❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 32 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار إبن نجيب الدولة ...
وهكذا أصبحت الملكة السيدة الحرة بنت أحمد #الصليحي ؛ حجة الإمام عليه السلام !!!...
ثم أن #المأمون في وزارته سيّرَ رسولاً إلى اليمن كان يحمل السيف - عسكري - ويسمى الأمير الكذاب ؟! الأمير الغير حقيقي - وكان قائد شرطة قاهرة المعز في #مصر ..
فلما وصل إلى اليمن اجتمع بابن نجيب الدولة في #ذي_جبلة وفي مجلس حافل ...
ولم يكرمه ابن نجيب الدولة ولا ضيفه ولا عني به وقصده أن يغض من مقامه ..
وامام الناس قال له ؛
أنت والي الشرطة بالقاهرة ؟!
فقال له لا ؟!
إنما أنا الذي يلطم خيار من فيها عشرة آلاف نعل على وجهه .. ؟؟؟؟!!!
فغضب من ذلك ابن نجيب الدولة ...
ثم لما رأى الحاظرون ماحدث وسمعوا ... إلتصق به المبغضين لابن نجيب الدولة من سلاطين وأمراء اليمن واخذوه وأكرموه وضيفوه وأعلوا من شأنه ومقامه في قبائلهم .. وحملوا اليه الهدايا وأكثروا برّه ..
فضمن لهم خلاصهم وهلاك ابن نجيب الدوله علي ابن ابراهيم بفصلين ؛
الاول : بان قال لهم إكتبوا معي إلى مولانا #الآمر كتباً تذكرون فيها أنه دعاكم إلى #نزار* .. وانه راودكم على ذلك فأبيتم ...
والثاني ؛ إضربوا لي سكة - عملة معدنيه نزاريه* .. وأنا سأحملها إلى مولانا الآمر بأحكام الله لكي يستوقن ذلك ..
ففعلوا كل ما أشار به ...
وغادر اليمن ولما وصل الى مصر #القاهرة وافق وصوله القبض على #المأمون* وزير الآمر .. فسلم الرسائل والسكة إلى مولانا الآمر ...
فأمر من فوره بتسيير الأمير #الموفق إبن الخياط للقبض على ابن نجيب الدولة وسار معه من باب القاهرة مئة فارس من الحجرية المفظعين ( المسلحين سلاحاً يرهب من يراهم ) ...
* قبض الخليفة #الفاطمي الآمر بالله على #المأمون_البطائحي وزيره في الرابع من رمضان سنة519هجرية وأمر بإعدامه فقتل سنة 522هجرية أما الأسباب فهي سياسية مذهبية ويذكر #المقريزي أن تهمته أنه أرسل إبن نجيب الدوله ليدعو ل الإمام #المختار محمد بن نزار !! وهذا مجانب للصواب فالذي ارسل الداعي ابن نجيب الدوله هو #الأفضل .. وذكرنا الأسباب سابقاً ..
* #النزارية؛ هم أجداد آغا خان ويعرفون بأنهم أنصار ( الدعوة الجديدة ) واما أتباع #المستعلي فيسمون #المستعليه وهم أنصار الدعوة القديمة ومنهم عدد كبير الان في الهند ( يقصد الإسماعيليين الفاطميين البهره فمازال لهم إرتباط بحراز وجامع الملكة أروى في جبله ومسجدهم في كريتر قرب مقبرة العيدروس حيث يزورون هذه الأماكن سنوياً وأحيانا يزورها سلطانهم سلطان البهره وكان في عهد ما سلطانهم سيف الدين وهم ينسبون إلى الإمام #الطيب بن الآمر بن المستعلي الإسماعيلي الفاطمي ) ..
( أما الفرع الثاني #النزاريه فالذي أوجد هذه الفرقه هو #الحسن الصباح وهناك كتاب #دولة_النزارية أجداد آغا خان .. تأليف د. طه شرف )
و#نزار هو ابن الخليفة الفاطمي #المستنصر ولما توفي هذا الخليفة سنة 487هجرية إعتلى أحمد بن المستنصر العرش بمساعدة الوزير #ألأفضل .. ولقب ب #المستعلي بالله .. فهرب أخاه نزار إلى #الإسكندرية .. حيث بويع بالخلافه وإتخذ لنفسه لقب المصطفى لدين الله .. ومالبث أن أجبر على تسليم نفسه للأفضل ونقل إلى القاهره حيث أعدم .. وقد شايع الإسماعيلية الشرقية - يقصد المشرق اليمن - بعضهم - وعمان والهند - دعوى نزار فهم تمسكوا بوصية أبيه ورفضوا الانقلاب عليه من الأفضل الذي خلعه ونصب أخاه أحمد المستعلي .. فخرج النزاريه على طاعة المستعلي وخلفائه ووصفوهم بالغصب والإغتصاب ... وقد رد عليهم أتباع المستعلي بوصفهم بالملاحده .. وتمت مطاردتهم وقتل الكثير منهم ... وقد أطلق على النزارية عدة ألقاب بناءً على مافعلوه في سبيل دعوتهم وتمسكهم باتباع نزار المصطفى لدين الله .. فسموا ( #فداويه من الفدائيه والتضحية ) وسموا ( #الحشاشين ) فرقة خراسان وقلعتهم هناك قلعة الحشاشين .. وفي العصور المتأخرة هناك رئيس لهم إمام يقيم في #بمباي.. يزعم أنه من سلالة نزار بن المستنصر ..
(وفي القرن التاسع عشر الميلادي أثناء الإحتلال البريطاني للهند تقدمت طائفة الشيعة الإثني عشرية وهم غالبية المسلمين هناك بمطالب ضد و تمس حق طائفة( #البهرة النزاريه الفاطميه الإسماعيلية ) بطلب الى المحكمة البريطانية في #الهند - الصراع مستمر -
.. وبحثت المحكمة برئاسة السير جوزيف أرنولد القضية وأصدر حكما دقيقاً إستعرض فيه تاريخ العلويين من عهد الرسول عليه الصلاة والسلام حتى زمن الطلب والشكوى ... وأكد أن فرقة خاملة الذكر قليلة العدد تعيش في بمباي قادره على أن تثبت حقها كطائفه لها طقوسها وتمثل #البهرة #القرامطة #النزارية الذين كانوا على جانب من القوه في يوم ما .. وتمثل أيضاً #الحشاشين الذين جنحوا للسلم وأمن الناس أخيراً غوائلهم وجرائمهم ...
وهم أيضاً يمثل

ساقوم خلال هذه الليلة وغدا بنشر المواضيع الرئيسية التي كانت عبارة عن مقالات يوميه عن تاريخ اليمن عند ابن خلدون وكذلك تاريخ مدينة صنعاء التي اكملناها
وسنبدأ بسلسلة جديدة هي تاريخ اليمن #دولة_القرامطة للمؤرخ اليمني الشهير #الجندي

ولكم خالص التحيه والتقدير

@taye5 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪

#دولة_الكويت

كيف ظهرت

كيف نشأت

ماهي أبرز المحطات
من هم الأعلام في تأسيسها
ماهي جذورهم وأصولهم

لمحات وصور نادرة لتاريخ الكويتيين

👇👇👇👇👇

#اليمن_تاريخ_وثقافة

#دولة_اليعاربة
#الدولة_المنسية
دولة جميعهم يتحاشى ذكرها وذكر أمجاده إمتدت من باكستان وإيران والإمارات والسعودية وقطر وحضرموت حتى إفريقيا كينيا وزنجبار

