مثلها؛ فقد ذكر منها باب #عدن، قال: (وهو شصر (1) مقطوع في جبل كان محيطا بها، ولم يكن لها طريق إلى البرّ إلّا لمن يتسنّم ظهر الجبل، فقطع في الجبل باب مبلغ عرضه حتّى سلكت فيه الدّوابّ والمحامل وغيرها. وفي #بينون أيضا جبل قطعه بعض ملوك #حمير حتّى أجرى فيه سيلا من بلد وراءه إلى أرض بينون) اه بمعناه (2) ، وفيه شبه بما سبق في #ميفعة.
وفيه شاهد لما سبق في ميفعة، ومن العجب أنّ الهمدانيّ لم يذكر ذلك، وبعيد أن يكون من بعده، بل محال.
ثمّ وقع إليّ «تاريخ أبي الفتح يوسف بن يعقوب بن محمّد» المعروف بابن المجاور، فإذا فيه: أنّ السّلطان شاه بن جمشيد بن أسعد بن قيصر تولّى #عدن في حدود سنة (625 ه) ، وكان يجلب إليهم ماء الشّرب من #زيلع، ثمّ بنوا #الصّهريج لأجل ماء الغيث.
إذا فالصّهريج الأوّل بعدن من بناء #الفرس.
ولكن قد مرّ أوائل هذا الكتاب ما يعرف منه حال ذلك التّاريخ، ومرّ عنه ـ أيضا ـ في تلك النّقطة: أنّ فتح باب عدن كان من عمل عفريت #شدّاد بن عاد لا من أعمال #حمير.
ثمّ إنّ عمارة عامر لضمير #ثبي لم يطل أمدها، بل انهارت وشيكة، وجدّدها الشّيخ الكبير عبد الله بن شيخ بن عبد الله بن شيخ، المتوفّى ب #تريم سنة (1019 ه) ألف وتسع عشرة، ومن الغريب أنّ صاحب «المشرع» لم يذكر له هذه المكرمة الخالدة فإنّها الباقية إلى اليوم.
ومن ذرّيّة السّيّد حسين بن علويّ بن عبد الله بن أحمد بن حسين #العيدروس .. السّيّد المجذوب: حسين بن عبد الله بن حسين بن علويّ، المتوفّى سنة (1173 ه) ، وهو صاحب #المقطّب بثبي، ومن ذرّيّته #آل_علويّ بن محمّد بن عبد الرّحمن بالمقطّب.
853
وفيه شاهد لما سبق في ميفعة، ومن العجب أنّ الهمدانيّ لم يذكر ذلك، وبعيد أن يكون من بعده، بل محال.
ثمّ وقع إليّ «تاريخ أبي الفتح يوسف بن يعقوب بن محمّد» المعروف بابن المجاور، فإذا فيه: أنّ السّلطان شاه بن جمشيد بن أسعد بن قيصر تولّى #عدن في حدود سنة (625 ه) ، وكان يجلب إليهم ماء الشّرب من #زيلع، ثمّ بنوا #الصّهريج لأجل ماء الغيث.
إذا فالصّهريج الأوّل بعدن من بناء #الفرس.
ولكن قد مرّ أوائل هذا الكتاب ما يعرف منه حال ذلك التّاريخ، ومرّ عنه ـ أيضا ـ في تلك النّقطة: أنّ فتح باب عدن كان من عمل عفريت #شدّاد بن عاد لا من أعمال #حمير.
ثمّ إنّ عمارة عامر لضمير #ثبي لم يطل أمدها، بل انهارت وشيكة، وجدّدها الشّيخ الكبير عبد الله بن شيخ بن عبد الله بن شيخ، المتوفّى ب #تريم سنة (1019 ه) ألف وتسع عشرة، ومن الغريب أنّ صاحب «المشرع» لم يذكر له هذه المكرمة الخالدة فإنّها الباقية إلى اليوم.
