.. كما تباع فيه المحاصيل الزراعية من الحبوب والذرة وغيرها ..
وكان أبناء المديرية هو المتصدرين في أغلب تلك البضائع فالمصنوعات اليدوية مثل كوافي الخيزران أو الأواني الطينية وكذا الصليط زيت السمسم كل ذلك كان أبناء المديرية يتصدرون فيه بيد أن الوضع الاقتصادي والغلاء الكبير أثر على وضع السوق والذي ما زال يقوم يوم الأربعاء من كل أسبوع لكن دون السابق .. )

* 📖#معالم_المنصورية_التأريخية📖:*
_________
✋تزخر مدينة المنصورية بكثير من المعالم الأثرية ،معالم ينقصها الاهتمام
⁦✍️⁩بالرغم من حداثة تأريخ تأسيسها مقارنة بغيرها من مدآئن تِهامة ..
فخلال الأربعة القرون التي خلت من تاريخها جعلت أصبحت المنصورية توازي ببعض آثارها ومعالمها وشخصياتها العلمية كثير مدن تهامة مثل بيت الفقيه ،والمراوعة وغيرها..
⁦✍️⁩حيث تحوي مدينة ومديرية المنصورية على العديد من المعالم الأثرية والتاريخية ومن أهم تلك المعالم الأثرية والتاريخية:

*🕌#الجامع_الكبير🕌*
✋يعتبر الجامع الكبير أبرز معالم مديرية المنصورية والذي تأسس عام 1132هـ
وقد بناه أول من سكنها وهو السيد/ أحمد محمد حميدة الخطيب (المكنى بالبحر)
وهو الآن مؤخرة الجامع الجزء الخلفي ويوجد بالجامع من الناحية الجنوبية «نفق» يستخدم كمدفن للاموات لآل البحر ويبلغ طوله 10 امتار وعرضه 8 امتار
والجامع الكبير يعد جامعاً لآل البحر...
⁦✍️⁩وهناك بجوار الجامع «منزلة» رباط للعلم كان له دوره العلمي في نشر العلوم الشرعية وكان يأتي إليه طلاب العلم من كل مكان(،منزلة)كانت مركز إشعاع علمي واليوم العكس،
( الآن أصبحت تلك «المنزلة» خرابة يرتادها كل أنواع الحيوانات والزواحف الضارة، وأصبحت مرتعاً خصباً للكثير من الامراض..)
الجامع بشكل عام في حالة يرثى لها جداً بكل ألم وحسرة ومعاناة الجامع تشابه بين الطبيعة والبشر هناك..
⁦✍️⁩وعن حال الجامع المتردي يتحث أحد أعيان ورمز من رموز آل البحر السيد / حسن محمد صغير حيدر البحر ذو 75 عاماً قائلاً::
[ ياأبنائي كانت المنصورية ذات تاريخ عريق ومازالت منذ القرن الحادي عشر ومديرية المنصورية لها تاريخ عريق وحاضرها مؤلم اليوم نتيجة الأوضاع الاقتصادية وحالات التفرق التي عاشتها المدينة في ذات زمن بعيد أما بالنسبة للأراضي التي أوقفت للجامع يبلغ عددها ستمائة معاد وثلاثمائة معاد موقوفه للمنزلة أيضاً، وكانت رباطاً لطلبة العلم الشرعي وتلك الأوقاف بيد مدير الأوقاف بالمديرية ومؤسف جداً أن بيت الله عزوجل ودار العبادة أصبح بهذا الوضع وحالة مزرية جداً كيف نريد الله يفتح علينا ونحن مقصرون في بيوته، بيوتنا نظيفة ولا آثار عليها بينما الجامع بحاجة إلى ترميم وصيانة والفرش مقطعة والمياه ملوثة ،فكل شيء فيه لايسر أحداً والله يسامح مسئولينا الذين ساهموا في الصمت الرهيب!!]

*⁦🏞️⁩#مدينة_سامر_التاريخية🏞️⁩:*
✋#مدينة_سامر_التاريخية تشير المصادر التأريخية بأنها #أختطها الملك دقيانوس الحميري عام 350 قبل الميلاد تقريبا.. ولاتزال آثار المدينة موجودة حتى اليوم وزارتها عدة بعثات سياحية من قبل .
⁦✍️⁩تعتبر مدينة سامر أحد الشواهد الأثرية والتاريخية في مديرية المنصورية ..
وتقع مدينة سامر شرق مدينة المنصورية مباشرة والتي تحوي على العديد من المعالم والأواني والأدوات الأثرية ما تحتاج إلى فرق عملية للتنقيب عن الآثار المدفونة فيها..
والآن تكاد تكون إحدى ضواحي مديرية المنصورية و وهي ذات موقع استراتيجي متحكم في عدة طرق وتحتل الان مكانها حوالي قريتي دير صج ودير المقبولي ومساحتها كبيرة جدا مما يثبت أن الاستيطان البشري فيها قديم..
✋فقد قام كل من فرنسين ستون Stone.F ، وسلمى الراضي Al.Radi.S بمشروع دراسات حول تهامة ( Studies on the Tihama) في عام 1982 ومثل ذلك بداية العمل الأثري المنظمة في تهامة، حيث قامت بدراسة لمواضع متنوعة ومنها مدينة سامر ووجدت أنها من اوائل المستوطنات البشرية في تهامة وترجع الى الالف الثالث قبل الميلاد، وقد ذكرت في كتب التاريخ القديم كما ذكرت بكثرة في كتب التاريخ الاسلامي اليمني ومنها كتاب ابو الحسن علي بن الحسن الخزرجي في العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية وكتاب العقد المسبوك له ايضا وذكر في تاريخ الدولة الرسولية لمجهول وذكرت في كتاب الفضل المزيد في تاريخ مدينة زبيد وكتاب قرة العيون في تاريخ اليمن الميمون وكليهما لابن الديبع وذكرت في تحفة الزمن للاهدل وبعد ذلك استمر ذكرها في كتاب تحفة الدهر للبحر في القرن الحادي عشر الهجري ولم ينقطع ذكرها حتى في العهدين العثمانيين والذي اتخذ موقع عسكري الى جانب استيطانه البشري. وتعد سامر مفتاح لفك جوانب كثيرة في تاريخ تهامة بعد توفر البعثات الاثرية التي ستنقب عنها وعن تاريخ تهامة المدفون