 آل يعرب

دولة اليعاربة (1624-1741 / 1033-1153 هـ)
شملت سلطنة عمان و وسيطرت على أجزاء من الخليج منها مايعرف الآن بدولة الإمارات العربية المتحدة و دولة قطر وامتدت لتشمل شرق أفريقيا، وجزء من فارس وعاصمتها ولاية الرستاق، وذلك بعد القضاء على دولة بني نبهان، ودامت قرابة 117 عاماً. تميزت الفترة الأولى لدولة اليعاربة بإعتماد المنهج الإسلامي، حيث ألغيت الضرائب واعتمدت الزكاةمكانها. بسبب الاضطرابات الداخلية والاحتلال البرتغالي وقيام الإمارات والانقسامات الداخلية في البلاد، اجتمع أهل الحل والعقد في الرستاق، واختاروا "ناصر بن مرشد اليعربي" إماماً على عمان عام 1624 م، وبذلك قامت دولة اليعاربة. فقد قام الإمام ناصر بن مرشد بتوحيد البلاد بمحاربة البرتغاليين إلى عام 1649 ومن أهم أنجازاتة تحرير جلفار (راس الخيمة) 1633 م. بعد الإمام ناصر تولى الإمام سلطان بن سيف الأول الإمامة خلال الفترة 1649-1669 م وخلال فترة حكمة قام بطرد البرتغاليين نهائياً من عمان.

دولة اليعاربة (1624-1741)
(1153-1033 هـ)

دولة اليعاربة في أوج إتساعها

نسب آل يَعْرِب اليمنيين

ينسبُ اليَعارِبَةُ إلى الملك النبهاني يَعْرِب بن عمر بن نبهان بن محمد بن نبهان ( له ينسب النباهنة ) بن كهلان بن نبهان بن محمد بن نبهان بن عمر بن نبهان بن كهلان بن نبهان بن محمد بن عمر بن ذهل بن نبهان بن عثمان بن أحمد بن زياد بن خالد بن طالب بن علقمة بن شعوة بن قيس بن بشر بن زياد بن محمد بن المغيرة بن زياد بن البحتري بن ذهل بن زيد بن كعب بن الكبيد بن الحارث بن العتيك ( ينسب له أزد العتيك ) بن الأسد بن عمران بن عمرو مزيقيا ( ملك سبأ ) بن عامر ماء السماء بن حارثة بن الغطريف بن أمرىء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن زاد الركب بن الأزد ( تنسب له الأزد ) بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب ( تُبع اليمن ) بن قحطان ( تُبع اليمن وتنسب له العرب القحطانية )[1].

مؤسسها

مؤسسها ناصر بن مرشد بويع بالإمامة الإباضية سنة 1624م[2]، حيث بنى أسطولا بحريا ضخما مكنه من الانتصار على القوات البرتغالية، وأخرجالفرس من رأس الخيمة. قام خميس بن سعيد الشقصي بجمع علماء الإباضية وأعطى البيعة بالإمامة لناصر بن مرشد[3]، عارضت الكثير من القبائل والمدن العمانية هذا الأمر بل أن قسم من أسرة ناصر بن مرشد نفسه عارض ذلك، قام ناصر بعدها بمحاولة توحيد البلاد إذ كانت البلاد مقسمة بين خمس قوى، مبتدئا بأسرته التي كانت تحكم نخل والرستاق، حيث طرد ابن عمه مالك بن ابي العرب من قلعة الرستاق، وتفرغ بعدها لناصر بن قطن، حيث كان يسيطر على الظاهرة. نجح في السيطرة على المدن الداخلية، بينما كانت المدن الساحلية في يد البرتغاليين[2].

دولة اليعاربة و الامام صابر بن حليس

هو الامام صابر بن حليس النقبي ولد سنة 1650 في مكان يقال عنه وادي الطاين واغلب القانطين هناك من بنو عرابه في المناطق الداخلية لسلطنة عمان ولديه عدة أبناء الذين كانوا يرتحلون معه وعدة زوجات وقد توفى في راس الخيمة وهو ابن عمة الإمام سلطان بن سيف بن مالك بن أبي العرب، ثاني الأئمة من دولة اليعاربة ، تولى الإمامة سنة 1051هـ / 1640م ، ومات على أرجح الأقوال سنة 1091هـ / 1680م . وهو ابن عم الإمام الأرشد ناصر بن مرشد تولى الإمامة بعد الإمام ناصر بن مرشد مؤسس الدولة اليعربية في عُمان. وقد ارسل بن عمتة صابر بن حليس النقبي اليعربي الي سواحل خورفكان لدفاع عن خورفكان ضد الغزو البرتغالي وكان قائد الغزوة البرتغالي في ذالك الوقت القائد البرتغالي كليبر الذي اشتهر بحنكته القتاليه في البحر وفشل صابر بن حليس للتصدي للسفن البرتغاليه وقد توفي في خورفكان سنة 1701 وقد ترك ابناءه حيث تزوج من راس الخيمة وخلف ابنه حليس وجابر وسلطان وسيف وقد توفي حليس وترك ابنائيه الثلاثة وبناته مفتاح وشنون وسالم الذي كان يشتهر بسلوم بذاك الوقت وشنون هو مربي ومدرب الشيخ صقر بن محمد القاسمي حاكم امارة راس الخيمة وكانوا يتصدون للقراصنه الذين يسرقون وينهبون القوافل التي تغادر من خورفكان الي دبا وراس الخيمة والشارقة وكانت هناك عدة غزوات بين القواسم والشرقين وقد مات مفتاح في عمان وشنون في راس الخيمة وقد عاش سالم الملقب بسلوم عند الشيخ خالد بن محمد القاسمي الذي قتل على يد ابن عمه ليرث الحكم وتوفي اخر أبناء حليس بن جابر بن صابر النقبي اليعربي فيخورفكان سنة 1993

أئمة دولة اليعاربة

الإمام ناصر بن مرشد بن مالك بن أبي العرب اليعربي 1624 - 1649 مؤسس دولة اليعاربة واليعاربه يرجعوا لبني نبهان نسبا فهم عائله من بني نبهان وهنا نرى من هم بني نبهان اصلا ،فقد أنشأ جيشاً قوياً، فوحد البلاد، وبدأ بمحاربة البرتغاليين.الإمام سلطان الأول بن س

#اليمن_تاريح_وثقافة
#دولة_إبن_مهدي_وصلاح_الدين

لم تتوقف مؤامرات الفاطميين على صلاح الدين الأيوبي –رحمه الله- حتى بعد أن تمكّن من القضاء على قوتهم الضاربة، المتمثلة بالجيش، الذي كان يتكون أساساً من الجند السودان والأرمن، الذين تَحدثنا عن مؤامراتهم في الأعداد الماضية، لكن المؤامرات بعد ذلك لم تكن محصورة في القاهرة، عاصمة الدولة، بل شملت الأطراف والأقاليم أيضاً، وأيّاً كان أصحابها وأماكنها وظروفها، فإنها كلها كانت تحمل هدفا واحدا: إسقاط صلاح الدين ودولته السنّية الفتيّة، وإعادة الدولة العبيدية الفاطمية، صاحبة المذهب الشيعي الإسماعيلي.

ويبدو أن صلاح الدين رأى هذه المرة القيام بخطوة استباقية، والعمل بمبدأ "الهجوم أفضل وسيلة للدفاع"، وعدم انتظار وصول مؤامرات الفاطميين إليه إلى مصر، لذلك عمل –بعد أن تمكن من القضاء على الدولة الفاطمية في سنة 567هـ- على إلحاق الأقاليم التي كانت تابعةً لها إليه، فبدأ بالمغرب الأدنى (ليبيا)، وتمكّن من فتحه وضمّه، ثم توجّه نحو النوبة في جنوب مصر، وبعد ذلك إلى اليمن.