ومن ذرّيّة السّيّد حسين بن علويّ بن عبد الله بن أحمد بن حسين #العيدروس .. السّيّد المجذوب: حسين بن عبد الله بن حسين بن علويّ، المتوفّى سنة (1173 ه) ، وهو صاحب #المقطّب بثبي، ومن ذرّيّته #آل_علويّ بن محمّد بن عبد الرّحمن بالمقطّب.
853
#إدام_القوت
فيما يستميلون به سواهم من الأخذ بالحياء وما أشبهه ، وقليل من يقع في تلك الرّذائل عن غير شعور ، وإنّما يرتبك فيها بمؤثّرات تخفى عليه فيبقى على ظنّه الخير بنفسه وهو خائن لها وللنّاس ، ففي المقام صعوبة لا تنحلّ إلّا بأيدي العلماء والمحقّقين ، ولذا كان السّلف يوصون بالكتب #الغزاليّة ؛ لأنّها النّجم الوهّاج في علم النّفس والأخلاق ، ولأنّ فيها لأمراض الأخلاق ، أنجع علاج.
ومن التّعاجيب أنّ من هؤلاء من يقرؤها ويخالفها على خطّ مستقيم ؛ كأنّما يتقرّبون إلى الله بمجرّد قراءة ألفاظها.
وكان ل #آل_علويّ ول #آل_جديد حافتان ب #تريم (١) يصونون فيها أولادهم عن الاختلاط بالأضداد ، ولا يمكّنونهم من مجاوزتهما إلّا بعد تمكّنهم من الدّين والأخلاق ، وفي «الأصل» إشارة إلى ما ب #حضرموت من الحوط وإنكار بعض النّاس أمرها ، وكثير من أعقاب أولئك المنكرين ومتأثّريهم في زماننا يجلّون جمال الدّين #الأفغانيّ ، ولا يتفطّنون إلى ما جاء في سياق له من قوله : فذهبت إلى مقام عبد العظيم ، وهو حرم من دخله كان آمنا.
وفيها الآن كثير من #الحافّات ؛ منها في غرب تريم إلى الشّمال : حارة #الخليف بكسر الخاء وفتح اللّام على اسم واد معروف في شعب جبل ذكره البكريّ.
و #كندة كثيرا ما تسمّي قراها في الآفاق على ما كانت أسماء بلادها بحضرموت.
ثمّ #الرّضيمة ، ثمّ #السّحيل ، ثمّ #النّويدرة.
ومنها في الجهة الشّرقيّة : السّوق ، ثمّ #المجفّ.
ولآل #تريم تعصّب شديد مع أهل #الحوف ، يسري من السّفلة إلى الجلّة ومن الحاكة
______
(١) كان العلويون ـ والمقصود بنو أحمد بن عيسى ـ عندما سكنوا تريم اختطوا لأنفسهم محلة عرفت بالحوطة ، وهي الواقعة بين مسجد باعلوي ومسجد العيدروس ومسجد السقاف ـ حاليا ـ واحتوت هذه الحوطة على بيوت آل علوي وآل بصري وآل جديد. وقيل غير ذلك.
ومعنى الحافة ، كالحارة : وهي كل محل تدانت مساكنه والتف بعضها على بعض. وما سبق من تحديد بحافات لا يتعارض.
فيما يستميلون به سواهم من الأخذ بالحياء وما أشبهه ، وقليل من يقع في تلك الرّذائل عن غير شعور ، وإنّما يرتبك فيها بمؤثّرات تخفى عليه فيبقى على ظنّه الخير بنفسه وهو خائن لها وللنّاس ، ففي المقام صعوبة لا تنحلّ إلّا بأيدي العلماء والمحقّقين ، ولذا كان السّلف يوصون بالكتب #الغزاليّة ؛ لأنّها النّجم الوهّاج في علم النّفس والأخلاق ، ولأنّ فيها لأمراض الأخلاق ، أنجع علاج.
ومن التّعاجيب أنّ من هؤلاء من يقرؤها ويخالفها على خطّ مستقيم ؛ كأنّما يتقرّبون إلى الله بمجرّد قراءة ألفاظها.