✋وعامنا هذا وضمن مسلسل نهب وطمس آثار تهامة، إستولت مليشيا الحوثي بالتعاون مع السلطة المحلية الانقلابية بمديرية #المنصورية على جزء من أرض #سامر التاريخية التي تقع بين مديرتي #السخنة و #المنصو

رية .
⁦✍️⁩#وتفيد المصادر بأن المليشيات بقيادة الحوثي أبو قيس مشرف مديرية #المنصورية، والمشرف الأمني أبو أصيل، و بتواطئ من قيادة السلطة المحلية بالمديرية، قاموا ببيع الأرض التاريخية وبدأوا الجرف فيها.
⁦✍️⁩وأن بعض أحرار وشرفاء سكان القرى المقابلة للمدينة التاريخية مثل قرية دير صج ودير المقبولي ، هبّوا للدفاع عن تاريخ الأرض التي سبق وأن صدر فيها حكم قضائي أنها أرض مرعى ومحطب، صيرورتها مصلحة عامة “أرض مشاع” وليست أملاك حرة.
حيث قامت المليشيات بإختطاف عدد من وجاهات القرى لوقوفهم ضد الإعتداء على الأرض، لترهيبهم وثنيهم عن الوقوف ضد المعتدين.
✋#يشار إلى أن مثل هذه الأراضي التي تقع ضمن مواقع أثرية، أصبحت عرضة للنهب والإستيلاء عليها من قبل عصابات ومافيا الأراضي وسماسرتهم في كثير من مدآئن ومديريات تِهامة ومنها مدب المطراق الأثري، وقلعة بيت الفقيه ، وغيرها من الأراضي الشاسعة التي تم نهبها والبيع والشراء فيها ضمن مسلسل النهب الواسع لأراضي السهل التهامي الزاخر بكنوز حضارية وأثرية وتأريخية كثيرة.

*🕌#جامع_بني_البحر🕌:*
⁦✍️⁩ومن المعالم الأثرية والتاريخية في المنصورية جامع بني البحر الأثري والذي تم بناءه في العام 1103هـ أي قبل ثلاثة عقود ونصف وما يزال يحوي على النهضة العمرانية والنمط المعماري الذي تميز به أبناء هذه المنطقة في تلك الحقب التاريخية ..
والجامع يحوي الكثير من الكتب والمخطوطات التي للأسف بيعت بعضها وسرق البعض الآخر وماتبقى تأكله الارضة وهي حبيسة الادراج ولم يتصفحها أحد منذ سنوات عديدة.


*⁦🏞️⁩#حصن_أبكر_شرف⁦🏞️⁩:*
⁦✍️⁩يعتبر حصن الشيخ المجاهد الشهيد / أبكر شرف من المعالم الأثرية والتاريخية في مديرية المنصورية حيث يقع قرب قرية صنيف المناصرة على قمة جبلية، وهو أحد الحصون التاريخية والتي كانت حاضرة في صراع أبناء المنطقة إبان الحملة العثمانية .. ويؤكد أبناء المنطقة أن هذه الحصن يعود تأسيسه إلى أبكر شرف والذي عمد لبنائه بهدف مقاومة التواجد العثماني في تلك الحقبة شكل مجاميع لمقامتهم متخذا من هذا الحصن قاعدة عسكرية وموقع لانطلاق ضرباته واستمرت مقاومته حتى قتل على يد الجنود العثمانيين ..
ولا يزال هذا الحصن شاهد على ثقافة المقاومة لأبناء المنصورية ضد الغزاة والظالمين والمتسلطين .

*📖#علماءها📖*
⁦✍️⁩ومن أبرز علمائها القدامى السادة آل البحر ومنهم:
📜 الطاهر بن أبي القاسم البحر مؤلف كتاب تحفة الدهور..
📜 وأحمد بن يحيى أحمد البحر..
📜 واحمد بن طاهر البحر ..
📜ويحيى بن أحمد البحر...وغيرهم.

*📖#قبل_الختام📖*

شهدت مديرية المنصورية نهضة تنموية شاملة،لابأس بها بعد ان كانت تفتقد لأبسط المقومات فقد ظهرت في المنصورية مشاريع تنموية عديدة اخرجتها من حالة الانعدام إلى حالة الوجود الفعلي في كل شيء.
⁦✍️⁩ففي المجال الصحي تم بناء مستشفى ريفي وسكن للاطباء ،وحدة صحية بالميبلية، ووحد صحية بالحجب ووحدة صحية باللجام وغيرها من الوحدات الصحية..

⁦✍️⁩وفي المجال التعليمي تم بناء مدرسة بالجيل ومدرسة بالميبلية وبناء مدرسة دير الولي وتم هذا بتمويل المجلس المحلي للمديرية ، كما أن هناك عدة مدارس بنيت بمشاركة ودعم الصندوق مثل مدرسة الحسنة ومدرسة الوحدة بالصيف ومدرسة الحجب ومدرسة بالرضية ومدرسة للجام في مجال التعليم قد يكون شبه مكتمل في كل القرى والعزل ..
⁦✍️⁩وفي المجال الرياضي تم بناء مركز للشباب والرياضة.

