#براقش الجوف اليمنية
براقش" هنا لا علاقة لها بالقصة العربية القديمة عن كلبةٍ أودى تهوّرها بها وبقومها، فذهبت مثلاً. براقش هو ايضاً اسم لمدينة تاريخية تقع شمال مأرب في اليمن، هي من الكنوز الحضارية المدهشة التي يزخر بها هذا البلد القديم. على عتبة صحراء الجوف، وفي موقع شكّل "عقدة مواصلات دولية"، تجتمع فيه القوافل التي تنطلق من حضرموت ومعين وأقاليم "العربية السعيدة"، محمّلة بالتوابل والبخور والسيوف للتجارة مع افريقيا ومصر وبلاد الرافدين، نشأت احدى أقدم المدن في العالم وآخر المدن التاريخية المسوّرة في اليمن. يقول علماء الآثار إنّ السور المهيب الذي ما زال يحيط بـ "براقش" (اسمها التاريخي "يثِل") كان يرتفع لأكثر من 14 متراً، وكان مزنّراً بخمسين برجاً شاهقاً. تعرض المدينة الأثرية تاريخ اليمن في طبقات: قبةً جميلة بقيت من جامعٍ قديم، عمارات بنيت وأضيف اليها على مدى قرون؛ تحتها، وجد المنقّبون معابد لآلهة عمرها أكثر من ثلاثة آلاف عام، تعود الى أزمنةٍ كانت براقش فيها عاصمة لمملكة "معين"، ومركزاً روحياً يعجّ بالكهنة والمتعبّدين.
في براقش معبدٌ للاله "عتّار"، يشهد على التواصل القديم بين اليمنيين وأهل الرافدين والشام، اذ كانوا يتشاركون حتى في الأساطير والآلهة؛ فـ "عتّار" مثلاً هو نسخة مذكّرة عن "عشتار" البابلية، التي هي "اينانا" السومرية، و"فينوس" ــــ نجمة الصّباح ــــ آلهة المطر والخصوبة. "عتّار"، اله الرعد والمطر، كان ايضاً سيّد الحرب لدى أسلاف اليمنيين، وهو الذي يجعل مياه السماء تسيل في أودية اليمن بين الصحارى القاحلة، فترويها وتخضرها وتعمّرها. الطيران السعودي قام خلال هذه الحرب، بالطبع، بقصف "براقش"، ودمّر معابدها وخرّب أسوارها. "براقش" ليست الضحية الوحيدة، فقد قصف السعوديون قلعة تعز وهدّموا صعدة القديمة واستهدفوا بعض أهمّ آثار اليمن (كأنه لم يكفِهم ما فعلوه بمكّة والمدينة، وما ارتكبه أبناء سعود في حقّ أثمن وأقدس ما نملك من تاريخ).
عام 2000، حين وقّع اليمن، راضخاً، على اتّفاقٍ لترسيم الحدود مع السعودية، ثمناً لتطبيع العلاقات وايقاف المقاطعة السعودية لليمن، كانت قلّة من اليمنيين راضية عن مضمون الاتّفاق، وتخلّي البلد عن حقوقٍ تاريخية وأراضٍ انتزعت منه غصباً، ولكنّ الأكثرية قبلت بتمريره لأنّهم ــــ بحسب التعبير الذي كان يتكرّر يومها ــــ "تعبوا" من عداوة السعودية ومن كلفة حربها غير المعلنة. لم يتوقّف الأمر عند طرد ما يقارب المليون يمني من السعودية، وتحطيم اقتصاد البلد، ووضع فيتو على استثمارات شركات الطاقة والتنقيب، بل إنّ الرياض أفهمت اليمنيين أنهم، ما استمرّ الغضب السعودي، لن يرتاحوا من الدسائس التي تمولها الرياض، والتفجيرات والمشاكل الأمنية، ولن يعرفوا الاستقرار يوما.
براقش" هنا لا علاقة لها بالقصة العربية القديمة عن كلبةٍ أودى تهوّرها بها وبقومها، فذهبت مثلاً. براقش هو ايضاً اسم لمدينة تاريخية تقع شمال مأرب في اليمن، هي من الكنوز الحضارية المدهشة التي يزخر بها هذا البلد القديم. على عتبة صحراء الجوف، وفي موقع شكّل "عقدة مواصلات دولية"، تجتمع فيه القوافل التي تنطلق من حضرموت ومعين وأقاليم "العربية السعيدة"، محمّلة بالتوابل والبخور والسيوف للتجارة مع افريقيا ومصر وبلاد الرافدين، نشأت احدى أقدم المدن في العالم وآخر المدن التاريخية المسوّرة في اليمن. يقول علماء الآثار إنّ السور المهيب الذي ما زال يحيط بـ "براقش" (اسمها التاريخي "يثِل") كان يرتفع لأكثر من 14 متراً، وكان مزنّراً بخمسين برجاً شاهقاً. تعرض المدينة الأثرية تاريخ اليمن في طبقات: قبةً جميلة بقيت من جامعٍ قديم، عمارات بنيت وأضيف اليها على مدى قرون؛ تحتها، وجد المنقّبون معابد لآلهة عمرها أكثر من ثلاثة آلاف عام، تعود الى أزمنةٍ كانت براقش فيها عاصمة لمملكة "معين"، ومركزاً روحياً يعجّ بالكهنة والمتعبّدين.
في براقش معبدٌ للاله "عتّار"، يشهد على التواصل القديم بين اليمنيين وأهل الرافدين والشام، اذ كانوا يتشاركون حتى في الأساطير والآلهة؛ فـ "عتّار" مثلاً هو نسخة مذكّرة عن "عشتار" البابلية، التي هي "اينانا" السومرية، و"فينوس" ــــ نجمة الصّباح ــــ آلهة المطر والخصوبة. "عتّار"، اله الرعد والمطر، كان ايضاً سيّد الحرب لدى أسلاف اليمنيين، وهو الذي يجعل مياه السماء تسيل في أودية اليمن بين الصحارى القاحلة، فترويها وتخضرها وتعمّرها. الطيران السعودي قام خلال هذه الحرب، بالطبع، بقصف "براقش"، ودمّر معابدها وخرّب أسوارها. "براقش" ليست الضحية الوحيدة، فقد قصف السعوديون قلعة تعز وهدّموا صعدة القديمة واستهدفوا بعض أهمّ آثار اليمن (كأنه لم يكفِهم ما فعلوه بمكّة والمدينة، وما ارتكبه أبناء سعود في حقّ أثمن وأقدس ما نملك من تاريخ).
عام 2000، حين وقّع اليمن، راضخاً، على اتّفاقٍ لترسيم الحدود مع السعودية، ثمناً لتطبيع العلاقات وايقاف المقاطعة السعودية لليمن، كانت قلّة من اليمنيين راضية عن مضمون الاتّفاق، وتخلّي البلد عن حقوقٍ تاريخية وأراضٍ انتزعت منه غصباً، ولكنّ الأكثرية قبلت بتمريره لأنّهم ــــ بحسب التعبير الذي كان يتكرّر يومها ــــ "تعبوا" من عداوة السعودية ومن كلفة حربها غير المعلنة. لم يتوقّف الأمر عند طرد ما يقارب المليون يمني من السعودية، وتحطيم اقتصاد البلد، ووضع فيتو على استثمارات شركات الطاقة والتنقيب، بل إنّ الرياض أفهمت اليمنيين أنهم، ما استمرّ الغضب السعودي، لن يرتاحوا من الدسائس التي تمولها الرياض، والتفجيرات والمشاكل الأمنية، ولن يعرفوا الاستقرار يوما.
لماذا ... كل هذه #النقوش_المسندية.
هذه المجموعة المختصة بالنقوش المسندية مجموعة #نقوش_مسندية استطاعت أن تقدم الأدلة الدامغة على واحدية #الحضارة_اليمنية_القديمة التي قامت في جنوب #الجزيرة_العربية وسيطرة على كل أرض الجزيرة العربية ... بل وتخطت حدودها إلى خلف البحار .
النقوش التي يقدمها أعضاء هذه المجموعة الموقرين جميعاً
بالصور والشرح هي بالواقع نقوش وجدت في كل مناطق #اليمن والجزيرة العربية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها بينت أن كل نقش مسندي عثر عليه في كل منطقة يتحدث عن حضارة واحدة لقوم من جنس واحد... ربما تعددت تسميات دويلات ذلك الزمان ولكنها لقوم من أصول واحدة ...
حقائق تاريخية كثيرة اكدتها هذه النقوش التي عثر عليه في مناطق متفرقة من أرض الجزيرة وخارج حدودها .... في #يافع أو حصن #الدملوءة أو #ظفار_يريم أو #جبل_الغراب بشبوة أو مدينة #شبوة_القديمة أو ارض #تهامة أو مدينة #مارب أو #براقش_الجوف أو صهاريج عدن أو مدينة الفاو أو جبل العود أو #بينون الحداء أو جبال #التجراي بافريقيا أو في #نجران .... أو ... أو ... الخ .... وحتى تلك التي عثر عليها في أماكن بعيدة من أرض الجزيرة العربية خلف البحار والمحيطات كلها تتحدث عن حضارة واحدة ... هذا شيء في غاية الأهمية يدحض محاولات البعض الحديث عن جزئيات تاريخية في أرض واحدة لاقوام مختلفه.
د.م صالح السحيقي
هذه المجموعة المختصة بالنقوش المسندية مجموعة #نقوش_مسندية استطاعت أن تقدم الأدلة الدامغة على واحدية #الحضارة_اليمنية_القديمة التي قامت في جنوب #الجزيرة_العربية وسيطرة على كل أرض الجزيرة العربية ... بل وتخطت حدودها إلى خلف البحار .
النقوش التي يقدمها أعضاء هذه المجموعة الموقرين جميعاً
بالصور والشرح هي بالواقع نقوش وجدت في كل مناطق #اليمن والجزيرة العربية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها بينت أن كل نقش مسندي عثر عليه في كل منطقة يتحدث عن حضارة واحدة لقوم من جنس واحد... ربما تعددت تسميات دويلات ذلك الزمان ولكنها لقوم من أصول واحدة ...
حقائق تاريخية كثيرة اكدتها هذه النقوش التي عثر عليه في مناطق متفرقة من أرض الجزيرة وخارج حدودها .... في #يافع أو حصن #الدملوءة أو #ظفار_يريم أو #جبل_الغراب بشبوة أو مدينة #شبوة_القديمة أو ارض #تهامة أو مدينة #مارب أو #براقش_الجوف أو صهاريج عدن أو مدينة الفاو أو جبل العود أو #بينون الحداء أو جبال #التجراي بافريقيا أو في #نجران .... أو ... أو ... الخ .... وحتى تلك التي عثر عليها في أماكن بعيدة من أرض الجزيرة العربية خلف البحار والمحيطات كلها تتحدث عن حضارة واحدة ... هذا شيء في غاية الأهمية يدحض محاولات البعض الحديث عن جزئيات تاريخية في أرض واحدة لاقوام مختلفه.
د.م صالح السحيقي
#إبراهيم_الحسيني
لماذا ... كل هذه #النقوش_المسندية.
هذه المجموعة المختصة بالنقوش المسندية مجموعة #نقوش_مسندية استطاعت أن تقدم الأدلة الدامغة على واحدية #الحضارة_اليمنية_القديمة التي قامت في جنوب #الجزيرة_العربية وسيطرة على كل أرض الجزيرة العربية ... بل وتخطت حدودها إلى خلف البحار .
النقوش التي يقدمها أعضاء هذه المجموعة الموقرين جميعاً
بالصور والشرح هي بالواقع نقوش وجدت في كل مناطق #اليمن والجزيرة العربية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها بينت أن كل نقش مسندي عثر عليه في كل منطقة يتحدث عن حضارة واحدة لقوم من جنس واحد... ربما تعددت تسميات دويلات ذلك الزمان ولكنها لقوم من أصول واحدة ...
حقائق تاريخية كثيرة اكدتها هذه النقوش التي عثر عليه في مناطق متفرقة من أرض الجزيرة وخارج حدودها .... في #يافع أو حصن #الدملوءة أو #ظفار_يريم أو #جبل_الغراب بشبوة أو مدينة #شبوة_القديمة أو ارض #تهامة أو مدينة #مارب أو #براقش_الجوف أو صهاريج #عدن أو مدينة #الفاو أو جبل #العود أو #بينون الحداء أو جبال #التجراي بافريقيا أو في #نجران .... أو ... أو ... الخ .... وحتى تلك التي عثر عليها في أماكن بعيدة من أرض الجزيرة العربية خلف البحار والمحيطات كلها تتحدث عن حضارة واحدة ... هذا شيء في غاية الأهمية يدحض محاولات البعض الحديث عن جزئيات تاريخية في أرض واحدة لاقوام مختلفه.
د.م #صالح_لسحيقي
لماذا ... كل هذه #النقوش_المسندية.
هذه المجموعة المختصة بالنقوش المسندية مجموعة #نقوش_مسندية استطاعت أن تقدم الأدلة الدامغة على واحدية #الحضارة_اليمنية_القديمة التي قامت في جنوب #الجزيرة_العربية وسيطرة على كل أرض الجزيرة العربية ... بل وتخطت حدودها إلى خلف البحار .
النقوش التي يقدمها أعضاء هذه المجموعة الموقرين جميعاً
بالصور والشرح هي بالواقع نقوش وجدت في كل مناطق #اليمن والجزيرة العربية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها بينت أن كل نقش مسندي عثر عليه في كل منطقة يتحدث عن حضارة واحدة لقوم من جنس واحد... ربما تعددت تسميات دويلات ذلك الزمان ولكنها لقوم من أصول واحدة ...
حقائق تاريخية كثيرة اكدتها هذه النقوش التي عثر عليه في مناطق متفرقة من أرض الجزيرة وخارج حدودها .... في #يافع أو حصن #الدملوءة أو #ظفار_يريم أو #جبل_الغراب بشبوة أو مدينة #شبوة_القديمة أو ارض #تهامة أو مدينة #مارب أو #براقش_الجوف أو صهاريج #عدن أو مدينة #الفاو أو جبل #العود أو #بينون الحداء أو جبال #التجراي بافريقيا أو في #نجران .... أو ... أو ... الخ .... وحتى تلك التي عثر عليها في أماكن بعيدة من أرض الجزيرة العربية خلف البحار والمحيطات كلها تتحدث عن حضارة واحدة ... هذا شيء في غاية الأهمية يدحض محاولات البعض الحديث عن جزئيات تاريخية في أرض واحدة لاقوام مختلفه.
د.م #صالح_لسحيقي
#محمد_العلائي
#أغسطس
في الصورة أدناه عملة #سبئية
[أو #حميرية] تحمل على أحد وجهيها صورة الإمبراطور أغسطس الذي جرت في عهده الحملة الرومانية على #اليمن.
يُستدل بهذه العملات في الدراسات الحديثة لنقض الرواية التقليدية -السائدة مند سترابون- التي تصف الحملة الرومانية بقيادة حاكم مصر #إيليوس_جالوس (عام 25 قبل الميلاد) بالفشل الذريع.
استند الباحث الألماني مايكل شبايدل إلى هذه العملات وإلى عدد آخر من الوثائق المكتشفة حديثاً، لإثبات أن جنوب الجزيرة العربية تحول بعد تلك الحملة إلى مجال نفوذ سياسي وعسكري روماني طوال العصر الإمبراطوري المبكر (27 قبل الميلاد إلى 68 ميلادية).
وحتى الفشل العسكري كان فشلاً جزئياً فقط،
لأن الحملة سيطرت بالفعل على عدد من المدن والجزر، وتركت فيها حاميات دائمة (ربما في #براقش الجوف، و #صرواح، وربما #نجران، وجزيرة #فرسان).
والفشل الجزئي لم يكن ناتج عن ضراوة المقاومة، وإنما عن قسوة وضرواة الطبيعة والمناخ ونقص المياه، وهذا التفسير قدمه أولاً سترابون، مؤرخ الحملة، بناء على إفادات استقاها من صديقه قائد الحملة جالوس بعد عودته إلى الإسكندرية، وأضاف إلى العامل الطبيعي سبب آخر هو #الخيانة من دليل الحملة الوزير #النبطي #سيلايوس.
لكن هناك من يرفض تفسير الفشل بالعامل الطبيعي، ويفضل إرجاعه إلى عوامل كثيرة منها مقاومة السكان المحليين، لا سيما في مناطق قتبان وسبأ، وبالتالي فالفشل كان في حقيقة الأمر هزيمة عسكرية، وليس مجرد فرار من الموت عطشاً تحت هجير الشمس. (مثلاً مقالة للدكتور عبد الله علي #الفيش #عطبوش بعنوان "دور القتبانيين والسبئيين وأتباعهم من سكان مدن #الجوف و #نجران في فشل حملة اليوس جالوس الرومانية على العربية السعيدة عام 24 ق. م").
في الاتجاه نفسه، نقرأ لـ كريستيان روبان عام 2019م وجهة نظر مشابهة ضد التقييم الذي يصف الحملة بالفشل، مجادلاً بأن جميع الأهداف الموكلة إلى ايليوس جالوس قد تحققت غالباً،
وأن روما في القرن الميلادي الأول كانت تحتل موقعاً مهيمناً وتقيم علاقات ودية مع #سبأ و #ذي_ريدان.
لكن روبان يشكك في أن يكون العامل الطبيعي أو نقص المياه هو السبب في تخلي جالوس عن اقتحام مارب بعد حصارها لعدة أيام، ويطرح احتمالات أخرى منها أن #مأرب استسلمت وتنازل الملك عن العرش.
ولأن القوة الرومانية النبطية كانت مدعومة من حليف محلي هو حاكم #ريدان، فقد قامت بتنصيبه ملكاً في مارب.
#أغسطس
في الصورة أدناه عملة #سبئية
[أو #حميرية] تحمل على أحد وجهيها صورة الإمبراطور أغسطس الذي جرت في عهده الحملة الرومانية على #اليمن.
يُستدل بهذه العملات في الدراسات الحديثة لنقض الرواية التقليدية -السائدة مند سترابون- التي تصف الحملة الرومانية بقيادة حاكم مصر #إيليوس_جالوس (عام 25 قبل الميلاد) بالفشل الذريع.
استند الباحث الألماني مايكل شبايدل إلى هذه العملات وإلى عدد آخر من الوثائق المكتشفة حديثاً، لإثبات أن جنوب الجزيرة العربية تحول بعد تلك الحملة إلى مجال نفوذ سياسي وعسكري روماني طوال العصر الإمبراطوري المبكر (27 قبل الميلاد إلى 68 ميلادية).
وحتى الفشل العسكري كان فشلاً جزئياً فقط،
لأن الحملة سيطرت بالفعل على عدد من المدن والجزر، وتركت فيها حاميات دائمة (ربما في #براقش الجوف، و #صرواح، وربما #نجران، وجزيرة #فرسان).
والفشل الجزئي لم يكن ناتج عن ضراوة المقاومة، وإنما عن قسوة وضرواة الطبيعة والمناخ ونقص المياه، وهذا التفسير قدمه أولاً سترابون، مؤرخ الحملة، بناء على إفادات استقاها من صديقه قائد الحملة جالوس بعد عودته إلى الإسكندرية، وأضاف إلى العامل الطبيعي سبب آخر هو #الخيانة من دليل الحملة الوزير #النبطي #سيلايوس.
لكن هناك من يرفض تفسير الفشل بالعامل الطبيعي، ويفضل إرجاعه إلى عوامل كثيرة منها مقاومة السكان المحليين، لا سيما في مناطق قتبان وسبأ، وبالتالي فالفشل كان في حقيقة الأمر هزيمة عسكرية، وليس مجرد فرار من الموت عطشاً تحت هجير الشمس. (مثلاً مقالة للدكتور عبد الله علي #الفيش #عطبوش بعنوان "دور القتبانيين والسبئيين وأتباعهم من سكان مدن #الجوف و #نجران في فشل حملة اليوس جالوس الرومانية على العربية السعيدة عام 24 ق. م").
في الاتجاه نفسه، نقرأ لـ كريستيان روبان عام 2019م وجهة نظر مشابهة ضد التقييم الذي يصف الحملة بالفشل، مجادلاً بأن جميع الأهداف الموكلة إلى ايليوس جالوس قد تحققت غالباً،
وأن روما في القرن الميلادي الأول كانت تحتل موقعاً مهيمناً وتقيم علاقات ودية مع #سبأ و #ذي_ريدان.
لكن روبان يشكك في أن يكون العامل الطبيعي أو نقص المياه هو السبب في تخلي جالوس عن اقتحام مارب بعد حصارها لعدة أيام، ويطرح احتمالات أخرى منها أن #مأرب استسلمت وتنازل الملك عن العرش.
ولأن القوة الرومانية النبطية كانت مدعومة من حليف محلي هو حاكم #ريدان، فقد قامت بتنصيبه ملكاً في مارب.