ومنذ وقت مبكر، بل وقبل تأسيس الدولة الفاطمية في المغرب العربي سنة 297هـ، شكّل اليمن أحد أهم ساحات الدعوة الإسماعيلية وبؤرها، بسبب بعدها عن مركز الخلافة العباسية، وانشغال العباسيين بقمع الثورات التي كانت على مقربة منهم، وضعفهم.

وقامت في اليمن أول دولة إسماعيلية في التاريخ على يد ابن حوشب، الذي تلقب فيما بعد بالمنصور، وعلي بن الفضل، اللذين وصلا إلى اليمن في سنة 268هـ (881م) وقاما بالدعوة إلى إمامة عبيد الله المهدي (أول حكام الفاطميين)، الذي لم يكن حينها قد أظهر دعوته وأسس دولته.

رأى صلاح الدين أن التوجّه لفتح اليمن سيؤدي إلى التضييق على بقايا الفاطميين وأنصارهم هناك، لا سيّما وأن اليمن كان يشكّل الإقليم الأكثر خطراً، بحكم أن العلاقات التجارية معه واسعة وخطيرة، كما سيؤدي إلى تأمين حدود مصر الجنوبية، لأن ضم اليمن الذي يُعدّ مفتاح البحر الأحمر من جهة الجنوب، يؤمّن لصلاح الدين السيطرة العسكرية والتجارية على الأقاليم الجنوبية، ويُبعد احتمال حدوث تقارب بين الصليبيين الذين يتطلعون للسيطرة على البحر الأحمر، وبين الحبشة التي تدين بالديانة النصرانية.

إضافة إلى ذلك فإن انطلاق الدعوة الفاطمية إلى شرق أفريقيا والهند كان من اليمن، وبالتالي فالقضاء على الدعوة الفاطمية هناك من شأنه محاصرتها في هذه الدول أيضاً.

وإضافة إلى هذا وذاك، فإن اليمن كانت تعيش حالة من عدم الاستقرار وسوء الأحوال مع تغلب عبد النبي بن مهدي عليها.

من هو عبد النبي بن مهدي؟

هو عبد النبي بن علي بن مهدي الرعيني، ثالث ملوك دولة بني مهدي في اليمن بعد والده وأخيه، وآخرهم، حيث استطاع والده في سنة 554هـ (1159م)، أن يقيم دولةً في تهامة وجبلة، وعاصمتها مدينة زبيد، على أنقاض دولتين هما: النجاحية والصلاحية. وقد توفي علي بن مهدي بعد شهرين ونصف من قيام هذه الدولة، فخلفه ابنُه الأكبر، مهدي بن علي، الذي قام بتوسيعها وشنّ الحروب المختلفة حتى موته سنة 558هـ (وقيل بعد ذلك)، عندما حكم عبد النبي هذه الدولة.

ويَذكر المؤرخون من سيرة الأب أشياء كثيرة عجيبة ومنكَرة، منها أنه كان شديد الظلم والجور والتعسف، يرى التكفير بالمعاصي، ويستحل وطء سبايا من خالفه، ويعتقد فيه قومُه فوق اعتقاد الخلق في نبيّهم، وكان مِن دعاة الباطنية، ولم يكن يثق بيمينِ من يصحبه حتى يذبح ولده أو أخاه، وكان يقتل بالتعذيب في الشمس، ولا يشفع أحد عنده، وليس لأحد من عسكرِه فرس يملكه ولا سلاح، بل الكلّ عنده إلى وقت الحرب، والمنهزم منهم يُقتل، والسكران يُقتل، ومن زنى أو سمع غناءً يُقتل، ومن تأخر عن صلاة الجماعة يُقتل.

أما مهدي فذكروا في سيرته أنه أغار على مدينة لحج مرتين، وقتل عددًا كثيرا من أهلها، وسبى النساء، واستولى على الأموال، ثم أغار على مدينة (الجَنَد) ونواحيها، وأقام مذبحة عظيمة لأهلها، لأنهم سنة شافعية، ورمى الغالبية منهم في بئر جامع الجَنَد، وقام بتخريب الجامع، ثم عاد إلى زبيد.

ولم تكن سيرة الابن (عبد النبي) تختلف عن سيرة أبيه وأخيه، فإنه دعا إلى نفسه وتسمى بالإمام، وزعم أنه سيملك الأرض كلها، وسبى الحريم، وتزندق، وبنى على قبر أبيه قبةً عظيمة، وزخرفها، وعمل أستار الحرير عليها وقناديل الذهب، وأمر الناس بالحج إليها، وأن يحمل كل أحد إليها مالا، ولم يدع أحد زيارتها إلا وقتله، ومنعهم من حج بيت اللَّه.

واستطاع عبد النبي هذا أن يواصل ما بدأه أخوه من توسيع رقعة دولته، فاتّجه إلى أبين، فأحرقها، وقتل عددا كبيرا من أهلها، سنة 559هـ (1163م)، وسيطر على معظم المدن اليمنية.

وقد أشار صلاح الدين نفسه إلى شيء من فساد معتقد عبد النبي في الرسالة التي وجهها إلى الخليفة العباسي، المستضيء بأمر الله، ويوضح فيها دواعي فتح اليمن، فقال: "وكان باليمن ما علم من ابن مهدي الضلال، وله آثار في الإسلام، وكان ببدعة دعا إلى قبر أبيه وسمّاه الكعبة، وأخذ أموال ا

خريطة -#الممالك_اليمنية و -#مملكة_اكسوم...ونبذة تاريخية عن العلاقة بين المملكتين

المعروف تاريخياً ان سكان
-#مملكة_اكسوم التي نشأت قبل الميلاد في هضبة إرتريا والتجراي انما كانوا من نازحي اليمن في عهود -#دولة_سباء_وحمير وبخاصة بعد ان دمرت السيول -#سد_مارب.
ويقول بعض الباحثين ان منطقة اكسوم كانت تابعة لمملكة سباء وحمير وريدان في اليمن، وان لقب -#النجاشي او(نجوس)بالحبشية كان يعني(جامع الضرائب) وهو موفد ملك اليمن الي تلك البقاع لجمع الضرائب .
ومن ناحية اخرى فأن ملوك اثوبيا يدعون انهم ينتسبون إلى -#بلقيس ملكة (سباء) التي ينسبونها الي انفسهم ، وتروي اساطيرهم بحملها سفاحاً (-#منيليك) الاول اي(ابن الملك)من -#سليمان_الحكيم بعد ان رحلت اليه في(اروشليم)..وهي القصة المروية في الكتب السماوية المقدسة.
ومن ناحية اخرى هناك تشابه قائماً بين اللجهات المنتشرة في-#إرتريا و-#اثوبيا(التجري ، التحرينية ، الامهرية ،الغوراغي ، الهرري) وبين -#اللغات_الحميرية_القديمة ، حيث كان -#البحر_الاحمر هو المعبر لهذا التمازج الحضاري والتزواجات التاريخية بين سكان الضفتين.