_______________

*💻#إعدادونشر:*
حسن الجرادي

#المنصورية

المنصورية بلد الألف عام (بلدان تهامة)
المنصورية بلدة تقع شمال بيت الفقيه وجنوب شرق الحديدة، ورد ذكرها في التاريخ الاسلامي في العصور الوسطى، حيث ذكرها ابن الديبع في كتابيه الفضل المزيد وقرة العيون، وورد ذكرها فيما في بعد في أغلب كتب التاريخ والتراجم التهامية واليمنية، وذكر شيخي سيدي العلامة قاسم البحر في كتابه (نهاية الدهر) وهو تتمة لكتاب (تحفة الدهر) أن المنصورية سميت ذلك نسبة الى الملك الرسولي المنصور بالله عبدالله بن الناصر أحمد (827 – 830هـ/1424 -1437م) ويذكر أن ما ورد من احداث وذكر للمخيم المنصوري هو يقصد به هذه المنطقة، لكنني خالفته في بدأ أمري هذا القول ورأيت أن بعض المصادر المخطوطة لدي تؤكد وجودها قبل ذلك وطرحت رأيين لسبب التسمية :- إما أنها سميت ياسم مؤسس الدولة الرسولية نفسه المنصور بالله عمر بن علي بن محمد هارون الملقب بالرسول (626 – 647هـ/ 1229 -1249م) وكنت متمسك بهذا الرأي ثم أتضح لي أن المدينة أقدم من ذلك فهي ترجع الى اختططها الملك المنصور بن فاتك بن جياش النجاحي (503 - 521 هـ / 1109 -1127م) والذي اختطها واتخذها قاعدة متقدمة بسبب موقعها المطل على عدة قبائل مهمة ثائرة دوماً، وهي أقدم من ذلك ففي شرقها مدينة سامر التاريخية (حاليا دير صوج والمقبولي وهي الان ضاحية تابعة لهذه المدينة)، واستوطنها في القرن الحادي عشر الهجري بني البحر فكانوا اصحاب النفوذ الروحي والزمني بها وبرز منهم مجموعة في التاريخ التهامي اليماني وكانوا المهدئ والمسكن لقبائلها لذلك نعمة بهدوء نسبي عن غيرها من مدن تهامة...
د عبد الودود #مقشر

#المنصورية 👆🏼👆🏼👆🏼🔼🔼🔼🔼

#المنصورية 👆🏼👆🏼👆🏼🔼🔼🔼🔼

ثم #بيت_الفقيه ابن عجيل وإليه من النواحي #المنصورية والمراوعة و #الدريهمي ، وأشهر قبايل هذه البلاد #الزرانيق وهمّ المعازبة من عك على المشهور وعلى كلام الهمداني إنهم من #الأشاعر ، ثم الرامية والعبسية والمناصرة والمجاملة والفراغلة والحجبا والمنافرة والوعارية ومن إليهم كلهم من عك.
وأودية هذه البلاد وادي رمع الفاصل بينها وبين بلاد زبيد وهو جنوبي قضاء بيت الفقيه ، ثم #وادي_سهام من شماليها يسقي في بلاد #العبسية وبين الواديين وادي #ذؤال وهو دونهما ، مأتاه من جبال ريمة ويسقي في ناحية المنصورية وبيت الفقيه ويصب في البحر الأحمر من ساحل الطائف وفرضة بيت الفقيه غلافقة وهي مهجون في أكثر الأوقات ثم الطائف كذلك ، ثم قضاء #باجل واليه ناحية الحجيلة وجميع قبائلهم القحرى من قبائل عك وقد مرّ ، وفرضة باجل الجديدة وفيها مركز اللواء حسبما نذكره ، ثم قضاء #الزيدية وإليه ناحية الجرابح وقبائل هذه البلاد هم الجرابح والحشابرة وصليل وبني مشهور والعلماوية من عك وهذه البلاد على وادي سردد وسنذكرها في محلها وفرضة الزيدية ابن عباس بالقرب من كران.
ثم قضاء اللحية واليه ناحية #الزهرة ، وقبائل بلاد اللحية هم الواعظات والزعلية والبعجا وبنو جامع من عك ، وواديها مور وهو أعظم أودية تهامة وفرضتها مدينة اللحية وقضاء اللحية وما قبله من بيت الفقيه كلها من أعمال لواء الحديدة ، وربما تدخل معها زبيد ، ثم قضاء ميدي واليه من النواحي ناحية #عبس وناحية #حرض ، وقبائل هذا القضاء هم عبس وبنو نشر وبنو مروان من قبائل عك وحكم وفرضتهم ميدي وأوديتها وادي حيران ووادي حرض ، ثم قضاء أبو عريش وصبيا وأشهر قبائلهم حكميون ، ومرفأ هذه البلاد جازان ومن أوديتها وادي خلب ووادي ضمد ووادي بيش ، ثم قضاء #ألمع وقبائلها من الأزد حسبما تقدم وفرضتها البرك والقحمة.
وفي تهامة جملة من #الأشراف العلويين كبني النعمي وبني الحازمي ومن إليهم من أشراف #المخلاف_السليماني في صبيا وأبي عريش وحرض
160

#السلوك_في_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي

حصل لَهُ
الاطلاق بعد اخذ مَاله وَلم يزل منضرب الْحَال الى أَن دخلت سنة تسع وَعشْرين وَسَبْعمائة وَحمله الْجَهْل على التَّقَدُّم الى السمداني فلحق بِهِ ثمَّ عَاد مِنْهُ صُحْبَة ابْن السبائي فَقتله فِي شهر صفر من السّنة وَأما اخوه عبد الرَّحْمَن فامة ابْنة الْفَقِيه عَليّ بن العسيل الْآتِي ذكره فِي #جبلة فَإِنَّهُ وقف برباط أَبِيه بِنَظَر الظفاري وَصَارَ ذَا فطنة وَهُوَ إِلَى الْآن طَالب للْعلم مُجْتَهد فِيهِ وَمِنْهُم شَيْخي ابو الْعَبَّاس احْمَد بن عبد الدَّائِم بن عَليّ عرف الده بالصفي الْمَيْمُونِيّ مولده سنة اربعين وستماية تفقه فِي بدايته بفقهاء #تعز كَابْن البانة وَابْن العراف مقدمي الذّكر وَغَيرهمَا ثمَّ ارتحل الى تهَامَة واخذ عَن الامام اسماعيل الْحَضْرَمِيّ وَغَيره ثمَّ لما عَاد متفقها درس بذى #جبله ثمَّ انْتقل الى تعز فدرس بعدينة بالرشيدية وَعلم الْملك الْعَادِل بن الاشرف تَعْلِيما جيدا وَكَانَ مُبَارَكًا كَمَا سَيَأْتِي ثمَّ لما ابتنى مدرسته بالمغربة جعله ابوه مدرسا فِيهَا فَلم يزل بهَا حَتَّى توفّي وَهِي من اضعف الْمدَارِس وَقفا وَلَكِن كَانَ الْأَشْرَف فِي حَيَاته يفتقد الْفَقِيه بِشَيْء مِنْهُ وَلما توفّي قيل لَهُ هلا انْتَقَلت الى بعض الْمدَارِس النافعة فَقَالَ لَا اغير صُحْبَة #الاشرف حَيا وَمَيتًا وَكَانَ اخذه لكتب الحَدِيث عَن أَحْمد السرددي واسحاق الطَّبَرِيّ وَعَن ابراهيم بن عجلَان وَعنهُ أخذت لمع الشَّيْخ أبي إِسْحَاق ومقامات الحريري وَبَعض وسيط الْغَزالِيّ واليه انْتَهَت رياسة الْفَتْوَى بتعز ونال من الاشرف مكانة جَيِّدَة وَظهر ذَلِك ايام استقلاله بِالْملكِ وَكَانَت وَفَاته لَيْلَة الْخَمِيس فجا ولثمان بَقينَ من صفر سنة بضع وسبعماية وَكنت يَوْمئِذٍ بعدن فَقلت يَوْم الْجُمُعَة للمؤذن بالجامع يَصِيح بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ بعد الْجُمُعَة فَفعل وَصلى عَلَيْهِ جَمِيع الْجَامِع ثمَّ جمعت الاصحاب وقرأنا عَلَيْهِ ثَلَاثَة أَيَّام بِالْمَدْرَسَةِ #المنصورية اذ كنت يَوْمئِذٍ بهَا وَذَلِكَ بعض الْوَاجِب من حَقه رَحمَه الله فَقل مَا رَأَيْت من فُقَهَاء #تعز لَهُ

