نفق #بينون الحدا #ذمار
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5

#الحدا. #بينون
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5

نزول لجنة الي مواقع قطنه والذي يقع في الجهة الشرقية لمدينه بينون .

تعد مدينة بينون الأثرية من المدن اليمنية القديمة الهامة وتم ذكرها في النقوش والمصادر التاريخية لما تحتويه من معالم ومأثر هامة مثل قصر شهران وسور المدينة والنفقين.

ونظرا لأهمية الموقع تم نزول لجنة تفقديه من فرع الهيئة بمحافظة ذمار ولوحظ وجود عدد من المواقع الأثرية التي تمتد علي خط سير الطريق التجارية القديمة وقد تعرض معضمها الي الإعتداءات والتدمير من قبل العابثين وبحوزتهم أجهزة، وحيث اختلف حجم الإعتداءاتحسب حجم الموقع الأثري ، حيث قام بعض من افراد أهالي مدينة بينون وما جاورها بتشكيل عصابة تقوم بأعمال التخريب الممنهج في أوقات الليل والتسلل الي المواقع وتخريبها .

كما تعرض موقع قطنه الأثري ومقبرته الكبيرة
الي اعمال تدمير لعدد من القبور الإسلامية وانتهاك حرمتها وأيضا وجود عدد من الحفر العشوائية المتعددة .
وكذلك تم هدم وتخريب مبنى وبقربة بركة ماء في أعلي جبل قطنه .
وبالنسبة لمواقع (حيد القرن ،صفا القرن ،القينة وحصير وشاح )فهي عبارة عن مستوطنات قديمة تحتوى بعضها علي منشآت مائية برك بينت علي تلال صغيره الظاهر منه قد تم هدمة وتخريبه .
وقامت اللجنة بتوثيق كل أعمال الإعتداءات و التخريب، والتأكد من أسماء المعتدين من قبل بعض حراس المواقع و الأهالي ،والرفع للجهات المعنية .

#بينون
#ذمار
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

ٰ رأس برونزي لحيوان الثور الأسطوري

#التاريخ: القرن الأول - الثاني قبل الميلاد.

#الوصف:
يتكون من رأس مواجه لثور بأذنين قصيرة وخلفهما من أسفل تمتد قرون طويلة خارجة من جانبي الرأس تمتد بطول (83.8سم)، كل منها ينحني للأمام بشكل متموج مع فروع مدببة قصيرة على جانبي كل قرن، وتنتهي بأربع فروع مدببة، وشُغلت مقدمة الرأس بخصلة شعر على شكل المثلث المقلوب تمتد بطول الجبهة، ومكونة من خصلات شعر صغيرة متداخلة، فيما تظهر العيون كبيرة لوزية الشكل كانت مطعمة ربما بأحجار كريمة وهي مفقودة الآن، والعيون ذات جفون سميكة تتدلى من أعلى، كما تظهر فتحتي الأنف على شكل هلالين متقابلين، وأسفل منه فم صغير، والرقبة ذات طيات ممتلئة تتسع نحو الحافة.

تم بيعه بـ 35850 دولار أمريكي عبر موقع christies بتاريخ 12 يونيو 2002م.

وقد عثر على أشكال مشابهه لهذه القطعة منحوتة على أسطح الأحجار التي أعيد استخدامها في بناء منازل حديثة في قرية بيت الأشول القريبة من مدينة يريم، وهي منقولة من العاصمة الحميرية ظفار .

ويعلق الدكتور العميسي بأن هذا النوع من البلاطات الزخرفية يقدم شكلاً متطوراً من تجسيدات رأس الثور التي رأيناها في اللوحات النصبية المعروفة في #الأراضي_القتبانية، وكذلك لوحات النصب (شواهد القبور) التي جاءت من موقع #بينون من رووس الثيران مجسدة على بلاطات حجرية تشكل جزءاً من صفوف أحجار بناء هام في العاصمة #ظفار.

ولعل أبرز ما ُيميز هذه البلاطات عن سابقاتها أنها نحتت في مساحات مستطيلة بشكل أفقي، وتتميز بقرون طويلة متفرعة ُتمتد على جانبي الرأس بشكل أفقي يشبه شجرة متفرعة ربما كانت الأشكال
المتشعبة على القرون ُتمثل أغصاناً شجرية تم تثبيتها على رأس الثور وقرونه بدليل وجود الحلقات عند جذوعها، التي ربما ُتمثل خيوط استعملت لربط تلك الغصون على القرون. هذا النمط من تجسيد رأس الثور بهذا الشكل وجد في موقع مدينة ظفار؛ حيث
لم يعثر عليه في مواقع أخرى، مما حدا بالبعض - وعلى رأسهم البعثة الألمانية المنقبة في الموقع- أن يصفه برمز عاصمة المملكة الحميرية #ظفار قبل تدمريها وتحويلها إلى صنعاء.

التاريخ : الفترة بين القرن الثالث والخامس الميلادي.
..

غيث هاشم

المراجع:

العميسي، فضل: 2012/ 2013م: التجسيدات الحيوانية على الآثار في جنوب غرب الجزيرة العربية (اليمن) قبل الإسلام. دراسة أثرية.