بقلم-#التبع_اليماني
-#اطلس_الخرائط_التاريخية 2021
المصدر /الصراع في حوض البحر الاحمر عبر التاريخ . عثمان صالح سبي

#دولة_بني_رسول
عرفت اليمن في العصر الرسولي (626- 858ه/1229-1454م) نهضة علمية وثقافية واستقراراً اقتصادياً وسياسياًً، وتطوراً في الزراعة والصناعة، وشهدت مدن اليمن المختلفة توسعاً وتطوراً في العمران والبناء غير مسبوق1، ويرجع السبب في ذلك إلى أن الملوك الرسوليين كانوا علماء، اجتهدوا في طلب العلم وجَدّوا في اكتساب المعارف حتى بلغوا درجات جهابذة العلماء ومكانتهم العظيمة، فصنفوا المؤلفات الجليلة النافعة المفيدة في مجالات وفروع العلوم المختلفة، وكرموا العلماء من عامة الناس وأنزلوهم في المكانة التي تليق بحالهم، وكافؤوهم على مصنفاتهم، واستضافوا الكثير من العلماء المشهورين واستقدموهم من مختلف أقطار العالم الإسلامي، ورغبوهم وحببوا إليهم البقاء والعيش في اليمن بغية الاستفادة والاستزادة من علومهم. انتشرت في عصر هؤلاء العلماء الملوك مجالس العلم والأدب، وظهرت وانتشرت مئات المنشآت التعليمية المختلفة من مدارس وأربطة علم وخانقات وغيرها، ودُرست العلوم المختلفة فيها، وزخرت الجوامع والمساجد بحلقات الدرس، وتحولت منازل بعض الفقهاء إلى مدارس علم، وتعلم الملك والغني والأمير والفقير واليتيم.

حرص العلماء الملوك من بني رسول على تعيين مستشاريهم من العلماء، وولوهم أهم وأعلى المناصب والوظائف، ومنحوهم كامل الحرية الفكرية: يكتبون ويقولون أراءهم بصدق وأمانة دون خوف أو تردد، وكان إذا وجه عالم نصيحة أو نقدا أو مقترحاً يصحح مسارا أو يفيد الناس تقبله الملك وعمل به وقدر صاحبه وقربه منه.

كانت أولى وأهم خطوات ملوك الدولة الرسولية لنشر العلم هي القيام بإنشاء وعمارة مدارس للعلوم الإسلامية في العديد من المدن والمناطق اليمنية، وقد أنشأ مؤسس الدولة الرسولية وأول ملوكها المنصور نور الدين عمر بن علي بن رسول (626-647ه/1229- 1249م) ثمان مدارس هي: مدرسة للفقه في مكة المكرمة، ومدرستان في مدينة تعز، وثلاث مدارس في مدينة زبيد، ومدرسة في مدينة عدن، وأخرى في حد المنسكية بوادي سهام في محافظة الحديدة، وعمل الملوك الرسوليون الذين توارثوا الحكم من بعد الملك "المنصور عمر" على نشر العلم والمعارف من خلال قيامهم ببناء المدارس والجوامع والخانقات والأربطة وحرصوا على تجديد وترميم وإصلاح هذه المنشآت التعليمية. حذا بعض الأمراء من بني رسول حذو ملوكهم في بناء وعمارة مدارس العلوم الإسلامية فشيدوا أكثر من خمس عشرة مدرسة؛ وشاركت الأميرات الرسوليات في الحياة السياسية والدينية والعلمية والثقافية، وكان لها دور بارز في نشر العلم والثقافة في اليمن في العصر الرسولي، حيث قامت الكثير من الأميرات بإنشاء العشرات من مدارس العلوم الإسلامية والمساجد، وقد بلغ عدد المدارس التي أنشأتها الأميرات الرسوليات أربعة وثلاثون مدرسة ؛ وأوقفوا على تلك المدارس أوقافاً جليلة مكنت غالبية هذه المدارس من الاستمرار في أداء وظيفتها حتى يومنا هذا، كما ساهم الكثير من العلماء والقضاة والفقهاء والتجار في العصر الرسولي في بناء الكثير من المدارس وربط العلم. وبشكل عام فقد بنيت مدارس العلوم الإسلامية في العصر الرسولي في عدد من المدن والقرى اليمنية، وعلى وجه الخصوص في بعض قرى ومدن تهامة في محافظة الحديدة وفي محافظات تعز وإب وعدن ؛ ويبلغ عدد المدارس التي أنشئت في مدينة زبيد أكثر من خمسين مدرسة، وبُنيت في مدينة تعز وضواحيها حوالي ثلاثين مدرسة، وبنيت في محافظة إب أكثر من أربعين مدرسة منها عشر مدارس في مدينة إب وتسع مدارس في مدينة ذي جبلة، بالإضافة إلى عدد كبير من مدارس العلوم الإسلامية التي بنيت في العصر الرسولي في أماكن مختلفة من اليمن، وفي مكة المكرمة والمدينة المنورة.

♧♧♧⚜️🔱👑( ملوك اليمن العظيم )👑🔱⚜️♧♧♧

#دولة_يمن_يعرب_القحطانية
لمؤسسها يعرب بن قحطان من ٥٠٠٠ -٣٥٠٠ق .م وبداية دولة #سبأ
بقيادة 《 سبأ بن يشجب بن يعرب 》.
⚜️ الملوك:👑
١- سبأ الأكبر بن يشجب بن يعرب القحطاني.

٢- حمير (العرنجج)بن سبأ الأكبر.

٣- كهلان بن سبأ الأكبر والأسرة الكهلانية القديمة.

٤- الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر.

٥- أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر معاصر الأسرة الفرعونية الثالثة.

٦- زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر معاصر نبي الله صالح عليه السلام وهلاك ثمود.

٧- عريب بن زهير بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر.

٨- الملك أبين بن زهير بن الهميسع.

٩- قطن الأول بن عريب معاصر ساحورع ملك وادي النيل وأرونانز ملك بابل ومؤسس أقدم علاقات خارجية رسمية مع الملوك في العالم .

١٠) الملك جيدان بن قطن الأول.

١١) الملك قطن الثاني بن جيدان بن قطن الأول.

١٢) الملك الغوث بن قطن الثاني بن جيدان.

١٣) ذي القرنين الكهلاني الأقدم وهو غير المذكور في القرآن الكريم.

١٤)وائل بن الغوث بن قطن الثاني بن جيدان.
( ١٣،١٤معاصرين لنبي الله ابراهيم عليه السلام..

☆☆ عصر سبأ الثانية ** المرحلة الأولى ☆☆

١)- سبأ الثاني عبد شمس وائل.

٢)- حمير الصوار(الثاني )بن سبأ الثاني أي حمير بن عبدشمس وائل بن غوث بن قطن الثاني بن جيدان بن قطن الأول بن عريب بن زهير بن الهيسمع بن حمير بن سبأ الأكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

٣) - ذو يقدم بن الصوار - معاصر النبي يوسف عليه السلام.
( اربعة ملوك من ال الصوار )

☆☆ سبأ العصر الثانية *** "المرحلة الثانية ☆☆

١)- وائل بن حمير بن سبأ بن عبد شمس ملك سبأ وبابل.

٢)- الضحاك السكسك بن وائل باني "قصر غمدان الأقدم".

٣)- آبل يعفر بن السكسك ملك سبأ وبابل (ملوكية عليا)، وابنه الملك نعمان المعافر مؤسس المعافر. #المَعافِر لقبُه، واسمه النعمان بن يعفر بن السكسك بن وائل بن حمير سبأ[8] بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

٤)- الملك الملطاط (سين مبلاط ). اخر ملوك المرحلة الثانية من عصر سبأ الثاني .

☆☆عصر عاد الثانية وارم ذات العماد☆☆

١)- شمس عاد ( ملك سبأ وجميع البلدان ).

٢)- شداد بن شمس عاد ( بأني مدينة ارم ومؤسس عدن ).

٣)- لقمان بن شمس عاد (ملك سبأ ملك النسور السبعة)، وملك ملوكية عليا على اآشور وسوريا.

☆☆سبأ الرابعة *** بداية الملوك التبابعة☆☆
الملوك السبعين. عصور سبأ وحمير.
《أ/عصر تبابعة سبأ الأول》
١)- الملك الحارث الرائش التبع الأول.

٢)- تبع الرائد شمر ذو الجناح الأكبر.

٣)- الملك الصعب ذوالقرنين المذكور في القرآن الكريم.

٤)- الملك التبع صيفي بن شمر الرائد الأكبر.

٥)- الملك التبع حمير ذوريدان بن سبأ الأصغر.

٦)- التبع صيفي بن حمير ذي ريدان.

٧)- التبع قيس بن صيفي بن حمير.

٨)- التبع الرائش الثاني باران ذو رياش.
((ملك سبأ ملك ملوك الأرض))

٩)- التبع ذو المنار بن الرائش فاتح بلاد الغرب.

١٠)- التبع ذو الأذعار بن ذي منار... الذي أذعر الورى.

١١)- التبع أفريقس بن ذي المنار ... الذي اوطن من قومه المغرب.

《ب)*عصر تبابعة سبأ الثاني》
وظهور كتابة المسند.
١٢)- التبع ذمر علي وتار يهنعم - ملك سبأ وذي ريدان.

١٣)- التبع ذمر علي بينون.

١٤)- التبع كرب إل وتر يهنعم.

١٥) التبع هلك أمر بن كرب إل - مؤسس صنعاء ازال.

١٦)- التبع عمدان يهقبض بن أفريقش (أول من سك النقود في التاريخ).

١٧)- التبع شمر يهنعم بن أفريقش - رائد الفتح والتوطن السبئي في الحبشة.

١٨) التبع ذمر علي ذرح ...ملك سبأ وذي ريدان.

١٩)- التبع كرب إل بين.

٢٠)- التبع ذوريدان بن ذمر علي ذرح.

٢١)- التبع يهاقم بن ذمر علي ذرح.

٢٢)- التبع نشأ كرب يهأمن (مؤسس عبادة الشمس).

٢٣)- التبع رب شمس نمرن.

١٣)- التبع إليشرح هداد والد بلقيس.

١٤)- الملكة #بلقيس أشهر وأعظم ملكة في تاريخ الإنسانية.

١٥)- التبع ياسر يهصدق. (خليفة بلقيس وفاتح الحبشة وجنوب مصر).

☆☆عصر تتبابعة سبأ الثالث ☆☆
《أ بني ينهب》
١)- التبع إل شرح يحضب بين (ملك سبأ وذي ريدان).

٢)- التبع يازل بين.

٣)- التبع وتار يهأمن بن إل شرح يحضب.

٤)- التبع نشأكرب يأمن يهرحب بن إل شرح يحضب.

٥)- التبع وهب ال يحوز بن بتع.

٦)- التبع أنمار يهأمن.

٧)- التبع كرب إل وتر يهنعم بن وهب ال يحوز بن بتع.

٨)- التبع يارم أيمن بن أوسلة رفشان.

٩)- التبع علهان نهفان بن يارم بن أي بن أوسلة رفشان قيل حاشد بن همدان.

١٠)- التبع شعرام أوتر بن علهان نهفان.

١١)- التبع لحيعث يرخم بن مرع.

١٢)- التبع كرب إل أيفع ذو ريدان.

١٣)- التبع شمر يهحمد بن ياسر يهصدق.

١٤)- التبع ذمر علي يهبر.

١٥)-التبع ثاران يهنعم الأول بن ذمر علي يهبر الأول بن ياسر يهصدق.

١٦)- التبع لعزم يهنف يهصدق بن ياسر يهصدق.

..مذكرات/لطيفة اسماعيل علي الجوفي " #دولة" .
.......١٩٤٢/ ٢٠٢١/٦/١٨ م.

..لطيفة اسماعيل علي واحدة
من جيل نضال وطني لم يكن
يسأل الرفيق رفيقه من اين
انت.،ولكن من انت.
...............الاهداء
..ماان انهيت كتابة مذكراتي
واعددتها للنشر في كتاب..آثر-
ت أن أهديه ألى رفيق العمر
فضل محسن عبدالله" معرو_
ف" ...لقد التقينا في منتصف
١٩٦٦م في عدن أثناء خضم
معارك تحرير جنوب الوطن في زمن المخاطر والرعب
والجرأة..فكانت رفقة العمر
والمحبة..إليه ،إلى الإنسان والمناضل والزوج والصديق
أهدي هذا العمل المتواضع.
ومعا نهديه إلى روح ابنناال_
شهيد عماد وإلى بقية الأبناء.
.............مع تحياتي
.........لطيفة اسماعيل "دولة"
..اختي العزيزة "دولة" لقد جاءني احد الاخوان ،وهو رجل مناضل ،طيب الخلق وفيه من الصفات الحسنة ال-
كثير طالبا الزواج بك وأنا أرى
أنه إنسان جدير بك بأخلاقه
وطيبته وشجاعته وسوف
تكونين عونا له في مواصلة
النضال.....عبدالفتاح اسماعيل.
..من مواقف بعد الزواج!
..قلت لزوجي بصراحة..تزوج-
نابالمعروف لابد ان نفترق بالمعروف ،وانا أعرف أن الف-
راق صعب كثيرا علينا،وبدات
بجمع أغراضي واستعد للخ_
روج من المنزل،ولكنه وقف في طريقي والدموع تنهمر من عينيه،بقيت واقفه أمامه..
انظر اليه فأرى الدموع تملأ
خديه..فملأت الحسرة قلبي
ولم أتمالك نفسي ومشاعري
وبكينا معا..كان بكاؤنا أقرب
إلى النحيب..ومنذ ذلك اليوم
عاهدت نفسي على التغلب
على المشاكل التي تواجهنا.
..اندلعت حرب ١٩٩٤م،فقدت
اثنين من احبائي..أحدهما كان
ولدي عماد البالغ من العمر٢٥
عاما الذي كان يدرس في مصر في مجال الملاحة البحرية والآخر كان زوج ابنتي ذا الثمانية والعشرين
عاما.ذبحني خبرمقتلهما
والهمني الله حينها أن
اقول: " الحمدلله،إنا لله وإنا
إليه راجعون".وحمدت الله على سلامة زوجي وبقية
ابنائي.
.. شرح لي زوجي كيف
كان اليوم الذي فيه استشهد
ابننا عماد.
..رسالة فضل محسن عبدالله
إلى ولده عماد قبل استشهاده.
..أننا ياولدي في آخر الزمان..
الكذب والدجل والنفاق ..وال-
تآمر والخداع والخيانة هي كل ماتبقى..النهب ياولدي ..
نهب الأموال والأرواح والأخلاق ..نهب الأرض والعرض وكل هذا يتم باسم
الدفاع عن الحرية والكرامة
والديمقراطية..وحول قضيتنا..بذلت من الجهود ما
تعجز عن بذله الحمير ولكن
دون جدوى،فالحميرلاتعي
ولعنة الله على " علي صالح،
وعلي البيض" .دماء الابرياء
في اعناقهما..دماء الابرياء
في اعناقهما..دماء الابرياء في
اعناقهما.
..الرحمة للفقيدة لطيفة اسما-
عيل علي الجوفي" دولة"
..والشفاء للاستاذ المناضل
فضل محسن عبدالله.
.........١٣ مايو٢٠٢٣ م
..............السبت
...............عدن

♧♧♧⚜️🔱👑( ملوك اليمن العظيم )👑🔱⚜️♧♧♧
#دولة_يمن_يعرب_القحطانية
لمؤسسها يعرب بن قحطان من ٥٠٠٠ -٣٥٠٠ق .م وبداية دولة #سبأ
بقيادة 《 سبأ بن يشجب بن يعرب 》.
⚜️ الملوك:👑
١- سبأ الأكبر بن يشجب بن يعرب القحطاني.

٢- حمير (العرنجج)بن سبأ الأكبر.

٣- كهلان بن سبأ الأكبر والأسرة الكهلانية القديمة.

٤- الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر.

٥- أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر معاصر الأسرة الفرعونية الثالثة.

٦- زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر معاصر نبي الله صالح عليه السلام وهلاك ثمود.

٧- عريب بن زهير بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر.

٨- الملك أبين بن زهير بن الهميسع.

٩- قطن الأول بن عريب معاصر ساحورع ملك وادي النيل وأرونانز ملك بابل ومؤسس أقدم علاقات خارجية رسمية مع الملوك في العالم .

١٠) الملك جيدان بن قطن الأول.

١١) الملك قطن الثاني بن جيدان بن قطن الأول.

١٢) الملك الغوث بن قطن الثاني بن جيدان.

١٣) ذي القرنين الكهلاني الأقدم وهو غير المذكور في القرآن الكريم.

١٤)وائل بن الغوث بن قطن الثاني بن جيدان.
( ١٣،١٤معاصرين لنبي الله ابراهيم عليه السلام..

☆☆ عصر سبأ الثانية ** المرحلة الأولى ☆☆

١)- سبأ الثاني عبد شمس وائل.

٢)- حمير الصوار(الثاني )بن سبأ الثاني أي حمير بن عبدشمس وائل بن غوث بن قطن الثاني بن جيدان بن قطن الأول بن عريب بن زهير بن الهيسمع بن حمير بن سبأ الأكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

٣) - ذو يقدم بن الصوار - معاصر النبي يوسف عليه السلام.
( اربعة ملوك من ال الصوار )

☆☆ سبأ العصر الثانية *** "المرحلة الثانية ☆☆

١)- وائل بن حمير بن سبأ بن عبد شمس ملك سبأ وبابل.

٢)- الضحاك السكسك بن وائل باني "قصر غمدان الأقدم".

٣)- آبل يعفر بن السكسك ملك سبأ وبابل (ملوكية عليا)، وابنه الملك نعمان المعافر مؤسس المعافر. #المَعافِر لقبُه، واسمه النعمان بن يعفر بن السكسك بن وائل بن حمير سبأ[8] بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

٤)- الملك الملطاط (سين مبلاط ). اخر ملوك المرحلة الثانية من عصر سبأ الثاني .

☆☆عصر عاد الثانية وارم ذات العماد☆☆

١)- شمس عاد ( ملك سبأ وجميع البلدان ).

٢)- شداد بن شمس عاد ( بأني مدينة ارم ومؤسس عدن ).

٣)- لقمان بن شمس عاد (ملك سبأ ملك النسور السبعة)، وملك ملوكية عليا على اآشور وسوريا.

☆☆سبأ الرابعة *** بداية الملوك التبابعة☆☆
الملوك السبعين. عصور سبأ وحمير.
《أ/عصر تبابعة سبأ الأول》
١)- الملك الحارث الرائش التبع الأول.

٢)- تبع الرائد شمر ذو الجناح الأكبر.

٣)- الملك الصعب ذوالقرنين المذكور في القرآن الكريم.

٤)- الملك التبع صيفي بن شمر الرائد الأكبر.

٥)- الملك التبع حمير ذوريدان بن سبأ الأصغر.

٦)- التبع صيفي بن حمير ذي ريدان.

٧)- التبع قيس بن صيفي بن حمير.

٨)- التبع الرائش الثاني باران ذو رياش.
((ملك سبأ ملك ملوك الأرض))

٩)- التبع ذو المنار بن الرائش فاتح بلاد الغرب.

١٠)- التبع ذو الأذعار بن ذي منار... الذي أذعر الورى.

١١)- التبع أفريقس بن ذي المنار ... الذي اوطن من قومه المغرب.

《ب)*عصر تبابعة سبأ الثاني》
وظهور كتابة المسند.
١٢)- التبع ذمر علي وتار يهنعم - ملك سبأ وذي ريدان.

١٣)- التبع ذمر علي بينون.

١٤)- التبع كرب إل وتر يهنعم.

١٥) التبع هلك أمر بن كرب إل - مؤسس صنعاء ازال.

١٦)- التبع عمدان يهقبض بن أفريقش (أول من سك النقود في التاريخ).

١٧)- التبع شمر يهنعم بن أفريقش - رائد الفتح والتوطن السبئي في الحبشة.

١٨) التبع ذمر علي ذرح ...ملك سبأ وذي ريدان.

١٩)- التبع كرب إل بين.

٢٠)- التبع ذوريدان بن ذمر علي ذرح.

٢١)- التبع يهاقم بن ذمر علي ذرح.

٢٢)- التبع نشأ كرب يهأمن (مؤسس عبادة الشمس).

٢٣)- التبع رب شمس نمرن.

١٣)- التبع إليشرح هداد والد بلقيس.

١٤)- الملكة #بلقيس أشهر وأعظم ملكة في تاريخ الإنسانية.

١٥)- التبع ياسر يهصدق. (خليفة بلقيس وفاتح الحبشة وجنوب مصر).

☆☆عصر تتبابعة سبأ الثالث ☆☆
《أ بني ينهب》
١)- التبع إل شرح يحضب بين (ملك سبأ وذي ريدان).

٢)- التبع يازل بين.

٣)- التبع وتار يهأمن بن إل شرح يحضب.

٤)- التبع نشأكرب يأمن يهرحب بن إل شرح يحضب.

٥)- التبع وهب ال يحوز بن بتع.

٦)- التبع أنمار يهأمن.

٧)- التبع كرب إل وتر يهنعم بن وهب ال يحوز بن بتع.

٨)- التبع يارم أيمن بن أوسلة رفشان.

٩)- التبع علهان نهفان بن يارم بن أي بن أوسلة رفشان قيل حاشد بن همدان.

١٠)- التبع شعرام أوتر بن علهان نهفان.

١١)- التبع لحيعث يرخم بن مرع.

١٢)- التبع كرب إل أيفع ذو ريدان.

١٣)- التبع شمر يهحمد بن ياسر يهصدق.

١٤)- التبع ذمر علي يهبر.

١٥)-التبع ثاران يهنعم الأول بن ذمر علي يهبر الأول بن ياسر يهصدق.

١٦)- التبع لعزم يهنف يهصدق بن ياسر يهصدق.

#الرجعية العربية وممالك وامارات التخلف والحقد على اليمن واليمنيين والوحدة اليمنية والجمهورية اليمنية وعندما رأت #الرئيس #إبراهيم_الحمدي بدأ في وضع اولى خطوات تمكين #دولة و #نظام وبدأ في ابعاد قوى التخلف عن المشهد وبدأ بمباحثات ونوايا صادقة لتحقيق #الوحدة اليمنية وتشجيع التعليم والبناء وتطوير القطاع الزراعي والجمعيات الزراعية وبدأ بلملمة التشتت الحزبي في اليمن واعداد ميثاق وطني لكل اليمنيين( - سرقت فكرته هذه فيما بعد لحزب اصل الانقسام والانفراد والديكتاتورية الحزب الواحد - ) قامت تلك القوى بتنفيذ احقر عملية ضد اليمن وضد الرئيس اليمني وضد الشعب اليمني وضد احلام وتطلعات الشعب اليمني بتجنيد القتلة العملاء في قيادة الدولة والاجهزه الأمنية العميلة حينها وقتل وتصفية الرئيس الشهيد الحمدي ..