#السلوك #الجندي

فاخبرني عبد الْملك الْوراق
عَن الْعَفِيف بن سران اُحْدُ التُّجَّار الواردين الى #عدن من بَغْدَاد قَالَ الزمني الْملك #المظفر انْظُر فِي وقف عدن وَمن جملَته وقف فِي #لحج على الْمدرسَة #المنصورية صرت لَا اخْرُج لمباشرته بل اكْتُبْ الى حَاكم لحج يَكْفِينِي مَعَ الْكتاب مُؤنَة التَّفْرِيط فَكتب بعض الفضوليين الى المظفر يُخبرهُ بذلك فشق عَلَيْهِ وَكتب إِلَيّ يَقُول بَلغنِي انك اهملت الْوَقْف وَحَتَّى انك #اضربت لَا تخرج الى لحج بل تركن على الْكتاب قَالَ فَكتبت اليه اعتذار وَقلت أَنِّي إِذا أبْعث الْكتاب ثمَّ لم أبقهم حَتَّى اكْتُبْ الى قَاضِي لحج يُبَاشر مَعَهم قَالَ فَعَاد جَوَابه إِلَيّ يَقُول لي الْكتاب لصوص وقاضي لحج ألص مِنْهُم تحسبه ابْن #الْجُنَيْد نفع الله بِهِ وَلما دخل بعد القَاضِي #الْعَنسِي وَكَانَ لَهُ على الْكتاب والوكلاء وَظِيفَة يصلونه بهَا فوصل الْكَاتِب الى ابْن الْجُنَيْد بِشَيْء جمعه لَهُ جنس فَقَالَ لَهُ من ايْنَ لَك هَذَا فاخبره بِالْعَادَةِ الْجَارِيَة مَعَ الْعَنسِي فَقَالَ لَا حَاجَة لي بِشَيْء من ذَلِك واحذرك انت ان تَأْخُذ اَوْ وَاحِد من اصحابك من النَّاس شَيْئا يزِيد على الْوَاجِب من الاخرة وان تستريبوا احدا من النَّاس فَلَا تلقونَ معي خيرا واخرجكم عَن الْبَلَد صاغرين ثمَّ مَتى وصلتم إِلَيّ بِشَيْء من هَذَا نكلت بكم فَاعْلَم اصحابك بِذَاكَ وَاتَّقوا الله بنفوسكم وَالنَّاس فَخرج الْكَاتِب الى اصحابه وَقد ملىء رعْبًا واخبرهم بِمَا تمّ ذَلِك وَانْقطع بذالك طمعهم عَن النَّاس وَانْقطع ذَلِك عَن الْحُكَّام فِي مدَّته ثمَّ مُدَّة ابْن عَبَّاس ورايت من النَّاس من يتَوَقَّف فِي غَيرهمَا وَدخل #المظفر عدن فَسَأَلَ عَنهُ فاثنى عَلَيْهِ التُّجَّار ثَنَاء مرضيا حَتَّى نبل فِي قلبه ثمَّ حدث امْر اوجب طلبه الى حَضْرَة السُّلْطَان فامر لَهُ من طلبه فوصل الرَّسُول وَعَلِيهِ ثِيَاب البدله وثيابه مَعَ المصبن فَعَاد الرَّسُول وَاعْلَم المظفر بذلك فازداد عِنْده نبْلًا ومكانة وَقَالَ قد لهَذَا الْحَاكِم الْمدَّة وَهُوَ لَا يملك الا بدلة ان هَذَا لامر عَظِيم ثمَّ حضر القَاضِي #الْبَهَاء فَسَأَلَهُ وَقَالَ يَا

