#براقش تبرقشت من #الحرب
اقدم حضارات العرب ..
يطمرها الإهمال ويلوثها البارود
– فؤاد العلوي- :
كبوابة عبور تقف مدينة براقش التاريخية كأول معلم يدل الزائر على دخوله محافظة الجوف اليمنية .. المحافظة القابعة على كنز من المعالم التاريخية الممتدة لأكثر من ثلاثة آلاف عام.
تقع مدينة براقش التاريخية جنوب محافظة الجوف قبل الدخول إلى مدينة الحزم عاصمة المحافظة، وكانت تمثل العاصمة الاقتصادية والدينية لأولى الحضارات العربية، وهي الحضارة المعينية التي ازدهرت خلال الفترة من 1100 إلى 600 قبل الميلاد وفق مراجع تاريخية.
للوهلة الأولى يتبادر إلى ذهن زائر يعمل في حقل الصحافة هو كيفية الوصول إلى هذه المدينة التاريخية وإلى المعالم الأثرية التي تزخر بها هذه المحافظة، على اعتبار أن هذه المعالم التاريخية هي معالم سياحية، ومن الطبيعي أن يتوق أي زائر للمحافظة للتعرف عليها.
نسأل هنا وهناك عن إمكانية الزيارة ونطلب ذلك من الجهات المعنية في محافظة الجوف، لكن لا أحد يسمح لنا بالوصول خصوصا إلى مدينة براقش التاريخية، فهي إما مناطق عسكرية أو مزروعة بالألغام.
يقول علي عامر – باحث آثار – “لا أحد يستطيع دخول مدينة براقش بسبب الألغام ، إضافة إلى أن المدينة تأثرت بشكل كبير نتيجة قصفها من قبل طائرات
ويضيف: “ حولت مدينة براقش الى معسكر ما دفع طائرات إلى قصف المدينة لإرغامهم على الانسحاب من المدينة، وعندما تم استعادتها تم منع الوصول إليها حفاظا على حياة الزائرين نظرا لكثافة الألغام التي زرعت بها المدينة”.
تقول مصادر تاريخية إن مدينة براقش كانت هي العاصمة الدينية لمملكة معين، وكانت تسمى بحسب النقوش بمدينة (يثل). وتعتبر هذه المدينة أفضل حالاً من كثير من المواقع الأثرية بمحافظة الجوف رغم القصف الذي تعرضت له.
ومن أهم المعالم الأثرية للدولة المعينية بمحافظة الجوف هي مدينة قرناو، ومدينة نشق ومدينة نشن ومعبد النصيب ومعبد عثتر، وجميعها باتت عبارة عن خرائب متهالكة في طريقها للعدم وفق ما يقوله السكان.
أحجار بين الأتربة
مدينة نشق التاريخية هي إحدى المدن الأثرية في محافظة الجوف والتي لاتزال لها آثار بناء ظاهرة على الأرض، إلا أنها أشبه بخرائب (بقايا بيوت) مبنية من الحجر، وتقع في مديرية المصلوب إلى الغرب من محافظة الجوف.
يطلق عليها المواطنون في المنطقة بالخربة البيضاء، فيما تسميها النقوش التاريخية وفق أبناء المنطقة بـ”نشق”، وفي المقابل هناك مدينة أخرى في نفس المنطقة تسمى الخربة السوداء وهي إحدى المناطق الأثرية بمحافظة الجوف.
ما لفت انتباهنا عند زيارة مدينة “نشق” أو الخربة البيضاء هو أنها مبنية من الأحجار العملاقة وبها أعمدة حجرية، بينما غالبية – إن لم تكن جميع – المنازل في المصلوب، وفي عاصمة محافظة الجوف مبنية من “الطين”، مايثير التساؤل هو كيف جاءت هذه الأحجار ومن أين جاءت رغم أنها لاتحملها سوى العربات الثقيلة؟
لا إجابات لدى السكان عن هذه التساؤلات، سوى أن البشر في تلك الحقبة كانوا عمالقة، يتمتعون بالقوة والصلابة وبكبر أجسامهم، لكن ذلك ليس مقنعا لأن هذه المدينة تبعد عشرات الكيلو مترات عن أقرب الجبال لها.
في مدينة “نشق” الأثرية ماتزال هناك بقايا أبنية آيلة للسقوط، فيما يبدو أن أجزاء منها مطمور تحت الأرض بفعل الفارق الزمني، وهناك بعض الكتابات القديمة التي تدل على قدم المدينة.
تتمركز في المدينة قوات من الجيش وتؤكد هذه القوات أن تواجدها مؤقت، ويفرضها الضرورة نظرا لأن خصومهم كانوا يستخدمونها موقعا عسكريا إضافة إلى أنه مكان مرتفع ومناسب ويتمكنون من خلاله مراقبة تحركات خصمهم.
يؤكد عسكريون ويتحفظون على أسمائهم أنهم بتواجدهم في المكان يحافظون على ما تبقى من آثار، ويحمونها من النهب الذي تتعرض له المعالم الأثرية استغلالا للأحداث القائمة.
تنتشر في أماكن عدة من المدينة أكوام من القذائف الفارغة التي تم استخدامها في الحرب وبحسب الجنود فإن المدينة تضررت أيضا من الحرب نتيجة تعرضها للقصف بالطيران
وجدنا نقوشا بالخطوط الحميرية في بقايا الأبنية بالمدينة، البعض منها أصبح شبه مطمور في الأتربة، كما وجدنا أعمدة حجرية، وبقايا بناء تظهر مدى المهارة في نحت أحجار البناء في تلك الحقبة الزمنية التي تفتقر لآلات نحت متقدمة.
نهب الآثار
حاولنا لقاء مدير الأمن بالمحافظة لمعرفة إجراءاتهم في الحد من نهب الآثار، والتي كانت مزدهرة خلال العقود الماضية، إلا أننا لم نتمكن من ذلك، لكن في المقابل التقينا أمين الوائلي، والذي بدوره أكد أن عمليات نهب الآثار تراجعت بشكل كبير جدا مؤخرا
وقال: “صحيح أننا لا نستطيع في الوقت الحالي إعادة تلك الآثار وتطويرها، لكن أقل شيء نقدمه لآثارنا وتاريخنا هو أن نحافظ عليها ونصونها، وهذا أقل واجب نقدمه لهذه الكنوز الأثرية، رغم أن النظام السابق كان قد عاث في الأرض فسادا، ونهب الآثار، وعمل بكل ما أوتي لتخويف الناس من هذه المناطق حتى تخلو له الآثار”.
اقدم حضارات العرب ..
يطمرها الإهمال ويلوثها البارود
– فؤاد العلوي- :
كبوابة عبور تقف مدينة براقش التاريخية كأول معلم يدل الزائر على دخوله محافظة الجوف اليمنية .. المحافظة القابعة على كنز من المعالم التاريخية الممتدة لأكثر من ثلاثة آلاف عام.
تقع مدينة براقش التاريخية جنوب محافظة الجوف قبل الدخول إلى مدينة الحزم عاصمة المحافظة، وكانت تمثل العاصمة الاقتصادية والدينية لأولى الحضارات العربية، وهي الحضارة المعينية التي ازدهرت خلال الفترة من 1100 إلى 600 قبل الميلاد وفق مراجع تاريخية.
للوهلة الأولى يتبادر إلى ذهن زائر يعمل في حقل الصحافة هو كيفية الوصول إلى هذه المدينة التاريخية وإلى المعالم الأثرية التي تزخر بها هذه المحافظة، على اعتبار أن هذه المعالم التاريخية هي معالم سياحية، ومن الطبيعي أن يتوق أي زائر للمحافظة للتعرف عليها.
نسأل هنا وهناك عن إمكانية الزيارة ونطلب ذلك من الجهات المعنية في محافظة الجوف، لكن لا أحد يسمح لنا بالوصول خصوصا إلى مدينة براقش التاريخية، فهي إما مناطق عسكرية أو مزروعة بالألغام.
يقول علي عامر – باحث آثار – “لا أحد يستطيع دخول مدينة براقش بسبب الألغام ، إضافة إلى أن المدينة تأثرت بشكل كبير نتيجة قصفها من قبل طائرات
ويضيف: “ حولت مدينة براقش الى معسكر ما دفع طائرات إلى قصف المدينة لإرغامهم على الانسحاب من المدينة، وعندما تم استعادتها تم منع الوصول إليها حفاظا على حياة الزائرين نظرا لكثافة الألغام التي زرعت بها المدينة”.
تقول مصادر تاريخية إن مدينة براقش كانت هي العاصمة الدينية لمملكة معين، وكانت تسمى بحسب النقوش بمدينة (يثل). وتعتبر هذه المدينة أفضل حالاً من كثير من المواقع الأثرية بمحافظة الجوف رغم القصف الذي تعرضت له.
ومن أهم المعالم الأثرية للدولة المعينية بمحافظة الجوف هي مدينة قرناو، ومدينة نشق ومدينة نشن ومعبد النصيب ومعبد عثتر، وجميعها باتت عبارة عن خرائب متهالكة في طريقها للعدم وفق ما يقوله السكان.
أحجار بين الأتربة
مدينة نشق التاريخية هي إحدى المدن الأثرية في محافظة الجوف والتي لاتزال لها آثار بناء ظاهرة على الأرض، إلا أنها أشبه بخرائب (بقايا بيوت) مبنية من الحجر، وتقع في مديرية المصلوب إلى الغرب من محافظة الجوف.
يطلق عليها المواطنون في المنطقة بالخربة البيضاء، فيما تسميها النقوش التاريخية وفق أبناء المنطقة بـ”نشق”، وفي المقابل هناك مدينة أخرى في نفس المنطقة تسمى الخربة السوداء وهي إحدى المناطق الأثرية بمحافظة الجوف.
ما لفت انتباهنا عند زيارة مدينة “نشق” أو الخربة البيضاء هو أنها مبنية من الأحجار العملاقة وبها أعمدة حجرية، بينما غالبية – إن لم تكن جميع – المنازل في المصلوب، وفي عاصمة محافظة الجوف مبنية من “الطين”، مايثير التساؤل هو كيف جاءت هذه الأحجار ومن أين جاءت رغم أنها لاتحملها سوى العربات الثقيلة؟
لا إجابات لدى السكان عن هذه التساؤلات، سوى أن البشر في تلك الحقبة كانوا عمالقة، يتمتعون بالقوة والصلابة وبكبر أجسامهم، لكن ذلك ليس مقنعا لأن هذه المدينة تبعد عشرات الكيلو مترات عن أقرب الجبال لها.
في مدينة “نشق” الأثرية ماتزال هناك بقايا أبنية آيلة للسقوط، فيما يبدو أن أجزاء منها مطمور تحت الأرض بفعل الفارق الزمني، وهناك بعض الكتابات القديمة التي تدل على قدم المدينة.
تتمركز في المدينة قوات من الجيش وتؤكد هذه القوات أن تواجدها مؤقت، ويفرضها الضرورة نظرا لأن خصومهم كانوا يستخدمونها موقعا عسكريا إضافة إلى أنه مكان مرتفع ومناسب ويتمكنون من خلاله مراقبة تحركات خصمهم.
يؤكد عسكريون ويتحفظون على أسمائهم أنهم بتواجدهم في المكان يحافظون على ما تبقى من آثار، ويحمونها من النهب الذي تتعرض له المعالم الأثرية استغلالا للأحداث القائمة.
تنتشر في أماكن عدة من المدينة أكوام من القذائف الفارغة التي تم استخدامها في الحرب وبحسب الجنود فإن المدينة تضررت أيضا من الحرب نتيجة تعرضها للقصف بالطيران
وجدنا نقوشا بالخطوط الحميرية في بقايا الأبنية بالمدينة، البعض منها أصبح شبه مطمور في الأتربة، كما وجدنا أعمدة حجرية، وبقايا بناء تظهر مدى المهارة في نحت أحجار البناء في تلك الحقبة الزمنية التي تفتقر لآلات نحت متقدمة.
نهب الآثار
حاولنا لقاء مدير الأمن بالمحافظة لمعرفة إجراءاتهم في الحد من نهب الآثار، والتي كانت مزدهرة خلال العقود الماضية، إلا أننا لم نتمكن من ذلك، لكن في المقابل التقينا أمين الوائلي، والذي بدوره أكد أن عمليات نهب الآثار تراجعت بشكل كبير جدا مؤخرا
وقال: “صحيح أننا لا نستطيع في الوقت الحالي إعادة تلك الآثار وتطويرها، لكن أقل شيء نقدمه لآثارنا وتاريخنا هو أن نحافظ عليها ونصونها، وهذا أقل واجب نقدمه لهذه الكنوز الأثرية، رغم أن النظام السابق كان قد عاث في الأرض فسادا، ونهب الآثار، وعمل بكل ما أوتي لتخويف الناس من هذه المناطق حتى تخلو له الآثار”.
