🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 30 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل ؛
وبعد وفاة الخليفة الهادي قام بالخلافة العباسية أخوه :
#هارون_الرشيد بن المهدي بن المنصور العباسي بعهد أبيه له ...
[ وحول هذا الخليفة كتبت ورويت أساطير كلها تدور حول أبهة ملكة و رغد العيش في عهده وبلوغ الدولة العباسية أوج إزدهارها ] .
وبعث هارون الرشيد #الغطريف بن عطاء أميراً على #اليمن .. وهو إبن خالة له ..
فلبث والياً 3سنين وسبعة أشهر .. ثم خرج من اليمن ...، ثم بعث هارون الرشيد مكانه ؛
#الربيع_بن_عبدالله بن عبد المدان الحارثي ..
وفي أيامه حدث الثلج في صنعاء ولم يكن قبل ذلك ( يبدو ان كميات كبيرة من الثلوج غطت صنعاء وبساتينها وجبالها وإستمر أياماً عديدة ولم يكن قد حدث مثل ذلك من قبل حالياً يتكون ثلج في قمم بعض جبالها ويزول سريعاً في بعض المواسم شتاءً ).
ومكث الربيع سنة فقط والياً على اليمن ...
ثم عزل ب #عاصم بن عيينة الغساني ..فلث سنة فقط وعزل ب #أيوب بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس فلبث سنة واعيد الربيع والياً لليمن مرة أخرى وجعل معه العباس بن سعيد معيناً .. فلبثا سنتين فقط ثم عزلا ب #محمد بن إبراهيم الهاشمي ثم عزل ب ولده هو العباس بن محمد الهاشمي الذي سائت سيرته فشكاه الناس إلى هارون الرشيد بمكه وقد حج فعزله ب #عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله ابن الزبير بن العوام .. فلبث سنة ثم عزل ووليّ :
#أحمد بن إسماعيل بن علي بن عبدالله بن طلحة فلبث سنة فقط ،،
( نلاحظ هنا عدم استقرار نظام الحكم في اليمن .. فكثير من الولاة لايستطيع الاستمرار اكثر من سنة وهذا دليل على إضطرابات وإشكالات في هذا البلد وان لم يذكرها الجندي والأهدل وماسياتي دليل هذا )
قال الجندي ؛
وكان في السنة التي تولى فيها أحمد بن إسماعيل هذا تخليط عظيم باليمن -
(- أي فوضى عارمة وإشتباك وإختلاط للامور في الحكم وبين القبائل وهذا في سنة 182هج وهي في فترة ظهور مذاهب وأفكار ودعوات كانت سبب إختلاف وحروب وتشتت لليمن وظهور دول ودويلات ابتداء من 200هج وما بعدها )،،
ثم عزل أحمد بن إسماعيل بن طلحة وبعث #محمد بن خالد بن برمك وهو أخو يحيى بن خالد البرمكي - الوزير الشهير - ..
و وصل اليمن سنة 183هج في جمادى ... وكان ينتقل إلى قرية #منكث وهي قرية آهله جنوب غرب #يريم أيام جباية الخراج ...
و محمد بن خالد البرمكي هذا كان أميراً ووالياً على مخلاف صنعاء و مخلاف الجند كذلك وكان من خيرة ولاة اليمن العباسيين عدلاً وسيرةً وفعلاً للمعروف .. وهو على طريق أهله #البرامكة الذين قيل فيهم - من أبيات تنسب لأبي نواس الحسن بن هانئ - ؛

إنّ البرامكة الذين تعلَّموا
كرم النفوس ، وعلموه الناسا

قال #الجندي ؛
وببركة أفعالهم ختم الله لهم بالشهادة ..
+*( البرامكة في تهذيب أعلام النبلاء )
ومن أفعال أمير صنعاء محمد البرمكي أنه هو من أجرى الى صنعاء الغيل الذي يعرف عندهم بغيل #المربكي فقدموا ميمه على بائه وهو مجاز تقديم وتأخير .. ولما إنتهى من عمارته وبناء قنواته جمع أهل #صنعاء وأقسم لهم أيماناً مغلّضة أنه لم يصرف او ينفق في إجرائه شيئا من مال الخليفة هارون الرشيد ولا من مال حرام ولا من مال فيه شبهة .. ثم جعله وقفاً على المسلمين .. رحمه الله تعالى
قال الجندي وهو الغيل الذي يجري في قنوات الماء في صنعاء إلى يومنا هذا - سنة 724هج اي بعد قرابة خمسمائة سنة - ...
وبنى محمد البرمكي في صنعاء مسجداً عند سوق اللسّاسين - بالقرب من مسجد الخراز - وقد خرب قبل عهد الجندي -
( لاحظ لاول مرة نجد والياً ينفذ مشاريع عامة تخدم المسلمين في صنعاء واليمن )..
بل ومن شدة شفقته ورحمته بالرعيّة وضع - ألغى وأوقف ولم يأخذ - الخراج - الزكاة والضرائب التي تدفع للدولة - عن كثير من نواحي اليمن - لما رأى من تكليف وعنت فيها ولفقرهم وعوزهم -
( يبدوا أنه كان يريد ان يستميلهم ويطفئ الفتن ويخمد التمردات التي عانى منها ولاة اليمن قبله ..)
لكن كثير منهم بطروا وخرجوا عليه ؟!!
خصوصاً أهل #تهامة .. فلما يئس منهم شكاهم إلى الخليفة العباسي هارون الرشيد وكان يعرف سيرته فيهم .. فدعاه اليه وبعث الى اليمن مولاه #حماد البربري او اليزيدي كما في غاية الأماني ، أميراً .. وقال له أسمعني أصوات أهل اليمن - يعني إقسوا عليهم وخذهم بالعنف وعدم الرحمة - ...
فقدم حماد البربري اليمن وقتل جماعة من رؤساء القبائل الذي خرجوا عن الطاعه .. وشرّد آخرين .. حتى دانوا له بالطاعه وأدوا الخرا

#أحمد_القادري

هذه النقوش صورناها اليوم في جدار مسجد قرية #منكث، عزلة #بني_منبِّه، #مديرية_يريم، #محافظة_إب.

#المنصورة : من بلدان الحجرية وقد ذكرت هنالك.
و #المنصورة حصن في #الحيمة الداخلية وأعمال حراز.
والمنصورة بلدة في #نجران (والمنصورة : قرية صغيرة تابعة لهجرة الذاري من عزلة #شيزر من #خبان ومنصورة التام من عزلة آل مهدي وأعمال #الرضمة) (١).
#المنصورية : من قرى تهامة وقد ذكرت في بيت الفقيه ابن عجيل ولها أعمال منها بلاد الوعارية وبلاد الرامية وبلاد المناصرة.
بيت #منعين : قرية في ضلع كوكبان وأعمال الطويلة.
#منقذة : مخلاف من أعمال ذمار وقد ذكر ، ومنقذة بلد من مخلاف #بعدان وأعمال إبّ.
#منقير : عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة.
#منكث : قرية في حقل يحصب ويقال حقل قتاب من بلاد يريم وهي ما بين يريم وظفار حمير وهي إلى ظفار أقرب وبها جامع نفيس عمّره الإمام يحيى بن الحسين الرسي المتوفى سنة ٢٩٨ رضي‌الله‌عنه ، وأكثر أحجار الجامع منقولة من ظفار وأجري له عين من سفح جبل دروان.
قال في معجم البلدان : منكث بالفتح والسكون وفتح الكاف وثاء مثلثة : ناحية باليمن حصن بيد علي بن عواض ، وقال ابن الحايك : منكث للسخطيين ، وهم بقية الملوك من آل الصوار ولهم كرم وشرف. انتهى ما ذكره ياقوت.
وقال ابن مخرمة : منكث قرية باليمن منها أبو الهيثم زكرياء بن يحيى بن أيوب المنكثي روى عن سعيد بن سالم عن أبي قرة موسى بن طارق الزبيدي. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
#منهات : عزلة من ناحية شلف من بلاد العدين.
#المنيرة : قرية من تهامة في قضاء #الزيدية.
منيف : حصن في بلاد الحجرية ، وحصن في مخلاف عمار وأعمال النادرة ، (ومنيف
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
318

#مجموع_بلدان_اليمن

قلت : ومن المدن النجدية المحدثة في نجد اليمن مدينة « #تعز » في سفح جبل صبر ما بين الجند و #جبا وهي اليوم مركز تلك الجهة بعد خراب #جبا وضعف الجند.
ثم مدينة #ذي_السفال في الشمال الشرقي من #تعز على بعد مرحلة من تعز.
ثم مدينة #جبلة في سفح جبل #التعكر من شماليه ، كما إن ذي السفال في سفحه الجنوبي.
ثم مدينة « #إبّ» على مقربة من «جبلة».
ثم مدينة #العدين غربي إبّ على بعد مرحلة ، ثم #المخادر شمالي إبّ قريبة منها ، ثم #قعطبة على مقربة من مدينة جيشان ، وقد خرب أكثر #جيشان ، ثم مدينة #يريم على مقربة من #منكث وهي اليوم مركز تلك البلاد ، ثم مدينة ضوران من بلاد آنس في الغرب الشمالي من ذمار على مرحلة ، ثم مدينة #مناخة في رأس جبل حراز غربي صنعاء على مرحلتين ، ثم مدينة #عمران من بلاد همدان شمالي صنعاء على مرحلة ، ثم مدينة الروضة على مقربة من صنعاء ، ثم مدينة شبام كوكبان ، ثم مدينة الطويلة غربي كوكبان ، ثم مدينة حجة ، فهذه أشهر مدن اليمن النجدية ويلحق بها #خمر و #حوث وذي بين في بلاد حاشد و #المحويت في بلاد الطويلة و #النادرة شمالي قعطبة وجبن من بلاد رداع و #البيضاء شرقي رداع ، وساقين ، و #ضحيان في بلاد #صعدة وغير ذلك من البلدان المشهورة التي تلحق بمدن نجد اليمن ، ومنها مدينة #ثلا في الشمال الغربي من صنعاء على مرحلة ، و #المحابشة في بلاد حجور ، وقرية القابل على مقربة من #صنعاء.
وقد ذكرنا مدن تهامة في حرف التاء.
ومن المدن المشهورة سابقا ما قد خربت في نجد اليمن منها «جبا» ما بين جبل صبر وجبل حبشي ، و #الثجة في سفح جبل التعكر ، و #أثافت في بني صريم ، ومأرب والبيضاء (١) و #السوداء و #كمنا في الجوف و #صرواح في خولان العالية وناعط في حاشد ، وظفار في حمير في بلاد يريم وقد ذكرت
______
(١) المراد بالبيضاء هنا بيضاء الجوف الأثرية.

#مجموع_بلدان_اليمن

سيف العالي والسافل وبعض إرياب وبعض بني الحارث.
ومياه الجهة الجنوبية مع الشرق الجنوبي إلى وادي بنا وتفضي إلى البحر الهندي من ساحل أبين وهي مياه #رعين الجنوبية ومشارق بني مسلم ومشارق #بني_سبأ ومشارق إرياب ومشارق بني الحارث ، وجميع مياه عراس وجميع مياه بني منبه وجميع مياه بلاد خبان ، أما الجبل القائم شمالي نجد #الأسلاف فمياهه تسيل إلى الثلاث الجهات فما إنحدر منه إلى جهة عبيدة انتهى إلى وادي #زبيد ، وما سال منه الى جهة شرعة إنتهى إلى #مأرب وما سال منه إلى جهة #يريم وخاو انتهى إلى #وادي_بنا.
وفي قضاء #يريم من القرى (١) المشهورة مما قد سبق ذكره ذمران وخاو وإرياب وإريان والساتي وكحلان ورعين وظفار ومنكث والمعلّى وحقل قتاب والذاري ويحير وسحمّر ويخار وسلبة وعراس وشيعان ويحصب وزيدان وريمان والصّنع وبني قيس وقفر حاشد.
وفي قضاء #يريم من الأشراف الكباسية في يريم ونيعان وبيت #الأشول ، وبنو #الشامي في بيت الأشول وجبل حجاج وجبل الحبالى والمسقاة.
وبنو #الدرواني من ذرية الإمام المطهر بن يحيى المرتضى في #منكث ، وأشراف هجرة #الذاري وقد ذكروا ، وأشراف المنجر ذكروا وأشراف #خاو بنو تاج الدين.
ومن البيوت المشهورة غير الأشراف بيت #الأرياني وقد ذكروا وبنو #شجاع_الدين في بني سيف وهم من الأصل من بني #الحبيشي أهل #وصاب.
وبنو #القحطاني وبيت #عبد_المغني في #خبان وفي يريم ، وبيت السكري في يريم وبيت نجيم وبيت #الزبيري وبيت الرحبي وبيت الحبابي كلهم في يريم ، وبيت حيدر في بني مسلم ، وبيت #البحم في بني مسلم ، وبيت غالب في بني مسلم وبيت #العمري وبيت #الموسمي في بني عمر وبيت #القحم في بني عمر وبيت نشوان في #خودان وبيت عامر أحمد في #ذمران وبيت #العراسي في عراس وبيت #قعشة وبيت صالح أحمد سعيد في #إرياب وبيت البراح في بني
______
(١) خلط المؤلف في هذه الفقرة بين القرى مثل زمران وخاو وإريان والساتي وظفار ومنكث والذاري وبين العزل مثل كحلان ورعين ويحير وبني قيس إلخ.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

يستخلفه على #اليمن ، ثم قدم فأقام بها سنة ، ثم وثب به #الجند ، وكان في ولايته تخليط.
وولي #اليمن محمد بن خالد #بن_برمك (١) #الأبناوى فكتب إلى هشام بن يوسف يستحكمه (٢) ثم قدم خليفته إبراهيم بن حمزة في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين ومائة ، ثم خرج من #صنعاء فنزل علو #يحصب (٣) فأقام بقرية منها يقال لها #منكث (٤) يجبي المخلافين فأقام سنة ثم عزل.
وولي #حماد_البربري (٥) مولى أمير المؤمنين فكتب إلى #مطرف بن مازن
______
(١) من أشهر ولاة اليمن انظر بهجة الزمن : ٣٤ والسلوك ١ : ٢١٣ وفي التاريخ للمجهول (لوحة ١٦٣) ما يتعلق بهذا الوالي يقول «لما ولي هارون الرشيد محمد بن خالد بن برمك كان [القاضي محمد بن يعقوب] أعرج وكان محمد بن خالد هو لا بأس به (كذا) وكان إذا ذهب إلى الجمعة يأخذ معه دراهم الفضة في كفّه فلا يزال يتصدق بها حتى يبلغ مسجد الجامع. ومحمد بن خالد هذا هو [الذي] سبل الغيل بمدينة صنعاء وأحدثه بها فلما فرغ من عمارته جمع الناس وأشهدهم في وقفة عليهم وعلى ابن السبيل وان يصرف في عمارة طريق الحج ويصرف في وجوه البر وحلف لهم بالله العظيم انه ما أنفق فيه من مال السلطان شيئا وانه ما أنفق إلّا شيئا حلالا ورثه.
قال ابن عبد الوارث : وبلغني انه خرج يوما يريد النزهة إلى بعض بادية صنعاء فلما رآهم بالشمال قال : ما أمر هؤلاء السّؤال اطعموهم وتصدقوا عليهن يحسبهم سؤالا فقيل ان هؤلاء الذين تأخذ الجباية منهم أصحاب الضياع. فقال : لا يحل لأحد يأخذ من هؤلاء شيئا فلم يأخذ منهم وتركهم.
ولما ولي محمد بن خالد البرمكي كتب إلى هشام بن يوسف يستخلفه فقدم خليفته إبراهيم بن حمزة في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين ومائة. ثم قدم محمد بن خالد. ثم خرج محمد بن خالد ثم خرج من صنعاء فنزل علو يحصّب فأقام سنة ثم عزل.
(٢) كذا في الأصل صوابه : يستخلفه انظر التاريخ للمجهول لوحة (١٦٣).
(٣) يحصب : قبيلة من حمير تنسب إلى مالك بن زيد بن الغوث. وعلو يحصب : يطلق على ذمار وجهران (انظر البلدان : ٧٠٦).
(٤) منكث بفتح فسكون قرية عامرة في حقل يحصب (خقل قتاب) في الجنوب الغربي من يريم فيما بينها وبين ظفار حمير وهي من البلدان الحميرية (معجم البلدان : ٦٣٧).
(٥) كنز الأخبار (خ) وبهجة الزمن : ٣٤ والسلوك ١ : ٢١٤ وتاريخ اليمن للمجهول لوحة

وفيها الأبيات الإباحية الكفرية
وإن كانت تمثل نزعة الطاغية واستهتاره فإنّا نستبعد ان يكون هو قائلها والأرجح ما رواه الشرفي في لآليه من انه قالها فيه بعض شعراء عصره (١).

ودخلت سنة ٢٩٣ فيها سار إلى بلاد #يحصب ودخل #منكث فأخربها ، ولما وصل #ذمار وجد بها جيشا عظيما للأمير #الحوالي #بهران فكتب إلى والي #هرّان ويقال له #اليافعي كتب إليه يستميله فأجابه #اليافعي ، ومال إلى نحلته ، ثم قصد ابن فضل #صنعاء بجنود جرّارة فنزل #ضبوة ، وخرج إليه امير صنعاء #اسعد بن أبي يعفر فحاربه يومه وقتل من أصحاب الطاغية بن فضل أربعمائة رجل ، ورجع #أسعد آخر ذلك اليوم إلى #صنعاء فتعقّبه بن فضل #ليلا ، ولم يتمكن من دخول المدينة ، فحط بجبل #نقم ثلاثة ايام ، وفي اليوم الرابع هاجم #صنعاء في خمسة آلاف مقاتل ، ودخلها من ناحية #الشهابيين بسعاية #مهلّب #الشهابي فحاربه أسعد بن أبي يعفر إلى عصر ذلك اليوم ، وكان يوما عصيبا على أهل #صنعاء ، وخرج منهم جماعة بأهلهم وأولادهم وتركوا منازلهم ، وامتعتهم ، فاستباح الطّاغية #صنعاء قتلا ونهبا ، وأباح المحارم وفر ابن يعفر إلى #شبام ، فحاربه #القرمطي صاحب #جبل_ذخار ، فخرج ابن يعفر بأهله وأثقاله إلى بلاد #الدعام (٢) قال في أنباء الزمن : ولما تمكن ابن فضل من
______
(١) وكذا في كشف اسرار الباطنية وهو أول من أوردها ونقلها عنه كل من اتى بعده وفي رسالة الغفران منسوبة إلى الصناديقي وسيأتي للمؤلف ان #الصناديقي هو اسم لعلي بن الفضل.
(٢) سيرة الامام الهادي.
128

أكثر القتلى. وخرب درب الأسلاف. ودخل حتى صار في حقل #قتاب (١) في قرية يقال لها #يريم (٢).
ثم سار إلى #منكث فهدمها وخرب دار السخطي.
وكان قوم من عسكر الزيدي من #همدان ، والأبناء قد وصلوا منكثا قبل وصول الزيدي ، فعطف عليهم فأسرهم عمر ، وكانوا نحو أربعين فارسا وأخذهم جميعا إلى حصنه.
ومنهم من أفلته ومنهم من هرب ولم يفلت منهم أحد.
وسار الزّيدي إلى #خاو (٣) ، فأقام بها إلى يوم الاثنين أول [٥١ ـ ب] يوم من جمادى الآخرة من هذه السنة ، ووصله قوم من وجوه #حمير ، فلما صاروا عنده همّوا بقتله ، وكان معه في الدّار قوم من عنس وهمدان ومن أهل صنعاء ، فدخل منهم البيت فقاتلهم باقي الناس في الدّار حتى لبس السلاح ، وخرج العسكر فقتل منهم نحو أربعين وأسر الباقين. وراح من يومه إلى #ذمار وأخذ معه أبا إسماعيل أحمد بن محمد السخطي ، فلما صار بذمار وصل إليه وجوه #حمير (٤) للمعاملة فعاملهم وخطب للإمام ولأسعد ، والزّيدي في #كحلان و #المخلاف.
فلما كان الخميس لأربع خلون من جمادى الآخرة سنة ٣٩١ دخل جعفر بن القاسم بن علي #صنعاء نصف النهار ونزل في دار الزيدي ومن معه قوم من همدان.
______
(١) حقل قتاب : في بلاد يريم يشرف عليه من الشرق جبل ظفار (معجم : ١٨٤).
(٢) يريم : مدينة مشهورة في قاع الحقل الجنوبي لذمار بمسافة ٤٠ ك. م وفي سفح جبل يصبح المطل عليها من ناحية الشمال الشرقي (معجم : ٧١٠).
(٣) قرية كبيرة من ذي رعين شرقي مدينة يريم بها حصن يسمى حصن التراخم (معجم : ٢٠٩).
(٤) حمير مخلاف في بلاد آنس وآخر من ناحية عتمة وعزله من مخلاف نقذ في وصاب العالي.
116

اليمن الجنوبية بمحافظاتها ...
محافظة ( اب ) باليمن الشمالية ...
محافظة ( تعز ) باليمن الشمالية ...
محافظة ( الحديدة ) باليمن الشمالية ...
أجزاء من محافظة ( البيضاء ) و ( ذمار ) ..
واستقر ابو الفتح علي بن الفضل الحميري في ( المذيخرة ) عاصمة دولته حتى مستهل المحرم من سنة ٢٩٣ هجرية

** في مستهل شهر محرم مدخل سنة ۲۹۳ هجرية انطلق أبو الفتح علي بن الفضل الحميري الانطلاقة الثالثة صوب #منكث و #ذمار و #صنعاء وما اليها ، أو صوب القسم الاداري الثاني من اليمن فسار من #المذيخرة بجنوده ، .. وقد استجاش بأهل المخاليف ممن صار معه وأعانه على أمره قاصدا مخلاف يحصب وعاصمته منكث ، وكان المخلاف كيانا مستقلا يتزعمه ( آل الصوار السخطيين ) ، وكانت مدينة منكث مركز مخلاف يحصب ومدينته ، وعاصمة آل الصوار السخطيين أشرف ملوك حمير وأكرمهم .. » - ابن الديبع + الأكليل ج ٢ .
فلما سار ابن الفضل الى بلاد يحصب انضوت تحت رايته ودخل مدينتها منكث بعد انضمام أبناء المخلاف اليه ومقتل صاحبها .

** ثم انطلق أبو الفتح الى #ذمار :
ومن يحصب انطلق علي بن الفضل قاصدا ذمار التي كانت (ودائما) امتدادا للوضع في صنعاء وجبهتها الأولى .
وكان عيسى بن معان #اليافعي قد تولى مخاليف ذمار كما سلف بعد اشتراكه مع بني يعفر في اعادة صنعاء الى الخلافة العباسية وعلى ذلك فان عيسى بن معان اليافعي كان عاملا على ذمار ومخاليفها نيابة عن أسعد وبالتالي عن الخلافة العباسية ... حين تقدم علي بن الفضل من منكث قاصدا ذمار ، وكتب اليه يدعوه الى الدخول في طاعته وخلع الخليفة العباسي فوصل الكتاب الى عيسى بن معان وهو مقيم في قلعة هران شمال مدينة ذمار ومعه ( جيش عظيم ) من أصحاب أسعد ... فاستجاب عيسى بن معان لدعوة علي بن الفضل وانضوى وجيشه تحت رايته فيقول ابن الديبع في ذلك ( فلما صار علي بن الفضل بذمار وجد جيشا عظيما بهران من أصحاب الحوالي ( أسعد ) فكتب الى والي هران ( اليافعي ) يستميله فاستجاب له ودخل في ملته » ص ١٩٤ .
وعلى ذلك ، وبعد أن كتب علي بن الفضل الى عيسى بن معان اليافعي يدعوه الى الدخول في طاعته ومبايعته على تلك الاسس التي قامت عليها دعوته وأهمها الولاء له وخلع طاعة بني العباس ... استجاب عیسى بن معان وبايعه ) ودخل في ( ملته ) دعوته » وكان عيسى بن معان اليافعي كما قال صاحب سيرة الهادي ( من خيار يافع » و بانضواء اليافعي تحت راية علي بن الفضل الحميري دخلت ذمار ومخاليفها في طاعته ... وانطلق صوب ( صنعاء ) .

*** أبو الفتح في #صنعاء :
تحرك علي بن الفضل من ذمار الى صنعاء التي كانت تحت سلطة أسعد بن أبي يعفر الحوالي والي بني العباس ... فلما وصل علي بن الفضل وجيشه الى مشارف صنعاء ) لزموا جبل نقم ، فأقاموا بنقم ثلاثة أيام لا ينزلون ، فلما كان يوم الجمعة احتركوا ، وبان عسكرهم ، وخرج اليهم أسعد بن أبي يعفر فلم ينزلوا ! ) - السيرة .
وكان تحركهم الى ( تل عظيم كالجبل ( هو من اطلال قصر غمدان ) وكثير مما حوله من منازل الصنعانيين . ( وفي ذلك التل ) تحصن علي بن الفضل يوم دخل صنعاء ، فوافي المسجد ( وخطب فيه ) وملك صنعاء وانقضى سلطانها ( أي السلطة العباسية وأهلها ) الاكليل ج ۸ ص ۱۲ .
وقد مهد له الشهابين دخول
صنعاء من ناحيتهم ، حيث أدخل ابن الفضل خمسة آلاف من رجاله ، فأصبحوا وقد سيطروا على المدينة ، التي هرب منها أسعد بن أبي يعفر .
ويقول صاحب سيرة الهادي (ص ۳۹۰ ) في دخول ابن الفضل صنعاء :
(( فلما كان ليلة السبت سار علي بن فضل في خمسة آلاف من مقاتلتهم ورجالهم ، فدخلوا صنعاء ليلا من ناحية سكة الشهابيين ، أدخله مهلب الشهابي ، فأصبحوا قد أموا غمدان ، ومسجد الجامع ، فقاتلهم أسعد في عسكره ونفر من أهل صنعاء ، وهرب « ذلك النفر من » أهل صنعاء لما داخلهم من الفشل والخوف ، بحرمهم وصبيانهم ، وخلوا منازلهم وأموالهم ..» وذلك بعد انهزام أسعد وهروبه هو وعسكره واياهم بعد صلاة العصر يوم السبت من صنعاء ، فنهب أصحاب ابن الفضل جميع الاموال والاثاثات الخاصة بالهاربين ، « واستخرجوا ما كان تحت الارض ، وكفوا عن القتل فلم يقتل ( في تلك المعركة ) إلا نفر قليل ، وقهر أهل صنعاء » .
وبانقضاء سلطان الخلافة العباسية وأهلها بنو يغفر عن صنعاء أصبحت دعوة علي بن الفضل الدعوة الشرعية السائدة في اليمن بتقسيميها الاداريين ( صنعاء ) و ( الجند ) ... في أوائل سنة ٢٩٣ هجرية .
وعن دخول علي بن الفضل الحميري الى صنعاء قال الطبري (( .. ورد الخبر بأن الداعية الذي بنواحي اليمن صار الى مدينة صنعاء فحاربه أهلها ( أي أنصار الخلافة العباسية ) فظفر بهم فقتل أهلها فلم ينفلت منهم إلا القليل ، وتغلب على سائر مدن اليمن )) ( ص ٣٩٤ ) ، ... فقد ورد الخبر اليها ، ( كما روى الطبري بأن الداعية علي بن الفضل ) تغلب على سائر مدن اليمن » ،..

وَفِي أَيَّامه حصل #الثَّلج بِصَنْعَاء وَلم يكن حصل من قبل ذَلِك ثمَّ عزل بعاصم بن عُيَيْنَة #الغساني فَلبث فِيهِ سنة ثمَّ عزل بِأَيُّوب بن جَعْفَر بن سُلَيْمَان بن عَليّ بن عبد الله بن الْعَبَّاس فَلبث سنة ثمَّ ولي الرّبيع الْمَذْكُور أَولا وَجعل مَعَه الْعَبَّاس بن سعيد فلبثا سنتَيْن ثمَّ عزلا بِمُحَمد بن إِبْرَاهِيم #الْهَاشِمِي ثمَّ عزل بولده #الْعَبَّاس بن مُحَمَّد فَسَاءَتْ سيرته وقبحت آثاره فَشَكَاهُ النَّاس وَحج #الرشيد تِلْكَ السّنة فَشَكَاهُ أهل #الْيمن إِلَيْهِ بِمَكَّة فَعَزله بعد سِتَّة أشهر بِعَبْد الله بن مُصعب بن ثَابت بن عبد الله بن #الزبير بن الْعَوام فَلبث سنة ثمَّ عزل بِأَحْمَد بن إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن عبد الله بن طَلْحَة بن أبي #طَلْحَة فَلبث سنة
كَانَ فِيهَا #تَخْلِيط عَظِيم بِ #الْيمن ثمَّ عزل بِمُحَمد بن خَالِد بن برمك أخي يحيى بن خَالِد بن #برمك فَقدم صنعاء فِي جُمَادَى سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَكَانَ يسكن #منكث أَيَّام جباية الْخراج وَإِلَيْهِ مخلاف #صنعاء و #الجند فَكَانَ من أخير الْوُلَاة القادمين الْيمن عدلا ورفقا وَحسن سيرة وعدالة فِي الرّعية مرضية وَكَانَ يحب بَقَاء الذّكر وَالثنَاء على طَرِيق أَهله وَلأَجل فعلهم فَقَالَ فيهم الشَّاعِر ... إِن #البرامكة الَّذين تعلمُوا ... كرم النُّفُوس وعلموه الناسا ... وببركة أفعالهم تِلْكَ ختم لَهُم بِ #الشَّهَادَةِ وأحدث هَذَا مُحَمَّد فِي #صنعاء أَن جر #الغيل إِلَيْهَا الَّذِي يعرف بالبرمكي قدم ميمه على بائه مجَاز لَهُ من بَاب التَّقْدِيم وَالتَّأْخِير ثمَّ لما فرغ من عِمَارَته جمع أهل #صنعاء وَأقسم لَهُم الْإِيمَان الْمُغَلَّظَة أَنه لم
--------
186