#تاريخ_اليمن تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

كرد عَنْهَا أُمَرَاء الأتراك بِكُل ملحمة بلغت بهَا سيول الدِّمَاء إِلَى كَعْب الشرَاك حَتَّى طهر مِنْهُم كل رستاق وأذاق شجعانهم السم الزعاق وَمَا خلا عَن طرف من الْعرْفَان الْمَنْسُوب إِلَى أَخَوَيْهِ فَخر الدّين عبد الله الرِّضَا وجمال الدّين عَليّ المرتضى ولكنهما تربعا فِي كرْسِي مملكة المعارف ولبسا من قمص التَّحْقِيق جميل المطارف وَمن وقف على مَا دَار بَينهمَا فِي الْجَواب عَن معنى قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنا مَدِينَة الْعلم وعَلى بَابهَا تنسم نفحة كَلَام أَمِير الْمُؤمنِينَ وَأعلم أَن السلالة النَّبَوِيَّة هم المُرَاد بقول الصَّادِق الْأمين لَا تزَال طَائِفَة من أمتِي على الْحق ظَاهِرين واختص جمال الْهدى باقتناه السِّرّ العرفاني وسمت ذَاته إِلَى إرتفاع التجرد عَن حضيض هَذَا الْعَالم الفاني
وَلما انْقَضى دور الدولة المطهرية المطهرة تلعب من بعده وَبعد أَخِيه الْملك
شمس الدّين بالمملكة تلعب الصولجان بالكرة وفاتهم ضم النشر وَجمع الْأَمر فَفَاضَتْ روح مملكتهم إِلَى جَسَد الإشتراك واستحكمت الأتباع على أَمرهم حَتَّى سقط إِلَى ايدي #الأتراك وأشخص مِنْهُم إِلَى الأروام من نفذت عَلَيْهِ أَحْكَام وصرفت بإمتحان أَقْلَام ثمَّ لما إستحكمت وَطْأَة الدولة #المنصورية والعصابة القاسمية كَانَ أهل هذَيْن الْبَيْتَيْنِ روحين فِي جثمان وجوادين فِي مقبض عنان فانضمت أَيْديهم على ملك #كوكبان فَأمروا فِيهِ بِالْمَعْرُوفِ ونهو عَن الْعِصْيَان وقسموا بِالسَّوِيَّةِ وَعدلُوا فِي الرّعية وَمَا زَالَ الْأَمِير مِنْهُم يقفوا الْأَمِير والخطير الْمِقْدَار يتبع الخطير
وهم الْآن درة تَاج مجد باذخ وعصابة دَائِرَة بهامة ذَلِك الْعلم الشامخ فيهم البلغاء وَالْعُلَمَاء والعباد والكرماء وَلما انْقَضى حِسَاب الْأَمِير النَّاصِر طلع تَحْتَهُ وَلَده الْأَمِير عبد الْقَادِر نجيب الْأَفْعَال مُنْقَطع الأشكال

تصيفت نعمان أو صيفت 
جنوب سهام إلى سردد
قال ابن أبي #الدمينة :
ويتلو وادي #رمع من جهة الشام وادي سهام وأوله من رأس نقيل #السّود ومن صنعاء على بعض يوم الى ما بين جنوبيها ومغربها ويهريق في جانبه الأيمن الجنوبي #حضور وجنوبي #الأخروج وجنوبي #حراز ويهريق في جانبه الأيسر الشمالي #الهان وأعشار وبقلان وشمال #آنس و #صيحان وشمالي جبلان #ريمة و #الضلع وجبل برع ويظهر ب #الكدراء فيسقي ذلك الصقع الى البحر ، و #سهام اسم رجل سمي به الموضع وهو سهام بن سماق بن الغوث بن #حمير ، ووادي سهام شمالي زبيد بيوم ونصف قصبة الكدراء. انتهى كلام ياقوت.
قلت : وقد تقدم أن #الكدراء خاربة وبقعتها في سهام ما بين المراوعة و #المنصورية.
وممن نسب الى سهام الفقيه المقرىء أبو القاسم بن محمد #السهامي المتوفي سنة ٨١٧ ترجمه الشرجي.
#سهفنة : 
بفتح السين وسكون الهاء وفتح الفاء والنون ثم هاء بلدة #خاربة (١) في بلاد #تعز.
قال في معجم البلدان : سهفنة بلدة باليمن منها عبد الله بن يحيى #الصّعبي مات بها وكان من الصالحين الأبرار وصنّف كتابا سمّاه التعريف ، حدّثني القاضي المفضل قال : حدّثني أبو الربيع سليمان الحلي التميمي أن جماعة من طلبة الصعبي خرجوا الى ظاهر البلد فوجدوا شاة وذئبا مجتمعين فتعجبوا من ذلك فوجدوا في رقبة الشاة كتابا ففتحوه فإذا فيه (وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ. إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ. وَحَفِظْناها مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ رَجِيمٍ. وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ. بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ وَاللهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ).
______
(١) هي المعروفة اليوم #سفنة بحذف الهاء قرية عامرة وليست خاربة وتقع شمال #القاعدة في الطريق إلى
#ذى_السفال.
32

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَفِي ذِي الْحجَّة أَمر عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن الإِمَام فِي صنعاء ب #التسعير مِمَّا عدا القوتين لضرب من الصّلاح
وَفِي خَامِس عشر من ذِي الْقعدَة كَانَ تَحْويل السّنة #الرومية عِنْد دُخُول الشَّمْس أول دَرَجَة فِي الْحمل والمريخ بالثور وزحل بالحوت وَالْمُشْتَرِي بالأسد وَالشَّمْس والزهرة وَعُطَارِد بِالْحملِ والجوزاء بِأول دَرَجَة من الْمِيزَان ثمَّ تدخل السنبلة
وَفِي هَذِه الْأَيَّام بعث صَاحب #عمان إِلَى حَاكم #المخا بألفي رَطْل من الرصاص مَعُونَة لَهُ فِي دفع الفرتقال #البرتغال كَذَا وفيهَا مَاتَ الشَّيْخ الْعَارِف المتصوف مُحَمَّد بن الشَّيْخ طَاهِر #بن_بَحر ببلدة #المنصورية ب #تهامة وَكَانَ على طَريقَة وَالِده فِي إكرام الضَّيْف وَبسط الْأَخْلَاق
وفيهَا مَاتَ السَّيِّد الْفَاضِل إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم #الْحَضْرَمِيّ بِبَلَدِهِ أكمة سلم مَا بَين #الحيمة وحراز وَكَانَ استوطنها مُدَّة وتصدر لتلقي الْمَارَّة بِالْإِحْسَانِ والأخلاق الحسان وامتد إِلَيْهِ قبائل الْجِهَة ب #النذور وَكَانَ لَا يدّخر عَن القصاد وَلَا عَن نَفسه شَيْئا مِنْهَا وَمن كراماته أَن بعض الْمَارَّة رأى بعض جواريه على مورد المَاء فخامره خاطره بِمَا لَا يَلِيق وَعرف الشَّيْخ فانحرف عَنهُ خاطره فجن فِي الْحَال وَآل بِهِ الْجُنُون إِلَى أَن حط فِي الْحَدِيد وَمَات بعد أَن قاسى الْحَال الشَّديد