نتائج التنقيبات الأثرية:
لاحظنا في بداية أعمال الحفر والتنقيب أننا أمام موقع كبير يتجاوز كونه موقع لمعلم أو مجموعة صغيرة من المباني، و قد دعم هذه الفكرة هو ما قدمته لنا الحفريات من ظهور مجموعة من المنشآت والمباني التي لا تزال بقيتها تحت سطح الأرض ولم تتوقف تشعباتها في كل اتجاه والذي يدل أسلوب تكوينها إلى وجود كثافة سكانية من جهة، والى تقدم أسلوب تكنيك الهندسة المعمارية المتطورة، يُمَاثل ما وجد في حاضرة دولة سبأ و ذو ريدان ( الدولة الحميرية )
وقد كان من أهم النتائج التي أظهرتها أعمال الحفر والتنقيبات الأثرية هو الكشف عن معبد قديم يعود نمط تخطيطه إلى نمط المعابد الشعائرية الغير منتظمة والتي تحوي أكثر من مبنى.
ويشتمل بناء هذا المعبد على الحرم والفناء والملحقات المائية ومباني الغرف المحيطة بالفناء.
من خلال تباين أسلوب العمارة في هذا المعبد وما تم العثور عليه من أدوات ومواد أثرية أمكن التوصل إلى أن الموقع مر بثلاث مراحل زمنية تمتد من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الرابع الميلادي، أقدمها المرحلة الأولى وهي الفترة التي شهدت تأسيس مباني المعبد والتي ربما ما بين القرن الثاني والأول قبل الميلاد.
ومن ثم تأتي المرحلة الثانية والتي شهد المخطط المعماري للمعبد والمباني المجاورة له تغييرات وتعديلات، وكذلك العثور على عدد من السلع المستوردة سواء من البرونز أو من الفخار والتي تدل على عمق التبادل التجاري التي شهدته جنوب الجزيرة العربية مع بلدان الشرق الأدنى القديم، وهذه المرحلة ربما تعود إلى الفترة ما بين القرن الأول والثاني الميلادي.
وبعد ذلك تأتي المرحلة الأخيرة وهي مرحلة الانحطاط و تحويل أجزاء من الفناء إلى وحدات سكنية صغرى ومطابخ، وظهور أسلوب بناء ركيك، وفي هذا المستوى ومن خلال المعثورات العظمية يتضح بأنه كان يوجد عدد من الحيوانات ومن أهمها الجمال بدرجة رئيسية، ثم الماعز والأغنام والأبقار والطيور، كما وجد مجموعة من جماجم ورؤوس لحيوانات برية لها أنياب طويلة وهذا يعتبر من أوائل المكتشفات في اليمن، والى جانب هذه الحيوانات فقد وجدة جماجم لكلاب صغيرة وكبيرة ذات أحجام طبيعية.
وتنتهي بسقوط المستوطنة بواسطة دمار وحريق كبير أنهى وجودها، وهذه المرحلة تمتد من القرن الثاني إلي القرن الثالث الميلادي.
تم إنشاء هذا المبنى على غرار النظام الكلاسيكي ومثالا على ذلك استخدام الأعمدة المربعة البدن الجامدة دون زخرفة وكذلك ارتفاع قاعدة الحرم عن بقية المباني والمرافق الأخرى وهذا نظام وجدناه في #معبد_بران في #مأرب، و #معبد_نكرح في #براقش؛ وهذه من الدلائل التي تشير إلى أن بناء المعبد ربما يعود إلى فترة مبكرة، كما كان بناء هذا المعبد قد شيد بالمكعبات الحجرية والصفائح الحجرية باستخدام الطين.
ويلاحظ أن واجهات الجدران الخارجية بنيت بمهارة رائعة وباستخدام الأحجار المهذبة، بينما الواجهات الداخلية كانت قد بنيت أما بأحجار مكعبة ومهندمة دون تهذيب، أو بصفائح حجرية متنوعة أو كلا النوعين معاً، ولم تغطى هذه الواجهات بالبلاط ، ولكن وجود أعداد هائلة وكثيفة من كسر ألواح الأفاريز الحجرية ذات الألوان المتعددة حسب الصخر الذي صنعت منه تدل بأن هذه الجدران كانت مغطاة بألواح الأفاريز التي تميزت بنموذج زخرفي واحد، وكانت بعض هذه المواد المستخدمة في البناء مثل المذابح ( حجر الجير الأخضر ) غير متوفرة في المنطقة وقد جلبت من خارجها.
تدل طبقة الحريق السميكة ونوع الدمار على أن الموقع قد تعرض لهجمة حربية شرسة وتحويله إلى كوم من الخراب، ومن خلال تتبع الطبقات الإستراتيجرافية اتضح أن الموقع بعد تهدمه قد هجر تماما ولم تحدث أي محاولة لإعادة بنائه أو الإستيطان فيه مرة أخرى.
المراجع :
1- أحمد شمسان: موقع الحرثي، مستوطنة من العصر الحميري المبكر، ورقة عن نتائج أعمال التنقيبات الأثرية في موقع الحرثي ـ جبل حجاج، مقدمة للملتقى السبئي ـ روما 2002م.
2- خالد العنسي: نتائج أعمال التنقيب في موقع جبل حجاج ـ عزلة الأعماس، ريدان، حولية الآثار والنقوش اليمنية القديمة، العدد 8، 2013م.
3- أحمد شمسان، صالح النميري، خليل الزبيري، خالد الحاج: تقرير أولي لنتائج التنقيبات الأثرية في موقع الحرثي ـ الموسم الأول 2000م ـ #الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف ـ الإدارة العامة للآثار.
4- أحمد شمسان، خليل الزبيري، خالد الحاج، معمر العامري: تقرير أولي لنتائج المسح الأثري لمديريتي السدة و #النادرة ـ محافظة اب ـ الموسم الثاني 1999م ـ الهيئة العامة للآثار والمتاحف ـ الإدارة العامة للآثار.
لاحظنا في بداية أعمال الحفر والتنقيب أننا أمام موقع كبير يتجاوز كونه موقع لمعلم أو مجموعة صغيرة من المباني، و قد دعم هذه الفكرة هو ما قدمته لنا الحفريات من ظهور مجموعة من المنشآت والمباني التي لا تزال بقيتها تحت سطح الأرض ولم تتوقف تشعباتها في كل اتجاه والذي يدل أسلوب تكوينها إلى وجود كثافة سكانية من جهة، والى تقدم أسلوب تكنيك الهندسة المعمارية المتطورة، يُمَاثل ما وجد في حاضرة دولة سبأ و ذو ريدان ( الدولة الحميرية )
وقد كان من أهم النتائج التي أظهرتها أعمال الحفر والتنقيبات الأثرية هو الكشف عن معبد قديم يعود نمط تخطيطه إلى نمط المعابد الشعائرية الغير منتظمة والتي تحوي أكثر من مبنى.
ويشتمل بناء هذا المعبد على الحرم والفناء والملحقات المائية ومباني الغرف المحيطة بالفناء.
من خلال تباين أسلوب العمارة في هذا المعبد وما تم العثور عليه من أدوات ومواد أثرية أمكن التوصل إلى أن الموقع مر بثلاث مراحل زمنية تمتد من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الرابع الميلادي، أقدمها المرحلة الأولى وهي الفترة التي شهدت تأسيس مباني المعبد والتي ربما ما بين القرن الثاني والأول قبل الميلاد.
ومن ثم تأتي المرحلة الثانية والتي شهد المخطط المعماري للمعبد والمباني المجاورة له تغييرات وتعديلات، وكذلك العثور على عدد من السلع المستوردة سواء من البرونز أو من الفخار والتي تدل على عمق التبادل التجاري التي شهدته جنوب الجزيرة العربية مع بلدان الشرق الأدنى القديم، وهذه المرحلة ربما تعود إلى الفترة ما بين القرن الأول والثاني الميلادي.
وبعد ذلك تأتي المرحلة الأخيرة وهي مرحلة الانحطاط و تحويل أجزاء من الفناء إلى وحدات سكنية صغرى ومطابخ، وظهور أسلوب بناء ركيك، وفي هذا المستوى ومن خلال المعثورات العظمية يتضح بأنه كان يوجد عدد من الحيوانات ومن أهمها الجمال بدرجة رئيسية، ثم الماعز والأغنام والأبقار والطيور، كما وجد مجموعة من جماجم ورؤوس لحيوانات برية لها أنياب طويلة وهذا يعتبر من أوائل المكتشفات في اليمن، والى جانب هذه الحيوانات فقد وجدة جماجم لكلاب صغيرة وكبيرة ذات أحجام طبيعية.
وتنتهي بسقوط المستوطنة بواسطة دمار وحريق كبير أنهى وجودها، وهذه المرحلة تمتد من القرن الثاني إلي القرن الثالث الميلادي.
تم إنشاء هذا المبنى على غرار النظام الكلاسيكي ومثالا على ذلك استخدام الأعمدة المربعة البدن الجامدة دون زخرفة وكذلك ارتفاع قاعدة الحرم عن بقية المباني والمرافق الأخرى وهذا نظام وجدناه في #معبد_بران في #مأرب، و #معبد_نكرح في #براقش؛ وهذه من الدلائل التي تشير إلى أن بناء المعبد ربما يعود إلى فترة مبكرة، كما كان بناء هذا المعبد قد شيد بالمكعبات الحجرية والصفائح الحجرية باستخدام الطين.
ويلاحظ أن واجهات الجدران الخارجية بنيت بمهارة رائعة وباستخدام الأحجار المهذبة، بينما الواجهات الداخلية كانت قد بنيت أما بأحجار مكعبة ومهندمة دون تهذيب، أو بصفائح حجرية متنوعة أو كلا النوعين معاً، ولم تغطى هذه الواجهات بالبلاط ، ولكن وجود أعداد هائلة وكثيفة من كسر ألواح الأفاريز الحجرية ذات الألوان المتعددة حسب الصخر الذي صنعت منه تدل بأن هذه الجدران كانت مغطاة بألواح الأفاريز التي تميزت بنموذج زخرفي واحد، وكانت بعض هذه المواد المستخدمة في البناء مثل المذابح ( حجر الجير الأخضر ) غير متوفرة في المنطقة وقد جلبت من خارجها.
تدل طبقة الحريق السميكة ونوع الدمار على أن الموقع قد تعرض لهجمة حربية شرسة وتحويله إلى كوم من الخراب، ومن خلال تتبع الطبقات الإستراتيجرافية اتضح أن الموقع بعد تهدمه قد هجر تماما ولم تحدث أي محاولة لإعادة بنائه أو الإستيطان فيه مرة أخرى.
المراجع :
1- أحمد شمسان: موقع الحرثي، مستوطنة من العصر الحميري المبكر، ورقة عن نتائج أعمال التنقيبات الأثرية في موقع الحرثي ـ جبل حجاج، مقدمة للملتقى السبئي ـ روما 2002م.
2- خالد العنسي: نتائج أعمال التنقيب في موقع جبل حجاج ـ عزلة الأعماس، ريدان، حولية الآثار والنقوش اليمنية القديمة، العدد 8، 2013م.
3- أحمد شمسان، صالح النميري، خليل الزبيري، خالد الحاج: تقرير أولي لنتائج التنقيبات الأثرية في موقع الحرثي ـ الموسم الأول 2000م ـ #الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف ـ الإدارة العامة للآثار.
4- أحمد شمسان، خليل الزبيري، خالد الحاج، معمر العامري: تقرير أولي لنتائج المسح الأثري لمديريتي السدة و #النادرة ـ محافظة اب ـ الموسم الثاني 1999م ـ الهيئة العامة للآثار والمتاحف ـ الإدارة العامة للآثار.
#القرآن_الكريم #بخط_المسند : تساؤلات تاريخية؟؟!!
🔳 ماذا حدث ليختفي #خط_المسند_العربي الذي اكتسح كل #الجزيرة_العربية لالاف السنوات ؟؟
كيف يمكن لخط عربي آخر ( الجزم ) ظهر قبيل #البعثة_النبوية ان يكتسح المنطقة خلال مدة بسيطة جدا ؟؟!!
دعونا اليوم نفتح هذا الموضوع في ضوء الاثار والنقوش والمعارف التاريخية:
1- لا يعلم بالضبط عمر خط المسند العربي الاجماع التاريخي على انه خط #ممالك_اليمن يؤيده كم هائل من الاثار في جنوب الجزيرة تفوق 100 الف نقش
منها ما هو موثق ومنها ليس كذلك، وعمر الساكنة في جنوب الجزيرة ( حسب اللقى الاثرية ) سحيق للغاية ( Oldowan ) . الا انه مما لا شك فيه انه يتجاوز الالف الرابعة ق.م بكثير.
2- على عكس معظم الجزيرة العربية، كان جنوب الجزيرة العربية مكتضا بكثافة سكانية ومناخ مائي وزراعي غير مسبوق؛ نشأت ممالك عربية قوية للغاية بلغت صيتها انحاء العالم حينها؛ تذكر #مملكة_معين في #النقوش_المسمارية منذ 2300 ق.م ( ولنفسون . تاريخ اللغات السامية ).