المشكله ان وقاحتهم استمرت وتم تغطيتها بتحالفات ومنح واموال والقتله اصبحوا قادة الدولة وقاموا بتوجيه اليمن الى قلب عواصف واعاصير و كوارث دمرت اليمن في النهاية .. !؟؟

نتذكره لننصف كل يمني عمل او نوى ان يعمل من اجل اليمن واليمنيين واستشهد على طريق النظال والكفاح والحرية والاستقلال

رحم الله الشهيد البطل الرئيس #الحمدي
وتعازينا لكل يمني ونقول لقوى الظلام #لن_ننسى ابدا

#اليمن_تاريخ_وثقافة

وما كنت أدري أنّ للشّيخ عمر #بامخرمة حشما وأبّهة وأتباعا إلّا من قصّته السّابقة في #هينن مع الشّيخ حسين بن عبد الله بافضل ، فإمّا أن تكون قبل المراقبة عليه ، وإمّا أن تكون المراقبة محدودة بما يخشى منه الثّورة.
وكانت وفاة الشّيخ حسين كما في «النّور السّافر» سنة (٩٧٩ ه‍).
وكانت وفاة الشّيخ عمر بامخرمة بسيئون في سنة (٩٥٢ ه‍) ، وكان السّيّد زين بن عبد الله بن علويّ #الحدّاد كثير المدح له والثّناء عليه ، وما أكثر ما يتمنّى أن يدفن بجواره (١).
وفي غربيّ قبره : ضريح الشّيخ أحمد مسعود #بارجاء ، باني الجامع الثّاني السّابق ذكره.
وفي غربيّه إلى الجنوب : مقبرة آل #باحويرث ، كان فيهم كثير من الأخيار ، يكثرون العبادة ، ويحافظون على الصّلاة ، وأظنّهم على اتّصال في المناسب بآل حويرث السّابق ذكرهم في #الخريبة.
وكانت أمّ جدّنا عليّ بن عبد الرّحمن السّقّاف من آل ثبتان ، وهم من #سيئون.
وكان جدّنا عمر الصّافي (٢) بن عبد الرّحمن المعلّم بن محمّد بن عليّ بن عبد الرّحمن السّقّاف يتردّد من تريم إلى سيئون بسبب أنّ أحد محبّيه من تريم انتقل منها إليها ، ولمّا علم بدر بوطويرق بتردّده .. أمر ذلك الرّجل أن يزيّن له الزّواج بسيئون ، فما زال به حتّى اقترن بسلطانة بنت محمّد بانجّار ، من قوم يرجعون إلى نجّار بن نشوان من بني حارثة ، وقد اختلف في #بني_حارثة : فقيل : #كنديّون. وقيل : #مذحجيّون (٣).
وكانت لآل بانجّار #دولة ب #بور فانمحت بدولة آل كثير وصاروا سوقة بسيئون وغيرها.
وقد ولد لجدّنا عمر ولده طه من سلطانة المذكورة ، ونشأ في حجر أمّه بسيئون ،
______
(١) ولكنه مات بعمان بجزيرة #الصير سنة (١١٥٧ ه‍).
(٢) توفي الحبيب عمر الصافي بتريم ، ودفن بها ، ولم تؤرخ وفاته.
(٣) وزاد المقحفي في «معجمه» : ذكر انتسابهم لبني زياد الخولانيين (٢ / ١٧١٨).
686

#إدام_القوت

#قرن_باحكيم

فيه آل #باحكيم (١) ، وكانت لهم ثروة طائلة ، وتجارة راقية ، ولهم عقارات بمصر وغيرها ، وكانت إليهم #دولة بلادهم حتّى نجمت بينهم وبين #القعيطيّ فتنة في حدود سنة (١٣٢٦ ه‍) ، وكان رؤساؤهم إذ ذاك : سالم بن عمر وأحمد بن يسلم بحضرموت ، ورئيسهم الأكبر الّذي يمدّهم بالآراء والأموال من مصر هو : سالم بن أحمد باحكيم ، وانتهى أمر تلك الحرب ـ الّتي أبلى فيها آل باحكيم أحسن البلاء ـ بمعاهدة ، خلاصتها : أنّ الرّئاسة العامّة ل #القعيطيّ ، ولهم الاستقلال الدّاخليّ في بلادهم ، وعليهم أن يسلّموا غرامة الحرب المقدّرة بثلاثين ألف ريال.
ثمّ حصل التّنازل من السّلطان #غالب ؛ لما جبله الله عليه من السّماح ولين العريكة (٢) عن أكثرها ، وكان عرض عليهم صلح أشرف من هذا فأبوه ، ولكنّ عسكر #القعيطيّ اقتحموا حصنا لهم بالجبل فلانت أعصابهم ، واضطروا إلى قبوله.
وفي «الأصل» : أنّ باحكيم بنى حصن #القزه فجاءة في سنة (٩٣٩ ه‍) فنهض إليه آل عليّ بن فارس #النّهديّون من السّور ، وكتبوا لسّلطان بدر #بوطويرق ، واتّهموا الشّيخ #العموديّ بمساعدة باحكيم ، وجرى بينهم كلام وتهديد.
ولا يزال باحكيم على جانب من الشّرف والمروءة ومكارم الأخلاق ، بالقرن والمكلّا و #مصر ، وأشهر من بمصر منهم الآن : الشّيخ عمر بن محمّد بن عمر باحكيم.
______
(١) آل باحكيم : من قبائل نوّح #السّيبانية. وفي القرن أيضا : آل بركات ، وآل بامعدان ، وسيأتي في شبام التّعريف بآل معدان وآل بركات وهم غير هؤلاء.
(٢) ليّن العريكة : سهل الطّبائع

#إدام_القوت

ومنه تعرف أنّ #دولة_مريمه كانت ل #الحوارث ؛ لأنّ هؤلاء كانوا منهم ، ويتأكّد ذلك بما ذكره «شنبل» في أخبار سنة (٩١٤ ه‍) أنّ : (مجلّب بن عقيل الأظلفيّ تسوّر على السّلطان محمّد بن جعفر بن عبد الله بن عليّ #الكثيريّ ليلة النّصف من صفر من تلك السّنة وهو بمصنعة مريمه ، ف #قتله وهو راقد بجانب زوجته بنت محمّد بن جميل #الحارثيّ) اه
وما كان السّلطان متملّكا على مريمه وإنّما جاءها زائرا ، وبلغني أنّ بعض سلاطين آل كثير حاصر #الحارثيّ بمصنعة مريمه سنة ، ثمّ ولدت للكثيريّ فرس بعد انتهاء السّنة ، فأدلى له حزمة من القضب من رأس #المصنعة (١) ، فقال : (من لا يعوزه القضب مع هذا الحصار .. فلن يعوزه غيره) فارتحل عنه.
وآثار النّقب في أسافل هذه #القارة ظاهرة إلى اليوم ، وكأنّ ذلك المحاصر أو غيره أرادوا حفرها ليمنعوه الماء فلم يقدروا.
وبلغنا عن بعض المشايخ : أنّ القطب #الحدّاد زار بعض صلحاء مريمه وكان مقعدا ، وسأله أن يدعو له بحسن الخاتمة ، فحمي الشّيخ وأخذه حال واهتزّ ، وقال : حولها ندندن ، وأنشأ الرّجل يقول [من المجتثّ] :
قد استعنتك ربّي 
على مداواة قلبي 
وحلّ عقدة كربي 
فاختم بالايمان الاجال (٢)
وأخذته حالة شريفة جرى من حرارتها في عروقه الدّم ، وقام سويّا كأن لم يكن به ألم ، وقد استحسن القطب الحدّاد هذا الكلام فأدرجه في قصيدة له بناها عليه ، وبعض هذه القصّة موجود في «كلام سيّدنا عمر بن حسن الحدّاد».
ولم تزل ذرّيّة السّيّد يوسف #بن_عابد بمريمه إلى الآن.
ومنهم : السّيّد حسين بن محمّد بن عبد الله بن شيخ بن إبراهيم #الحسني ، المتوفّى بها سنة (١٣٤٠ ه‍) ، وكان مكثرا من البنين والبنات ، له منهم فوق الخمسين ،
______
(١) القضب : البرسيم (دارجة).
(٢) انظر البيتين والقصة في «ديوان الإمام الحدّاد» (٤٤١ ـ ٤٤٥).