مُحَمَّد بن حُسَيْن المخرقل وَهُوَ الان مدرس اصحاب ابي حنيفَة فِي #المنصورية ب #زبيد مَشْهُور بِالدّينِ وَالْخَيْر وسلامة الصَّدْر اجْتمعت بِهِ وراجعته فغلب على ظَنِّي انه كَمَا قيل وَمِنْهَا المزيحفة بِضَم المليم بعد الف وَلَام وَفتح الزَّاي وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وخفض الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْفَاء ثمَّ هَاء سَاكِنة عمر بن واقص بخفض الْقَاف بعد وَاو والف ثمَّ صَاد بعد الْقَاف كَانَ فَاضلا فقهيا لَهُ مصنفات فِي النَّحْو وَمِنْهَا احْمَد بن مُحَمَّد تفقه ثمَّ سَافر الْحَبَشَة فاخذ عَنهُ بهَا فِي الْمَذْهَب كثير من النَّاس وَمِنْهَا أَحْمد بن عمر بن هَاشم بن الْحُسَيْن بن عمر بن أبي السُّعُود #الْخُزَاعِيّ نسبا والزيحفي بَلَدا نسبته إِلَى هَذِه الْقرْيَة كَانَ كَامِل الْفضل بِعلم الْحساب لَهُ بِهِ مصنفات #الْخَوَارِزْمِيّ بسيط ووجيز وَله كتاب جَوَاهِر الْحساب يُوجد مِنْهُ الْجُزْء الاول وَيُقَال انه مَاتَ قبل اكماله وَولى عمالة ديوَان المخلاف وَسكن ذَا #جبلة مُدَّة واخذ عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم صَالح السفالى وابو بكر بن مُحَمَّد #المأربي وَغَيرهمَا وَمَات نَحْو ثَمَانِينَ وستماية تَقْرِيبًا بِمَدِينَة وعَلى قرب من الْقرْيَة العنبرة سَاحل زبيد قَرْيَة قديمَة وَهِي على ضبط عنبرة سِهَام وَقد ضبطتها ايضا مَعَ ذكر ابْن حنكاس وَقد مضى ذَلِك عِنْد بني الدَّلِيل فِي اهل سردد وَهَذِه الْقرْيَة خرج مِنْهَا جمَاعَة من اعيان الدّين وَالدُّنْيَا الْمُتَقَدّم عَليّ بن مهْدي كَانَ من الْفُضَلَاء لَكِن سلك الْفضل غير طَرِيقه فَلذَلِك اخرته فِي ذكر الْمُلُوك انشاء الله والمتأخر مِنْهُم أَبُو بكر بن حنكاس مضى ذكره فِي أهل زبيد وعَلى قرب مِنْهَا قَرْيَة الحصبا بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة بعد الف وَلَام وَسُكُون الصَّاد الْمُهْملَة وَفتح البأ الْمُوَحدَة ثمَّ الف بهَا جمَاعَة يعْرفُونَ ببني دِينَار شافعية الْمَذْهَب الْغَالِب عَلَيْهِم الْخَيْر
776

#السلوك #الجندي

وَهُوَ احْمَد بن مُحَمَّد بن
مفضل بن عبد الْكَرِيم بن أسعد بن #سبأ #النزاري قدم جده مفضل من بِلَاد #أبين الى #الجوءة فسكنها واحبها وَحصل لَهُ اولاد فِيهَا وتذرى ذُرِّيَّة مِنْهُم احْمَد بن مُحَمَّد تراءس وَالْتزم الْبِلَاد من #عدن الى #الْجند وَكَانَ شهما وحازما وَذَا مروة وديانة ومحبة للفقهاء وصحبتهم وقيامه فِي الدولة #المنصورية وقصده الشُّعَرَاء وامتدحوه فَمن ذَلِك قَول بَعضهم من جملَة قصيدة كَبِيرَة انشدينها بعض الفضلا علق بذهني مِنْهَا هَذِه الابيات ...

يَا طَالب الْجُود يمم للندى جوءة ... فَإِنَّهُ حل فِيهَا الوابل السحب
واقصد بمدحي أَمِين الدّين أَن لَهُ ... مواهبا لَيْسَ يُحْصى عدهَا الْكتب
فاضت بحار يَدَيْهِ للورى ذَهَبا ... فَهَل سَمِعْتُمْ ببحر موجه ذهب
واستصغرت نَفسه الدُّنْيَا لقاصده ... فَلَو حواها لكَانَتْ بعض مَا يهب
... وَله اثار للذّكر مِنْهَا جَامع بقرية #وعلان وَعَلِيهِ وقف جيد ثمَّ معلامة للايتام ثمَّ سِقَايَة بقرية #حصلة ذَلِك كُله باشارة الْفَقِيه #الوعلاني مقدم الذّكر وَمِنْهَا مدرسة بِمَدِينَة #الجوءة قيل لَهُ حِين وقف عَلَيْهَا فَإِذا خربَتْ الجوءة الى ايْنَ ينْتَقل الْوَقْف فَقَالَ معَاذ الله أَن تخرب وَهِي تَحت الْحصن الَّذِي هُوَ خزانَة مُلُوك الْيمن
فَقدر ان ذُريَّته عاندهم #الطواشي #يَاقوت عنادا بليغا حَتَّى هربوا عَن #الجوءة وَخَربَتْ بُيُوتهم واراضيهمم والمدرسة من ذَلِك وَاسْتمرّ خرابها الى الان وَبنى الصفين الْأَخيرينِ من جَامع #السمكر ووقف عَلَيْهِ وَقفا ضَعِيفا واحدث بَين الْجند و #السمكر فِي طَرِيق #تعز بِئْر أَو حوضا وسقايتين خربا فِي عصرنا وَقَبله بِمدَّة وَأما الشَّيْخ احْمَد فَلم يزل على الأعزاز والاكرام من الْمَنْصُور بن رَسُول وتعضده شَفَقَة من زَوجته الْحرَّة #ابْنة_جوزة وَلما كَانَ فِي سنة سِتّ واربعين وسِتمِائَة

#مجموع_بلدان

قال شاعر #ذو_محمد من آل أحمد بن سويدان يفضل عشيرته على من سواهم من ذو محمد وغيرهم من قبايل همدان :
ذو محمد عدت 
يا نمارا بدت 
خصها بن حمد بن سويدان 
لحمدي لا بدا
في نحور العدا
تنزع الروح من بين الأبدان 
كبّ تالي بكيل 
كب كم من جعيل 
كبّ نهمي وجبري وخولاني 
حاشدي وأرحبي 
لا بسين العبي 
والمفارس خراطيم غربان 
كبّ كم من بليد
بندقه من حديد
بندقة شغل محبوب صنعاني.