3- يذكر النقش Maʿīn 93 D ثريا معينيا تزوج بنساء من دادان وتيماء وغزة والاغواط وتذكر النقوش ايضا ( معن مصرن ) وهي منطقة تحت سيطرة معين تهتم بالتجارة مع مصر واشور و الشام؛ وصل المعينيون الى جنوب اوروبا في اليونان ( نقوش المسند في ديلوس اليونانية ) و كذلك مصر ( نقش التاجر المعيني زيد ). ولا ارى الحضارة المينوس في جزيرة كريت ( اقدم ابجدية في اوربا على الاطلاق ) الا وجودا معينا نطق بلفظ لاتيني ( معينوس / مينوي ). و الواقع ان مملكة معين مظلومة تاريخيا ولم تأخذ نصيبها من البحث، وللاسف قام التحالف بقيادة #السعودية بقصف مدينة #براقش التاريخية عاصمة مملكة معين او امبراطورية معين العربية.
4- تليها #سبأ الاشهر تاريخيا والتي وصل صيتها الى #الصين و #اليونان و #الرومان و #مصر و #افريقيا .
عصر سبأ شهد نموا سريعا في الشكل الحضاري والتجاري والدولي داخليا وخارجيا، ويكفيك اشارة القرآن الكريم اليها و اطلاق اسم سورة بكاملها باسم سبأ.
5- اما #حمير فآخر الممالك وهي مملكة عظيمة ايضا و كان يكفي العربي في الجزيره او افريقيا ان يقول انه حميري، لكن علاقتها المتوترة مع السبئيين جلب لها المتاعب، فقد راسل السبئيون اخوانهم في الحبشة فاكتسحو موطن اسلافه لدعم السبئيين المعارضين لسياسة الملك الحميري حينها ( تاريخ افريقيا العام. ج 2. اليونسكو ).
6- اذن شملت نقوش المسند العربي كل مناطق الجزيرة العربية تماما، كما تجدها في مصر واليونان و شرق افريقيا وتركيا ولا ننسى #نقوش_مسندية_في_بلاد_الرافدين . واستمر هذا الوضع حتى القرن الخامس الميلادي .
7- تظهر نقوش الفاو اقدم نقش عربي بالفصحى وهو نقش عجل بن هفعم، كما تظهر في #نجران الكثير من النقوش المزدوجة مسند وجزم حتى القرن الثامن الميلادي، لانها وردت بصيغة اسلامية خالصة.
8- الغزو الحبشي لليمن و صعود ممالك شمال الجزيرة مثل كنده و ددان و الغساسنة والمناذرة والانباط ( وكلها قبائل قحطانية ) جعل اليمن تفقد التجارة العصب الحيوي للحياة، وبدأت القبائل العربية في شمال الجزيرة تنطلق نحو الشام والعراق وغيرها.
9- كانت الشام قد وقعت تحت تاثير الرومان والعراق تحت تاثير الفرس، حين اعتنقت القبائل العربية المسيحية ( عكس اليمن التوحيديه ) كان المسيح يتحدث الارامية والعبرية ولهم ابجدية جزرية اخرى ( الراجح انها طورت من المسند الجنوبي ) هذا التلاقح الديني التجاري بين وسط وشمال الجزيرة مع غياب اليمن تماما عن المشهد هو من انتج حاجة القبائل العربية الى ابجدية غير المسند تكون مفيدة عند تعاملها مع بعضها البعض.
10- حين نزل القرآن الكريم في قريش كانت قريش قد استخدمت ابجدية جديدة ( الجزم ) وانتشرت بفضل التجارة، ولذلك كتب القرآن الكريم بها، ومن ساعتها عرف العرب خط الجزم العربي، وبالتدريج اختفى خط المسند العربي.
12- استمر خط المسند العربي حتى منتصف القرن الثامن تقريبا، هناك شهادات كالهمداني الذي كان يعرف حروف المسند جيدا، كما ان هناك نقوش مزدوجة الابجدية خلال الفترة الاسلامية، كما ان هناك رسالة تنسب من النبي الى ملوك حِمير، كما ان التواجد اليماني في مكة والمدينة قويا طوال التاريخ، هذا كله يدعم وبقوة وجود نسخ من مصاحف الصحابة رضي الله تعالى عنهم كتبت بخط المسند العربي ولا شك ان ارسال نسخ الى الامصار ومنها اليمن لابد انه كان بخط المسند، او على الاقل تم كتابة نسخ بخط المسند من نسخة عثمان الى اليمن .
13- للاسف البلاد تعاني اليوم من الدمار الكامل وغياب وجود الدولة والحكومة وفي ظل #الاحتلال_السعودي_الاماراتي_لليمن فلا يمكن القيام بالبحوث والبعثات الاثرية حتى تنتهي الحرب التي دمرت اقدم حضارة عربية على الاطلاق، لكن يوما ما سيثبت للجميع وجود نسخ من القرآن الكريم بخط المسند العربي.
والحمدلله رب العالمين
كتبه #ابو_اصيل_اليمني 18 صفر 1443 هـ 25 سبتمبر 2021م .
🔳 ماذا حدث ليختفي #خط_المسند_العربي الذي اكتسح كل #الجزيرة_العربية لالاف السنوات ؟؟
كيف يمكن لخط عربي آخر ( الجزم ) ظهر قبيل #البعثة_النبوية ان يكتسح المنطقة خلال مدة بسيطة جدا ؟؟!!
دعونا اليوم نفتح هذا الموضوع في ضوء الاثار والنقوش والمعارف التاريخية:
1- لا يعلم بالضبط عمر خط المسند العربي الاجماع التاريخي على انه خط #ممالك_اليمن يؤيده كم هائل من الاثار في جنوب الجزيرة تفوق 100 الف نقش
منها ما هو موثق ومنها ليس كذلك، وعمر الساكنة في جنوب الجزيرة ( حسب اللقى الاثرية ) سحيق للغاية ( Oldowan ) . الا انه مما لا شك فيه انه يتجاوز الالف الرابعة ق.م بكثير.
2- على عكس معظم الجزيرة العربية، كان جنوب الجزيرة العربية مكتضا بكثافة سكانية ومناخ مائي وزراعي غير مسبوق؛ نشأت ممالك عربية قوية للغاية بلغت صيتها انحاء العالم حينها؛ تذكر #مملكة_معين في #النقوش_المسمارية منذ 2300 ق.م ( ولنفسون . تاريخ اللغات السامية ).
3- يذكر النقش Maʿīn 93 D ثريا معينيا تزوج بنساء من دادان وتيماء وغزة والاغواط وتذكر النقوش ايضا ( معن مصرن ) وهي منطقة تحت سيطرة معين تهتم بالتجارة مع مصر واشور و الشام؛ وصل المعينيون الى جنوب اوروبا في اليونان ( نقوش المسند في ديلوس اليونانية ) و كذلك مصر ( نقش التاجر المعيني زيد ). ولا ارى الحضارة المينوس في جزيرة كريت ( اقدم ابجدية في اوربا على الاطلاق ) الا وجودا معينا نطق بلفظ لاتيني ( معينوس / مينوي ). و الواقع ان مملكة معين مظلومة تاريخيا ولم تأخذ نصيبها من البحث، وللاسف قام التحالف بقيادة #السعودية بقصف مدينة #براقش التاريخية عاصمة مملكة معين او امبراطورية معين العربية.
4- تليها #سبأ الاشهر تاريخيا والتي وصل صيتها الى #الصين و #اليونان و #الرومان و #مصر و #افريقيا .
عصر سبأ شهد نموا سريعا في الشكل الحضاري والتجاري والدولي داخليا وخارجيا، ويكفيك اشارة القرآن الكريم اليها و اطلاق اسم سورة بكاملها باسم سبأ.
5- اما #حمير فآخر الممالك وهي مملكة عظيمة ايضا و كان يكفي العربي في الجزيره او افريقيا ان يقول انه حميري، لكن علاقتها المتوترة مع السبئيين جلب لها المتاعب، فقد راسل السبئيون اخوانهم في الحبشة فاكتسحو موطن اسلافه لدعم السبئيين المعارضين لسياسة الملك الحميري حينها ( تاريخ افريقيا العام. ج 2. اليونسكو ).
6- اذن شملت نقوش المسند العربي كل مناطق الجزيرة العربية تماما، كما تجدها في مصر واليونان و شرق افريقيا وتركيا ولا ننسى #نقوش_مسندية_في_بلاد_الرافدين . واستمر هذا الوضع حتى القرن الخامس الميلادي .
7- تظهر نقوش الفاو اقدم نقش عربي بالفصحى وهو نقش عجل بن هفعم، كما تظهر في #نجران الكثير من النقوش المزدوجة مسند وجزم حتى القرن الثامن الميلادي، لانها وردت بصيغة اسلامية خالصة.
8- الغزو الحبشي لليمن و صعود ممالك شمال الجزيرة مثل كنده و ددان و الغساسنة والمناذرة والانباط ( وكلها قبائل قحطانية ) جعل اليمن تفقد التجارة العصب الحيوي للحياة، وبدأت القبائل العربية في شمال الجزيرة تنطلق نحو الشام والعراق وغيرها.
9- كانت الشام قد وقعت تحت تاثير الرومان والعراق تحت تاثير الفرس، حين اعتنقت القبائل العربية المسيحية ( عكس اليمن التوحيديه ) كان المسيح يتحدث الارامية والعبرية ولهم ابجدية جزرية اخرى ( الراجح انها طورت من المسند الجنوبي ) هذا التلاقح الديني التجاري بين وسط وشمال الجزيرة مع غياب اليمن تماما عن المشهد هو من انتج حاجة القبائل العربية الى ابجدية غير المسند تكون مفيدة عند تعاملها مع بعضها البعض.
10- حين نزل القرآن الكريم في قريش كانت قريش قد استخدمت ابجدية جديدة ( الجزم ) وانتشرت بفضل التجارة، ولذلك كتب القرآن الكريم بها، ومن ساعتها عرف العرب خط الجزم العربي، وبالتدريج اختفى خط المسند العربي.
12- استمر خط المسند العربي حتى منتصف القرن الثامن تقريبا، هناك شهادات كالهمداني الذي كان يعرف حروف المسند جيدا، كما ان هناك نقوش مزدوجة الابجدية خلال الفترة الاسلامية، كما ان هناك رسالة تنسب من النبي الى ملوك حِمير، كما ان التواجد اليماني في مكة والمدينة قويا طوال التاريخ، هذا كله يدعم وبقوة وجود نسخ من مصاحف الصحابة رضي الله تعالى عنهم كتبت بخط المسند العربي ولا شك ان ارسال نسخ الى الامصار ومنها اليمن لابد انه كان بخط المسند، او على الاقل تم كتابة نسخ بخط المسند من نسخة عثمان الى اليمن .
13- للاسف البلاد تعاني اليوم من الدمار الكامل وغياب وجود الدولة والحكومة وفي ظل #الاحتلال_السعودي_الاماراتي_لليمن فلا يمكن القيام بالبحوث والبعثات الاثرية حتى تنتهي الحرب التي دمرت اقدم حضارة عربية على الاطلاق، لكن يوما ما سيثبت للجميع وجود نسخ من القرآن الكريم بخط المسند العربي.
والحمدلله رب العالمين
كتبه #ابو_اصيل_اليمني 18 صفر 1443 هـ 25 سبتمبر 2021م .
حصن مطل على مدينة صنعاء على جبل #نقم.
قال نشوان بن سعيد : براش بالشين معجمة : اسم جبل باليمن مطل على صنعاء وبه سمي ذو براش ملك من ملوك حمير. قال فيه الأفطس :
قد علا الناس بالفضايل والمجد
أخو الملك عامر ذو براش ...
#براقش : بلدة خاربة في ناحية الجوف وهي من المدن القديمة. قال في معجم البلدان : براقش بالقاف والشين المعجمة والبرقشة إختلاف اللون ، والبرقشة : التفرق تركت البلاد براقش أي ممتلئة زهرا مختلفة من كل لون وتبرقش الرجل أي تزين بألوان مختلفة قال الأصمعي عن أبي عمرو بن العلا في قول عمرو بن معد يكرب :
ينادي من براقش أو معين
فاسمع فاتلأبّ بنا مليع
براقش و #معين : حصنان باليمن كان بعض التبابعة أمر ببناء سلحين فبني في ثمانين عاما وبني براقش ومعين بغسالة أيدي الصناع بسلحين قال ولا ترى لسلحين أثرا وهاتان قائمتان.
وقال الجعدي :
تستن بالضّرو من براقش أو
هيلان أو يانع من العتم
يصف بقرا تستن بالشوك ، والضرو شجر يستاك به والعتم : شجر الزيتون ، وقال فروة بن مسيك المرادي :
أحل بحاجر جدي غطيف
معين الملك من بين البنينا
وملّكنا براقش دون أعلى
وأنعم أخوتي وبني أبينا
وفيهما يقول علقمة :
وهل أسوي براقش حين أسوي
ببلقعة ومنبسط أنيق
وحلوا من معين يوم حلوا
لعزهم لدى الفج العميق
انتهى كلام ياقوت.
قلت و #هيلان المذكور في شعر الجعدي جبل مشهور بناحية الجوف وأعلا وأنعم المذكوران في شعر فروة : هما من عشيرته ، وقد ذكرهما ياقوت في مادة يغوث قال : صنم لمراد كان بيد أنعم بن عمرو #المرادي وأعلا فأرادت
قال نشوان بن سعيد : براش بالشين معجمة : اسم جبل باليمن مطل على صنعاء وبه سمي ذو براش ملك من ملوك حمير. قال فيه الأفطس :
قد علا الناس بالفضايل والمجد
أخو الملك عامر ذو براش ...
#براقش : بلدة خاربة في ناحية الجوف وهي من المدن القديمة. قال في معجم البلدان : براقش بالقاف والشين المعجمة والبرقشة إختلاف اللون ، والبرقشة : التفرق تركت البلاد براقش أي ممتلئة زهرا مختلفة من كل لون وتبرقش الرجل أي تزين بألوان مختلفة قال الأصمعي عن أبي عمرو بن العلا في قول عمرو بن معد يكرب :
ينادي من براقش أو معين
فاسمع فاتلأبّ بنا مليع
براقش و #معين : حصنان باليمن كان بعض التبابعة أمر ببناء سلحين فبني في ثمانين عاما وبني براقش ومعين بغسالة أيدي الصناع بسلحين قال ولا ترى لسلحين أثرا وهاتان قائمتان.
وقال الجعدي :
تستن بالضّرو من براقش أو
هيلان أو يانع من العتم
يصف بقرا تستن بالشوك ، والضرو شجر يستاك به والعتم : شجر الزيتون ، وقال فروة بن مسيك المرادي :
أحل بحاجر جدي غطيف
معين الملك من بين البنينا
وملّكنا براقش دون أعلى
وأنعم أخوتي وبني أبينا
وفيهما يقول علقمة :
وهل أسوي براقش حين أسوي
ببلقعة ومنبسط أنيق
وحلوا من معين يوم حلوا
لعزهم لدى الفج العميق
انتهى كلام ياقوت.
قلت و #هيلان المذكور في شعر الجعدي جبل مشهور بناحية الجوف وأعلا وأنعم المذكوران في شعر فروة : هما من عشيرته ، وقد ذكرهما ياقوت في مادة يغوث قال : صنم لمراد كان بيد أنعم بن عمرو #المرادي وأعلا فأرادت
وفي الجوف من الأشراف #الحمزات من ولد الإمام عبد الله بن حمزة بن سليمان ، منهم آل مطهر بن ناصر أهل الغيل وهم آل أحمد بن عبد الله بن مطهر وآل مسيح بن مطهر ومن آل مسيح آل النمس أولاد عبد الله بن مسيح والعوران آل أحمد بن مسيح والدعارير آل تقي بن مسيح.
والأمراء على غيل مراد من آل مطهر بن ناصر يتولى الإمارة أكبرهم سنا ولأجل ذلك تراهم يحافظون على تاريخ ولادة كل واحد من آل مطهر حتى أنهم يشعرون بولادة كل مولود برمي البندق ساعة الولادة لئلا يلد غيره في تلك الساعة من بعده فمن تقدمت ولادته ولو بلحظة فهو أحق بالإمارة ممن يليه.
ومن أشراف الجوف #آل_قعشم وآل الضمين ويقال لهم آل جودة نسبة الى جدتهم جودة بنت الشيخ أحمد المحبوبي.
ويسكن آل مطهر وآل قعشم وآل الضمين في قرية #الغيل.
ثم أشراف #الزاهر منهم بعض آل الضمين عشيرة الشريف عبد الله بن محمد الضمين أمير الجيش وآل صالح بن حسين وآل أحمد بن حسين ، ثم أشراف المطمة آل صالح بن قاسم وغيرهم من الأشراف.
وأسواق الجوف قرية الغيل و #حزم_همدان و #المطمة وأكثر سكان الأسواق التجار ويعرفون بالقرار لأنهم أهل قرى ، ولا يشاركهم غيرهم من قبايل الجوف في التجارة لأنهم يعدونها نقصا في الشرف !؟
وأكثر قبايل الجوف بدو رحل أهل ماشية.
وفي الجوف قرية السلمات وآل كثير من همدان والخلق للفقمان من همدان و #الخربة لآل علي من همدان ، وحصن آل حمد وحصن الديمة وحصن ابن سعد لقبايل ذو حسين من #بكيل.
وفي الجوف بلدان #حميرية خاربة منها معين و #براقش وقد مرّ ذكرهما في براقش ، ثم #كمنا والسودا والبيضا كل هذه في ناحية الجوف قرى خاربة متقاربة ذات آثار وأحجار مكتبة بالمسند الحميري وتماثيل من الرخام عجيبة الصنع وقد نقل منها كثير الى #صنعاء وغيرها. وفي شرق الجوف بجنوب
والأمراء على غيل مراد من آل مطهر بن ناصر يتولى الإمارة أكبرهم سنا ولأجل ذلك تراهم يحافظون على تاريخ ولادة كل واحد من آل مطهر حتى أنهم يشعرون بولادة كل مولود برمي البندق ساعة الولادة لئلا يلد غيره في تلك الساعة من بعده فمن تقدمت ولادته ولو بلحظة فهو أحق بالإمارة ممن يليه.
ومن أشراف الجوف #آل_قعشم وآل الضمين ويقال لهم آل جودة نسبة الى جدتهم جودة بنت الشيخ أحمد المحبوبي.
ويسكن آل مطهر وآل قعشم وآل الضمين في قرية #الغيل.
ثم أشراف #الزاهر منهم بعض آل الضمين عشيرة الشريف عبد الله بن محمد الضمين أمير الجيش وآل صالح بن حسين وآل أحمد بن حسين ، ثم أشراف المطمة آل صالح بن قاسم وغيرهم من الأشراف.
وأسواق الجوف قرية الغيل و #حزم_همدان و #المطمة وأكثر سكان الأسواق التجار ويعرفون بالقرار لأنهم أهل قرى ، ولا يشاركهم غيرهم من قبايل الجوف في التجارة لأنهم يعدونها نقصا في الشرف !؟
وأكثر قبايل الجوف بدو رحل أهل ماشية.
وفي الجوف قرية السلمات وآل كثير من همدان والخلق للفقمان من همدان و #الخربة لآل علي من همدان ، وحصن آل حمد وحصن الديمة وحصن ابن سعد لقبايل ذو حسين من #بكيل.
وفي الجوف بلدان #حميرية خاربة منها معين و #براقش وقد مرّ ذكرهما في براقش ، ثم #كمنا والسودا والبيضا كل هذه في ناحية الجوف قرى خاربة متقاربة ذات آثار وأحجار مكتبة بالمسند الحميري وتماثيل من الرخام عجيبة الصنع وقد نقل منها كثير الى #صنعاء وغيرها. وفي شرق الجوف بجنوب
لماذا ... كل هذه #النقوش_المسندية.
هذه المجموعة المختصة بالنقوش المسندية مجموعة #نقوش_مسندية استطاعت أن تقدم الأدلة الدامغة على واحدية #الحضارة_اليمنية_القديمة التي قامت في جنوب #الجزيرة_العربية وسيطرة على كل أرض الجزيرة العربية ... بل وتخطت حدودها إلى خلف البحار .
النقوش التي يقدمها أعضاء هذه المجموعة الموقرين جميعاً
بالصور والشرح هي بالواقع نقوش وجدت في كل مناطق #اليمن والجزيرة العربية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها بينت أن كل نقش مسندي عثر عليه في كل منطقة يتحدث عن حضارة واحدة لقوم من جنس واحد... ربما تعددت تسميات دويلات ذلك الزمان ولكنها لقوم من أصول واحدة ...
حقائق تاريخية كثيرة اكدتها هذه النقوش التي عثر عليه في مناطق متفرقة من أرض الجزيرة وخارج حدودها .... في #يافع أو حصن #الدملوءة أو #ظفار_يريم أو #جبل_الغراب بشبوة أو مدينة #شبوة_القديمة أو ارض #تهامة أو مدينة #مارب أو #براقش_الجوف أو صهاريج عدن أو مدينة الفاو أو جبل العود أو #بينون الحداء أو جبال #التجراي بافريقيا أو في #نجران .... أو ... أو ... الخ .... وحتى تلك التي عثر عليها في أماكن بعيدة من أرض الجزيرة العربية خلف البحار والمحيطات كلها تتحدث عن حضارة واحدة ... هذا شيء في غاية الأهمية يدحض محاولات البعض الحديث عن جزئيات تاريخية في أرض واحدة لاقوام مختلفه.
د.م صالح السحيقي
هذه المجموعة المختصة بالنقوش المسندية مجموعة #نقوش_مسندية استطاعت أن تقدم الأدلة الدامغة على واحدية #الحضارة_اليمنية_القديمة التي قامت في جنوب #الجزيرة_العربية وسيطرة على كل أرض الجزيرة العربية ... بل وتخطت حدودها إلى خلف البحار .
النقوش التي يقدمها أعضاء هذه المجموعة الموقرين جميعاً
بالصور والشرح هي بالواقع نقوش وجدت في كل مناطق #اليمن والجزيرة العربية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها بينت أن كل نقش مسندي عثر عليه في كل منطقة يتحدث عن حضارة واحدة لقوم من جنس واحد... ربما تعددت تسميات دويلات ذلك الزمان ولكنها لقوم من أصول واحدة ...
حقائق تاريخية كثيرة اكدتها هذه النقوش التي عثر عليه في مناطق متفرقة من أرض الجزيرة وخارج حدودها .... في #يافع أو حصن #الدملوءة أو #ظفار_يريم أو #جبل_الغراب بشبوة أو مدينة #شبوة_القديمة أو ارض #تهامة أو مدينة #مارب أو #براقش_الجوف أو صهاريج عدن أو مدينة الفاو أو جبل العود أو #بينون الحداء أو جبال #التجراي بافريقيا أو في #نجران .... أو ... أو ... الخ .... وحتى تلك التي عثر عليها في أماكن بعيدة من أرض الجزيرة العربية خلف البحار والمحيطات كلها تتحدث عن حضارة واحدة ... هذا شيء في غاية الأهمية يدحض محاولات البعض الحديث عن جزئيات تاريخية في أرض واحدة لاقوام مختلفه.
د.م صالح السحيقي
وآل #باسلامة من مشايخ #إبّ (١). وبنو سلامة من تجار مدينة #ذمار (٢).
وبنو السلامي من قبائل #الحيمة.
سلبة : حصن في جبل بني الحارث من بلاد #يريم بكسر السين وسكون اللام.
#سلحين : بفتح السين وسكون اللام وكسر الحاء المهملة (٣).
قال في معجم البلدان : سلحين بفتح أوله وسكون ثانيه ثم حاء مهملة مكسورة وياء مثناة من تحت ساكنة وآخره نون حصن عظيم بأرض اليمن كان للتبابعة ملوك #حمير ، وزعموا أن الشياطين بنت لذي تبع ملك #همدان حين زوج سليمان ببلقيس قصورا وأبنية وكتبت في حجر وجعلت في بعض القصور التي بنتها (نحن بنينا بينون وسلحين وصرواح ومرواح برجاجة أيدينا ، وهند وهنيدة وقاسوم وبريده وسبعة أمحلة بقاعة)!!!؟؟
وقال علقمة بن شراحيل بن مرشد الحميري :
يا خلتي ما يرد الدمع ما فاتا
لا تهلكي أسفا في إثر من ماتا
أبعد بينون لا عين ولا أثر
وبعد سلحين يبني الناس أبياتا
وقد ذكر أن سلحين بنيت في سبعين سنة ، وبنى #براقش و #معين وهما حصنان آخران بغسالة أيدي صناع سلحين فلا يرى لسلحين أثر وهاتان قائمتان روى ذلك #الأصمعي عن أبي عمرو وأنشد لعمرو بن معد يكرب.
دعانا من براقش أو معين
فاسمع فاتلأب بنا مليع
انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : و #سلحين بمأرب كما حكاه الهمداني في صفة الجزيرة عند ذكر #محافد اليمن المشهورة.
______
(١) من أشهرهم وأعظمهم مكانة الشيخ إسماعيل بن محمد باسلامة عامل إبّ توفي سنة ١٣٥٣ كان كريما جوادا محبوبا عادلا.
(٢) ظهر فيهم نفر أضافوا إلى ألقابهم (با) فصاروا يدعون باسلامة وهم ليسوا منهم.
(٣) سلحين : في عصرنا كان في المكان الذي تقع عليه مدينة مأرب القديمة
26
وبنو السلامي من قبائل #الحيمة.
سلبة : حصن في جبل بني الحارث من بلاد #يريم بكسر السين وسكون اللام.
#سلحين : بفتح السين وسكون اللام وكسر الحاء المهملة (٣).
قال في معجم البلدان : سلحين بفتح أوله وسكون ثانيه ثم حاء مهملة مكسورة وياء مثناة من تحت ساكنة وآخره نون حصن عظيم بأرض اليمن كان للتبابعة ملوك #حمير ، وزعموا أن الشياطين بنت لذي تبع ملك #همدان حين زوج سليمان ببلقيس قصورا وأبنية وكتبت في حجر وجعلت في بعض القصور التي بنتها (نحن بنينا بينون وسلحين وصرواح ومرواح برجاجة أيدينا ، وهند وهنيدة وقاسوم وبريده وسبعة أمحلة بقاعة)!!!؟؟
وقال علقمة بن شراحيل بن مرشد الحميري :
يا خلتي ما يرد الدمع ما فاتا
لا تهلكي أسفا في إثر من ماتا
أبعد بينون لا عين ولا أثر
وبعد سلحين يبني الناس أبياتا
وقد ذكر أن سلحين بنيت في سبعين سنة ، وبنى #براقش و #معين وهما حصنان آخران بغسالة أيدي صناع سلحين فلا يرى لسلحين أثر وهاتان قائمتان روى ذلك #الأصمعي عن أبي عمرو وأنشد لعمرو بن معد يكرب.
دعانا من براقش أو معين
فاسمع فاتلأب بنا مليع
انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : و #سلحين بمأرب كما حكاه الهمداني في صفة الجزيرة عند ذكر #محافد اليمن المشهورة.
______
(١) من أشهرهم وأعظمهم مكانة الشيخ إسماعيل بن محمد باسلامة عامل إبّ توفي سنة ١٣٥٣ كان كريما جوادا محبوبا عادلا.
(٢) ظهر فيهم نفر أضافوا إلى ألقابهم (با) فصاروا يدعون باسلامة وهم ليسوا منهم.
(٣) سلحين : في عصرنا كان في المكان الذي تقع عليه مدينة مأرب القديمة
26
وَلما انْتهى الشريف صَاحب جيزان إِلَى ذكْوَان تبعه الشريف حُسَيْن بن زيد لاحقا بِهِ لِلْخُرُوجِ إِلَى #الْيمن فَلَمَّا وصل إِلَى اللَّيْث ناوشه بِالْحَرْبِ جمع من الْقَبَائِل وأصابه مِنْهُم قَاتل كتب مِنْهُ مصرعه وَثمّ ثمَّة مضجعه وَقيل أَن ذَلِك بِإِشَارَة من بَرَكَات وَالْعلم عِنْد الله فِي تَحْقِيق الكائنات
وَفِي صفر غزا جمَاعَة من بني نوف إِلَى مهابط بِلَاد #الْجوف فسلبوا وَقتلُوا ثمَّ اتَّبعُوهُ الْغَزْو إِلَى بِلَاد #بدبدة و #خولان وَكَانُوا قد انتجعوا غَيرهَا من الْبلدَانِ واتبعوه الْغَزْو إِلَى #براقش فنشب بَينهم حَرْب حنين وَهلك خَمْسَة من الطَّرفَيْنِ فَبعث صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن بن الإِمَام عِنْد ذَلِك جمَاعَة من الرُّمَاة لحفظ الصوافي وَبَقِي جمَاعَة بِحَضْرَتِهِ من أهل #برط وَكَاد أَن يُوقع بهم الشطط وهم أَن يتَوَجَّه بِنَفسِهِ على كَافَّة أهل ذَلِك الْجَبَل فسكن من حفيظته الإِمَام بِأَن هَؤُلَاءِ من اعتامهم {وَلَا تزر وَازِرَة وزر أُخْرَى} مَعَ مَا قد عرف من حَالهم أَن كلا مِنْهُم رمحه على بَابه وزاده فِي غير جرابه وَأَنَّهُمْ لَا يضْبط جَمَاعَتهمْ فِي الْأَغْلَب رَئِيس بل كل وَاحِد مِنْهُم يتسمى بالنقابة والشيخوخة ويدعوا الآخر بهَا وَلَهُم بسالة فِي المعارك وشطارة لَا يشاركهم فِيهَا مشارك
وَفِي عَاشر صفر وصل إِلَى الإِمَام مَنْدُوب #الباشا عمر بهدية سنية وَمَعَهُ مَنْدُوب آخر من الْمَدِينَة النَّبَوِيَّة فَطلب من الإِمَام أَن يبْعَث مَعَه إِلَى نائبها ب #أوقافها اليمنية فَأَجَابَهُ الإِمَام بِأَنا لَا نعلم شَيْئا من ذَلِك فِيمَا تحويه وطأتنا
وَفِي الْعشْر الْآخِرَة مِنْهُ توفّي الشريف الْعَارِف عَليّ بن الْحُسَيْن #الْحُسَيْنِي #الحوثي وَكَانَ مكفوفا حَافِظًا لتجويد الْقُرْآن نَاقِلا الْكثير من المختصرات مشاركا فِي الحَدِيث سِيمَا سنَن أبي دَاوُود فقد كَانَ يسْرد أَكْثَره ومجموع جده الإِمَام الْأَعْظَم #زيد بن عَليّ عَلَيْهِ السَّلَام فقد كَانَ على ظهر قلبه وَكَانَ يملي أبحاثا من انتصار جده الإِمَام يحيى #بن_حَمْزَة لَا يخرم منهاحرفا وشغله التطلع إِلَى #الْعَوام عَن التضلع فِي عُلُوم أبائه الْأَعْلَام
303
وَفِي صفر غزا جمَاعَة من بني نوف إِلَى مهابط بِلَاد #الْجوف فسلبوا وَقتلُوا ثمَّ اتَّبعُوهُ الْغَزْو إِلَى بِلَاد #بدبدة و #خولان وَكَانُوا قد انتجعوا غَيرهَا من الْبلدَانِ واتبعوه الْغَزْو إِلَى #براقش فنشب بَينهم حَرْب حنين وَهلك خَمْسَة من الطَّرفَيْنِ فَبعث صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن بن الإِمَام عِنْد ذَلِك جمَاعَة من الرُّمَاة لحفظ الصوافي وَبَقِي جمَاعَة بِحَضْرَتِهِ من أهل #برط وَكَاد أَن يُوقع بهم الشطط وهم أَن يتَوَجَّه بِنَفسِهِ على كَافَّة أهل ذَلِك الْجَبَل فسكن من حفيظته الإِمَام بِأَن هَؤُلَاءِ من اعتامهم {وَلَا تزر وَازِرَة وزر أُخْرَى} مَعَ مَا قد عرف من حَالهم أَن كلا مِنْهُم رمحه على بَابه وزاده فِي غير جرابه وَأَنَّهُمْ لَا يضْبط جَمَاعَتهمْ فِي الْأَغْلَب رَئِيس بل كل وَاحِد مِنْهُم يتسمى بالنقابة والشيخوخة ويدعوا الآخر بهَا وَلَهُم بسالة فِي المعارك وشطارة لَا يشاركهم فِيهَا مشارك
وَفِي عَاشر صفر وصل إِلَى الإِمَام مَنْدُوب #الباشا عمر بهدية سنية وَمَعَهُ مَنْدُوب آخر من الْمَدِينَة النَّبَوِيَّة فَطلب من الإِمَام أَن يبْعَث مَعَه إِلَى نائبها ب #أوقافها اليمنية فَأَجَابَهُ الإِمَام بِأَنا لَا نعلم شَيْئا من ذَلِك فِيمَا تحويه وطأتنا
وَفِي الْعشْر الْآخِرَة مِنْهُ توفّي الشريف الْعَارِف عَليّ بن الْحُسَيْن #الْحُسَيْنِي #الحوثي وَكَانَ مكفوفا حَافِظًا لتجويد الْقُرْآن نَاقِلا الْكثير من المختصرات مشاركا فِي الحَدِيث سِيمَا سنَن أبي دَاوُود فقد كَانَ يسْرد أَكْثَره ومجموع جده الإِمَام الْأَعْظَم #زيد بن عَليّ عَلَيْهِ السَّلَام فقد كَانَ على ظهر قلبه وَكَانَ يملي أبحاثا من انتصار جده الإِمَام يحيى #بن_حَمْزَة لَا يخرم منهاحرفا وشغله التطلع إِلَى #الْعَوام عَن التضلع فِي عُلُوم أبائه الْأَعْلَام
303
#إبراهيم_الحسيني
لماذا ... كل هذه #النقوش_المسندية.
هذه المجموعة المختصة بالنقوش المسندية مجموعة #نقوش_مسندية استطاعت أن تقدم الأدلة الدامغة على واحدية #الحضارة_اليمنية_القديمة التي قامت في جنوب #الجزيرة_العربية وسيطرة على كل أرض الجزيرة العربية ... بل وتخطت حدودها إلى خلف البحار .
النقوش التي يقدمها أعضاء هذه المجموعة الموقرين جميعاً
بالصور والشرح هي بالواقع نقوش وجدت في كل مناطق #اليمن والجزيرة العربية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها بينت أن كل نقش مسندي عثر عليه في كل منطقة يتحدث عن حضارة واحدة لقوم من جنس واحد... ربما تعددت تسميات دويلات ذلك الزمان ولكنها لقوم من أصول واحدة ...
حقائق تاريخية كثيرة اكدتها هذه النقوش التي عثر عليه في مناطق متفرقة من أرض الجزيرة وخارج حدودها .... في #يافع أو حصن #الدملوءة أو #ظفار_يريم أو #جبل_الغراب بشبوة أو مدينة #شبوة_القديمة أو ارض #تهامة أو مدينة #مارب أو #براقش_الجوف أو صهاريج #عدن أو مدينة #الفاو أو جبل #العود أو #بينون الحداء أو جبال #التجراي بافريقيا أو في #نجران .... أو ... أو ... الخ .... وحتى تلك التي عثر عليها في أماكن بعيدة من أرض الجزيرة العربية خلف البحار والمحيطات كلها تتحدث عن حضارة واحدة ... هذا شيء في غاية الأهمية يدحض محاولات البعض الحديث عن جزئيات تاريخية في أرض واحدة لاقوام مختلفه.
د.م #صالح_لسحيقي
لماذا ... كل هذه #النقوش_المسندية.
هذه المجموعة المختصة بالنقوش المسندية مجموعة #نقوش_مسندية استطاعت أن تقدم الأدلة الدامغة على واحدية #الحضارة_اليمنية_القديمة التي قامت في جنوب #الجزيرة_العربية وسيطرة على كل أرض الجزيرة العربية ... بل وتخطت حدودها إلى خلف البحار .
النقوش التي يقدمها أعضاء هذه المجموعة الموقرين جميعاً
بالصور والشرح هي بالواقع نقوش وجدت في كل مناطق #اليمن والجزيرة العربية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها بينت أن كل نقش مسندي عثر عليه في كل منطقة يتحدث عن حضارة واحدة لقوم من جنس واحد... ربما تعددت تسميات دويلات ذلك الزمان ولكنها لقوم من أصول واحدة ...
حقائق تاريخية كثيرة اكدتها هذه النقوش التي عثر عليه في مناطق متفرقة من أرض الجزيرة وخارج حدودها .... في #يافع أو حصن #الدملوءة أو #ظفار_يريم أو #جبل_الغراب بشبوة أو مدينة #شبوة_القديمة أو ارض #تهامة أو مدينة #مارب أو #براقش_الجوف أو صهاريج #عدن أو مدينة #الفاو أو جبل #العود أو #بينون الحداء أو جبال #التجراي بافريقيا أو في #نجران .... أو ... أو ... الخ .... وحتى تلك التي عثر عليها في أماكن بعيدة من أرض الجزيرة العربية خلف البحار والمحيطات كلها تتحدث عن حضارة واحدة ... هذا شيء في غاية الأهمية يدحض محاولات البعض الحديث عن جزئيات تاريخية في أرض واحدة لاقوام مختلفه.
د.م #صالح_لسحيقي
""",,, مديرية #مجزر .. مدينه #براقش والحصونها والمعابد ,,,"""
✹ أولاً ــ #مـــــــديــنــة_بـــــــراقــش:,
تقع مدينة براقش "",, ي . ث . ل ,,"" في الشمال الغربي من مدينة مأرب وتبعـد عنها نحو ,,110,, كيلو متـرات
عــلـى وادي الخـارد .. وعــلـى مقربة من جبل يام وعــلـى .. بعد حــوالـي ,,20,, كيلو متر تقريباً من .. جنوب الغربي الى مدينة ,,قرنا .. ومعين ,, الواقعات في محافظة الجوف
تعتبر مدينة براقش "",, يثل ,,"" هي المدينة الثانية بعد العاصمة معين "",, م . ع . ن . م ,,""بالنسبة للدولة المعينية "" ويرجح أن نشأة هذه المدينة واختطاطها كأدنى حد إلى القرن السابع قبل الميلاد
وتذكر في النقوش المعينية دائمـاً إلـى جانب مدينة معين خاصة في ألقاب ملوك مملكة معين الذين دائماً ما يحملون لقب
"",, ملك معين .. ويثل ,,"" وهذا يعطينا انطباعاً أن مملكة معين كانت تضم أراضي مدينة معين وأراضي مدينة يثل وما بينهما بينما تعتبـر بقيـة مـدن الجوف ممالك صغيرة
حـيث تـذكر مـثلاً نـقوش مدينة هرم خرابة هـمدان على حاكمها ملك "",, ه . ر . م ,,"" وهكذا ظلت منذ اختطاطها مدينة معينية محضة امتازت بكثرة معابدها
وأشهر معالم هذة المدينة اليوم هو سورها البديع .. وقد استوطنت هذه المدينة بعد أن هجرت في مطلع
,, القرن الأول ,, الميلادي تقريباً إن لم تكن قـد هجرت عقـب حـملات قد جرت على مدن الجوف في سنة ,, 24 ,, قبل تاريخ الميلاد
هذا القائد الروماني الذي دمر مدن الجوف، وهو فـي
طريقه إلى عاصمة سبأ مأرب ، والذي عاد خائباً من أمام أسوار مدينة مأرب .
وقد سكنت في تاريخ اليمن الإسلامي وشكلت قلعة حصينة "",,للمنصور باالله عبداالله بن حمزة ,, .. في سنة ,,594,,"" لتاريخ الهجري
كما نؤاكد ان هذة المدينة قد احترقـت فـي هـذه الفترة ومعظم البنايات التي على سطح المدينة .. امـــا الـمساكن الـمبنية بـاللبن فمعظمها تعـود للعصر الإسلامي
وتكمن أهمية المدينة #أيضاً في المنطقة الشاسعة المزروعة والتي تسقيها الوديان الواقعـة إلى .. الجنوب منها
حيث تعتبر مدينة "",, يُثل ,,"" هي الموقع الوحيد المحتفظ بسوره الذي لم يتعرض للسلب والنهب حيث بقي شاخصاً ويعتبر الـشاهد
الرئيسي على وجود المدينة المعينية التي توارت أجزاء كبيرة منها تحت التراب والتي تظهر منها إلا أجزاء قليلة ربما تمثل معابدها
وقد بدأت في نهاية عقد الثمانينات من ,, القرن العشرين ,, بعثـة أثرية إيطالية بالتنقيب في أحـد معابدها مثل معبد "",, ذات حميم ,,""
✪ ــأ -- #ذات_حـــــمــيــم:,
هو معبد الألة "",, ذات حميم ,,"" .. الذي يقع في جزء المدينة الجنوبي الملاصق للسور إلا أن العمل توقـف
ولم يستأنف ربما إلـى يومنا الحاضر حيث شكل سور المدينة اتخذ الشكل البيضاوي محيطه حوالي ,,700,, متر تقريباً
ويبلغ طول وتر القـوس الجنوب لسور حوالي ,,60.220,, .. بينما يتجه القوس نحو الشمال بطول ,,20.479 ,, ودعم السور بعدد من الأبـراج يبلغ عددها حوالي ,,57,, برجاً للتقوية والدفاع
فبدأ السور وكأنه سلـسلة مـن الـدخلات والخرجـات المتباينـة المسافات إذ يتراوح عرض الأبـراج بين ,,5- 6,,مترات
أكثرها بعرض ,,6,, مترات .. وقليلاً منها تبلغ عرضها ,,8,, مترات .. وهي التي تـقع فـي .. الـركن الـجنوبي الـشرقي .. والـبرج الـغربي الـمحيط بـالـبوابة الـغربية "" .. أمـا الـدخلات
فتتراوح أطوالها بين ,,5 - 8,, مترات وبعضها في القطاع الجنـوبي بطـول ,,10,, متـرات وهناك من تبلغ ,,12,, متـراً والوحيدة منها التي تبلغ ,,18,, متراً .. تقع في القطاع الغربي
كما انه شيد السور من الأحجار الجرانيتية الذي لم يبق منه إلا الواجهة الخارجية .. أما الجزء الداخلي من السور فمطمـورتحت التراب
حيث تذكر النقوش أن السور كان ذا جـدارين مبنياً ,, بالحجارة .. والخشب ,, والجزء الوحيد الذي بقـى بكامل
ارتفاعه هو البرج رقم ,,11,, في القطاع الجنوبي والذي يبلغ ارتفاعه حوالي ,,15,, متـرات .. ويبدو أن السور كان
مساوياً لارتفاع الأبراج إذ بقى بجانب البرج من الناحية الشرقية بقايا مـن الـسور الأصـلي بارتفاع قريب منه وقد تم ترميم السور على ما اضن في آخر استيطان تم استيطانه في العصر الإسلامي
والـذي اسـتخدمت فيـه نـفس الأحجار ولكن إلى ارتفاع قد يصل إلى ,,5,,متراً .. في بعض الأماكن ومن فوقه الترميم
الـذي حـصل فـي العصر الإسلامي والذي استخدمت فيه نفس الأحجار ولكن طريقة البناء اختلفت كما أن بعض النقوش وضـعت في غير أماكنها أو وضعت مقلوبة ويبدو أن هذا المخطط
يتبع المخطط القديم للسور بأمـانة حتى ولو لم يظهـر الجزء الأصلي للبناء الذي يكون متوارياً تحت التراب في القطاع الشمالي
الذي شيد السور من الأحجار المهندمـة عـلـى أسـاسـات مـن الحـجـارة الضخمة غير المهندمة كمـا يظهـر ذلك في الركن الشرقي
التي يصل أطوال بعضها إلى ,,20.3 × 65.0,, متر .. وتبرز عن السور بحـوالي ,,8,, سم .. من القاعدة
✹ أولاً ــ #مـــــــديــنــة_بـــــــراقــش:,
تقع مدينة براقش "",, ي . ث . ل ,,"" في الشمال الغربي من مدينة مأرب وتبعـد عنها نحو ,,110,, كيلو متـرات
عــلـى وادي الخـارد .. وعــلـى مقربة من جبل يام وعــلـى .. بعد حــوالـي ,,20,, كيلو متر تقريباً من .. جنوب الغربي الى مدينة ,,قرنا .. ومعين ,, الواقعات في محافظة الجوف
تعتبر مدينة براقش "",, يثل ,,"" هي المدينة الثانية بعد العاصمة معين "",, م . ع . ن . م ,,""بالنسبة للدولة المعينية "" ويرجح أن نشأة هذه المدينة واختطاطها كأدنى حد إلى القرن السابع قبل الميلاد
وتذكر في النقوش المعينية دائمـاً إلـى جانب مدينة معين خاصة في ألقاب ملوك مملكة معين الذين دائماً ما يحملون لقب
"",, ملك معين .. ويثل ,,"" وهذا يعطينا انطباعاً أن مملكة معين كانت تضم أراضي مدينة معين وأراضي مدينة يثل وما بينهما بينما تعتبـر بقيـة مـدن الجوف ممالك صغيرة
حـيث تـذكر مـثلاً نـقوش مدينة هرم خرابة هـمدان على حاكمها ملك "",, ه . ر . م ,,"" وهكذا ظلت منذ اختطاطها مدينة معينية محضة امتازت بكثرة معابدها
وأشهر معالم هذة المدينة اليوم هو سورها البديع .. وقد استوطنت هذه المدينة بعد أن هجرت في مطلع
,, القرن الأول ,, الميلادي تقريباً إن لم تكن قـد هجرت عقـب حـملات قد جرت على مدن الجوف في سنة ,, 24 ,, قبل تاريخ الميلاد
هذا القائد الروماني الذي دمر مدن الجوف، وهو فـي
طريقه إلى عاصمة سبأ مأرب ، والذي عاد خائباً من أمام أسوار مدينة مأرب .
وقد سكنت في تاريخ اليمن الإسلامي وشكلت قلعة حصينة "",,للمنصور باالله عبداالله بن حمزة ,, .. في سنة ,,594,,"" لتاريخ الهجري
كما نؤاكد ان هذة المدينة قد احترقـت فـي هـذه الفترة ومعظم البنايات التي على سطح المدينة .. امـــا الـمساكن الـمبنية بـاللبن فمعظمها تعـود للعصر الإسلامي
وتكمن أهمية المدينة #أيضاً في المنطقة الشاسعة المزروعة والتي تسقيها الوديان الواقعـة إلى .. الجنوب منها
حيث تعتبر مدينة "",, يُثل ,,"" هي الموقع الوحيد المحتفظ بسوره الذي لم يتعرض للسلب والنهب حيث بقي شاخصاً ويعتبر الـشاهد
الرئيسي على وجود المدينة المعينية التي توارت أجزاء كبيرة منها تحت التراب والتي تظهر منها إلا أجزاء قليلة ربما تمثل معابدها
وقد بدأت في نهاية عقد الثمانينات من ,, القرن العشرين ,, بعثـة أثرية إيطالية بالتنقيب في أحـد معابدها مثل معبد "",, ذات حميم ,,""
✪ ــأ -- #ذات_حـــــمــيــم:,
هو معبد الألة "",, ذات حميم ,,"" .. الذي يقع في جزء المدينة الجنوبي الملاصق للسور إلا أن العمل توقـف
ولم يستأنف ربما إلـى يومنا الحاضر حيث شكل سور المدينة اتخذ الشكل البيضاوي محيطه حوالي ,,700,, متر تقريباً
ويبلغ طول وتر القـوس الجنوب لسور حوالي ,,60.220,, .. بينما يتجه القوس نحو الشمال بطول ,,20.479 ,, ودعم السور بعدد من الأبـراج يبلغ عددها حوالي ,,57,, برجاً للتقوية والدفاع
فبدأ السور وكأنه سلـسلة مـن الـدخلات والخرجـات المتباينـة المسافات إذ يتراوح عرض الأبـراج بين ,,5- 6,,مترات
أكثرها بعرض ,,6,, مترات .. وقليلاً منها تبلغ عرضها ,,8,, مترات .. وهي التي تـقع فـي .. الـركن الـجنوبي الـشرقي .. والـبرج الـغربي الـمحيط بـالـبوابة الـغربية "" .. أمـا الـدخلات
فتتراوح أطوالها بين ,,5 - 8,, مترات وبعضها في القطاع الجنـوبي بطـول ,,10,, متـرات وهناك من تبلغ ,,12,, متـراً والوحيدة منها التي تبلغ ,,18,, متراً .. تقع في القطاع الغربي
كما انه شيد السور من الأحجار الجرانيتية الذي لم يبق منه إلا الواجهة الخارجية .. أما الجزء الداخلي من السور فمطمـورتحت التراب
حيث تذكر النقوش أن السور كان ذا جـدارين مبنياً ,, بالحجارة .. والخشب ,, والجزء الوحيد الذي بقـى بكامل
ارتفاعه هو البرج رقم ,,11,, في القطاع الجنوبي والذي يبلغ ارتفاعه حوالي ,,15,, متـرات .. ويبدو أن السور كان
مساوياً لارتفاع الأبراج إذ بقى بجانب البرج من الناحية الشرقية بقايا مـن الـسور الأصـلي بارتفاع قريب منه وقد تم ترميم السور على ما اضن في آخر استيطان تم استيطانه في العصر الإسلامي
والـذي اسـتخدمت فيـه نـفس الأحجار ولكن إلى ارتفاع قد يصل إلى ,,5,,متراً .. في بعض الأماكن ومن فوقه الترميم
الـذي حـصل فـي العصر الإسلامي والذي استخدمت فيه نفس الأحجار ولكن طريقة البناء اختلفت كما أن بعض النقوش وضـعت في غير أماكنها أو وضعت مقلوبة ويبدو أن هذا المخطط
يتبع المخطط القديم للسور بأمـانة حتى ولو لم يظهـر الجزء الأصلي للبناء الذي يكون متوارياً تحت التراب في القطاع الشمالي
الذي شيد السور من الأحجار المهندمـة عـلـى أسـاسـات مـن الحـجـارة الضخمة غير المهندمة كمـا يظهـر ذلك في الركن الشرقي
التي يصل أطوال بعضها إلى ,,20.3 × 65.0,, متر .. وتبرز عن السور بحـوالي ,,8,, سم .. من القاعدة
#براقش
© موقع براقش / يثل يقع في وادي الجوف 80 كم إلى الشمال الغربي من مأرب أظهر معبد بران في نكرح دليلاً على الوجود المستمر منذ القرن الثالث عشر قبل الميلاد .
تعليقي :
يقصد هنا على الوجود السبئي - المعيني المستمر أي اليمني المحلي بالعموم في مدن وادي الجوف من خلال نمطه الثقافي و الحضاري منذ أكثر من 1300 قبل الميلاد .
_________
• في عام 25 قبل الميلاد قاد الحاكم الروماني لمصر إيليوس جالوس حملة عسكرية ضد جنوب شبه الجزيرة العربية بجيش قوامه 10000 جندي و وصل إلى مدينة مأرب و حاصرها لمدة ستة أيام و لكن دون نجاح .
تعليقي :
ذكرنا كثيراً من خلال أعمال العلماء الأثريين و التاريخيين فشل الحملة العسكرية الرومانية الضخمة و هزيمتهم من قبل جيش اليمنيين القدماء .
________
• النقش DAI Bar'an 2000 -1 الذي تم العثور عليه بالقرب من المدخل الشمالي لمعبد بران بالقرب من مأرب يشهد على هذه النهضة التي تحتفل بالحملات المنتصرة شعر أوتر في جنوب و وسط شبه الجزيرة العربية و تسجيل إهداء تمثال من البرونز إلى ألمقة يأتي به المخلص إلى وطنه .
____
• و قد ساهم هذا في إعتبار جنوب الجزيرة العربية من قبل بقية العالم كمنطقة أسطورية للروائح " العربية السعيدة " .
تعليقي :
بحيث يتم الحصول على اللبان حصرياً من راتنج الشجرة التي تنمو فقط في جنوب شبه الجزيرة العربية ( boswellia sacra ) في اليمن و ظُفار عُمان .
• البراهين الأثرية الأولية التي تدعم التسلسل الزمني الطويل عبر ( التحليل الكربوني C-14 ) لم تترك مجالًا للشكوك من أي نوع حول الجدل الدائر حول التسلسل الزمني لجنوب الجزيرة العربية القديمة .
• تم تقديم مصطلح Arabia Eudaimonia ( lat. Arabia Felix ) في الأصل على يد إراتوستينيس القوريني ( 276 - 194 قبل الميلاد ) في حين أن الوصف الأول للجزء الجنوبي من شبه الجزيرة العربية كأرض اللبان قد قدمه هيرودوت ( 484 - 425 قبل الميلاد ) في تاريخه ( الثالث ، 107 ) تذكر مصادر من مصر القديمة أن " أرض بونت " هي الشريك التجاري لمصر في مختلف السلع من بينها الذهب و المواد العطرية تم تسجيل العديد من الرحلات الإستكشافية إلى بونت في النصوص المصرية القديمة المشهور بشكل خاص هو ما حدث في عهد حتشبسوت ( 1493 قبل الميلاد الأسرة الثامنة عشرة ) و الذي تم تصويره في النقوش الجدارية لما يسمى " قاعة بونت " ذات الأعمدة في المجمع الجنائزي لحتشبسوت في الدير البحري .
_______
• في الواقع لقد حافظوا دائماً على إستقلالهم السياسي و تنظيمهم الإجتماعي و الإداري و دينهم .
• بينما يفضل البعض الآخر تعريفها بالساحل ( جنوب ) غرب شبه الجزيرة العربية و أخيراً هناك علماء يزعمون أن أرض بونت إمتدت على جانبي البحر الأحمر بما في ذلك القرن الإفريقي و جنوب غرب شبه الجزيرة العربية .
_________
كتبه / حسني السيباني ،،
الأحد 22 أكتوبر 2023 م
© موقع براقش / يثل يقع في وادي الجوف 80 كم إلى الشمال الغربي من مأرب أظهر معبد بران في نكرح دليلاً على الوجود المستمر منذ القرن الثالث عشر قبل الميلاد .
تعليقي :
يقصد هنا على الوجود السبئي - المعيني المستمر أي اليمني المحلي بالعموم في مدن وادي الجوف من خلال نمطه الثقافي و الحضاري منذ أكثر من 1300 قبل الميلاد .
_________
• في عام 25 قبل الميلاد قاد الحاكم الروماني لمصر إيليوس جالوس حملة عسكرية ضد جنوب شبه الجزيرة العربية بجيش قوامه 10000 جندي و وصل إلى مدينة مأرب و حاصرها لمدة ستة أيام و لكن دون نجاح .
تعليقي :
ذكرنا كثيراً من خلال أعمال العلماء الأثريين و التاريخيين فشل الحملة العسكرية الرومانية الضخمة و هزيمتهم من قبل جيش اليمنيين القدماء .
________
• النقش DAI Bar'an 2000 -1 الذي تم العثور عليه بالقرب من المدخل الشمالي لمعبد بران بالقرب من مأرب يشهد على هذه النهضة التي تحتفل بالحملات المنتصرة شعر أوتر في جنوب و وسط شبه الجزيرة العربية و تسجيل إهداء تمثال من البرونز إلى ألمقة يأتي به المخلص إلى وطنه .
____
• و قد ساهم هذا في إعتبار جنوب الجزيرة العربية من قبل بقية العالم كمنطقة أسطورية للروائح " العربية السعيدة " .
تعليقي :
بحيث يتم الحصول على اللبان حصرياً من راتنج الشجرة التي تنمو فقط في جنوب شبه الجزيرة العربية ( boswellia sacra ) في اليمن و ظُفار عُمان .
• البراهين الأثرية الأولية التي تدعم التسلسل الزمني الطويل عبر ( التحليل الكربوني C-14 ) لم تترك مجالًا للشكوك من أي نوع حول الجدل الدائر حول التسلسل الزمني لجنوب الجزيرة العربية القديمة .
• تم تقديم مصطلح Arabia Eudaimonia ( lat. Arabia Felix ) في الأصل على يد إراتوستينيس القوريني ( 276 - 194 قبل الميلاد ) في حين أن الوصف الأول للجزء الجنوبي من شبه الجزيرة العربية كأرض اللبان قد قدمه هيرودوت ( 484 - 425 قبل الميلاد ) في تاريخه ( الثالث ، 107 ) تذكر مصادر من مصر القديمة أن " أرض بونت " هي الشريك التجاري لمصر في مختلف السلع من بينها الذهب و المواد العطرية تم تسجيل العديد من الرحلات الإستكشافية إلى بونت في النصوص المصرية القديمة المشهور بشكل خاص هو ما حدث في عهد حتشبسوت ( 1493 قبل الميلاد الأسرة الثامنة عشرة ) و الذي تم تصويره في النقوش الجدارية لما يسمى " قاعة بونت " ذات الأعمدة في المجمع الجنائزي لحتشبسوت في الدير البحري .
_______
• في الواقع لقد حافظوا دائماً على إستقلالهم السياسي و تنظيمهم الإجتماعي و الإداري و دينهم .
• بينما يفضل البعض الآخر تعريفها بالساحل ( جنوب ) غرب شبه الجزيرة العربية و أخيراً هناك علماء يزعمون أن أرض بونت إمتدت على جانبي البحر الأحمر بما في ذلك القرن الإفريقي و جنوب غرب شبه الجزيرة العربية .
_________
كتبه / حسني السيباني ،،
الأحد 22 أكتوبر 2023 م
د. #بسمة_محمد
#براقش_اليمن
من اهم وأروع الفنون المعمارية في اليمن القديم....
مدينة براقش. كانت عاصمة مملكة معين #الجوف حالياً مستطيلة الشكل يبلغ طولها من الغرب إلى الشرق.. 400 متر تقريباً وعرضها.. 250 متر تقريباً لها بوابتان إحداهما من الجهة الشرقية للدخول والأخرى من الغرب للخروج تقريباً ، كان للمدينة سور دفاعي قوي، بارتفاع 15 متر تقريباً تتخلله فتحات للمراقبة والرشق بالسهام، ويقع خارج سور المدينة، بقايا وأطلال معبد عثتر ، على بعد 700 متر تقريباً شرق أطلال مدينة السوداء..
عمر المملكة 1000 عام قبل الميلاد
من الذي يجيد قراءة خط المُسند يقولون ان الخط الذي تحته
علامة حمراء أسماء..
وهم اسم آدم واسم. عاد.. و فرعون
بإمكانكم أن تترجموهم بالقوقل
اليمن عشق وجمال وتأريخ.. محافظة الجـوف
Promoting the civilization of Yemen and highlighting its landmarks to the world is the best weapon to combat vulgar and ridiculous content. Who agrees with me!! Researcher Dr. Basma Muhammad
#Dr_Basma_Mohammad
#براقش_اليمن
من اهم وأروع الفنون المعمارية في اليمن القديم....
مدينة براقش. كانت عاصمة مملكة معين #الجوف حالياً مستطيلة الشكل يبلغ طولها من الغرب إلى الشرق.. 400 متر تقريباً وعرضها.. 250 متر تقريباً لها بوابتان إحداهما من الجهة الشرقية للدخول والأخرى من الغرب للخروج تقريباً ، كان للمدينة سور دفاعي قوي، بارتفاع 15 متر تقريباً تتخلله فتحات للمراقبة والرشق بالسهام، ويقع خارج سور المدينة، بقايا وأطلال معبد عثتر ، على بعد 700 متر تقريباً شرق أطلال مدينة السوداء..
عمر المملكة 1000 عام قبل الميلاد
من الذي يجيد قراءة خط المُسند يقولون ان الخط الذي تحته
علامة حمراء أسماء..
وهم اسم آدم واسم. عاد.. و فرعون
بإمكانكم أن تترجموهم بالقوقل
اليمن عشق وجمال وتأريخ.. محافظة الجـوف
Promoting the civilization of Yemen and highlighting its landmarks to the world is the best weapon to combat vulgar and ridiculous content. Who agrees with me!! Researcher Dr. Basma Muhammad
#Dr_Basma_Mohammad
#عبدالرحمن_الغابري
#قرناو #براقش #الجوف
في منتصف #السبعينات ..!!
وقفت هذه المراة
لتقول خذ لي صورة مع اعمدة (قرناو) (براقش) (الجوف )
فربما لن نجدها مرة اخرى في زمن تكالب الكارهون الممعنون بطمس هويتنا #اليمنية العريقة العظيمة ..
الصورة منتصف السبعينات من القرن الماضي
بوابة مدينة( براقش ) التاريخية #محافظة_الجوف
#قرناو #براقش #الجوف
في منتصف #السبعينات ..!!
وقفت هذه المراة
لتقول خذ لي صورة مع اعمدة (قرناو) (براقش) (الجوف )
فربما لن نجدها مرة اخرى في زمن تكالب الكارهون الممعنون بطمس هويتنا #اليمنية العريقة العظيمة ..
الصورة منتصف السبعينات من القرن الماضي
بوابة مدينة( براقش ) التاريخية #محافظة_الجوف
العدد العشرون من مجلة #ريدان:
تحدثت عن نفسها #براقش
يأتي إصدار هذا العدد من "ريدان" في شهر رمضان المبارك فنسأل الله أن يتقبل فيه هذا العمل وكل أعمالنا وأن يرحمنا ويغفر لنا ويعتق رقابنا من النار.
أيها العزيز..
- بهذا العدد نكون قد أنجزنا ثاني ملفين طويلين خصصناهما لجهات بعينها، أما الملف الأول فقد كان لمحرم بلقيس في مارب، وأما الثاني فهو لمدن الجوف الأثرية (السوداء، البيضاء، خربة همدان، كمنا، معين، براقش) ، وقد استغرق كل ملف من هذين الملفين عاماً كاملاً، قرأنا في كل منهما نقوشاً مسندية وزبورية ودرسناها فأمدتنا بحصيلة نافعة في التأريخ السياسي لليمانين القدماء وفي الاجتماع والمعتقد والتشريع والاقتصاد....
وزيادة على ذلك فإن في هذين الملفين مادة سيستفيد منها المؤرخ الناقد والباحث الحصيف.
- والشيء بالشيء يذكر، فقد قرأنا بحثاً مطولاً للدكتور سليمان الذييب وزميله المسعود (مجلة قراءات، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، ١٤٤٦ه) خصاه لنقوش سبئية في مدينة العُلا (ددان قديماً) شمال الحجاز، وهي مدينة كان لليمانين القدماء فيها وجود وحكم، وكان الباحثان قد سردا أسماءً أغلبها لأعلام (أسماء الرجال والشعوب) التي وردت في تلك النقوش وذهبا إلى أنها تذكر للمرة الأولى، لكن الأمر ليس كما ذهبا إليه فإن من تلك الأسماء ما هو مذكور فيما نشرناه من نقوش محرم بلقيس ومدن الجوف، ومنها أيضا جملة فعلية قالا إنها تظهر للمرة الأولى في النقوش هي (ت ن ح ر و) التي فسراها بمعنى تصدوا،جابهوا وهذه الجملة (ت ن ح ر) وردت فيما درسه باحثونا فقد وردت في نقش درسه صوال بمعنى الشكوى وآخر درسه الشرعي (ن ح ر و) بمعنى: نحتوا
فلعل الذييب وزميله كتبا بحثهما قبل أن يطلعا على ملفي مارب والجوف في "ريدان".
- م س أ ل: مسأل
درج كثير من الباحثين على تفسير هذه الكلمة بقولهم "وحي"، "جواب موحى"،"مكان تلقي الوحي"، والصواب أن الـ (م س أ ل) هو اسم مكان للسؤال أو الاستخارة داخل المعبد يقوم فيه المتعبد بالاستخارة والتضرع للحصول على مبتغاه من المعبود.
وهذه الكلمة وغيرها من الكلمات والمصطلحات مما ينبغي الالتفات إليها، لأن بعض المصطلحات قد تحمل دلالة من ثقافات لا تتفق وثقافتنا حتى وإن كانت لكلمات من قبل الإسلام. (من نقاش مع شيخنا إبراهيم الصلوي).
-تقسم الدولة الإرترية إدارياً إلى أربعة أقاليم، أحدها إقليم (سَمْهر) وعاصمته (مصوع) وهو الشريط الساحلي على البحر الأحمر، واسم سمهر (س م ه ر) ( س م ه ر ن) هو الاسم القديم لخور روري في ظفار شرقي صلالة ،وورد الاسم سمهر (س م ه ر م) اسماً لشعب أقياله بنو جرت جنوب شرقي صنعاء
وورود الاسم في ارتريا يدعو إلى مزيد من البحث في تاريخ وحضارة الجانب الغربي من البحر الأحمر وعلاقته بنا.
عودٌ على بدء:
جاء في المثل العربي القديم: "جنت على نفسها براقش"، وقصة المثل أن أهل حصن كان معهم كلبة اسمها،"براقش"، وقد غُزيَ أهل الحصن وحوصروا فدخلوا سرداباً يختبئون فيه وكان معهم الكلبة فنبحت فدلت الغزاة على مكان أهل الحصن فدخل عليهم الغزاة وأهلكوهم،
أما براقش المدينة فقد عاث الأعراب فيها فساداً (وفي أخواتها مدن الجوف) حين ساحوا فيها قبل ميلاد المسيح بقرون وقبل الميلاد بخمس وعشرين سنة غزاها الرومان ودمروها وهم في طريقهم لغزو مارب قبل أن يعودوا عن أسوار مارب مدحورين،
ثم... سكت الدهر عن براقش قروناً طويلة حتى زماننا حين تحالف الأعراب وغزوا اليمن ودمروا وقتلوا وعاثوا فساداً، ولم تسلم منهم براقش فقد قصفها طيران الأعراب فدمروا فيها معبداً أثرياً قال عنه الأثريون إنه من أقدم معابد الشرق الأدنى.
ولكم كنت أترقب أن أجد نقوشاً في براقش أو على سورها أو خارجها في الأنحاء المحيطة تذكر لنا شيئاً مما وقع على أهلها من الغزاة فلم نجد، لكن براقش لم تخل من نقوش تنقل لنا صوراً عن حياة أهلها ومعتقداتهم ومعابدهم وعمرانهم فرأينا أن ندرس هذه النقوش ونقدمها للقراء لتتحدث براقش عن نفسها.
عُبَاد بن علي الهَيّال
رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف
صنعاء – رمضان ١٤٤7ه
رابط مجلة ريدان
https://goam.gov.ye/raydan
#نقوش
#آثار
#صنعاء
#ريدان
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
تحدثت عن نفسها #براقش
يأتي إصدار هذا العدد من "ريدان" في شهر رمضان المبارك فنسأل الله أن يتقبل فيه هذا العمل وكل أعمالنا وأن يرحمنا ويغفر لنا ويعتق رقابنا من النار.
أيها العزيز..
- بهذا العدد نكون قد أنجزنا ثاني ملفين طويلين خصصناهما لجهات بعينها، أما الملف الأول فقد كان لمحرم بلقيس في مارب، وأما الثاني فهو لمدن الجوف الأثرية (السوداء، البيضاء، خربة همدان، كمنا، معين، براقش) ، وقد استغرق كل ملف من هذين الملفين عاماً كاملاً، قرأنا في كل منهما نقوشاً مسندية وزبورية ودرسناها فأمدتنا بحصيلة نافعة في التأريخ السياسي لليمانين القدماء وفي الاجتماع والمعتقد والتشريع والاقتصاد....
وزيادة على ذلك فإن في هذين الملفين مادة سيستفيد منها المؤرخ الناقد والباحث الحصيف.
- والشيء بالشيء يذكر، فقد قرأنا بحثاً مطولاً للدكتور سليمان الذييب وزميله المسعود (مجلة قراءات، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، ١٤٤٦ه) خصاه لنقوش سبئية في مدينة العُلا (ددان قديماً) شمال الحجاز، وهي مدينة كان لليمانين القدماء فيها وجود وحكم، وكان الباحثان قد سردا أسماءً أغلبها لأعلام (أسماء الرجال والشعوب) التي وردت في تلك النقوش وذهبا إلى أنها تذكر للمرة الأولى، لكن الأمر ليس كما ذهبا إليه فإن من تلك الأسماء ما هو مذكور فيما نشرناه من نقوش محرم بلقيس ومدن الجوف، ومنها أيضا جملة فعلية قالا إنها تظهر للمرة الأولى في النقوش هي (ت ن ح ر و) التي فسراها بمعنى تصدوا،جابهوا وهذه الجملة (ت ن ح ر) وردت فيما درسه باحثونا فقد وردت في نقش درسه صوال بمعنى الشكوى وآخر درسه الشرعي (ن ح ر و) بمعنى: نحتوا
فلعل الذييب وزميله كتبا بحثهما قبل أن يطلعا على ملفي مارب والجوف في "ريدان".
- م س أ ل: مسأل
درج كثير من الباحثين على تفسير هذه الكلمة بقولهم "وحي"، "جواب موحى"،"مكان تلقي الوحي"، والصواب أن الـ (م س أ ل) هو اسم مكان للسؤال أو الاستخارة داخل المعبد يقوم فيه المتعبد بالاستخارة والتضرع للحصول على مبتغاه من المعبود.
وهذه الكلمة وغيرها من الكلمات والمصطلحات مما ينبغي الالتفات إليها، لأن بعض المصطلحات قد تحمل دلالة من ثقافات لا تتفق وثقافتنا حتى وإن كانت لكلمات من قبل الإسلام. (من نقاش مع شيخنا إبراهيم الصلوي).
-تقسم الدولة الإرترية إدارياً إلى أربعة أقاليم، أحدها إقليم (سَمْهر) وعاصمته (مصوع) وهو الشريط الساحلي على البحر الأحمر، واسم سمهر (س م ه ر) ( س م ه ر ن) هو الاسم القديم لخور روري في ظفار شرقي صلالة ،وورد الاسم سمهر (س م ه ر م) اسماً لشعب أقياله بنو جرت جنوب شرقي صنعاء
وورود الاسم في ارتريا يدعو إلى مزيد من البحث في تاريخ وحضارة الجانب الغربي من البحر الأحمر وعلاقته بنا.
عودٌ على بدء:
جاء في المثل العربي القديم: "جنت على نفسها براقش"، وقصة المثل أن أهل حصن كان معهم كلبة اسمها،"براقش"، وقد غُزيَ أهل الحصن وحوصروا فدخلوا سرداباً يختبئون فيه وكان معهم الكلبة فنبحت فدلت الغزاة على مكان أهل الحصن فدخل عليهم الغزاة وأهلكوهم،
أما براقش المدينة فقد عاث الأعراب فيها فساداً (وفي أخواتها مدن الجوف) حين ساحوا فيها قبل ميلاد المسيح بقرون وقبل الميلاد بخمس وعشرين سنة غزاها الرومان ودمروها وهم في طريقهم لغزو مارب قبل أن يعودوا عن أسوار مارب مدحورين،
ثم... سكت الدهر عن براقش قروناً طويلة حتى زماننا حين تحالف الأعراب وغزوا اليمن ودمروا وقتلوا وعاثوا فساداً، ولم تسلم منهم براقش فقد قصفها طيران الأعراب فدمروا فيها معبداً أثرياً قال عنه الأثريون إنه من أقدم معابد الشرق الأدنى.
ولكم كنت أترقب أن أجد نقوشاً في براقش أو على سورها أو خارجها في الأنحاء المحيطة تذكر لنا شيئاً مما وقع على أهلها من الغزاة فلم نجد، لكن براقش لم تخل من نقوش تنقل لنا صوراً عن حياة أهلها ومعتقداتهم ومعابدهم وعمرانهم فرأينا أن ندرس هذه النقوش ونقدمها للقراء لتتحدث براقش عن نفسها.
عُبَاد بن علي الهَيّال
رئيس الهيئة العامة للآثار والمتاحف
صنعاء – رمضان ١٤٤7ه
رابط مجلة ريدان
https://goam.gov.ye/raydan
#نقوش
#آثار
#صنعاء
#ريدان
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#محمد_العلائي
#أغسطس
في الصورة أدناه عملة #سبئية
[أو #حميرية] تحمل على أحد وجهيها صورة الإمبراطور أغسطس الذي جرت في عهده الحملة الرومانية على #اليمن.
يُستدل بهذه العملات في الدراسات الحديثة لنقض الرواية التقليدية -السائدة مند سترابون- التي تصف الحملة الرومانية بقيادة حاكم مصر #إيليوس_جالوس (عام 25 قبل الميلاد) بالفشل الذريع.
استند الباحث الألماني مايكل شبايدل إلى هذه العملات وإلى عدد آخر من الوثائق المكتشفة حديثاً، لإثبات أن جنوب الجزيرة العربية تحول بعد تلك الحملة إلى مجال نفوذ سياسي وعسكري روماني طوال العصر الإمبراطوري المبكر (27 قبل الميلاد إلى 68 ميلادية).
وحتى الفشل العسكري كان فشلاً جزئياً فقط،
لأن الحملة سيطرت بالفعل على عدد من المدن والجزر، وتركت فيها حاميات دائمة (ربما في #براقش الجوف، و #صرواح، وربما #نجران، وجزيرة #فرسان).
والفشل الجزئي لم يكن ناتج عن ضراوة المقاومة، وإنما عن قسوة وضرواة الطبيعة والمناخ ونقص المياه، وهذا التفسير قدمه أولاً سترابون، مؤرخ الحملة، بناء على إفادات استقاها من صديقه قائد الحملة جالوس بعد عودته إلى الإسكندرية، وأضاف إلى العامل الطبيعي سبب آخر هو #الخيانة من دليل الحملة الوزير #النبطي #سيلايوس.
لكن هناك من يرفض تفسير الفشل بالعامل الطبيعي، ويفضل إرجاعه إلى عوامل كثيرة منها مقاومة السكان المحليين، لا سيما في مناطق قتبان وسبأ، وبالتالي فالفشل كان في حقيقة الأمر هزيمة عسكرية، وليس مجرد فرار من الموت عطشاً تحت هجير الشمس. (مثلاً مقالة للدكتور عبد الله علي #الفيش #عطبوش بعنوان "دور القتبانيين والسبئيين وأتباعهم من سكان مدن #الجوف و #نجران في فشل حملة اليوس جالوس الرومانية على العربية السعيدة عام 24 ق. م").
في الاتجاه نفسه، نقرأ لـ كريستيان روبان عام 2019م وجهة نظر مشابهة ضد التقييم الذي يصف الحملة بالفشل، مجادلاً بأن جميع الأهداف الموكلة إلى ايليوس جالوس قد تحققت غالباً،
وأن روما في القرن الميلادي الأول كانت تحتل موقعاً مهيمناً وتقيم علاقات ودية مع #سبأ و #ذي_ريدان.
لكن روبان يشكك في أن يكون العامل الطبيعي أو نقص المياه هو السبب في تخلي جالوس عن اقتحام مارب بعد حصارها لعدة أيام، ويطرح احتمالات أخرى منها أن #مأرب استسلمت وتنازل الملك عن العرش.
ولأن القوة الرومانية النبطية كانت مدعومة من حليف محلي هو حاكم #ريدان، فقد قامت بتنصيبه ملكاً في مارب.
#أغسطس
في الصورة أدناه عملة #سبئية
[أو #حميرية] تحمل على أحد وجهيها صورة الإمبراطور أغسطس الذي جرت في عهده الحملة الرومانية على #اليمن.
يُستدل بهذه العملات في الدراسات الحديثة لنقض الرواية التقليدية -السائدة مند سترابون- التي تصف الحملة الرومانية بقيادة حاكم مصر #إيليوس_جالوس (عام 25 قبل الميلاد) بالفشل الذريع.
استند الباحث الألماني مايكل شبايدل إلى هذه العملات وإلى عدد آخر من الوثائق المكتشفة حديثاً، لإثبات أن جنوب الجزيرة العربية تحول بعد تلك الحملة إلى مجال نفوذ سياسي وعسكري روماني طوال العصر الإمبراطوري المبكر (27 قبل الميلاد إلى 68 ميلادية).
وحتى الفشل العسكري كان فشلاً جزئياً فقط،
لأن الحملة سيطرت بالفعل على عدد من المدن والجزر، وتركت فيها حاميات دائمة (ربما في #براقش الجوف، و #صرواح، وربما #نجران، وجزيرة #فرسان).
والفشل الجزئي لم يكن ناتج عن ضراوة المقاومة، وإنما عن قسوة وضرواة الطبيعة والمناخ ونقص المياه، وهذا التفسير قدمه أولاً سترابون، مؤرخ الحملة، بناء على إفادات استقاها من صديقه قائد الحملة جالوس بعد عودته إلى الإسكندرية، وأضاف إلى العامل الطبيعي سبب آخر هو #الخيانة من دليل الحملة الوزير #النبطي #سيلايوس.
لكن هناك من يرفض تفسير الفشل بالعامل الطبيعي، ويفضل إرجاعه إلى عوامل كثيرة منها مقاومة السكان المحليين، لا سيما في مناطق قتبان وسبأ، وبالتالي فالفشل كان في حقيقة الأمر هزيمة عسكرية، وليس مجرد فرار من الموت عطشاً تحت هجير الشمس. (مثلاً مقالة للدكتور عبد الله علي #الفيش #عطبوش بعنوان "دور القتبانيين والسبئيين وأتباعهم من سكان مدن #الجوف و #نجران في فشل حملة اليوس جالوس الرومانية على العربية السعيدة عام 24 ق. م").
في الاتجاه نفسه، نقرأ لـ كريستيان روبان عام 2019م وجهة نظر مشابهة ضد التقييم الذي يصف الحملة بالفشل، مجادلاً بأن جميع الأهداف الموكلة إلى ايليوس جالوس قد تحققت غالباً،
وأن روما في القرن الميلادي الأول كانت تحتل موقعاً مهيمناً وتقيم علاقات ودية مع #سبأ و #ذي_ريدان.
لكن روبان يشكك في أن يكون العامل الطبيعي أو نقص المياه هو السبب في تخلي جالوس عن اقتحام مارب بعد حصارها لعدة أيام، ويطرح احتمالات أخرى منها أن #مأرب استسلمت وتنازل الملك عن العرش.
ولأن القوة الرومانية النبطية كانت مدعومة من حليف محلي هو حاكم #ريدان، فقد قامت بتنصيبه ملكاً في مارب.