وكان ل #آل_علويّ ول #آل_جديد حافتان ب #تريم (١) يصونون فيها أولادهم عن الاختلاط بالأضداد ، ولا يمكّنونهم من مجاوزتهما إلّا بعد تمكّنهم من الدّين والأخلاق ، وفي «الأصل» إشارة إلى ما ب #حضرموت من الحوط وإنكار بعض النّاس أمرها ، وكثير من أعقاب أولئك المنكرين ومتأثّريهم في زماننا يجلّون جمال الدّين #الأفغانيّ ، ولا يتفطّنون إلى ما جاء في سياق له من قوله : فذهبت إلى مقام عبد العظيم ، وهو حرم من دخله كان آمنا.
وفيها الآن كثير من #الحافّات ؛ منها في غرب تريم إلى الشّمال : حارة #الخليف بكسر الخاء وفتح اللّام على اسم واد معروف في شعب جبل ذكره البكريّ.
و #كندة كثيرا ما تسمّي قراها في الآفاق على ما كانت أسماء بلادها بحضرموت.
ثمّ #الرّضيمة ، ثمّ #السّحيل ، ثمّ #النّويدرة.
ومنها في الجهة الشّرقيّة : السّوق ، ثمّ #المجفّ.
ولآل #تريم تعصّب شديد مع أهل #الحوف ، يسري من السّفلة إلى الجلّة ومن الحاكة
______
(١) كان العلويون ـ والمقصود بنو أحمد بن عيسى ـ عندما سكنوا تريم اختطوا لأنفسهم محلة عرفت بالحوطة ، وهي الواقعة بين مسجد باعلوي ومسجد العيدروس ومسجد السقاف ـ حاليا ـ واحتوت هذه الحوطة على بيوت آل علوي وآل بصري وآل جديد. وقيل غير ذلك.
ومعنى الحافة ، كالحارة : وهي كل محل تدانت مساكنه والتف بعضها على بعض. وما سبق من تحديد بحافات لا يتعارض.
#اللّسك
هي من القرى القديمة ، وقد كاد يهجر اسمها ؛ إذ صار النّاس لا يطلقون عليها إلّا لفظ : ( #القرية) فقط (١).
وفي جبلها #مدفن عبّاد بن بشر الصّحابيّ (٢) ، على بحث فيه استوفيته ب «الأصل».
يسكنها جماعة من ذرّيّة السّيّد محمّد بن عقيل بن سالم ، قال في «شمس الظّهيرة» [١ / ٢٣٤] : (ومنهم الآن ـ يعني سنة «١٣٠٧ ه» ـ : السّيّد العابد زين بن صالح (٣) ، وجماعة من ذرّيّة السّيّد زين بن عقيل بن سالم ، ومنهم : #آل_علويّ بن عبد الرّحمن (٤) بالقطيعات منها).
ومنهم السّيّد عبّاس بن علويّ بن عبد الرّحيم بن سالم بن عبد القادر بن عبد الله بن عمر بن عقيل بن زين بن عقيل بن زين بن عقيل بن سالم ، يسكن الآن ـ كآبائه ـ ب #المدينة المشرّفة ، وهو ملجأ #العلويّين ، بل وغيرهم من الحضارم فيها ، وقد خنق الخمسين ، وإليه مشيخة #العلويّين فيها كآبائه ، وأوّل من تولّاها بها منهم : السّيّد عبد القادر بن عبد الله بن عمر.
وكان لها شأن عظيم ، ولا سيّما في أيّام السلطانين عبد المجيد وابنه عبد الحميد ؛ إذ كانت عبارة عن #دولة في باطن الدّولة ، ثمّ وهت أسبابها ، ولم يبق إلّا الاسم ، وأصابها ما أصاب #المنصبة ب #حضرموت.
______
(١) وقد تضاف فيقال : قرية اللسك ، وفي بعض التعاليق أن اللسك هو اسم الجبل المطل على القرية ، وهو صريح ما جاء في «البرد النعيم» للشيخ محمد بن عبد الله الخطيب.