#برع : بضم الباء وفتح الراء المهملة ثم عين مهملة ناحية و #جبل معروف من الجبال المشرفة على #تهامة في الجهة الغربية عن صنعاء على مسافة خمس مراحل من صنعاء للراجل وجبل برع واسع فيه جملة قرى وحصون وينقسم الى عزل معروفة في كل عزلة جملة قرى.
فمن عزل برع عزلة #الشرف ثم عزلة #الموسطة ثم عزلة بني سليمان ثم عزلة بني #الخزاعي ثم عزلة بني عبد الباقي ثم عزلة بلاد #الطرف.
ومركز ناحية برع في #رقاب وهذه الناحية من النواحي التابعة ل #الحديدة من تهامة يتصل ببرع من جهة الجنوب الشرقي ناحية بلاد الطعام من أعمال #ريمة ومن شمالي برع وادي #سهام الفاصل بين برع وبلاد #القحري من قضاء #باجل ومن غربي برع بلاد #العبسية من ناحية #المراوعة ومن جنوبي برع بغرب بلاد الرامية من ناحية #المنصورية.
وجبل برع مرتفع على مسافة يوم من أسفله الى أعلاه والقرى في رأسه وفي سفوحه ، وأكثر مزارع برع القات والبن وفيه من #الطعام ما يكفي أهله ، ويصلح فيه #الزنجبيل و #الموز وبعض الفواكه.
والطرق الى رأسه وعرة جدا وهو قريب من البحر الأحمر على مسافة

#السلوك #الجندي

وَمِنْهُم عَليّ بن مُفْلِح #الْكُوفِي كَانَ فَاضلا أَخذ عَن ابْن #الْحرَازِي الْقرَاءَات وَالْفِقْه وَكَانَ خيرا من أَكثر النَّاس احسانا الى ابْن الْحرَازِي اذ كَانَ ابوه مُفْلِح رب دنيا وَاسِعَة فَكَانَ هَذَا عَليّ مُحْتملا لغالب مُؤنَة ابْن الْحرَازِي من طَعَام وَكِسْوَة لَهُ ولعائلته فَكَانَ يجْتَهد فِي اقرائه ويبالغ فِي اكرامه ويؤثره على سَائِر الطّلبَة لذَلِك وَكَانَ على هَذَا يحسن الى الطّلبَة طلبة الْعلم بالمواساة ثمَّ فِي آخر مرّة حج وامتحن بالفقر وَمَات بِشَهْر عَرَفَة سنة تسع وَسَبْعمائة وَمِنْهُم اقبال كَانَ عبدا هنديا لخادم يُقَال لَهُ #إقبال الدووي كَانَ من مياسر #عدن تفقه بالقراءات عَن ابْن الحرزي وَكَانَ طَرِيقه فِي الاحسان اليه بِنَحْوِ طَرِيق ابْن الْكُوفِي وَلما سَافر سَيّده من عدن خرج هَذَا اقبال مِنْهَا ايضا وَسكن #المهجم الْمَدِينَة الْمَذْكُورَة اولا وَحصل لَهُ عسف من بعض ولاتها فَقدم #تعز فَتوفي بهَا سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَسَبْعمائة وَله اولاد ب #المهجم
وَمِنْهُم عبد الله بن #الشحيري تَصْغِير شحري فَقِيه فَاضل وَهُوَ قاري الحَدِيث ب #المنصورية وَفِيه دين وَذكر للفقه وَمِنْهُم #سَالم مَوْلَاهُ اعني مولا ابْن #الْحرَازِي تفقه بسيده ايضا وَهُوَ مُجْتَهد الأن فِي الطّلب وقراء على بعض مَا كنت قرأته على سَيّده
وَمِنْهُم أَحْمد بن #السُّبْكِيّ فَقِيه بالفرائض وَهُوَ مِمَّن لَهُ بشاش وَأنس وعصبية فِي الله مرضية
وانقضى ذكر من تحققته ب #عدن وَلم يبْق الا الْخُرُوج الى نَوَاحِيهَا فابداء بذلك بمخلاف #لحج
وَهُوَ مخلاف قد ذكره ابْن سَمُرَة مِنْهُم جمَاعَة كصاحب الْمُسْتَصْفى وَغَيره وذكرتهم والآن اذكر أهل الطَّبَقَة الْمُتَأَخِّرَة عَن اولئك
فَمن #القريظيين جمَاعَة وهم بَيت علم وَصَلَاح ذكر ابْن سَمُرَة مِنْهُم جمَاعَة وَمِنْهُم مُحَمَّد بن مُوسَى بن الْحُسَيْن القريظي كَانَ فَقِيها فَاضلا جَامعا بَين الْفِقْه والقراءات وَهُوَ الَّذِي بنى الْجَامِع بقرية #بِنَاابة الْعليا إِذْ هِيَ مَسْكَنه ومسكن اهله قَدِيما وحديثا وَلما بنى الْجَامِع وقف عَلَيْهِ وَقفا جيدا يقوم بالامام والخطيب والعمارة وَجعل النّظر فِي ذَلِك الى ذُريَّته وهم على ذَلِك يتوارثون الخطابة والامامة فِيهِ وَلما توفّي مُحَمَّد خَلفه ابْن لَهُ اسْمه عُثْمَان تفقه بِعَبْد