وقال #ابن_مخرمة في جردان بالفتح وبسكون الراء المهملة ثم ألف ونون واد بين عمقين ووادي جيان يشتمل على قرى ولعله غير هذا وسأذكره في محله ومن قرى بلاد البيضا الزهراء وإياها أراد بعض الأدباء في قوله من أبيات الى الحسين بن الحسن بن الإمام القاسم لما خالف عليه أهل #الزهراء بعد وفاة أخيه المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم في سنة ١٠٩٢ :
شرف الهدى أبلغ أخاك تحيّة
وأقم عليه مأتما وعويلا
ما كنت إلا في عزيز جواره 
ملكا بأقصى المشرقين جليلا
وانظر عشية يوم غاب فإنها
بلغت بنو الزهراء بك المأمولا
#بينون : حصن خال من حصون حمير الشهيرة وهو في مخلاف ثوبان من ناحية الحدا شرقي (١) مدينة ذمار على مسافة مرحلة واحدة.
وحصن بينون على رأس جبل مستطيل في ذلك الجبل طريق منقورة في وسطه قد تهدمت وهذا الجبل متوسط بين جبلين تفرق بين كل جبلين أرض فيها مزارع عرضها نحو نصف ميل وفي سفح الجبل الشمالي عين تسمى غيل نمارة تسقي في الأرض التي بينه وبين بينون وفي الجبل الجنوبي طريق #منقورة في بطنه على طول مئتي ذراع تقريبا يمر منها الجمل بحمله وهي باقية إلى الآن وفوق باب الطريق من الجانبين كتابة بالمسند الحميري ومن هذه الطريق ساقية قديمة قد تهدمت كانت تصل غيل هجرة أسبيل بالأرض الواقعة بين حصن بينون والجبل اليماني لتسقي هذه الأرض من غيل الهجرة أما في العصر الحاضر فقد انحصر سقي غيل الهجرة في أرض أهلها من مخلاف اسبيل وأعمال #ذمار.
قال ابن مخرمة في كتاب النسبة : وينسب الى بينون (٢) محمد بن عبد الله البينوني روى عن مبارك بن فضالة وعنه محمد بن عيسى بن الطباع وطبقته ... انتهى.
______
(١) هو في الشمال بشرق من ذمار.
(٢) لعل المراد ببينون التي ذكرها ابن مخرمة هي بينون الشغادرة في بلاد حجة ففيها علماء ذكرهم ابن سمرة والجندي والملك الأفضل.

وقال في معجم البلدان :
#بينون بضم النون وسكون الواو ونون أخرى اسم #حصن عظيم كان باليمن قرب #صنعاء يقال إنه من بناء سليمان بن داود عليهما‌السلام ، والصحيح أنه من بناء بعض التبابعة. وله ذكر في أخبار حمير وأشعارهم قال #ذوجدن الحميري :
لا تهلكن جزعا في إثر من ماتا
فإنه لا يرد الدهر ما فاتا
أبعد بينون لا عين ولا أثر
وبعد سلحين يبني الناس أبياتا
وبعد حمير لا شالت نعامتهم 
حتتهم ريب هذا الدهر حتاتا
وقال ذو جدن أيضا واسمه علقمة في شعب ذي رعين :
يا بنت قيل معافر لا تسخري 
ثم اعذريني بعد ذلك أو ذري 
أولا ترين وكل شيء هالك 
بينون هالكة كأن لم تعمر
أولا ترين وكل شيء هالك 
سلحين مدبرة كظهر الأدبر
أولا ترين ملوك ناعط أصبحوا
تسفى عليهم كل ريح صرصر
أو ما سمعت بحمير وبيوتهم 
أمست معطلة مساكن حمير
فابكيهم أو ما بكيت لمعشر
لله درّك حميرا من معشر
وقال عبد الرحمن الأندلسي : بينون وسلحين مدينتان أخربهما ارياط الحبشي المتغلّب على اليمن من قبل #النجاشي وحكي عن أبي عبيد البكري في كتاب معجم ما إستعجم : سميت بينون لأنها كانت بين عمان والبحرين قلت أنا : وهم البكري فبينون من أعمال صنعاء اليمن إنما التي بين #عمان و #البحرين بينونة انتهى كلام ياقوت.
وبينون سمي باسم بينون بن مساق بن شرحبيل بن ينكف بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن #حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير الأكبر حكاه نشوان في شرح قوله :
أم أين ذو بينون أو ذو مزعل 
وبنو شراحيل وآل شراح 
وقال الشاعر :
لو ترى بينون أنستك أزالا وظفارا
ورأيت الليل فيها من سنا العز نهارا
ذي بين : بلدة من بلاد حاشد وسيأتي بيانها في حرف الذال ذي بين إذ النسبة إليها #ذي_بيني.
136

(حرف الحاء مع الدال وما إليهما)

#الحدا : 
ناحية معروفة في الجنوب الشرقي من صنعاء على مسافة يومين من صنعاء سميت باسم الحدا بن مراد (١) بن مالك وهو #مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.
وهذه الناحية واسعة تتصل بها من شماليها بلاد خولان العالية ومن غربيها بلاد الروس وجهران ومخلاف منقذه من بلاد عنس ، ومن جنوبيها بلاد عنس و #قيفة من بلاد #رداع ، ومن شرقيها بنو ظبيان من خولان العالية وبلاد مراد. وتشتمل ناحية الحدا على مخلاف #الكميم ومخلاف #السدس ومخلاف #الأعماس ومخلاف #ثوبان ومخلاف #الصهيد ومخلاف #عبيدة ومخلاف #العابسية ومخلاف #مخدرة ومخلاف #زراجة ومخلاف بني زياد ومخلاف #بني_بخيت ومخلاف #كومان ومخلاف #بني_حديجة.
وكل مخلاف من المخاليف المذكورة يشمل جملة بلدان وقرى ومزارع ومركز ناحية الحدا في #زراجة ومياه الحدا جميعها تسيل في #مأرب.
وفي ناحية الحدا من البلدان #الحميرية ذات الآثار #بينون في مخلاف ثوبان ، وقد مرّ ، ثم #النخلة_الحمراء في مخلاف الكميم وقد وصل إليها الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين في سنة ١٣٥٠ أيام ولايته للعهد وأمر بالحفر هنالك واستخرج منها تماثيل من النحاس وغيره عجيبة الصنع.
ومن مخلاف السدس قرية #عرقب وهي التي أسر منها الإمام الناصر بن محمد بن الناصر في القرن التاسع ، وإياها أراد السيد محمد بن عبد الله بن الهادي بن إبراهيم الوزير في كلمته التي مدح بها محمد بن الناصر حينما انتقم لأبيه من أهل #عرقب منها قوله :
نقمت بثأر الدين من أهل عرقب 
وأشبعت منها كل طير بمرقب 
وصبحتهم بالمرهفات وبالقنا
وقدت إليهم موكبا بعد موكب 
______
(١) في صفة جزيرة العرب في مخلاف رداع وثات ذكر الحدا فقال : (ويصل كومان إلى بلد #ذي_جرة بلد الحدا ابن نمرة بن #مذحج)
245

لماذا ... كل هذه #النقوش_المسندية.
هذه المجموعة المختصة بالنقوش المسندية مجموعة #نقوش_مسندية استطاعت أن تقدم الأدلة الدامغة على واحدية #الحضارة_اليمنية_القديمة التي قامت في جنوب #الجزيرة_العربية وسيطرة على كل أرض الجزيرة العربية ... بل وتخطت حدودها إلى خلف البحار .
النقوش التي يقدمها أعضاء هذه المجموعة الموقرين جميعاً
بالصور والشرح هي بالواقع نقوش وجدت في كل مناطق #اليمن والجزيرة العربية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها بينت أن كل نقش مسندي عثر عليه في كل منطقة يتحدث عن حضارة واحدة لقوم من جنس واحد... ربما تعددت تسميات دويلات ذلك الزمان ولكنها لقوم من أصول واحدة ...
حقائق تاريخية كثيرة اكدتها هذه النقوش التي عثر عليه في مناطق متفرقة من أرض الجزيرة وخارج حدودها .... في #يافع أو حصن #الدملوءة أو #ظفار_يريم أو #جبل_الغراب بشبوة أو مدينة #شبوة_القديمة أو ارض #تهامة أو مدينة #مارب أو #براقش_الجوف أو صهاريج عدن أو مدينة الفاو أو جبل العود أو #بينون الحداء أو جبال #التجراي بافريقيا أو في #نجران .... أو ... أو ... الخ .... وحتى تلك التي عثر عليها في أماكن بعيدة من أرض الجزيرة العربية خلف البحار والمحيطات كلها تتحدث عن حضارة واحدة ... هذا شيء في غاية الأهمية يدحض محاولات البعض الحديث عن جزئيات تاريخية في أرض واحدة لاقوام مختلفه.

د.م صالح السحيقي

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : #ذمار بكسر الذال وقيل بفتحها ثم ميم ثم ألفا ثم راء مهملة مدينة على مرحلتين من صنعاء سميت بقيل من أقيال حمير ومن خواص مدينة #ذمار أنها لا توجد فيها حية ولا عقرب ، وإذا دخل إنسان بحية أو بعقرب الى ذمار فعند دخوله الباب تموت الحية يقال إن أرضها #كبريتية لا يقيم بها من المؤذيات شيء إلا هلك ، ومنها يجلب #الكبريت الى سائر أعمال اليمن ويكون علو آبارهم ثلاثة أذرع. انتهى كلام ابن مخرمة.
قلت : أما #الكبريت فمعدنه بجبل #اللّسي شرقي ذمار على مسافة ثلاث ساعات ومسألة الحية والعقرب يبحث عنها فإن أكثر بلاد عنس وبلاد يريم الجبلية لا توجد فيها الحيات لشدة #البرد.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة : مخلاف ذمار قرية جامعة بها زروع وآبار قريبة ينال ماؤها باليد. ويسكنها بطون من #حمير وأنفار من #الأبناء ورأس مخاليفها بلد #عنس ، وساكنه اليوم بعض قبائل عنس بن #مذحج ويقال : إنه سبق (١) لعنس بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر ، وهو مخلاف نفيس كثير الخير عتيق #الخيل كثير الأعناب والمزارع والمآثر ، به #بينون و #هكر وقصور قد ضمّن ذكرها كتاب الإكليل ، ومنها #مداقة وبوسان ورخمة وجبل #سود بن علو (٢). وجبل #إسبيل منقسم بنصفين ، فنصف إلى مخلاف رداع ونصف إلى مخلاف عنس وشماليه إلى #كومان ، واسي : ما بين إسبيل وذمار أكمة سوداء تسمى حمّة ، بها جرف يسمى حمّام سليمان والناس يستشفون به من الأوصاب والجرب وغير ذلك ، وبعين شراد أيضا ينتشر الناس بها ويعافون ،
و #ذمار_القرن : قرية قديمة خراب ، وأما ذمار #المخدر فغيره وذو جزب ودلان ، و #سربة : واد كثير الماء والمطاحن والأودية التي بها مطاحن الماء فهي سربة وشراد و #بنا وماوة والموفد وبصيد وبأودية #رعين وبوادي ضهر ، وأما مخاليف ذمار من غربيها فهي #صنعة ، أفيق للمغيثين وجمع والموفد وسربة ووادي القضب لبني عبد كلال وحمر ووادي #حمر منسوب الى حمر بن
______
(١) في الأصل المطبوع من صفة جزيرة العرب ، ويقال : إنه منسوب لعنس بن زيد.
(٢) في الأصل المطبوع من صفة جزيرة العرب : ورخمة وجبل لبوءة بن عنس

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَلما كَانَت بِلَاد البسوط ونعمان متوسطة بَين بِلَاد #العولقي وبلاد #الوآحدي وَكَانُوا أَيَّام الْخُرُوج على #حَضرمَوْت قد قطعُوا الطَّرِيق وَسعوا فِي سَبِيل التَّفْرِيق رَجَعَ بهم الجملولي فِي الْحَدِيد فقرن مِنْهُم فِي الأصفاد كل شَيْطَان مُرِيد وبلغهم صلحت الْبِلَاد وَنفذ فِيهَا الإصدار والإيراد

ثمَّ ارتحل صفي الْإِسْلَام يؤم حَضْرَة الإِمَام فوصل #ضوران فِي أبهة فاخرة ودولة قاهرة تعنوا لَهَا الأكاسرة وَنصر عَجِيب وَفتح قريب وفيهَا اشْتهر رجل من #لاعة من بني النَّاشِرِيّ يتعاطى الكيمياء فنمى إِلَى الإِمَام وَهُوَ بِصَنْعَاء فأفرغ لَهُ منظرة فاحتال فِي ترويج صَنعته خشيَة من الفضيحة وأدرج فِي البوتقة برادة الْفضة مَعَ تُرَاب قد أعده ثمَّ نزع من البوتقة سبيكة قطع الإِمَام أَنَّهَا من أثر صَنعته ولطيف حكمته ثمَّ استجاز من الإِمَام فَرَكبهُ على بغلة وَأَعْطَاهُ مَا رَآهُ وَلما انْفَصل عَن الحضرة شكى بِهِ الْغُرَمَاء وَأَنه اسْتَدَانَ مِنْهُم مَالا وَسَار عَنْهُم وَلم يقضه فَعرف احتياله واضطراب أمره واختلاله
والمعادن فِي الْيمن مَشْهُورَة لَكِن صنعتها لَا تكون إِلَّا ب #الأكسير وَكَانَ مَعَ مُلُوك حمير مخزونا وَهُوَ الَّذِي بجل ملكهم ونضد سلكهم وَقد عد فِي الْيمن مَا
بَين #بيشة و #عدن قدر خَمْسَة وَعشْرين معدنا مِنْهَا مَعْدن جبل #عيشان و #نهم و #خولان و #بينون

#إبراهيم_الحسيني

لماذا ... كل هذه #النقوش_المسندية.
هذه المجموعة المختصة بالنقوش المسندية مجموعة #نقوش_مسندية استطاعت أن تقدم الأدلة الدامغة على واحدية #الحضارة_اليمنية_القديمة التي قامت في جنوب #الجزيرة_العربية وسيطرة على كل أرض الجزيرة العربية ... بل وتخطت حدودها إلى خلف البحار .
النقوش التي يقدمها أعضاء هذه المجموعة الموقرين جميعاً
بالصور والشرح هي بالواقع نقوش وجدت في كل مناطق #اليمن والجزيرة العربية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها بينت أن كل نقش مسندي عثر عليه في كل منطقة يتحدث عن حضارة واحدة لقوم من جنس واحد... ربما تعددت تسميات دويلات ذلك الزمان ولكنها لقوم من أصول واحدة ...
حقائق تاريخية كثيرة اكدتها هذه النقوش التي عثر عليه في مناطق متفرقة من أرض الجزيرة وخارج حدودها .... في #يافع أو حصن #الدملوءة أو #ظفار_يريم أو #جبل_الغراب بشبوة أو مدينة #شبوة_القديمة أو ارض #تهامة أو مدينة #مارب أو #براقش_الجوف أو صهاريج #عدن أو مدينة #الفاو أو جبل #العود أو #بينون الحداء أو جبال #التجراي بافريقيا أو في #نجران .... أو ... أو ... الخ .... وحتى تلك التي عثر عليها في أماكن بعيدة من أرض الجزيرة العربية خلف البحار والمحيطات كلها تتحدث عن حضارة واحدة ... هذا شيء في غاية الأهمية يدحض محاولات البعض الحديث عن جزئيات تاريخية في أرض واحدة لاقوام مختلفه.

د.م #صالح_لسحيقي

#فارس_حرمل
#بينون_الحداء_التاريخية:

تعتبر مدينة #بينون مدينة أثرية بل وتعتبر من أقدم المدن الأثرية في العالم بل ويعتبر أن مدينة بينون إلى الآن يوجد بها من الكنوز التي هي من العصور الحميرية القديمة وتنتضر الدولة اليمنية في استكشافها وبالرغم من الإمكانيات المتواضعة لليمن فإن بعض الشركات الأجنبية أبلغت السلطات اليمنية بالرغبة في استكشاف المنطقة سابقاً كما يوجد مُتحف باسم المدينة وهو مُتحف بينون.

ومدينة #بينون مدينة أثرية قديمة تقع في عزلة ثوبان من ناحية الحداء بمحافظة ذمار، وهي تقع في شرقي بلاد عنس مقابلة لكراع حرة كومان. وتبعد عن مدينة ذمار بنحو أربعة وخمسين كيلو مترا عبر طريق فرعي من طريق ذمار. ويحل الموقع الأثري اليوم مسند إلى جبل منفرج في وسطه تسيل مياهه إلى وادي نمارة في أسفل الجبل.
وعلى أبرز قمم هذا الجبل تقع كل من قريتي النصلة والداخلة وتطلان إلى الشرق على وادي الجلاهم، وإلى الغرب على وادي نمارة.

🏷ولقد ذكر الطبري حصن بينون باليمن في كتابه تاريخ الأمم والملوك ولقد تم بناء هذا الحصن في عهد النبي سليمان عليه السلام.
🏷 وذكر الحموي أن ارياط الحبشي المتغلب على اليمن من قبل النجاشي قد دمرها.

كانت بينون من المدن الحميرية المشهورة مثل ظفار وغيمان. وأهم آثار بينون هي بقايا شهران، وتدل تلك الآثار الواقعة في الداخلة على حصن منيع يحيط به أكثر من سور واحد. وقد شيدت جدران القصر بحجارة ضخمة جيدة ومتعددة الألوان.

🏷أما الأثر الثاني فيمثل نحتا في كل من جبل النقوب وبينون لتحويل السيول.
وتأتي المياه من وراء جبل النقوب عبر النفق إلى وادي الجلاهم لتجري إلى النفق الآخر عبر جبل بينون باتجاه وادي نمارة، وحالما تغادر النفق تجتمع في سد يقع في أعلى وادي نمارة الذي تمتد أراضيه الخصبة مساحات شاسعة.

#النفق
🏷ونفق جبل بينون مسدود بسبب انهيار مداخله، أما نفق النقوب فما زال على أوثق حال، ويبلغ طوله مائة وخمسين مترا، وعرضه زهاء ثلاثة أمتار، وارتفاعه أربعة أمتار ونصف المتر تقريبا.
وفي داخل النفق فتحات جانبية يعتقد أنها وجدت لتثبت فيها ألواح، أو أحجار لتنظيم تدفق السيول، وتخفيف اندفاع المياه قبل أن تخرج من النفق إلى ساقية الوادي. وفي أعلى مداخل هذا النفق حفر نقش بخط المسند يسجل بأن النفق قد شق ليسقي وادي نمارة.
وفي مدخل النفق يشاهد المرء نقشين أحدهما منطمس، ولا يكاد تبين حروفه، أما الثاني فيمكن قراءة معظمه، ويدل محتواه على أنه دون نذرا من أحدهم واسمه الحيعث ابن زعيم إلى معبوده عثتر بمناسبة افتتاح النفق.
#منقول_عن
سلمان عبدالمغني

#مراجع
مدينة بينون – دراسة تاريخية اثرية ، زياد مصلح محمد غانم ، ماجستير ، جامعة عدن ، تاريخ الإقرار: 2007 ، الرقم المكتبي: 6217 ، تاريخ الإيداع:2009 ، مجال الدراسة:تاريخ
ياقوت الحموي (1977)، معجم البلدان (ط. 1)، بيروت: دار صادر، ج. 1،

#بينون_الحقيقية... أسطورة التاريخ المدفونة!

حينما وصف العلامة الكبير الهمداني في كتابه الخالد الإكليل مدينة بينون بقوله:
"وكان أسعد يسكنها ويسكن ظفار"
فقد كان يشير إلى مدينة عظيمة ذات شأن رفيع ومقام مهيب تعج بالسكان والنشاط.

وأسعد المذكور هو الملك أسعد الكامل سيد مملكة حمير العظمى، التي اتخذت ظفار عاصمة لها، وهي تقع اليوم في محافظة إب بمديرية السدة تابعة لمدينة يريم.

وبتمعننا في وصف الهمداني، ندرك أن بينون ليست مجرد قرية أو موقع عابر، بل مدينة عظيمة تتنفس الحضارة وتزخر بالتاريخ.

واليوم حين نعيد قراءة التاريخ بنظرة فاحصة نجد أن ما وصفه الهمداني ينطبق تماما على المدينة الأسطورية الخالدة: مدينة وقــلعة الحطمــة التاريخية، الكائنة في عزلة بني حديجة.

#الحطمة التي تتجلى فيها روعة البناء وقوة التحصين وعظمة الحضارة هي بينون الحقيقية وليست كما يزعم البعض بأنها في ثوبان.

التاريخ لا يخطئ... والأثر لا يكذب.

بينون = قلعة الحطمة.

هنا كانت العظمة... هنا كانت السيادة... هنا سطرت ملاحم المجد.

✍️ جبرمحمد حسين الحديجي

#عرفات_الفتاحي
#بينون

*جولة في بينون*
قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض
فتلبية لأوامر الله الكثيرة في القرآن للسير في الارض وأخذ العبرة
في صبيحة الجمعة 2 من ربيع الأول 1443 الموافق 8 أكتوبر 2021
*شجون أوصلتنا إلى بينون*
امتطينا 🚗 سيارتنا صحبة الشيخ عبدالوهاب أبو خلبة وأخيه حسين متيممين ذمار بن علي يهبر ومنه اتجهنا شرقا صوب الحدأ بن نمرة بن ناجيةبن مراد آخر حد مذحج من الشرق
على بعد بضع وخمسين كيلو متر تقع مآثر بينون،

⛲قد تسمع في ممتلكات اليمنيين، شارع بينون، عمارة بينون، فندق بينون، محطة بينون تلك تسميات لم ترد من فراغ وإنما حنينا إلى الماضي وافتخارا به وحتى تتضح الصورة أعرنا لحظات من وقتك:

🕘إنها بينون على وزن سيؤن
ورد ذكرها في غير ما نقش وذكرها من المؤرخين الأزرقي في أخبار مكة والطبري في تاريخه والأصبهاني في الأغاني وياقوت في المعجم والبكري في معجم ما استعجم وقبلهم لسان اليمن الهمداني في كتبه

*نسبته* : إلى بينون ميناف بن شرحبيل بن ينكف بن عبدشمس

🏬 *ماهية بينون*
هو عبارة عن قصور عملاقه ومحافد متأثلة بنيت على جبال تحيط بوادي نمارة من بلاد ثوبان الحدأ كانت في العظمة الهندسية والشهرة والصيت تسامي غمدان لا زالت تلك القصور متناثرة أحجارها، مبعثرة آثارها، في منطقة الخربة من آل أسلم في الحدأ
وعلى أبرز قمم هذا الجبل تقع كل من قريتي النصلة والداخلة وتطلان إلى الشرق على وادي الجلاهم، وإلى الغرب على وادي نمارة.

*نفق بينون*
🪐أعجب ما في المكان
الموقع الأثري لجبل في وسطه نفق بطول 150 متر تقريبا تسيل مياهه إلى وادي الجلاهم ونمارة في أسفل الجبل.
‏تتعجب من عظمة ذلك النفق في الصخر الصلد بارتفاع 5 متر تقريباً وبمقدار الطول المذكور. أما الأثر الثاني فيمثل نحتا في كل من جبل النقوب وبينون لتحويل السيول. وتأتي المياه من وراء جبل النقوب عبر النفق إلى وادي الجلاهم لتجري إلى النفق الآخر عبر جبل بينون باتجاه وادي نمارة، وحالما تغادر النفق تجتمع في سد يقع في أعلى وادي نمارة الذي تمتد أراضيه الخصبة مساحات شاسعة.
ونفق جبل بينون مسدود بسبب انهيار مداخله، أما نفق النقوب فما زال على أوثق حال، ويبلغ طوله مائة وخمسين مترا، وعرضه زهاء ثلاثة أمتار، وارتفاعه أربعة أمتار ونصف المتر تقريبا. وفي داخل النفق فتحات جانبية يعتقد أنها وجدت لتثبت فيها ألواح، أو أحجار لتنظيم تدفق السيول، وتخفيف اندفاع المياه قبل أن تخرج من النفق إلى ساقية الوادي. وفي أعلى مداخل هذا النفق حفر نقش بخط المسند يسجل بأن النفق قد شق ليسقي وادي نمارة. وفي مدخل النفق يشاهد المرء نقشين أحدهما منطمس، ولا يكاد تبين حروفه، أما الثاني فيمكن قراءة معظمه، ويدل محتواه على أنه دون نذرا من أحدهم واسمه الحيعث ابن زعيم إلى معبوده عثتر بمناسبة افتتاح النفق
يَقُولُ الْهَمْدَانِيّ في الصفة:. . وَهِيَ مَآثِرُ عَظِيمَةٌ تُشَابِهُ بَيْنُونَ. وَعِنْدَمَا يَتَحَدَّثُ عَنْ مِخْلَافِ عَنْسٍ، يَقُولُ: وَالْمَآثِرُ بِهِ: بَيْنُونَ وَهَكِرٍ. . إلَخْ. وَفِي مَكَانٍ آخَرَ يَقُولُ الْهَمْدَانِيّ: وَقَطَعَ بَيْنُونَ: جَبَلٌ قَطَعَهُ بَعْضُ مُلُوكِ حِمْيَرَ حَتَّى أَخْرَجَ فِيهِ سَيْلًا مِنْ بَلَدٍ وَرَاءَهُ إلَى أَرْضِ بَيْنُونَ
‏
‏ 🧱 *بانية*
اختلف أهل التاريخ في باني بينون فيرى أهل التفسير كالواحدي والبغوي والسمعاني وغيرهم أنه أحد قصور اليمن التي بنتها الجن لبلقيس بأمر سليمان وتلك القصور سلحين بمأرب وغمدان بصنعاء وناعط بحاشد وبينون في الحدأ

ويرى مؤرخو اليمن كالهمداني وابن الديبع أنها من بناء أحد تبابعة اليمن يدعى التبع الرائد عمرو

*رقي وحضارة*
🎇ومن بذخ تلك الأيام لو نظرت إلى بينون ليلا وكنت بقربه توهمت الوقت نهارا قال ذو جدن:
لَوْ تَرَى بَيْنُونَ أَن‍ ... ... سَتْكَ أَزالًا وظَفَارا
ورَأَيْتَ اللَّيْلَ فيها ... مِنْ سَنَا العِزِّ نَهَارا.

🌆 *قصر شهران*
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعد راء مهملة؛ هو قصر بينون باليمن. قال عبد الخالق بن الطلح الهمدانى:
وهم شيّدوا ببينون شهرا ... ن بساج وعرعر ورخام
ومن هذا البيت الشعري نستفيد المواد المسخدمة في بناء قصر شهران في بينون انها ساج وعرعر ورخام

كانت بينون من المدن الحميرية المشهورة مثل ظفار وغيمان. وأهم آثار بينون هي بقايا شهران، وتدل تلك الآثار الواقعة في الداخلة على حصن منيع يحيط به أكثر من سور واحد. وقد شيدت جدران القصر بحجارة ضخمة جيدة ومتعددة الألوان.

ومن مفاخر أبي علكم المرّاني، أحد رجال همدان [من البسيط]:
نحن المقاول والأملاك قد علمت ... أهل المواشي بأنّا أهل غمدانا ...

وغيره من قصور #سبأ مثل قصر #سلحين و #بينون ، وما ذكره من عظمة #سد_مأرب ، وما كتبه مؤرخو اليونان والرومان عن فخامة تلك القصور وهاتيك الأسداد و #القلاع ، فهو مطابق للمحسوس المشهود بالعيان» اه.
وقد جاء وصف مدينة #سبأ عن كثير من قدماء المؤرخين غير العرب قال «أغاثر سيدس» : أنه كان يوجد في سبأ كل شيء يجلب السعادة لبني آدم ، وغير المحصولات المشهورة يوجد فيها اللبان والمر والقرفة ، وكانوا يطبخون مأكولاتهم بالأخشاب ذات الروائح الذكية ، إلى أن قال : دعائم بيوتهم تلمع ب #الذهب و #الفضة ، وأبوابهم من #العاج مزينة ب #الجواهر وباطنها يشبه خارجها ، إلى آخر كلامه الذي يدل على أنهم وصلوا إلى ما لم تصل إليه حضارة نيويرك وباريس ولندن اليوم ولا روما وأثينا وبيزنطة والاسكندرية في العصور الغابرة».
ونقل جرجي زيدان عن #استرابون الرحالة اليوناني ، أن #مأرب كانت في زمانه مدينة عجيبة ، سقوف أبنيتها مصفحة ب #الذهب و #العاج والحجارة الكريمة ، وفيها من الآنية الثمينة المزخرفة ما يبهر العقول.
وقال المستشرق (نيولد #نيكلسون) الانقليزي في كتابه تاريخ العرب الأدبي : #سبأ تستعمل غلطا إذا قصد بها كل بلاد اليمن على حين لم تكن سوى أقليم منها ، وان كانت بلا جدال أقوى شكيمة وأعظم أهمية من كل الممالك والاقاليم التي ورد ذكرها في كتابات الأغريق والرومان القدامى ، ومهما بولغ في عظمتها وثراها فمن المحقق أن #سبأ هذه كانت ذات مركز تجاري ممتاز قبل ظهور المسيح بعدة قرون.
وجاء في الأنسيكلوبيدية الاسلامية (دائرة المعارف) أنه لا مبالغة فيما نقلوه من أن أبواب منازل سبأ وجدرانها وسقوفها وأعمدتها كان منها الكثير مموها ب #الذهب و #الفضة ، مرصعا بالحجارة الكريمة ، وأن آنيتهم كانت مصوغة من أنفس المعادن ، وهذا ما ذكره #الهمداني و #المسعودي وغيرهما من مؤرخي
28

#علي_الهتار

قطعوا الصخر الأصم بدقة وحرفية عالية، وصنعوا كريفاً للماء وقنوات تصريف وسلالم.. آثار #الحطمة، #بينون، #ذمار.

#عدن
محافظة #عدن

إعداد/
محمد محمد عبدالله #العرشي

المقدمة:
#عدن الحبيبة (ثغر اليمن الباسم) التي اكتب عنها بدموعي لا بقلمي ولا بحبري الذي استبدلته بدمي الذي يقطر حزناً على ما يجري في بلادنا من مشاهد هي غريبة عنا عبر تاريخنا، فنحن لا نعرف الطائفية ولا المناطقية ولا المذهبية
ولكنها غرسات شيطانية أراد الشيطان أن ينزغ بين أبناء اليمن كما ورد في كتاب الله الكريم (وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا) سورة الإسراء آية (53)..

محافظة #عدن
هي إحدى محافظات الجمهورية اليمنية، تقع جنوب البلاد وتطل على خليج عدن و بحر العرب. تقع عدن جغرافيا في أقصى الطرف الجنوبي الغربي للجمهورية اليمنية، وفلكياً على خط عرض (12:47 شمالاً) وخط طول (44:75 شرقاً) وتبعد عن صنعاء بمسافة (430 كم)، وتحدها من الشمال والغرب محافظة لحج والضالع ومن الشرق محافظة أبين ومن الجنوب خليج عدن والبحر العربي.. عاصمتها مدينة عدن.
وقد وردت تسمية عدن في معاجم اللغة بمعاني كثيرة؛ فوردت (عدن) بمعنى الإقامة، ووردت بمعنى البلد أي سكنها، ووردت بمعنى المكان أي استخرج منها المعدن.. ومعاني أخرى تعطي مفاهيم متشابهه هي (الاقامة مع مايجعل الاستقرار ممكناً) وتورد القواميس معنى آخر لعدن (بأنها تعني ساحل البحر).. والمصادر التاريخية العربية حول تسمية ( عــدن ) كثيرة، ومهما اختلفت الآراء والتفسيرات حول تسمية مدينة عدن الا أن جميعها متفقة حول عراقتها التاريخية كميناء تجاري هام منذ (بداية الألف الاول قبل الميلاد) حيث ورد اسمها في الكتب المقدسة (التوراة والانجيل) وكذلك في النقوش المسندية وفي الأسفار.
وعدن من المدن الأثرية المشهورة قديماً وحديثاً، وهي مدينة كانت محاطة بالجبال، وبها آثار #حميرية كثيرة. وقد ذكر المرحوم الهمداني في كتابه (صفة جزيرة العرب) أن عدن جنوبية تهامية وهي أقدم أسواق العرب وهي ساحل يحيط به جبل لم يكن فيه طريق فقطع في الجبل باب بزبر الجديد وصار لها طريق إلى البر ودرباً وموردها ماءٍ يقال له الحيق أحساءٌ في رمل في جانب فلاة إرم وبها ذاتها بؤور ملح وشروب وسكنها المربون (والحماحميون والملاحيون).. وقد فتح لها ونقب طريقين في بطن الجبل يشبه نقب #بينون (وبينون ورد في معجم البلدان لياقوت الحموي بأنه حصن عظيم كان باليمن قرب صنعاء، وقد ذكر القاضي المرحوم محمد الحجري في كتابه "مجموع بلدان اليمن وقبائله" أن حصن بينون يقع على رأس جبل مستطيل وأن في ذلك الجبل طريق منقورة في وسطه قد تهدمت وهذا الجبل متوسط بين جبلين تفرق بين كل جبلين أراضي فيها مزارع عرضها نحو نصف ميل، وبينون تقع الآن في قرية النصرة في مديرية الحدا بمحافظة ذمار)، وكل نقب في جبل عدن طوله نحو مائة وخمسين متراً، ومنها صهاريج الماء، بنيت بين جبلين، ورصفت بعضها فوق بعض بأحسن ترصيف، وأدق هندسة، وهي قائمة إلى الآن محل إعجاب الزائرين.
وقال في المستبصر (في كتابه صفة بلاد اليمن ومكة وبعض الحجاز) في أصل ظهور عدن ما خلاصته: أنه كان من القلزم إلى وراء جبل سقطرة بر واحد متصل لا بحر فيه. وما كان يظهر من عدن إلا رؤوس الجبال، شبه جزيرة. وأنه لما أطلق ذو القرنين البحر من جبال باب المندب، وساح ما حول عدن من المياه، وبقيت #عدن، نصفها الذي يلي جبل العر مما يلي صيرة مكشوفاً ومما يلي المياه إلى جبل عمران ناشف. فلما استولت ملوك الأعاجم على عدن ورأوا ذلك الكشف خافوا على البلاد من يد عالية تحاصره، فحينئذ فتحوا ما يلي جبل عمران، وأطلقوا البحر فاندفق حتى أغرق من حول عدن من أرض الكشف، فرجعت عدن جزيرة, ثم لما رأوا التعب في نقل الحمائل، فبنوا قنطرة على سبع قواعد، فصارت الخلق تسلكه على الدواب، فسمي البحر المستجد بحيرة الأعاجم.
واكتسبت #عدن شهرتها وأهميتها التاريخية من شهرة وأهمية موقع مينائها التجاري الذي يُعد أحد أهم المنافذ البحرية لليمن منذ أزمنة موغلة في القدم، من خلال خليج السويس غرباً إلى رأس الخليج العربي شرقاً، حيث مثل هذا المدخل حلقة وصل بين قارات العالم القديم مهد حضارة الإنسان، ومن خلال ميناء عدن قام اليمنيون القدماء بدور التاجر والوسيط التجاري بين إقليم البحر الأبيض المتوسط وجنوب شرق آسيا وشرق أفريقيا والعكس؛ وبذلك صارت عدن بمثابة القلب النابض لتنشيط حركة التجارة العالمية قديماً، وتردد ذكرها في الكتب المقدسة مثل التوراة والمصادر التاريخية الكلاسيكية عند الرومان واليونان القدماء.. وكان السبق في اكتشاف أهمية ميناء عدن هو لمملكة أوسان، فتحكمت في هذا المدخل والمنفذ واستطاعت بذلك أن تحتكر حركة التجارة البحرية، فامتد نشاطها التجاري حتى وصل إلى سواحل أفريقيا، وأضحت تشكل بتوسعها خطراً ليس فقط على جارتيها ( مملكة #حضرموت ) و ( مملكة قتبان ) وإنما على دولة سبأ أيضاً، فتحالفت جميعها على إيقاف طموح الأوسانيين، فقام المكرب السبئي (كرب إل

مثلها؛ فقد ذكر منها باب #عدن، قال: (وهو شصر (1) مقطوع في جبل كان محيطا بها، ولم يكن لها طريق إلى البرّ إلّا لمن يتسنّم ظهر الجبل، فقطع في الجبل باب مبلغ عرضه حتّى سلكت فيه الدّوابّ والمحامل وغيرها. وفي #بينون أيضا جبل قطعه بعض ملوك #حمير حتّى أجرى فيه سيلا من بلد وراءه إلى أرض بينون) اه بمعناه (2) ، وفيه شبه بما سبق في #ميفعة.
وفيه شاهد لما سبق في ميفعة، ومن العجب أنّ الهمدانيّ لم يذكر ذلك، وبعيد أن يكون من بعده، بل محال.
ثمّ وقع إليّ «تاريخ أبي الفتح يوسف بن يعقوب بن محمّد» المعروف بابن المجاور، فإذا فيه: أنّ السّلطان شاه بن جمشيد بن أسعد بن قيصر تولّى #عدن في حدود سنة (625 ه‍) ، وكان يجلب إليهم ماء الشّرب من #زيلع، ثمّ بنوا #الصّهريج لأجل ماء الغيث.
إذا فالصّهريج الأوّل بعدن من بناء #الفرس.
ولكن قد مرّ أوائل هذا الكتاب ما يعرف منه حال ذلك التّاريخ، ومرّ عنه ـ أيضا ـ في تلك النّقطة: أنّ فتح باب عدن كان من عمل عفريت #شدّاد بن عاد لا من أعمال #حمير.
ثمّ إنّ عمارة عامر لضمير #ثبي لم يطل أمدها، بل انهارت وشيكة، وجدّدها الشّيخ الكبير عبد الله بن شيخ بن عبد الله بن شيخ، المتوفّى ب #تريم سنة (1019 ه‍) ألف وتسع عشرة، ومن الغريب أنّ صاحب «المشرع» لم يذكر له هذه المكرمة الخالدة فإنّها الباقية إلى اليوم.
ومن ذرّيّة السّيّد حسين بن علويّ بن عبد الله بن أحمد بن حسين #العيدروس .. السّيّد المجذوب: حسين بن عبد الله بن حسين بن علويّ، المتوفّى سنة (1173 ه‍) ، وهو صاحب #المقطّب بثبي، ومن ذرّيّته #آل_علويّ بن محمّد بن عبد الرّحمن بالمقطّب.
853

والروايات العربية عن براعة أهل #نجران في فنون الغيبيات يمكن الاستعانة بها لكي توضح أن #نصارى هذا الإقليم قد قطعوا شوطا كبيرا في الحضارة قبل ظهور الإسلام بوقت كبير. ويلاحظ أن رواية ابن خلدون تقول بأن سكان هذا الإقليم كانوا قد #تهودوا في زمن مبكر، ويذكر الطبري بأن #باروخ حين أدى رسالته لبختنصر كان قد أتى من #نجران.
(1) الطبري: 1/ 920 وما بعدها. جاء فيه أن أهل #نجران كانوا يعبدون نخلة، وكانوا في بعض أيام أعيادهم يزينونها بالقماش الملون وبحلي نسائهم، وفي عصر متأخر عند ما بعث النبي عليه السلام، كان أهل #مذحج في نجران يعبدون صنما اسمه #يغوث (انظر كتاب الأنساب والزواج في بلاد العرب القديمة بقلم روبرتسون سمث ص 192؛ ياقوت: 8/ 260؛ الكامل: 10/ 171 ـ 173.
(3) #الأزد: من أعظم قبائل العرب وأشهرها، تنسب إلى #الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان من #القحطانية وهم أربعة أقسام منهم: أزد شنوءة (مخلاف باليمن ينسب إليه هذا الفرع) ، ونسبتهم إلى كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، وكانت منازلهم #السراة. (معجم قبائل العرب: 1/ 15 ـ 18) .
(4) #مذحج: بطن من #كهلان، من القحطانية، وهم بنو مذحج، واسمه مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، وتتفرع من هذا البطن أفخاذ كثيرة منها: النخع وبنو الحارث بن كعب، و #مراد، وسعد العشيرة، والأشعر، وطيء، وكان أغلبهم يسكن اليمن، ومن منازلهم #بينون، ونزلوا #الحيرة. اشتركوا في حروب العراق سنة 14 ه‍. وحاربوا مع علي بن أبي طالب في صفين سنة 37 ه‍. وقاتلوا #الحسين بن علي سنة 61 ه‍. وحاربوا #المختار سنة 66 ه‍.
--------
354

القضاة #بني_الاسبيلي (١) وفيها غيل الهجرة الذي كان ينفذ الى #بينون من النقر الذي في الجبل.
#إسحق : نسب إلى هذا الاسم جبل إسحق في بلاد #آنس ، والأشراف آل إسحق بن المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم في صنعاء ووصاب وجبلة وذي السفال وهم من بيت شهير خرج منه علماء مشاهير منهم الإمام الناصر محمد بن إسحق المتوفى سنة ١١٦٧ بصنعاء ، وآل إسحق بن إبراهيم بن المهدي في #ضلع_همدان منهم حاكم رداع في العصر الحاضر وآل إسحق بن علي بن أحمد أبو طالب بن القاسم في بلاد صعدة وآل إسحق بن القاسم بن المتوكل إسماعيل بن القاسم في ضوران.
وآل إسحق بن هادي الشامي في قرية المسقاة من بلاد خبان وأعمال يريم ، ومسجد إسحق في #الحديدة عمّره أحد الهنود ،
ومن شعر محمد بن إسحق بن المهدي الأبيات المشهورة التي مستهلها :
أيا بارق الجرعا هل الجزع ممطور
وهل بالغواني ذلك السّفح معمور
وهل ذلك الروض النظير نضارة
بعين الرضى من ساكني السّفح منظور
وهل كسيت فيه الغصون قطيفة
مطرزة خضراء وأزهارها نور
أزاهير تغدو بعد حين كأنها
دراهم في حافاتها ودنانير
فلله ذاك الروض كم عبرت به 
نسيم الصبا في طيّها المسك منشور
يكبر من يأتيه حتى طيوره 
لها فيه تهليل كثير وتكبير
إذا رقصت أغصانه فحمامه 
مزامير في أرجائه وطنابير
سقاها الحيا طول المدا فهي جنة
لأن الحسان اللاعبات بها حور
كواعب لا يفترن عن حرب عاشق 
بتدبير رأي فيه للصب تدمير
يجهزن جيشا لا إنكسار لحربه 
وما هو إلا لحظ عين وتفتير
وغيدا أمّا اللحظ منها ففاتك 
وأما أريج الثغر منها فكافور
إذا ابتسمت أو كلّمت مغرما يرى 
من الدر منظوم بفيها ومنثور
يحافظ مضناها على حبه لها
ويا ليت مضناها على ذاك مشكور
لها في الجفا جزم على رغم أنفه 
وفي وصلها تقديم رجل وتأخير
______
(١) ليسوا منها وإنما هم من جرف اسبيل.

76