(٢) هو الصحابي عباد بن بشر الأوسي الأشهلي الأنصاري ، قتل في حضرموت ، وكان قدم صحبة زياد بن لبيد البياضي إلى تريم ، وتزوج بها عند آل باعيسى وحملت منه ، ثم ذهب إلى القرية لأخذ الزكاة من أهلها .. فامتنعوا وقاتلوه .. فقتل ، ثم دفن في كهف بجبل اللسك ، ولم يزل قبره معروفا إلى اليوم.
ومن أراد المزيد .. فعليه ب «البرد النعيم».
(٣) هو السيد الشريف العابد الصالح : زين بن صالح بن زين بن عمر ، من آل حفيظ بن محمد بن عقيل بن سالم ، مولده بالقرية سنة (١٢٣٧ ه) ، وبها وفاته سنة (١٣٠٩ ه).
(٤) وهم : آل علوي بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حسين بن زين بن عقيل .. إلخ.
973
هي من القرى القديمة ، وقد كاد يهجر اسمها ؛ إذ صار النّاس لا يطلقون عليها إلّا لفظ : ( #القرية) فقط (١).
وفي جبلها #مدفن عبّاد بن بشر الصّحابيّ (٢) ، على بحث فيه استوفيته ب «الأصل».
يسكنها جماعة من ذرّيّة السّيّد محمّد بن عقيل بن سالم ، قال في «شمس الظّهيرة» [١ / ٢٣٤] : (ومنهم الآن ـ يعني سنة «١٣٠٧ ه» ـ : السّيّد العابد زين بن صالح (٣) ، وجماعة من ذرّيّة السّيّد زين بن عقيل بن سالم ، ومنهم : #آل_علويّ بن عبد الرّحمن (٤) بالقطيعات منها).
ومنهم السّيّد عبّاس بن علويّ بن عبد الرّحيم بن سالم بن عبد القادر بن عبد الله بن عمر بن عقيل بن زين بن عقيل بن زين بن عقيل بن سالم ، يسكن الآن ـ كآبائه ـ ب #المدينة المشرّفة ، وهو ملجأ #العلويّين ، بل وغيرهم من الحضارم فيها ، وقد خنق الخمسين ، وإليه مشيخة #العلويّين فيها كآبائه ، وأوّل من تولّاها بها منهم : السّيّد عبد القادر بن عبد الله بن عمر.
وكان لها شأن عظيم ، ولا سيّما في أيّام السلطانين عبد المجيد وابنه عبد الحميد ؛ إذ كانت عبارة عن #دولة في باطن الدّولة ، ثمّ وهت أسبابها ، ولم يبق إلّا الاسم ، وأصابها ما أصاب #المنصبة ب #حضرموت.
______
(١) وقد تضاف فيقال : قرية اللسك ، وفي بعض التعاليق أن اللسك هو اسم الجبل المطل على القرية ، وهو صريح ما جاء في «البرد النعيم» للشيخ محمد بن عبد الله الخطيب.
(٢) هو الصحابي عباد بن بشر الأوسي الأشهلي الأنصاري ، قتل في حضرموت ، وكان قدم صحبة زياد بن لبيد البياضي إلى تريم ، وتزوج بها عند آل باعيسى وحملت منه ، ثم ذهب إلى القرية لأخذ الزكاة من أهلها .. فامتنعوا وقاتلوه .. فقتل ، ثم دفن في كهف بجبل اللسك ، ولم يزل قبره معروفا إلى اليوم.
ومن أراد المزيد .. فعليه ب «البرد النعيم».
(٣) هو السيد الشريف العابد الصالح : زين بن صالح بن زين بن عمر ، من آل حفيظ بن محمد بن عقيل بن سالم ، مولده بالقرية سنة (١٢٣٧ ه) ، وبها وفاته سنة (١٣٠٩ ه).
(٤) وهم : آل علوي بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حسين بن زين بن عقيل .. إلخ.
973