تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 59 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال الجندي ؛ ومنهم :
#أحمد_بن_عبدالله_بن_محمد ،
وهو إبن عم الشيخ الفقيه أبو الحسين يحيى ، الذي اوردنا ترجمته أمس ، أخذ العلم والفقه عن الإمام زيد اليفاعي المعافري ، وكذلك عن أبي بكر المحابي و الإمام ابن عبدويه ، توفى سنة 526هج رحمه الله تعالى ،،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_حُميد_ابن_أبي الخير - أبو عبدالله - ،، كني بن نمر ، وهو من بيت رئاسة كبيرة يعرفون ب #الزواقر #الزوقري ، وهم قضاة وفقهاء في بلدهم ، أخذ العلم والفقه عن الإمام زيد اليفاعي وكذلك عن الإمام الفائشي ، ثم حجّ وفي مكة أخذ علماً وفقهاً عن أحمد المكي ؟ وعن المقري الخيري؟ ،، كان هذا الفقيه بن حميد الزوقري عالماً زاهداً ورعاً ، حكي أنه رأى ليلة القدر فلم يسأل الله فيها غير الجنّة وتمام قوت السنه فقط ،،// تختلف ليلة القدر التي يقصدها ويذكرها هنا الجندي عن ليلة القدر المذكورة في الكتاب والسنة ،، فهو هنا يتابع كثير من مؤرخي ورواة السير في الإعتقاد والتصديق بأن ليلة القدر تكشف لبعض من يخصه ويكرمه الله بها فيرى فيها نور وكان الصبح قد طلع وانه اذا دعى اي دعاء يجاب فعلاً دعائه ويتحقق وانها قد تمر على المسلم في أي ليلة وليس في رمضان فقط ، وانه تجاب فيها دعوة من كان ،، لانهم يعتقدون انها يمكن ان تكشف حتى لامرأه عاديه فان استغلتها وعرفت انها ليلة القدر يجاب دعائها بل اذا دعى من كشفت ليلة القدر وهو لم يعرف ان ليلة القدر تمر عليه حينها ودعى دعاءً سيئاً فانه ايضاً يجاب دعائه وهذا بعيد كل البعد عن الفقه والشرع والدين والسّنة ، واعجب الحكايات عن ذلك في اليمن ان ليلة القدر مرت على امرأه في قريه فقامت الى اختها وخرجن ليجلبن الماء من البئر في الوادي بجرارهن فلما خرجن قالت لها اختها يبدو انها ليلة القدر وان الفجر لم يطلع بعد فقالت لها اختها وهل ستمر علينا نحن ليلة القدر ؟! ثم قالت لها اختها اذا مرت عليك ليلة القدر بماذا ستدعين ماذا ستطلبين ؟! قالت متهكمة ؛ أريد ملء مصرب - وهو وعاء كبير يصنع من طفي النخل توضع فيه السنابل السبول عند الصراب - أزباب حمير ؟!! فأظلم عليهن فقد كانت ليلة القدر تمر عليهن ، وعدن وعرفن ، وإذا بمصرب مملوء أزباب حمير يسير بعد تلك التي طلبته حتى بيتها ومازال معها حتى ماتت ؟! وهو أسوأ مايمكن ان تطلبه إمرأه والأسوأ انه لاينتهي ولا يذهب ولا يمكن التخلص منه وهو طلب سخيف مقارنة بأن لو كانت طلبت مصرب ذهب او فضة او صحة او عافية او رزق او سلامة !! ،،
وهذه الأسطورة رويت كي لا يدعو احد الا بخير ان مرت عليه ليلة القدر حسب زعمهم ،، وقد ذكر الجندي انها كشفت ومرت على كثير ممن ترجم لهم قبل هذا محمد بن حميد ،، //
قال #الجندي ؛
وكان أبو عبدالله محمد هذا يسكن قرية #ذي_المليذ من أعمال #قياض في #تعز ،،،
وتوفى سنة 579هج ، وقبره يزار - أي نصب ووضع عليه ضريح للزيارة والتبرك فهم هكذا يفعلون بالأولياء الصالحين ؟! - وعند قبره سدرة - علب علبه شجرة - يغتسل بأوراقها أصحاب العاهات فيشفيهم الله تعالى ، ومن عبث وقطع منها شيئا عبثاً أصابه مكروه / هنا يشير الجندي الى ان هذا ولي وله كرامات فيذكر كرامته / ،،
قال #الجندي؛ ومنهم
#يحيى_بن_أبي_الخير بن سالم بن أسعد بن عبدالله بن محمد بن موسى بن عمران بن ربيعة بن عبس بن زهير بن غالب بن عبدالله بن عك بن عدنان ، - أبو الحسين - مولده بقرية #سَير ، في سنة 489هج ،، وهو أكبر من إنتشر عنه العلم والفقه من هذه الطبقة ،،
قرأ القرآن وتفقه في بداياته على يد خاله الشيخ أبا الفتوح بن عثمان بن أسعد #العمراني ثم بالشيخ موسى الصعبي ، وقالوا انه قرأ #التنبيه و #المهذب و الفرائض وغيره وعمره دون الثالثة عشرة سنة ،، ولما قدم عليهم الشيخ الفقيه عبدالله بن أحمد الزبراني الى سير عندما استدعاه بعض مشايخ قومه بني عمران أخذ عنه #المهذب و #اللمع في أصول الفقه للشيرازي غيباً وكذلك #الملخص و #الإرشاد للامام ابن عبدويه وأعاد عليه قرائة #الكافي للصردفي ثم ارتحل الى #أحاظة وأعاد عليه #المهذب والتعليق والملخص وغريب ابي عبيد وعلوماً أخرى ، ولما قدم الإمام زيد اليفاعي المعافري من مكة الى #الجند ذهب إليه بحمع من طلبته وقد كان يدرس هو قبل ذلك ، فأخذ عنه علوما وفقها .. وتوفى الإمام زيد وهو عنده فلما انقضى العزاء طلع ورجع الى #سهفنة من ذي السفال واخذ بها علوما عن القاضي مسلم بن أبي بكر ، خاصة كتاب #الحروف_السبعة في علم الكلام للمراغي ون
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 59 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال الجندي ؛ ومنهم :
#أحمد_بن_عبدالله_بن_محمد ،
وهو إبن عم الشيخ الفقيه أبو الحسين يحيى ، الذي اوردنا ترجمته أمس ، أخذ العلم والفقه عن الإمام زيد اليفاعي المعافري ، وكذلك عن أبي بكر المحابي و الإمام ابن عبدويه ، توفى سنة 526هج رحمه الله تعالى ،،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_حُميد_ابن_أبي الخير - أبو عبدالله - ،، كني بن نمر ، وهو من بيت رئاسة كبيرة يعرفون ب #الزواقر #الزوقري ، وهم قضاة وفقهاء في بلدهم ، أخذ العلم والفقه عن الإمام زيد اليفاعي وكذلك عن الإمام الفائشي ، ثم حجّ وفي مكة أخذ علماً وفقهاً عن أحمد المكي ؟ وعن المقري الخيري؟ ،، كان هذا الفقيه بن حميد الزوقري عالماً زاهداً ورعاً ، حكي أنه رأى ليلة القدر فلم يسأل الله فيها غير الجنّة وتمام قوت السنه فقط ،،// تختلف ليلة القدر التي يقصدها ويذكرها هنا الجندي عن ليلة القدر المذكورة في الكتاب والسنة ،، فهو هنا يتابع كثير من مؤرخي ورواة السير في الإعتقاد والتصديق بأن ليلة القدر تكشف لبعض من يخصه ويكرمه الله بها فيرى فيها نور وكان الصبح قد طلع وانه اذا دعى اي دعاء يجاب فعلاً دعائه ويتحقق وانها قد تمر على المسلم في أي ليلة وليس في رمضان فقط ، وانه تجاب فيها دعوة من كان ،، لانهم يعتقدون انها يمكن ان تكشف حتى لامرأه عاديه فان استغلتها وعرفت انها ليلة القدر يجاب دعائها بل اذا دعى من كشفت ليلة القدر وهو لم يعرف ان ليلة القدر تمر عليه حينها ودعى دعاءً سيئاً فانه ايضاً يجاب دعائه وهذا بعيد كل البعد عن الفقه والشرع والدين والسّنة ، واعجب الحكايات عن ذلك في اليمن ان ليلة القدر مرت على امرأه في قريه فقامت الى اختها وخرجن ليجلبن الماء من البئر في الوادي بجرارهن فلما خرجن قالت لها اختها يبدو انها ليلة القدر وان الفجر لم يطلع بعد فقالت لها اختها وهل ستمر علينا نحن ليلة القدر ؟! ثم قالت لها اختها اذا مرت عليك ليلة القدر بماذا ستدعين ماذا ستطلبين ؟! قالت متهكمة ؛ أريد ملء مصرب - وهو وعاء كبير يصنع من طفي النخل توضع فيه السنابل السبول عند الصراب - أزباب حمير ؟!! فأظلم عليهن فقد كانت ليلة القدر تمر عليهن ، وعدن وعرفن ، وإذا بمصرب مملوء أزباب حمير يسير بعد تلك التي طلبته حتى بيتها ومازال معها حتى ماتت ؟! وهو أسوأ مايمكن ان تطلبه إمرأه والأسوأ انه لاينتهي ولا يذهب ولا يمكن التخلص منه وهو طلب سخيف مقارنة بأن لو كانت طلبت مصرب ذهب او فضة او صحة او عافية او رزق او سلامة !! ،،
وهذه الأسطورة رويت كي لا يدعو احد الا بخير ان مرت عليه ليلة القدر حسب زعمهم ،، وقد ذكر الجندي انها كشفت ومرت على كثير ممن ترجم لهم قبل هذا محمد بن حميد ،، //
قال #الجندي ؛
وكان أبو عبدالله محمد هذا يسكن قرية #ذي_المليذ من أعمال #قياض في #تعز ،،،
وتوفى سنة 579هج ، وقبره يزار - أي نصب ووضع عليه ضريح للزيارة والتبرك فهم هكذا يفعلون بالأولياء الصالحين ؟! - وعند قبره سدرة - علب علبه شجرة - يغتسل بأوراقها أصحاب العاهات فيشفيهم الله تعالى ، ومن عبث وقطع منها شيئا عبثاً أصابه مكروه / هنا يشير الجندي الى ان هذا ولي وله كرامات فيذكر كرامته / ،،
قال #الجندي؛ ومنهم
#يحيى_بن_أبي_الخير بن سالم بن أسعد بن عبدالله بن محمد بن موسى بن عمران بن ربيعة بن عبس بن زهير بن غالب بن عبدالله بن عك بن عدنان ، - أبو الحسين - مولده بقرية #سَير ، في سنة 489هج ،، وهو أكبر من إنتشر عنه العلم والفقه من هذه الطبقة ،،
قرأ القرآن وتفقه في بداياته على يد خاله الشيخ أبا الفتوح بن عثمان بن أسعد #العمراني ثم بالشيخ موسى الصعبي ، وقالوا انه قرأ #التنبيه و #المهذب و الفرائض وغيره وعمره دون الثالثة عشرة سنة ،، ولما قدم عليهم الشيخ الفقيه عبدالله بن أحمد الزبراني الى سير عندما استدعاه بعض مشايخ قومه بني عمران أخذ عنه #المهذب و #اللمع في أصول الفقه للشيرازي غيباً وكذلك #الملخص و #الإرشاد للامام ابن عبدويه وأعاد عليه قرائة #الكافي للصردفي ثم ارتحل الى #أحاظة وأعاد عليه #المهذب والتعليق والملخص وغريب ابي عبيد وعلوماً أخرى ، ولما قدم الإمام زيد اليفاعي المعافري من مكة الى #الجند ذهب إليه بحمع من طلبته وقد كان يدرس هو قبل ذلك ، فأخذ عنه علوما وفقها .. وتوفى الإمام زيد وهو عنده فلما انقضى العزاء طلع ورجع الى #سهفنة من ذي السفال واخذ بها علوما عن القاضي مسلم بن أبي بكر ، خاصة كتاب #الحروف_السبعة في علم الكلام للمراغي ون
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 123 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ثم نرجع إلى من ذكرهم #إبن_سمرة
تتمة فقهاء #ذي_أشرق ومنهم ؛
#عمر_بن_محمد_بن_علي #الجرهمي …
من قوم بذي أشرق يعرفون بالجراهمة ،
تفقه بعبدالله بن الإمام يحيى و بعلي #الجنيد ،
ولي قضاء ذي أشرق ، وكان فرضياً
-/ الفرضي هو العالم بالمواريث والحساب وكان بعضهم يتخصص به فيدعى فرضياً ، /
توفى في #ذي_أشرق سنة 605هج ،،
ومنهم ؛
#سعيد_بن_عمران_بن_سليمان الغويري - أو العودري - ،،
تفقه ب أبي الحسن الأصبحي ، ودرّس بمدرسة الحرّة حلل ؟!
ثم إنتقل إلى ذي أشرق بإستدعاء الفقيه عمر ابن سليمان الجنيد له إذ كان يقرأ عليه - يتتلمذ ويتعلم منه عمر هذا - ، وتوفى في ذي أشرق ولم يشر الجندي إلى تاريخه رحمه الله تعالى ،،
وذكر الجندي في هذا الموضع - دون أن يذكر عند إبن سمرة - ؛
#أحمد_بن_عبدالله #اليحيوي
كان فقيها مُدرِّساً فاضلا
توفي تقريبا سنة 703هج ، ثم درّس بعده يحيى بن محمد بن أبي الرخاء ،،
وذكر #إبن_سمرة في طبقات فقهاء اليمن في هذه الطبقة جماعة منهم ؛
#أحمد_بن_مقبل #الدّثني
/ نسبة إلى #دثينة في #أبين ونسب الى أصل آبائه /
ولد أحمد بن مقبل في #ذي_أشرق وسكنها مدّة ثم إنتقل إلى #عُرج وهو أول من أسس هذه القرية ،،
/ عُرج ؛ وقيل عَرِجُ قرية قريبة من - #شوائط - في #ذي_السفال وهو وادي يحاذي وادي ذي أشرق يفصلهما الجبال ورأسهما جبال وراف وذي جبله من الجهة الجنوبية في #إب ،،/
تفقه وأخذ العلم عن الامام سيف السّنّة ، وكذلك تفقه ب زيد بن عبدالله الزبراني ، ،
كان الفقيه أحمد الدثني محققاً حافظاً مدققاً وصنف وألف ومن مصنفاته كتاب #الجامع وهو يدل على فضله فهو في أربع مجلدات كبار ، جمع فيه أصول الفقه وشمل فيه كل الفروع ، وله في أصول الفقه كتاب سماه #الإيضاح لمشكل #اللُّمع - اللمع كتاب في الفقه لمن سبقه - ،، وهو من العلماء المعدودين ، وتفقه به جماعه منهم ؛ عمر بن أبي الحداد و الشكيل ، وإبناه محمد وابو بكر وولي قضاء #عدن مدّة ،
ثم عاد بلده عرج وتوفي بها سنة 575هج ، رحمه الله تعالى،،
وخلف ذرية كثيرون لكنهم شغلوا بالزرع - الازدراع - وفيهم خير للواردين عليهم اما الفقهاء منهم إبنه #محمد_بن_أحمد الدثني تفقه واخذ العلم عن أبيه ودرّس بالمدرسة #المنصورية ب#الجند ، وتفقه به جماعه ، ثم عاد إلى بلده وتوفى بها سنة 640هج رحمه الله وقبر عند أبيه ، ،،
وابنه الآخر الفقيه ؛
#أبوبكر بن أحمد الدثني
كان فقيها فاضلاً وخطيباً كاملاً ولي خطابة جامع #زبيد سنيين حتى توفى فيها - زبيد - سنة 642هج ، رحمه الله ،
أما في قريته #عرج فخلفه إبن أخيه #عبدالله بن أبي بكر الدثني تفقه واخذ العلم عن جده أحمد الدثني ، وزميله في الدرس عمر بن الحداد ، وامتنع عن تولي قضاء عدن لبني عمران بعد جده وتوفى بقريته سنة 681هج رحمه الله ،، وخلفه ابن له يدعى محمدا وهو عين أهله ، عقلاً ورئاسة وله مكارم أخلاق ، واليه يرجع أهل بلده،،
*****☆★*******★☆******★☆*****
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 123 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ثم نرجع إلى من ذكرهم #إبن_سمرة
تتمة فقهاء #ذي_أشرق ومنهم ؛
#عمر_بن_محمد_بن_علي #الجرهمي …
من قوم بذي أشرق يعرفون بالجراهمة ،
تفقه بعبدالله بن الإمام يحيى و بعلي #الجنيد ،
ولي قضاء ذي أشرق ، وكان فرضياً
-/ الفرضي هو العالم بالمواريث والحساب وكان بعضهم يتخصص به فيدعى فرضياً ، /
توفى في #ذي_أشرق سنة 605هج ،،
ومنهم ؛
#سعيد_بن_عمران_بن_سليمان الغويري - أو العودري - ،،
تفقه ب أبي الحسن الأصبحي ، ودرّس بمدرسة الحرّة حلل ؟!
ثم إنتقل إلى ذي أشرق بإستدعاء الفقيه عمر ابن سليمان الجنيد له إذ كان يقرأ عليه - يتتلمذ ويتعلم منه عمر هذا - ، وتوفى في ذي أشرق ولم يشر الجندي إلى تاريخه رحمه الله تعالى ،،
وذكر الجندي في هذا الموضع - دون أن يذكر عند إبن سمرة - ؛
#أحمد_بن_عبدالله #اليحيوي
كان فقيها مُدرِّساً فاضلا
توفي تقريبا سنة 703هج ، ثم درّس بعده يحيى بن محمد بن أبي الرخاء ،،
وذكر #إبن_سمرة في طبقات فقهاء اليمن في هذه الطبقة جماعة منهم ؛
#أحمد_بن_مقبل #الدّثني
/ نسبة إلى #دثينة في #أبين ونسب الى أصل آبائه /
ولد أحمد بن مقبل في #ذي_أشرق وسكنها مدّة ثم إنتقل إلى #عُرج وهو أول من أسس هذه القرية ،،
/ عُرج ؛ وقيل عَرِجُ قرية قريبة من - #شوائط - في #ذي_السفال وهو وادي يحاذي وادي ذي أشرق يفصلهما الجبال ورأسهما جبال وراف وذي جبله من الجهة الجنوبية في #إب ،،/
تفقه وأخذ العلم عن الامام سيف السّنّة ، وكذلك تفقه ب زيد بن عبدالله الزبراني ، ،
كان الفقيه أحمد الدثني محققاً حافظاً مدققاً وصنف وألف ومن مصنفاته كتاب #الجامع وهو يدل على فضله فهو في أربع مجلدات كبار ، جمع فيه أصول الفقه وشمل فيه كل الفروع ، وله في أصول الفقه كتاب سماه #الإيضاح لمشكل #اللُّمع - اللمع كتاب في الفقه لمن سبقه - ،، وهو من العلماء المعدودين ، وتفقه به جماعه منهم ؛ عمر بن أبي الحداد و الشكيل ، وإبناه محمد وابو بكر وولي قضاء #عدن مدّة ،
ثم عاد بلده عرج وتوفي بها سنة 575هج ، رحمه الله تعالى،،
وخلف ذرية كثيرون لكنهم شغلوا بالزرع - الازدراع - وفيهم خير للواردين عليهم اما الفقهاء منهم إبنه #محمد_بن_أحمد الدثني تفقه واخذ العلم عن أبيه ودرّس بالمدرسة #المنصورية ب#الجند ، وتفقه به جماعه ، ثم عاد إلى بلده وتوفى بها سنة 640هج رحمه الله وقبر عند أبيه ، ،،
وابنه الآخر الفقيه ؛
#أبوبكر بن أحمد الدثني
كان فقيها فاضلاً وخطيباً كاملاً ولي خطابة جامع #زبيد سنيين حتى توفى فيها - زبيد - سنة 642هج ، رحمه الله ،
أما في قريته #عرج فخلفه إبن أخيه #عبدالله بن أبي بكر الدثني تفقه واخذ العلم عن جده أحمد الدثني ، وزميله في الدرس عمر بن الحداد ، وامتنع عن تولي قضاء عدن لبني عمران بعد جده وتوفى بقريته سنة 681هج رحمه الله ،، وخلفه ابن له يدعى محمدا وهو عين أهله ، عقلاً ورئاسة وله مكارم أخلاق ، واليه يرجع أهل بلده،،
*****☆★*******★☆******★☆*****
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 138 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #زبيد ،
#محمد_بن_أبي_بكر بن أبي الحسين بن عبدالله #الزوقري #الركبي ، - أبو عبدالله - ، #إبن_الحطاب ..
تحدثنا البارحة 137- بطرف من سيرته ونواصل اليوم الحديث عنه ،،
قال الجندي ؛
وبعد أن أجاب على المظفر بما يريد ظهر منه شيئ من جنس التغفيل - الجنون - فقالت جاريته ردوه الى البيت فردوه ، ثم تأسف الملك المظفر عليه ، ودعى الطبيب وأمره بمباشرته - تشخيصه وعلاجه - فذكر الطبيب للملك أنه نظره وإستشعر عافيته - إمكانية مداواته وعلاجه - فقال له المظفر أعدك بما شئت على عافيته ، .... ثم لقي إبن دعاس فقيه الحنفيه - وكان الفقيه محمد الزوقري إبن الحطاب هو فقيههم ومدرسهم قبله - الطبيب فقال له :
والله لئن تعافى - شفي ابن الحطاب مما به من جنون - لا يترك لك ولا لغيرك قدراً ، فإنه في كل علم باقعه - متميز متفوق خبير - والصواب أنك تدافع الملك المظفر - أي تتحايل عليه ولا تداوي ابن الخطاب وتترك هذه المهمة - !!
فرجع الطبيب الى الملك المظفر وقال له ؛ إن إبن الحطاب محمد ما يتداوى إلا في #العراق !!
فقال الملك ؛
فإذا بعثنا به إلى العراق وتداوى ورجع الينا هل يبرأ !؟
قال الطبيب ؛ يخشى عليه
وهكذا صدقه الملك ويئس من علاجه وشفائه ، فأمر له الملك المظفر براتب في كل يوم عشرين درهماً - وهو مبلغ يجعله يعيش عيشة قاضي ترفاً - فلم يزل إبن دعاس - يسعى فيه كيدا وتقليلاً - حتى حطها عليه إلى درهمين ،،،
وكان الفقهاء والعلماء يعودونه بل يسألونه في مسائل ...
قال #الجندي ؛
أخبرني والدي قال ؛
دخلت يوماً على إبن الحطاب أنا وبعض ، أصحابه - تلاميذه سابقاً - فسلمنا عليه فرد علينا رداً جيداً - كان عقله حاضراً - ثم قال لرجل منهم هل جئتنا بشيئ - هل جئتنا بهدية او ماناكله - فقال الرجل ؛
بنفسي - تهكما او مزاحاً يعني انه هو نفسه مجيئه هدية !! -
فنظر اليه الفقيه محمد ابن الحطاب وقال مرتجلاً ؛
أتانا أخٌ من غيبةٍ كان غابها
وكان إذا ما غاب تنشده الرّكبا
فقلنا له هل جئتنا بهديةٍ ؟
فقال: بنفسي! قلتُ أطعمها الكلبا
/ وهذا من شعر الواقعية الكوميدي ومنه نعرف أنه لم يفقد ملكته وقدرته على الصياغه الشعريه ونحس أن عبقريته التى وعاها وإصطدمت بحيل الوصوليين ومكائدهم وعدم تحقيقه لطموحاته العالية مع إعتزاز كبير بالنفس وتعالي..
هي أسباب جنونه الجزئي / ،،،
قال الجندي ؛
وأخبرني الشيخ أبو الحسن علي
ابن منصور بن حسن #الكاشي عن أبيه - منصور الكاشي - قال ؛
دخلت انا والمقرئ محمد بن علي
على الفقيه محمد إبن الحطاب - وهو في حالته تلك - فسأله المقرئ عن مسئلة في الحيض مشكلة - يختلف فيها ويعجز عنها الفقهاء - فأتى بها له - أجابه إجابه فقهييه صحيحة حل بها مشكلته - ثم قال - ابن الحطاب - إرتجالاً ؛
لو علمنا مجيئكم لبذلنا
مهج النّفس أو سواد العيونِ
وفرشنا على الطريق خدوداً
ليكون المرور فوق الجفونِ
/ لاحظ إستخدامه العيون في البيت الأول ثم الربط الذكي بالجفون كختام في البيت الثاني وكنا نظن أنه قد فرغ من ذلك .. وصياغته هاتين البيتين يؤكد إمتلاكه لكل وعية وعلمه .. وذكر اول شيئ أنه غشي عليه - حالة صرع - وكثير من المبدعين عانوا من هذه الإصابة بل نسجت أساطير عن المصابين بالصرع ..ومنها انهم أقدر على الانجاز والإستيعاب والاختراع وان هناك جِنّي يشاركه في ذاك الابداع /
وللفقيه محمد الزوقري ابن الحطاب قبل إبتلائه بمرضه ذاك شعر رائق جزيل منه قصيدة مدح الفقيه #موسى بن أحمد ..
/ موسى بن أحمد بن يوسف #الوصابي إمام الفقه وأصوله ...
شرح كتاب #اللّمع ثلاثة شروح #الكبير #الأوسط #الصغير يعني شمل كل المستويات وكل الأهداف من شرح كتاب مهم كاللمع ،، والجندي لم يذكر سوى الكبير فقط توفى سنة 621هج سنذكره لاحقاً في موضعه ،،،، أما كتاب اللمع فهو من مؤلفات الشيخ أبو إسحق ابراهيم بن علي الفيروز أبادي #الشيرازي أعظم علماء الشافعية المتوفي ببغداد سنة 476هج ، وهو مصنف كتاب البيان والمهذب في أصول الشافعية وكانت هذه الكتب أساس العلم وركنه عند العلماء خاصة في اليمن في الجند وتهامة ...../
فلما وصل شرح اللمع لموسى الوصابي الى زبيد مدحه إبن الحطاب بقصيدة إشتهرت منها قوله ؛
ترى دهسات الرمل من جانب النّدِّ
على عهدها أم قد تغيرن عن عهدِ
هنالك إذ مَيّ على أيمنِ النقا
وهند بيسراه فمن لك من هندِ
منازل من ميّ عهدنا بها المها
لها فتكة تُربي على صولة الأسدِ
...........
ثم يقول؛
إذا كنت شهماً فاترك الهزل جانباً
ونافس على عليا المراتب بالجَدِّ
كفعل عماد الدين موسى بن أحمدٍ
حليف المعالي جامع المجدِ والحمدِ
فتى ترك اللذات في طلب العلا
ف
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 138 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #زبيد ،
#محمد_بن_أبي_بكر بن أبي الحسين بن عبدالله #الزوقري #الركبي ، - أبو عبدالله - ، #إبن_الحطاب ..
تحدثنا البارحة 137- بطرف من سيرته ونواصل اليوم الحديث عنه ،،
قال الجندي ؛
وبعد أن أجاب على المظفر بما يريد ظهر منه شيئ من جنس التغفيل - الجنون - فقالت جاريته ردوه الى البيت فردوه ، ثم تأسف الملك المظفر عليه ، ودعى الطبيب وأمره بمباشرته - تشخيصه وعلاجه - فذكر الطبيب للملك أنه نظره وإستشعر عافيته - إمكانية مداواته وعلاجه - فقال له المظفر أعدك بما شئت على عافيته ، .... ثم لقي إبن دعاس فقيه الحنفيه - وكان الفقيه محمد الزوقري إبن الحطاب هو فقيههم ومدرسهم قبله - الطبيب فقال له :
والله لئن تعافى - شفي ابن الحطاب مما به من جنون - لا يترك لك ولا لغيرك قدراً ، فإنه في كل علم باقعه - متميز متفوق خبير - والصواب أنك تدافع الملك المظفر - أي تتحايل عليه ولا تداوي ابن الخطاب وتترك هذه المهمة - !!
فرجع الطبيب الى الملك المظفر وقال له ؛ إن إبن الحطاب محمد ما يتداوى إلا في #العراق !!
فقال الملك ؛
فإذا بعثنا به إلى العراق وتداوى ورجع الينا هل يبرأ !؟
قال الطبيب ؛ يخشى عليه
وهكذا صدقه الملك ويئس من علاجه وشفائه ، فأمر له الملك المظفر براتب في كل يوم عشرين درهماً - وهو مبلغ يجعله يعيش عيشة قاضي ترفاً - فلم يزل إبن دعاس - يسعى فيه كيدا وتقليلاً - حتى حطها عليه إلى درهمين ،،،
وكان الفقهاء والعلماء يعودونه بل يسألونه في مسائل ...
قال #الجندي ؛
أخبرني والدي قال ؛
دخلت يوماً على إبن الحطاب أنا وبعض ، أصحابه - تلاميذه سابقاً - فسلمنا عليه فرد علينا رداً جيداً - كان عقله حاضراً - ثم قال لرجل منهم هل جئتنا بشيئ - هل جئتنا بهدية او ماناكله - فقال الرجل ؛
بنفسي - تهكما او مزاحاً يعني انه هو نفسه مجيئه هدية !! -
فنظر اليه الفقيه محمد ابن الحطاب وقال مرتجلاً ؛
أتانا أخٌ من غيبةٍ كان غابها
وكان إذا ما غاب تنشده الرّكبا
فقلنا له هل جئتنا بهديةٍ ؟
فقال: بنفسي! قلتُ أطعمها الكلبا
/ وهذا من شعر الواقعية الكوميدي ومنه نعرف أنه لم يفقد ملكته وقدرته على الصياغه الشعريه ونحس أن عبقريته التى وعاها وإصطدمت بحيل الوصوليين ومكائدهم وعدم تحقيقه لطموحاته العالية مع إعتزاز كبير بالنفس وتعالي..
هي أسباب جنونه الجزئي / ،،،
قال الجندي ؛
وأخبرني الشيخ أبو الحسن علي
ابن منصور بن حسن #الكاشي عن أبيه - منصور الكاشي - قال ؛
دخلت انا والمقرئ محمد بن علي
على الفقيه محمد إبن الحطاب - وهو في حالته تلك - فسأله المقرئ عن مسئلة في الحيض مشكلة - يختلف فيها ويعجز عنها الفقهاء - فأتى بها له - أجابه إجابه فقهييه صحيحة حل بها مشكلته - ثم قال - ابن الحطاب - إرتجالاً ؛
لو علمنا مجيئكم لبذلنا
مهج النّفس أو سواد العيونِ
وفرشنا على الطريق خدوداً
ليكون المرور فوق الجفونِ
/ لاحظ إستخدامه العيون في البيت الأول ثم الربط الذكي بالجفون كختام في البيت الثاني وكنا نظن أنه قد فرغ من ذلك .. وصياغته هاتين البيتين يؤكد إمتلاكه لكل وعية وعلمه .. وذكر اول شيئ أنه غشي عليه - حالة صرع - وكثير من المبدعين عانوا من هذه الإصابة بل نسجت أساطير عن المصابين بالصرع ..ومنها انهم أقدر على الانجاز والإستيعاب والاختراع وان هناك جِنّي يشاركه في ذاك الابداع /
وللفقيه محمد الزوقري ابن الحطاب قبل إبتلائه بمرضه ذاك شعر رائق جزيل منه قصيدة مدح الفقيه #موسى بن أحمد ..
/ موسى بن أحمد بن يوسف #الوصابي إمام الفقه وأصوله ...
شرح كتاب #اللّمع ثلاثة شروح #الكبير #الأوسط #الصغير يعني شمل كل المستويات وكل الأهداف من شرح كتاب مهم كاللمع ،، والجندي لم يذكر سوى الكبير فقط توفى سنة 621هج سنذكره لاحقاً في موضعه ،،،، أما كتاب اللمع فهو من مؤلفات الشيخ أبو إسحق ابراهيم بن علي الفيروز أبادي #الشيرازي أعظم علماء الشافعية المتوفي ببغداد سنة 476هج ، وهو مصنف كتاب البيان والمهذب في أصول الشافعية وكانت هذه الكتب أساس العلم وركنه عند العلماء خاصة في اليمن في الجند وتهامة ...../
فلما وصل شرح اللمع لموسى الوصابي الى زبيد مدحه إبن الحطاب بقصيدة إشتهرت منها قوله ؛
ترى دهسات الرمل من جانب النّدِّ
على عهدها أم قد تغيرن عن عهدِ
هنالك إذ مَيّ على أيمنِ النقا
وهند بيسراه فمن لك من هندِ
منازل من ميّ عهدنا بها المها
لها فتكة تُربي على صولة الأسدِ
...........
ثم يقول؛
إذا كنت شهماً فاترك الهزل جانباً
ونافس على عليا المراتب بالجَدِّ
كفعل عماد الدين موسى بن أحمدٍ
حليف المعالي جامع المجدِ والحمدِ
فتى ترك اللذات في طلب العلا
ف
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
( 1 )
كان القرن التاسع الهجري من الفترات العلمية الزاهرة في #اليمن وشهد أوج نهضة ونضج الدولة #الرسولية العلمية والثقافية .. ثم قيام الدولة #الطاهرية وهم الذين قاموا بما قام به أسلافهم الرسوليين حيث كان هذا القرن فترة إستقرار نسبي في الجانب السياسي ولم تحدث فيه حروب كبيرة عدا ثورات الجند في الدولة #الرسولية وبعض ثورات القبائل ...
فظهر نشاط العلماء في التأليف والبحث العلمي ..
فبرز منهم جماعة في الفقه كالفقيه #يحيى_بن_أبي_الخير #العمراني - من إب حالياً - ت؛ 558هج- وكتابه الشهير مرجع العلماء المعروف ب #البيان
وكتب الفقيه #جعفر_بن_عبدالسلام - ت: 573هج ..
والفقيه #عبدالله أبو محمد #التريمي وكتابه #الإكمال
والفقيه #محمد_بن_علي #القلعي ت؛ 631هج ،، والفقيه أبو الحسن علي بن قاسم #الشراحيلي ت 640هج ...والفقيه سليمان بن هيجان وكتابه #المذاكرة في الققه والفقيه علي بن الحسين وكتبه #اللمع و #الكواكب و #القمر_المنير وغيرها ... والفقيه محمد بن عبدالله بن معروف وكتابه #المنهج_المنير وغيره .. والعلامة الحسين بن بدر الدين وكتابه #التقرير .. وغيرهم من العلماء المبدعين ..
وفي القرن التاسع الهجري ظهر جماعة من علماء اليمن في الفقه منهم ؛
الفقيه نور الدين علي بن أبي بكر الأزرق ت؛ 809هج وكتابه #نفائس_الأحكام
والفقيه علي بن أبي بكر #الخياط .. وابن المقري وفقهاء #آل_ناشر وغيرهم ممن ذكرهم #البريهي في تاريخه هذا طبقات صلحاء اليمن ..
وكذلك برز عدد من علماء اليمن في علم الكلام - الفلسفة - وعلوم القرآن والنحو والأدب ..
وفي فن #التاريخ وهو ميداننا إشتهر جماعة من كبار المؤرخين ولعوا بتاريخ #اليمن وتقييد حوادثه على مختلف أنماطها ..
فمن تواريخ سير الملوك والأمراء ككتاب #سيرة_الهادي ل #العلوي و #سيرة_الناصر ل #الهمداني و#سيرة_المنصور ل #العياني وغير ذلك إلى كتب تاريخ البلدان ك كتاب #ابن_جرير #الزهري عن #صنعاء و كتاب #الإكليل ل #الهمداني - الجزء الثامن خصصه ل المحافد و كتاب #صنعاء ل #الرازي وغير ذلك
ومن كتب تعنى بتاريخ الحوادث ك #المفيد في تاريخ #زبيد ل #عمارة_اليمني و #تاريخ_اليمن ل #العرشاني وكتاب #الروضة ل #الحجوري و كتاب #السمط_الغالي_الثمن لإبن حاتم .. وغيره ..
#كتب_التراجم_والطبقات ؛
هي كتب تعنى بتراجم - التعريف به نسباً وبلدا وسكنا ومولدا ووفاة وسيرته وما إشتهر به -- العلماء والزّهاد والملوك ..
وعرفت بكتب #الطبقات
وذلك أنه يروي تراجم جيل ثم ينتقل للجيل الذي يليه أي الطبقة التاليه له ومن هنا كانت التسميه
وأقدم كتاب في اليمن وضع في الطبقات هو تاريخ مسلم #اللحجي المعنون ب #أخبار_الزيدية وهو تراجم لرجال المذهب الزيدي وكان في القرن الخامس الهجري ..
ثم تلاه في القرن السادس كتاب #طبقات_فقهاء_اليمن للمؤرخ الشهير عمر بن علي بن سمرة - #إبن_سمرة - ت ؛ 586هج وهو موجود وطبع بتحقيق الأستاذ فواد سيد ...
ثم كتاب #طبقات_النحاة للمؤرخ أحمد بن علي بن أبي بكر #العرشاني ت؛ 607هج وهو كتاب مفقود ..
ثم كتاب #تراجم_فقهاء_تعز للمؤرخ عثمان بن محمد #الشرعبي ت؛ 718هج وهو مفقود رجع إليه محمد بن يعقوب #الجندي ت؛ 732هج في كتابه #السلوك وهو شيخ المؤرخين في اليمن ورجع إلى كتابه كثير منهم
ثم كتاب #طراز_أعلام_الزمن في طبقات علماء اليمن للمؤرخ علي بن الحسن #الخزرجي ت؛ 812هج وهو من خير الإضافات على السلوك للجندي مع تهذيب السلوك ثم كتاب #تحفة_الزمن للمؤرخ الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل ت؛ 855هج هذب كتاب السلوك وأصاف تراجم جديدة خاصة بأهل #زبيد لم يترجم لهم الجندي ، ولو كان أضاف ورجع الى الخزرجي لكان كتابه تحفة الزمن من أكمل كتب التراجم لعلماء وفقهاء اليمن ..
كتابنا هذا هو طبقات صلحاء اليمن ل #البريهي وهو آخرهم
★من هو البريهي
بعد التقصي والفحص لعدم وجود إسم المؤلف كاملا على جميع النسخ والمخطوطات والإكتفاء بإسم شهرة الكتاب #تاريخ_البريهي وعلماء آل البريهي جماعة كبيرة وليسوا عالماً واحداً وبالرجوع الى كتب التراجم وأهمها وأدقها كتاب العلامة إسماعيل بن محمد الباباني #البغدادي #هدية العارفين يقول في ج1 ص639 ؛
( عبد الوهاب بن عبد الرحمن البريهي صنّف طبقات فرغ منها سنة 868هج ) وهو ماورد في الكتاب ويبدو أنه إطلع على نسخة منها .. لكنه كان يعني تاريخ البريهي الكامل اما هذا الكتاب فهو مختصر تاريخ البريهي لكنه هو الكتاب الذي ظلّ يزيد فيه ويضيف إليه حتى 900هج تقريباً فخذا المختصر يفوق ذاك المطول وهذا الكتاب فقد ولم يوجد منه سوى جزء واحد في مكتبة جامع صنعاء الغربية -
يبدو انه كان مستهدفاً مما يرد فيه من الأحداث التي تزعج بعض القبائل او الأسر فيتعمد إتلافه وإخفائه -/
وجاء في مخطوطة #قرة_العين لمعرفة بن
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
( 1 )
كان القرن التاسع الهجري من الفترات العلمية الزاهرة في #اليمن وشهد أوج نهضة ونضج الدولة #الرسولية العلمية والثقافية .. ثم قيام الدولة #الطاهرية وهم الذين قاموا بما قام به أسلافهم الرسوليين حيث كان هذا القرن فترة إستقرار نسبي في الجانب السياسي ولم تحدث فيه حروب كبيرة عدا ثورات الجند في الدولة #الرسولية وبعض ثورات القبائل ...
فظهر نشاط العلماء في التأليف والبحث العلمي ..
فبرز منهم جماعة في الفقه كالفقيه #يحيى_بن_أبي_الخير #العمراني - من إب حالياً - ت؛ 558هج- وكتابه الشهير مرجع العلماء المعروف ب #البيان
وكتب الفقيه #جعفر_بن_عبدالسلام - ت: 573هج ..
والفقيه #عبدالله أبو محمد #التريمي وكتابه #الإكمال
والفقيه #محمد_بن_علي #القلعي ت؛ 631هج ،، والفقيه أبو الحسن علي بن قاسم #الشراحيلي ت 640هج ...والفقيه سليمان بن هيجان وكتابه #المذاكرة في الققه والفقيه علي بن الحسين وكتبه #اللمع و #الكواكب و #القمر_المنير وغيرها ... والفقيه محمد بن عبدالله بن معروف وكتابه #المنهج_المنير وغيره .. والعلامة الحسين بن بدر الدين وكتابه #التقرير .. وغيرهم من العلماء المبدعين ..
وفي القرن التاسع الهجري ظهر جماعة من علماء اليمن في الفقه منهم ؛
الفقيه نور الدين علي بن أبي بكر الأزرق ت؛ 809هج وكتابه #نفائس_الأحكام
والفقيه علي بن أبي بكر #الخياط .. وابن المقري وفقهاء #آل_ناشر وغيرهم ممن ذكرهم #البريهي في تاريخه هذا طبقات صلحاء اليمن ..
وكذلك برز عدد من علماء اليمن في علم الكلام - الفلسفة - وعلوم القرآن والنحو والأدب ..
وفي فن #التاريخ وهو ميداننا إشتهر جماعة من كبار المؤرخين ولعوا بتاريخ #اليمن وتقييد حوادثه على مختلف أنماطها ..
فمن تواريخ سير الملوك والأمراء ككتاب #سيرة_الهادي ل #العلوي و #سيرة_الناصر ل #الهمداني و#سيرة_المنصور ل #العياني وغير ذلك إلى كتب تاريخ البلدان ك كتاب #ابن_جرير #الزهري عن #صنعاء و كتاب #الإكليل ل #الهمداني - الجزء الثامن خصصه ل المحافد و كتاب #صنعاء ل #الرازي وغير ذلك
ومن كتب تعنى بتاريخ الحوادث ك #المفيد في تاريخ #زبيد ل #عمارة_اليمني و #تاريخ_اليمن ل #العرشاني وكتاب #الروضة ل #الحجوري و كتاب #السمط_الغالي_الثمن لإبن حاتم .. وغيره ..
#كتب_التراجم_والطبقات ؛
هي كتب تعنى بتراجم - التعريف به نسباً وبلدا وسكنا ومولدا ووفاة وسيرته وما إشتهر به -- العلماء والزّهاد والملوك ..
وعرفت بكتب #الطبقات
وذلك أنه يروي تراجم جيل ثم ينتقل للجيل الذي يليه أي الطبقة التاليه له ومن هنا كانت التسميه
وأقدم كتاب في اليمن وضع في الطبقات هو تاريخ مسلم #اللحجي المعنون ب #أخبار_الزيدية وهو تراجم لرجال المذهب الزيدي وكان في القرن الخامس الهجري ..
ثم تلاه في القرن السادس كتاب #طبقات_فقهاء_اليمن للمؤرخ الشهير عمر بن علي بن سمرة - #إبن_سمرة - ت ؛ 586هج وهو موجود وطبع بتحقيق الأستاذ فواد سيد ...
ثم كتاب #طبقات_النحاة للمؤرخ أحمد بن علي بن أبي بكر #العرشاني ت؛ 607هج وهو كتاب مفقود ..
ثم كتاب #تراجم_فقهاء_تعز للمؤرخ عثمان بن محمد #الشرعبي ت؛ 718هج وهو مفقود رجع إليه محمد بن يعقوب #الجندي ت؛ 732هج في كتابه #السلوك وهو شيخ المؤرخين في اليمن ورجع إلى كتابه كثير منهم
ثم كتاب #طراز_أعلام_الزمن في طبقات علماء اليمن للمؤرخ علي بن الحسن #الخزرجي ت؛ 812هج وهو من خير الإضافات على السلوك للجندي مع تهذيب السلوك ثم كتاب #تحفة_الزمن للمؤرخ الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل ت؛ 855هج هذب كتاب السلوك وأصاف تراجم جديدة خاصة بأهل #زبيد لم يترجم لهم الجندي ، ولو كان أضاف ورجع الى الخزرجي لكان كتابه تحفة الزمن من أكمل كتب التراجم لعلماء وفقهاء اليمن ..
كتابنا هذا هو طبقات صلحاء اليمن ل #البريهي وهو آخرهم
★من هو البريهي
بعد التقصي والفحص لعدم وجود إسم المؤلف كاملا على جميع النسخ والمخطوطات والإكتفاء بإسم شهرة الكتاب #تاريخ_البريهي وعلماء آل البريهي جماعة كبيرة وليسوا عالماً واحداً وبالرجوع الى كتب التراجم وأهمها وأدقها كتاب العلامة إسماعيل بن محمد الباباني #البغدادي #هدية العارفين يقول في ج1 ص639 ؛
( عبد الوهاب بن عبد الرحمن البريهي صنّف طبقات فرغ منها سنة 868هج ) وهو ماورد في الكتاب ويبدو أنه إطلع على نسخة منها .. لكنه كان يعني تاريخ البريهي الكامل اما هذا الكتاب فهو مختصر تاريخ البريهي لكنه هو الكتاب الذي ظلّ يزيد فيه ويضيف إليه حتى 900هج تقريباً فخذا المختصر يفوق ذاك المطول وهذا الكتاب فقد ولم يوجد منه سوى جزء واحد في مكتبة جامع صنعاء الغربية -
يبدو انه كان مستهدفاً مما يرد فيه من الأحداث التي تزعج بعض القبائل او الأسر فيتعمد إتلافه وإخفائه -/
وجاء في مخطوطة #قرة_العين لمعرفة بن