#المنصورة : من بلدان الحجرية وقد ذكرت هنالك.
و #المنصورة حصن في #الحيمة الداخلية وأعمال حراز.
والمنصورة بلدة في #نجران (والمنصورة : قرية صغيرة تابعة لهجرة الذاري من عزلة #شيزر من #خبان ومنصورة التام من عزلة آل مهدي وأعمال #الرضمة) (١).
#المنصورية : من قرى تهامة وقد ذكرت في بيت الفقيه ابن عجيل ولها أعمال منها بلاد الوعارية وبلاد الرامية وبلاد المناصرة.
بيت #منعين : قرية في ضلع كوكبان وأعمال الطويلة.
#منقذة : مخلاف من أعمال ذمار وقد ذكر ، ومنقذة بلد من مخلاف #بعدان وأعمال إبّ.
#منقير : عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة.
#منكث : قرية في حقل يحصب ويقال حقل قتاب من بلاد يريم وهي ما بين يريم وظفار حمير وهي إلى ظفار أقرب وبها جامع نفيس عمّره الإمام يحيى بن الحسين الرسي المتوفى سنة ٢٩٨ رضي‌الله‌عنه ، وأكثر أحجار الجامع منقولة من ظفار وأجري له عين من سفح جبل دروان.
قال في معجم البلدان : منكث بالفتح والسكون وفتح الكاف وثاء مثلثة : ناحية باليمن حصن بيد علي بن عواض ، وقال ابن الحايك : منكث للسخطيين ، وهم بقية الملوك من آل الصوار ولهم كرم وشرف. انتهى ما ذكره ياقوت.
وقال ابن مخرمة : منكث قرية باليمن منها أبو الهيثم زكرياء بن يحيى بن أيوب المنكثي روى عن سعيد بن سالم عن أبي قرة موسى بن طارق الزبيدي. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
#منهات : عزلة من ناحية شلف من بلاد العدين.
#المنيرة : قرية من تهامة في قضاء #الزيدية.
منيف : حصن في بلاد الحجرية ، وحصن في مخلاف عمار وأعمال النادرة ، (ومنيف
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
318

د #عبدالودود_مقشر
#المنصورية

المنصورية بلد الألف عام (بلدان تهامة)
المنصورية بلدة تقع شمال بيت الفقيه وجنوب شرق الحديدة، ورد ذكرها في التاريخ الاسلامي في العصور الوسطى، حيث ذكرها ابن الديبع في كتابيه الفضل المزيد وقرة العيون، وورد ذكرها فيما في بعد في أغلب كتب التاريخ والتراجم التهامية واليمنية، وذكر شيخي سيدي العلامة قاسم البحر في كتابه (نهاية الدهر) وهو تتمة لكتاب (تحفة الدهر) أن المنصورية سميت ذلك نسبة الى الملك الرسولي المنصور بالله عبدالله بن الناصر أحمد (827 – 830هـ/1424 -1437م) ويذكر أن ما ورد من احداث وذكر للمخيم المنصوري هو يقصد به هذه المنطقة، لكنني خالفته في بدأ أمري هذا القول ورأيت أن بعض المصادر المخطوطة لدي تؤكد وجودها قبل ذلك وطرحت رأيين لسبب التسمية :- إما أنها سميت ياسم مؤسس الدولة الرسولية نفسه المنصور بالله عمر بن علي بن محمد هارون الملقب بالرسول (626 – 647هـ/ 1229 -1249م) وكنت متمسك بهذا الرأي ثم أتضح لي أن المدينة أقدم من ذلك فهي ترجع الى اختططها الملك المنصور بن فاتك بن جياش النجاحي (503 - 521 هـ / 1109 -1127م) والذي اختطها واتخذها قاعدة متقدمة بسبب موقعها المطل على عدة قبائل مهمة ثائرة دوماً، وهي أقدم من ذلك ففي شرقها مدينة سامر التاريخية (حاليا دير صوج والمقبولي وهي الان ضاحية تابعة لهذه المدينة)، واستوطنها في القرن الحادي عشر الهجري بني البحر فكانوا اصحاب النفوذ الروحي والزمني بها وبرز منهم مجموعة في التاريخ التهامي اليماني وكانوا المهدئ والمسكن لقبائلها لذلك نعمة بهدوء نسبي عن غيرها من مدن تهامة... (إهداء الى روح الحبيب الاستاذ الباحث محمد حسن مهيم 1950-2000م)

#جمعة_مباركة

#مسجد_شجينة التاريخي

يقع مسجد شجينة التاريخي في سوق قرية شجينة بعزلة الزمه، مديرية #المنصورية جنوب مدينة #الحديدة، ويمكن الوصول إليه عبر طرق ترابية من مديريتي السخنة أو المنصورية.

شُيّد المسجد على ربوة ترابية مرتفعة، ويُصعد إليه بسلم شرقي، وتجاور مدخله منارة متوسطة ذات قاعدة مربعة تعلوها قبة بصلية.

يتكوّن المسجد من بيت صلاة مستطيل مبني بالياجور والقضاض، مقسوم إلى بلاطتين تفصل بينهما أعمدة أسطوانية تحمل عقوداً مدببة ومفصصة، تعلوها أسقف خشبية تقليدية تعرض معظمها للانهيار. يتوسط جدار القبلة محراب مزخرف بعقد مفصص، وبجواره منبر بسيط، وتعلو الجدار كتابات قرآنية منفذة بالحفر الغائر، يُرجح حداثة تنفيذها مقارنة ببقية زخارف المسجد.

تتميّز الواجهات الداخلية والعقود بزخارف هندسية ونباتية وكتابية ملونة ذات جمال لافت، يُرجح أنها تعود إلى العصر الرسولي (626–858هـ / 1229–1454م)، وتشابه زخارف مساجد زبيد وتعز. يضم المسجد مرافق خدمية تشمل بركة وضوء، بئراً، حمامات، ومؤخراً أُضيف في فترة لاحقة، إضافة إلى توسعات حديثة بمواد خرسانية وخشبية.

#محافظة_الحديدة
#مسجد_شجينة_التاريخي
#معالم_أثرية
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف