وفي الجوف من الأشراف #الحمزات من ولد الإمام عبد الله بن حمزة بن سليمان ، منهم آل مطهر بن ناصر أهل الغيل وهم آل أحمد بن عبد الله بن مطهر وآل مسيح بن مطهر ومن آل مسيح آل النمس أولاد عبد الله بن مسيح والعوران آل أحمد بن مسيح والدعارير آل تقي بن مسيح.
والأمراء على غيل مراد من آل مطهر بن ناصر يتولى الإمارة أكبرهم سنا ولأجل ذلك تراهم يحافظون على تاريخ ولادة كل واحد من آل مطهر حتى أنهم يشعرون بولادة كل مولود برمي البندق ساعة الولادة لئلا يلد غيره في تلك الساعة من بعده فمن تقدمت ولادته ولو بلحظة فهو أحق بالإمارة ممن يليه.
ومن أشراف الجوف #آل_قعشم وآل الضمين ويقال لهم آل جودة نسبة الى جدتهم جودة بنت الشيخ أحمد المحبوبي.
ويسكن آل مطهر وآل قعشم وآل الضمين في قرية #الغيل.
ثم أشراف #الزاهر منهم بعض آل الضمين عشيرة الشريف عبد الله بن محمد الضمين أمير الجيش وآل صالح بن حسين وآل أحمد بن حسين ، ثم أشراف المطمة آل صالح بن قاسم وغيرهم من الأشراف.
وأسواق الجوف قرية الغيل و #حزم_همدان و #المطمة وأكثر سكان الأسواق التجار ويعرفون بالقرار لأنهم أهل قرى ، ولا يشاركهم غيرهم من قبايل الجوف في التجارة لأنهم يعدونها نقصا في الشرف !؟
وأكثر قبايل الجوف بدو رحل أهل ماشية.
وفي الجوف قرية السلمات وآل كثير من همدان والخلق للفقمان من همدان و #الخربة لآل علي من همدان ، وحصن آل حمد وحصن الديمة وحصن ابن سعد لقبايل ذو حسين من #بكيل.
وفي الجوف بلدان #حميرية خاربة منها معين و #براقش وقد مرّ ذكرهما في براقش ، ثم #كمنا والسودا والبيضا كل هذه في ناحية الجوف قرى خاربة متقاربة ذات آثار وأحجار مكتبة بالمسند الحميري وتماثيل من الرخام عجيبة الصنع وقد نقل منها كثير الى #صنعاء وغيرها. وفي شرق الجوف بجنوب
والأمراء على غيل مراد من آل مطهر بن ناصر يتولى الإمارة أكبرهم سنا ولأجل ذلك تراهم يحافظون على تاريخ ولادة كل واحد من آل مطهر حتى أنهم يشعرون بولادة كل مولود برمي البندق ساعة الولادة لئلا يلد غيره في تلك الساعة من بعده فمن تقدمت ولادته ولو بلحظة فهو أحق بالإمارة ممن يليه.
ومن أشراف الجوف #آل_قعشم وآل الضمين ويقال لهم آل جودة نسبة الى جدتهم جودة بنت الشيخ أحمد المحبوبي.
ويسكن آل مطهر وآل قعشم وآل الضمين في قرية #الغيل.
ثم أشراف #الزاهر منهم بعض آل الضمين عشيرة الشريف عبد الله بن محمد الضمين أمير الجيش وآل صالح بن حسين وآل أحمد بن حسين ، ثم أشراف المطمة آل صالح بن قاسم وغيرهم من الأشراف.
وأسواق الجوف قرية الغيل و #حزم_همدان و #المطمة وأكثر سكان الأسواق التجار ويعرفون بالقرار لأنهم أهل قرى ، ولا يشاركهم غيرهم من قبايل الجوف في التجارة لأنهم يعدونها نقصا في الشرف !؟
وأكثر قبايل الجوف بدو رحل أهل ماشية.
وفي الجوف قرية السلمات وآل كثير من همدان والخلق للفقمان من همدان و #الخربة لآل علي من همدان ، وحصن آل حمد وحصن الديمة وحصن ابن سعد لقبايل ذو حسين من #بكيل.
وفي الجوف بلدان #حميرية خاربة منها معين و #براقش وقد مرّ ذكرهما في براقش ، ثم #كمنا والسودا والبيضا كل هذه في ناحية الجوف قرى خاربة متقاربة ذات آثار وأحجار مكتبة بالمسند الحميري وتماثيل من الرخام عجيبة الصنع وقد نقل منها كثير الى #صنعاء وغيرها. وفي شرق الجوف بجنوب
#كمنا : بلدة حميرية خاربة في ناحية الجوف.
الكميم : مخلاف من ناحية الحداء.
(حرف الكاف مع النون وما إليهما)
#كندح : قال الشرجي في ترجمة أبي الحسن علي بن محمد بن كندح بضم الكاف والدال المهملة وسكون النون بينهما وآخره حاء مهملة ، وللشيخ علي قرية بناحية المهجم تعرف ببيت كندح ، ونسب بيت كندح يرجع إلى المقاصرة وهو ممن أدرك أبا حربة. انتهى ما ذكره الشرجي.
#كندة : من قبائل اليمن من ولد كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ.
ومن بطون كندة : السكاسك والسكون والصدف وتجيب وغيرهم.
قال في نثر الدر المكنون : وفد منهم على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في سنة عشر ثمانون راكبا وقيل ستون وقيل سبعون فيهم الأشعث بن قيس الكندي ، وكان وجيها مطاعا في قومه وهو أصغرهم فلما أرادوا الدخول على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم سرحوا شعورهم وتكحلوا ولبسوا جبب الحبرة وقد سجفوها بالحرير فدخلوا على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وقالوا له : أبيت اللعن فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : لست ملكا أنا محمد بن عبد الله قالوا : لا نسميك باسمك قال : أنا أبو القاسم قالوا : يا أبا القاسم إنا خبأنا لك خبيئا فما هو؟ وكانوا خبأوا لرسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم عين جرادة في ظرف سمن فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : سبحان الله إنما يفعل ذلك بالكاهن وإن الكاهن والكهانة والتكهن في النار قالوا : كيف نعلم أنك رسول الله؟
فأخذ كفا من حصباء فقال : هذا يشهد أني رسول الله فسبح الحصى في يده فقالوا : نشهد أنك رسول الله قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : إن الله بعثني بالحق وأنزل علي كتابا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه قالوا : أسمعنا منه فتلا رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم (والصافات صفا ... حتى بلغ ورب المشارق) ثم سكت بحيث لا يتحرك منه شيء
262
الكميم : مخلاف من ناحية الحداء.
(حرف الكاف مع النون وما إليهما)
#كندح : قال الشرجي في ترجمة أبي الحسن علي بن محمد بن كندح بضم الكاف والدال المهملة وسكون النون بينهما وآخره حاء مهملة ، وللشيخ علي قرية بناحية المهجم تعرف ببيت كندح ، ونسب بيت كندح يرجع إلى المقاصرة وهو ممن أدرك أبا حربة. انتهى ما ذكره الشرجي.
#كندة : من قبائل اليمن من ولد كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ.
ومن بطون كندة : السكاسك والسكون والصدف وتجيب وغيرهم.
قال في نثر الدر المكنون : وفد منهم على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في سنة عشر ثمانون راكبا وقيل ستون وقيل سبعون فيهم الأشعث بن قيس الكندي ، وكان وجيها مطاعا في قومه وهو أصغرهم فلما أرادوا الدخول على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم سرحوا شعورهم وتكحلوا ولبسوا جبب الحبرة وقد سجفوها بالحرير فدخلوا على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وقالوا له : أبيت اللعن فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : لست ملكا أنا محمد بن عبد الله قالوا : لا نسميك باسمك قال : أنا أبو القاسم قالوا : يا أبا القاسم إنا خبأنا لك خبيئا فما هو؟ وكانوا خبأوا لرسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم عين جرادة في ظرف سمن فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : سبحان الله إنما يفعل ذلك بالكاهن وإن الكاهن والكهانة والتكهن في النار قالوا : كيف نعلم أنك رسول الله؟
فأخذ كفا من حصباء فقال : هذا يشهد أني رسول الله فسبح الحصى في يده فقالوا : نشهد أنك رسول الله قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : إن الله بعثني بالحق وأنزل علي كتابا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه قالوا : أسمعنا منه فتلا رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم (والصافات صفا ... حتى بلغ ورب المشارق) ثم سكت بحيث لا يتحرك منه شيء
262
#مجموع_بلدان_اليمن
قلت : ومن المدن النجدية المحدثة في نجد اليمن مدينة « #تعز » في سفح جبل صبر ما بين الجند و #جبا وهي اليوم مركز تلك الجهة بعد خراب #جبا وضعف الجند.
ثم مدينة #ذي_السفال في الشمال الشرقي من #تعز على بعد مرحلة من تعز.
ثم مدينة #جبلة في سفح جبل #التعكر من شماليه ، كما إن ذي السفال في سفحه الجنوبي.
ثم مدينة « #إبّ» على مقربة من «جبلة».
ثم مدينة #العدين غربي إبّ على بعد مرحلة ، ثم #المخادر شمالي إبّ قريبة منها ، ثم #قعطبة على مقربة من مدينة جيشان ، وقد خرب أكثر #جيشان ، ثم مدينة #يريم على مقربة من #منكث وهي اليوم مركز تلك البلاد ، ثم مدينة ضوران من بلاد آنس في الغرب الشمالي من ذمار على مرحلة ، ثم مدينة #مناخة في رأس جبل حراز غربي صنعاء على مرحلتين ، ثم مدينة #عمران من بلاد همدان شمالي صنعاء على مرحلة ، ثم مدينة الروضة على مقربة من صنعاء ، ثم مدينة شبام كوكبان ، ثم مدينة الطويلة غربي كوكبان ، ثم مدينة حجة ، فهذه أشهر مدن اليمن النجدية ويلحق بها #خمر و #حوث وذي بين في بلاد حاشد و #المحويت في بلاد الطويلة و #النادرة شمالي قعطبة وجبن من بلاد رداع و #البيضاء شرقي رداع ، وساقين ، و #ضحيان في بلاد #صعدة وغير ذلك من البلدان المشهورة التي تلحق بمدن نجد اليمن ، ومنها مدينة #ثلا في الشمال الغربي من صنعاء على مرحلة ، و #المحابشة في بلاد حجور ، وقرية القابل على مقربة من #صنعاء.
وقد ذكرنا مدن تهامة في حرف التاء.
ومن المدن المشهورة سابقا ما قد خربت في نجد اليمن منها «جبا» ما بين جبل صبر وجبل حبشي ، و #الثجة في سفح جبل التعكر ، و #أثافت في بني صريم ، ومأرب والبيضاء (١) و #السوداء و #كمنا في الجوف و #صرواح في خولان العالية وناعط في حاشد ، وظفار في حمير في بلاد يريم وقد ذكرت
______
(١) المراد بالبيضاء هنا بيضاء الجوف الأثرية.
قلت : ومن المدن النجدية المحدثة في نجد اليمن مدينة « #تعز » في سفح جبل صبر ما بين الجند و #جبا وهي اليوم مركز تلك الجهة بعد خراب #جبا وضعف الجند.
ثم مدينة #ذي_السفال في الشمال الشرقي من #تعز على بعد مرحلة من تعز.
ثم مدينة #جبلة في سفح جبل #التعكر من شماليه ، كما إن ذي السفال في سفحه الجنوبي.
ثم مدينة « #إبّ» على مقربة من «جبلة».
ثم مدينة #العدين غربي إبّ على بعد مرحلة ، ثم #المخادر شمالي إبّ قريبة منها ، ثم #قعطبة على مقربة من مدينة جيشان ، وقد خرب أكثر #جيشان ، ثم مدينة #يريم على مقربة من #منكث وهي اليوم مركز تلك البلاد ، ثم مدينة ضوران من بلاد آنس في الغرب الشمالي من ذمار على مرحلة ، ثم مدينة #مناخة في رأس جبل حراز غربي صنعاء على مرحلتين ، ثم مدينة #عمران من بلاد همدان شمالي صنعاء على مرحلة ، ثم مدينة الروضة على مقربة من صنعاء ، ثم مدينة شبام كوكبان ، ثم مدينة الطويلة غربي كوكبان ، ثم مدينة حجة ، فهذه أشهر مدن اليمن النجدية ويلحق بها #خمر و #حوث وذي بين في بلاد حاشد و #المحويت في بلاد الطويلة و #النادرة شمالي قعطبة وجبن من بلاد رداع و #البيضاء شرقي رداع ، وساقين ، و #ضحيان في بلاد #صعدة وغير ذلك من البلدان المشهورة التي تلحق بمدن نجد اليمن ، ومنها مدينة #ثلا في الشمال الغربي من صنعاء على مرحلة ، و #المحابشة في بلاد حجور ، وقرية القابل على مقربة من #صنعاء.
وقد ذكرنا مدن تهامة في حرف التاء.
ومن المدن المشهورة سابقا ما قد خربت في نجد اليمن منها «جبا» ما بين جبل صبر وجبل حبشي ، و #الثجة في سفح جبل التعكر ، و #أثافت في بني صريم ، ومأرب والبيضاء (١) و #السوداء و #كمنا في الجوف و #صرواح في خولان العالية وناعط في حاشد ، وظفار في حمير في بلاد يريم وقد ذكرت
______
(١) المراد بالبيضاء هنا بيضاء الجوف الأثرية.
#معبد_بنات_عاد الأثري
#مملكة_معين #اليمن
- مديرية #الحزم - مدينة #الجوف - اليمن
🇾🇪 ▪️ أحد أبرز معالم حضارة دولة معين ( #قرناو) والذي يعود تاريخها إلى القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، حيث كانت أعمدة البوابة الأربعة مدخلة في الجدار الذي يحيط بالمعبد والتي تم تحديد تاريخها بواسطة مادة الكربون 14 بأنها ترجع إلى القرن الثامن قبل الميلاد.
▪️ معبد بنات عاد هي تسمية شعبية لمعبد #الإله_أرَنْــيَدَع، الواقع في أراضي #نشان (حاليا: #السوداء) في #جوف جنوب الجزيرة العربية (حاليا: اليمن).، ويتميز المعبد بنمط زخرفي مميز، أصطلح الباحثون على تسميته "نمط بنات عاد" حتى حينما يُكتشف في معابد أخرى في الجوف، ويحتوي هذا النمط مشاهد صيد ومواكب متكررة من بين عناصر حيوانية ونباتية ورسوم نساء، دفعت الأهالي لتسميتها "بنات عاد" نسبة إلى أسطورة قوم عاد العربية.
▪️ وسمي بمعبد بنات عاد بسبب نقوش مرسومة في أعمدته لفتياتٍ واقفات على منصاتٍ منقوشة و مزخرفة زخرفة مدهشة، ويحملن في أيديهن أسهماً وعلى رؤوسهن ريشات في الصور (نقش الفتيات) تحتها مباشرةً رسوم لحيوان الوعل - رمز الحضارة اليمنية - مشكلةً بذلك صفاً واحداً،وتوجد حجرة كبيرة يبلغ طولها ما يقارب سبعة أمتار، ممدودة على أرض المعبد، يليهما للأسفل نقوشاتٍ جميلة ومسطرة تسطيراً عمودياً.
▪️ يعود بناؤه إلى عهد الملك ( #سمه_يفع_لبأن) ملك #مملكة_نشن، والنقوش التي تم العثور عليها داخل المعبد تذكره باسم ( #بيت_عثتر) ومن المعروف أن كلمة (بيت) في اللغة اليمنية القديمة تعنى “قصر” إلا أن المعبد يعتبر بيت للإله حسب اعتقاد اليمن القديم.
▪️ يقع المعبد على بعد 350م شرق سور مدينة #قرناو عاصمة #مملكة_معين، وتعتبر ظاهرة بناء المعابد خارج المدن في الجوف ظاهرة مميزة، وربما كان بناؤه خارج المدينة لكي يستقبل الوفود القادمة فتتعبد وتتقرب قبل أن تدخل أو عند الخروج حيث تودع الوفود أيضاً ويكون التعبد والتقرب هو آخر أو خاتمة المطاف بعد قضاء الحاجة التي وفد القادم من أجلها، وكانت تُقدم إلى المعبد الهدايا والنذور ويتوسلون عثتر كي يمنُ عليهم بالعافية والخير والبركة.
▪️ ويوجد بالمعبد سرداب كبير تحت الأرض يربطه بمدينة قرناو، ويتكون من أربعة أعمدة خلفية وعمودين أماميين ارتفاعهما يقارب (5) أمتار، يربط بينهما اعمدة افقية ( السقف )، ويغطي سقفه العديد من الأعمدة الأفقية (المرادم) كتبت على عموده الثاني كتابةً واضحة بالأحرف المسندية، ولعل ما يجذب نحو هذا البناء الشامخ المتعانقة أعمدته بالسماء هو دقة هذا البناء العجيب، أو بالأحرى الأعجوبة المعمارية التي لم يتبق منها سوى تلك الأعمدة وبعض أركان السور المحيط به، أحجاره متناثرة هنا وهناك مشذبة ومتقنة، يوجد بين ثنايا هذا المعبد نقوش أثرية نصفها ظاهر والنصف الآخر مطمورٌ تحت الأرض.
▪️ #معبد_ارنيادا الموجود داخل السور في السوداء الجوف:
عند أكتشاف أعمدة تذكارية تشير إلى مدخل معبد داخل السور الذي لم يكن معروفا حتى ذلك الحين، والتي برزت جزئياً بفعل أعمال نهب حدثت مؤخراً. ينتمي هذا النوع من المعابد إلى مجموعة معابد «بنات عاد» المذكورة آنفاً، حيث يوجد على عمودين من أصل ستة لوحات لمشاهد ثقافية متماثلة، تُعرفنا من خلالها على الآلهة الرسمية لدويلات المدن الخمس في منطقة الجوف من خلال أسمائها وكذا إله المقه، الرب العظيم لآلهة مملكة سبأ إلى جانب ارنيادا، الآلهة الوصية على المعبد وعلى مملكة نشّان في مشهدٍ يرمز إلى التحالف بين المملكتين. وتعد زخارف هذا المعبد استثنائية لأنها تشكل لوحة فريدة العالم الإلهي المعروفة حتى اليوم في اليمن . وبفضل خط النقوش والزخرفة يمكننا إرجاع تاريخ هذا الرسم إلى منتصف القرن السابع قبل الميلاد. وكما يعد هذا الرسم رائعاً لكونه يعرض تلك الآلهة بشكل متسلسل. وبما أن كل آلهة كانت على رأس معبود كل دويلات مدن الجوف فإن هذه النقوش البارزة تعكس التسلسل بين دويلات المدن تلك.
▪️ وعلى قمة العمود المتضرر لسوء الحظ توجد هناك الآلهة العليا لإمبراطورية اليمن ومدينة نشّان. وقد تم تمثيلها في مشهدين على شكل أشخاص واقفين: عثتر مقابل إله آخر غير معروف، وددّ مقابل أرنيادا. وتأتي بعدها الآلهة الرسمية لدويلات مدن الجوف وسبأ الممثلة في أربعة مشاهد لأشخاص يجلسون متقابلين: ارنيادا مع المقه لنشّان و #سبأ ويدع سمهو ونبأل لهَرَم و #كَمْنَا وفي الأخير #نَكْرَح و #حيوار لمَعِيْن وعنابة.
