى : توفي الجمال محمد بن عبد الله
______
(١) غرر البهاء الضوي : ١٧٨. والمشرع الروي ٢ : ٧٤.
(٢) العقاد بالعين المهملة والقاف المعجمة المشددة قبل الألف والدال وهو جبل قريب من شبام بحضرموت.
(٣) كذا في الأصل وفي (س) بيّض له. وبلاد #القمر تقع في مضيق #موزمبيق بين #مدعشقر والساحل الإفريقي.
335

وبعيداً عن أثر المجاورة امتلكت كنانة خمسة معبودات واحد خاص بمالك وملكان ابني كنانة وهو الإله سعد الذي ظهر في اسماء بني معد من الجيل السابع وحتى الجيل السابع عشر من بني عدنان مبتدئاً بفرع مضر في الجيل السابع ثم في الجيل التاسع في فرعي أياد وربيعة وهذا الاله له علاقة بالقدر وقد ظهر مرتبطاً به في اسم سعد مناة بن مالك بن باهلة وهو في الجيل العاشر من العدنانية فرع قيس بن عيلان بن مضر . ويطلق على أربعة منازل ينزل بها #القمر . ان قدم هذا الإله يحدد ظهوره في بني معد بن عدنان نتيجة مجاورة ل #عك_بن_عدنان على الأرجح حيث تزوج نزار بن معد بنات #عك سودة وشقيقة .
أما أهم معبودات كنانة فهو الإله #هبل الذي يعود إلى خزيمة بن مدركة الذي انتشرت عبادته بين أولاد ابنه كنانة مالك وملكان وبكر بن عبد مناة بن كنانة وقريش بن مالك بن النظر بن كنانة واختصوا به (74) .واشتركت كنانة شأنها شأن جميع أولاد مضر في #العزى فظهر في الجيل الخامس عشر عند كنانة وغطفان بن سعد بن قيس عيلان. وانتشرت عبادته في ست قبائل يرجع نسبها إلـى قيس عيلان وهم كل من باهلة وسليم في الجيل السابع عشر وسعد في الجيل التاسع عشر وثقيف وجشم نصر في الجيـل العشرين واسـتمر في أولاد كنانة متمثلاً بقريش في الجيل الثامن عشـر

الفرق بين #المقة و #مكة_المكرمة
مقه اسم المعبود السبئي ( القمر ) وليس اسم منطقه وهنا انت مش فاهم أصلا ويبدوا انك ناقل لا أقل ولا أكثر .
ومقه هو الإله اللذي يمق الذنوب من التآئبين هذا لا أقل ولا أكثر وكلمة مق ومج لاتزال مستخدمة الى الان للتعبير عن سحب الماء او شفطه وكلمه مج يعني شفط الماء و تحريكه بالفم
اما اسم المكان أوام هي جغرافية معبد المقه سيد أوام وليس ببكه او مكه
اما البيت اللتي اتخذها الله له سماها بيت وحدد موقعها وقال إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا
حدد مكانها الجغرافي بدقه وانا اتحداك تجيب آيه او نقش يذكر ان معبد المقه بغير خغرافية أوام في مأرب
وهذا الفرق وعن الموروث الشعبي القديم في محافظة البيضاء .
كانوا اذا طلع القمر اللامع ( إيلمع ، إيل مق ) مكتملاً إحتجموا وأنشدوا له قصائد طويلة من ضمنها
إذا طلع المدور إيلمقه
مق الدم من قسمتك مقمقه
أما #مكة_المكرمة. فحج هذا البيت الموجود فيها هو ركن من أركان الإسلام من أنكره فقد كفر بما أنزل على محمد .

أسماء مكّة التي وردت في القرآن ورد ذكر مكّة المكّرمة في القرآن الكريم بأكثر من اسمٍ، منها:[١] مكة: وهو أشهر اسمٍ لها، كما أنّه أكثر لُصوقًا بها، وذُكر في القرآن مرّةً واحدةً في قوله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ)،[٢] يُقال إنّها سُمّيت بذلك بسبب قلّة مائها، أو لإنّها تمُكّ من يظلِم فيها، أو لأنّها تجذب الناس من الأماكن البعيدة. بكة: هو من أسمائها المشهورة أيضاً، وقد ذُكر في القرآن مرّةً واحدةً، قال تعالى: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ)،[٣] يُقال إنّه له نفس معنى مكّة، والقول الثاني إنّ بكة موضع البيت، بينما مكّة تدل على الحرم كلّه، ويّقال بسبب ازدحامها سُمّيت بذلك. أمّ القرى: ذُكر هذا الاسم في القرآن مرتين، وسمّيت بذلك لتوجّه أهل القرى إليها، أو لإنّها أعظم القرى، لوجود بيت الله فيها. المسجد الحرام: ورد بهذا التركيب خمس عشرة مرّةً في القرآن، ويعني أنّ الله حرّمه وعّظمه. البلد: ورد في القرآن ثلاث مرّاتٍ، فهو صدْر القُرى. البلد الأمين: ذُكر في القرآن مرّةً واحدةً. البلدة: ورد هذا الاسم في القرآن على لسان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-.
#محمد_الشميري
@إشارة
#المقة_اللذي_بأوام (#مأرب)
#بيت_الله_اللذي_ببكه (#مكه

#إل_مقه
#القمر
#محمد_الشميري