▪️ وفي الأسفل، تتوالى المشاهد: مشهد يضم موكبين لثلاث نساء وهنّ يلوحن بشيء منحنٍ، ورسم نعام ووعول، ورسم لوعل قاعد في نقوش بارزة وهو محاط بشجرتي الحياة تعلو إحداها يدان والأخرى يد واحدة وحرف يعود إلى لغة سبأ «b» (يرمز إلى الإله الحامي لمعبد ارنيادا). وتتوج هذه الزخرفة منقوشة التأسيس الخاصة بملك نشّان إيلمنبات عمر بن لبأن، الذي من المحتمل أن تاريخه يرجع إلى وسط القرن السابع قبل الميلاد.
#مملكة_معين #اليمن
- مديرية #الحزم - مدينة #الجوف - اليمن
🇾🇪 ▪️ أحد أبرز معالم حضارة دولة معين ( #قرناو) والذي يعود تاريخها إلى القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، حيث كانت أعمدة البوابة الأربعة مدخلة في الجدار الذي يحيط بالمعبد والتي تم تحديد تاريخها بواسطة مادة الكربون 14 بأنها ترجع إلى القرن الثامن قبل الميلاد.
▪️ معبد بنات عاد هي تسمية شعبية لمعبد #الإله_أرَنْــيَدَع، الواقع في أراضي #نشان (حاليا: #السوداء) في #جوف جنوب الجزيرة العربية (حاليا: اليمن).، ويتميز المعبد بنمط زخرفي مميز، أصطلح الباحثون على تسميته "نمط بنات عاد" حتى حينما يُكتشف في معابد أخرى في الجوف، ويحتوي هذا النمط مشاهد صيد ومواكب متكررة من بين عناصر حيوانية ونباتية ورسوم نساء، دفعت الأهالي لتسميتها "بنات عاد" نسبة إلى أسطورة قوم عاد العربية.
▪️ وسمي بمعبد بنات عاد بسبب نقوش مرسومة في أعمدته لفتياتٍ واقفات على منصاتٍ منقوشة و مزخرفة زخرفة مدهشة، ويحملن في أيديهن أسهماً وعلى رؤوسهن ريشات في الصور (نقش الفتيات) تحتها مباشرةً رسوم لحيوان الوعل - رمز الحضارة اليمنية - مشكلةً بذلك صفاً واحداً،وتوجد حجرة كبيرة يبلغ طولها ما يقارب سبعة أمتار، ممدودة على أرض المعبد، يليهما للأسفل نقوشاتٍ جميلة ومسطرة تسطيراً عمودياً.
▪️ يعود بناؤه إلى عهد الملك ( #سمه_يفع_لبأن) ملك #مملكة_نشن، والنقوش التي تم العثور عليها داخل المعبد تذكره باسم ( #بيت_عثتر) ومن المعروف أن كلمة (بيت) في اللغة اليمنية القديمة تعنى “قصر” إلا أن المعبد يعتبر بيت للإله حسب اعتقاد اليمن القديم.
▪️ يقع المعبد على بعد 350م شرق سور مدينة #قرناو عاصمة #مملكة_معين، وتعتبر ظاهرة بناء المعابد خارج المدن في الجوف ظاهرة مميزة، وربما كان بناؤه خارج المدينة لكي يستقبل الوفود القادمة فتتعبد وتتقرب قبل أن تدخل أو عند الخروج حيث تودع الوفود أيضاً ويكون التعبد والتقرب هو آخر أو خاتمة المطاف بعد قضاء الحاجة التي وفد القادم من أجلها، وكانت تُقدم إلى المعبد الهدايا والنذور ويتوسلون عثتر كي يمنُ عليهم بالعافية والخير والبركة.
▪️ ويوجد بالمعبد سرداب كبير تحت الأرض يربطه بمدينة قرناو، ويتكون من أربعة أعمدة خلفية وعمودين أماميين ارتفاعهما يقارب (5) أمتار، يربط بينهما اعمدة افقية ( السقف )، ويغطي سقفه العديد من الأعمدة الأفقية (المرادم) كتبت على عموده الثاني كتابةً واضحة بالأحرف المسندية، ولعل ما يجذب نحو هذا البناء الشامخ المتعانقة أعمدته بالسماء هو دقة هذا البناء العجيب، أو بالأحرى الأعجوبة المعمارية التي لم يتبق منها سوى تلك الأعمدة وبعض أركان السور المحيط به، أحجاره متناثرة هنا وهناك مشذبة ومتقنة، يوجد بين ثنايا هذا المعبد نقوش أثرية نصفها ظاهر والنصف الآخر مطمورٌ تحت الأرض.
▪️ #معبد_ارنيادا الموجود داخل السور في السوداء الجوف:
عند أكتشاف أعمدة تذكارية تشير إلى مدخل معبد داخل السور الذي لم يكن معروفا حتى ذلك الحين، والتي برزت جزئياً بفعل أعمال نهب حدثت مؤخراً. ينتمي هذا النوع من المعابد إلى مجموعة معابد «بنات عاد» المذكورة آنفاً، حيث يوجد على عمودين من أصل ستة لوحات لمشاهد ثقافية متماثلة، تُعرفنا من خلالها على الآلهة الرسمية لدويلات المدن الخمس في منطقة الجوف من خلال أسمائها وكذا إله المقه، الرب العظيم لآلهة مملكة سبأ إلى جانب ارنيادا، الآلهة الوصية على المعبد وعلى مملكة نشّان في مشهدٍ يرمز إلى التحالف بين المملكتين. وتعد زخارف هذا المعبد استثنائية لأنها تشكل لوحة فريدة العالم الإلهي المعروفة حتى اليوم في اليمن . وبفضل خط النقوش والزخرفة يمكننا إرجاع تاريخ هذا الرسم إلى منتصف القرن السابع قبل الميلاد. وكما يعد هذا الرسم رائعاً لكونه يعرض تلك الآلهة بشكل متسلسل. وبما أن كل آلهة كانت على رأس معبود كل دويلات مدن الجوف فإن هذه النقوش البارزة تعكس التسلسل بين دويلات المدن تلك.
▪️ وعلى قمة العمود المتضرر لسوء الحظ توجد هناك الآلهة العليا لإمبراطورية اليمن ومدينة نشّان. وقد تم تمثيلها في مشهدين على شكل أشخاص واقفين: عثتر مقابل إله آخر غير معروف، وددّ مقابل أرنيادا. وتأتي بعدها الآلهة الرسمية لدويلات مدن الجوف وسبأ الممثلة في أربعة مشاهد لأشخاص يجلسون متقابلين: ارنيادا مع المقه لنشّان و #سبأ ويدع سمهو ونبأل لهَرَم و #كَمْنَا وفي الأخير #نَكْرَح و #حيوار لمَعِيْن وعنابة.
▪️ وفي الأسفل، تتوالى المشاهد: مشهد يضم موكبين لثلاث نساء وهنّ يلوحن بشيء منحنٍ، ورسم نعام ووعول، ورسم لوعل قاعد في نقوش بارزة وهو محاط بشجرتي الحياة تعلو إحداها يدان والأخرى يد واحدة وحرف يعود إلى لغة سبأ «b» (يرمز إلى الإله الحامي لمعبد ارنيادا). وتتوج هذه الزخرفة منقوشة التأسيس الخاصة بملك نشّان إيلمنبات عمر بن لبأن، الذي من المحتمل أن تاريخه يرجع إلى وسط القرن السابع قبل الميلاد.