#إدام_القوت

أريد بسطة كفّ أستعين بها
على قضاء حقوق للعلا قبلي 

فطوّحت به الأسفار إلى #جاوة من حدود سنة (١٣٤٢ ه‍) إلى اليوم (١) ،
نسأل الله أن يقضي لنا وله الحاجات ، ويفرّج الكربات ، ويجمعنا به في الأوطان على أرغد عيش وأنعم بال.

أمّا #دولة_تريس : فقد كانت ل #آل_ثعلب ، ومن صلحائهم : السّلطان عمر بن سليمان بن ثعلب أثنى عليه الشّيخ محمّد بن عمر #باجمال في كتابه «مقال النّاصحين» [ص ١٩٦] وقال : (كانت له أحوال محمودة ، وشفقة على الرّعيّة صالحة ، وتفقّد لهم تامّ ، وكان يقتني من البهائم وآلات الحرث لرعاياه مثل ما يعدّه لنفسه ، ويبذل ذلك لهم ، وكان يتفقّد أهل الفقر والحاجة منهم ، فيواسيهم ويحسن إليهم ، ويصلح بين المتخاصمين ، ويتحمّل في ذلك الأثقال الكثيرة) اه
ومع هذا .. فقد كان الشّيخ عمر بن عبد الله #بامخرمة يغري به سلاطين #آل_كثير ويهيّجهم عليه ، إلّا أنّ الشّيخ من أهل #الأحوال الّذين لا يقتدى بهم.
ولمّا تلاشى ملك آل ثعلب .. صاروا سوقة وتجّارا بالغرفة وغيرها ، حسبما مرّت الإشارة فيها إليه.
ثمّ استولت #يافع على #تريس ، وكان عليها منهم : الأمير صالح بن ناصر
#بن_نقيب ، يعشّرها وما حواليها إلى مكان #آل_مهري ، لا يقدر أحد من آل كثير أن يعترضه في شيء ، مع أنّ عسكره قليل جدّا ، غير أنّه كان شجاعا مهابا ، وكان ولده عبد الله جمرة حرب ، متورّدا على حياض القتل والضّرب.
وفي جمادى الآخرة من سنة (١٢٦٤ ه‍) : نازلهم آل عبد الله الكثيريّون ب #أشراف_القبلة (٢) وغيرهم بعد أن فرغوا من آل الظّبي ب #سيئون.
وبعد حصار دام سبعين يوما .. سلّمت #تريس ، وتمّ الصّلح ، وكان جلاء آل ابن
______
(١) لعل سفره كان حدود (١٣٣٧ ه‍) بعيد وفاة والده .. كما ذكر السيد ضياء.
(٢) ولكن في العرف الخاص بالحضارمة : يراد بأرض القبلة بلاد الجوف وبيحان ، وهي من بعد شبام والقطن كما تقدم ذكرها في الكتاب.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

وزارة #مفلح_الفاتكي
أما جنسه فبطن #الحبشة يقال لهم : #سحرت ، وكان يكني : أبا المنصور ، ومنصور ولد له. وكان (أبو) منصور هذا رشيدا من الأعيان أهل الخبرة و #الفقه والأدب ، والصباحة والشجاعة والسماحة والرياسة الكاملة.
وكان الناس يقولون : لو كان له نسب من #قريش كملت له شروط الخلافة. وكان عبيد فاتك ينبزون مفلحا بالبغل. فكان يقال له : مفلح البغل ، وكان مع ذلك عفيف الذيل ، ولم يعلم له صبوة في صغر ولا في كبر (١).
قال حمير : ولقد أذكر يوما من عفافه ، أنه دعاني وهو وزير فقال : قد (٢) تنكد عليّ العيش ، بسبب ما أسمعه كل حين من غناء وردة جارية الأمير #عثمان_الغزي ، و (ما) (٣) يوصف لي من جمالها. ولقد استدت على أبواب الحيلة في حصولها عندي. قلت : إن كنت تريدها سفاحا بذلت وسعي في خدمة الوزير. فقال : والله ما عصيت الله تعالى بفرجي منذ خلقت. قلت : فبكم يشتريها الوزير؟ قال : بكل ما يقترح مولاها ، وكان مولاها أميرا (٤) جليلا ، كبير القدر ، له وجاهة ومنزلة في الدولة. ثم هو مقدم #الغز الذين استدعاهم الملك #جياش لمحاربة #سبأ بن أحمد الصليحي ، وعثمان هذا أميرهم وشيخهم ، وهم أربع مئة فارس رماة ، وبهم امتدت #دولة_الحبشة على #العرب.
وكان الملك #جياش استدعى منهم ثلاثة آلاف قوس ، فلما فصلت عن مكة منهم ألفان إلى #زبيد ، ندم جياش على رأيه ، وعلم أنهم يخرجونه من البلاد ويستولون عليها. فتقدم جياش على الولاة (٥) الذين أمرهم على الغز
______
(١) في خ : في صغره ولا كبره.
(٢) في الأصل : مذ.
(٣) زيادة من خ.
(٤) في الأصل : إماما.
(٥) في الأصل : ولاية.

#محمد_عبدالرحمن_سوكا

💢 From the Memory of ADEN
💢 من ذاكرة عدن 💢

📍 مكتب رئيس وزراء حكومة #دولة_عدن
بجوار رصيف أمير ويلز / التواهي – ستيمر بوينت (1962 – 1967).

✦ رؤساء وزراء حكومة عدن الوطنية:
▫️ معالي الشريف السيد حسن علي بيومي
الرئيس المؤسس لدولة عدن الحديثة

▫️ السيد زين عبداللطيف باهارون

▫️ السيد عبدالقوي حسن مكاوي

قبل استقلال عدن في 18 يناير 1963، كان هذا المبنى الأبيض يُعرف بـ الاستابليشمنت (Establishment)، أي مركز القرار الذي تُدار منه شؤون عدن المستعمَرة.

كما كان يُستخدم أيضًا كمحكمة لمدينة التواهي ⚖️.

إلى جانبه كان رصيف أمير ويلز، حيث تنطلق اللنجات نحو البواخر الراسية. وبالقرب منه:

👞 معارض باتا للأحذية
🛍️ متجر التاجر بيكاجي (Free Shop) للسياح
🏨 فندق ميرامار الشهير
📚 مكتبة عزيز الشهيرة

حتى أنه احتوى على سينما صغيرة بداخله! 🎬

🔹 بعد خروج بريطانيا 1967:
في يوم 29 نوفمبر 1967 أرسلت الجبهة القومية اليمنية مجموعة من الأطفال لأخذ مفاتيح المكتب من رئيس وزراء حكومة عدن بالإنابة السيد إبراهيم لقمان (الرئيس المفترض لجمهورية عدن).
وذلك لأن الرئيس لقمان كان أحد العدنيين المتعلمين وخريج الجامعات العالمية، بينما كان القادمون مجرد محتلين لعدن.
بعدها تحوّل المبنى إلى معتقل سياسي، ثم صار يُعرف بـ مدرسة لينين للكوادر القروية، حيث كان يتم جلب خرّيجي محو الأمية من الأرياف و اليمن (الشمالي) لتلقينهم الفكر الاشتراكي الشيوعي الإلحادي
، قبل أن يُعيَّنوا وزراء ومدراء و سفراء في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية.

💭 المبنى شاهد على أربع مراحل:
1️⃣ بيت القانون في عدن
2️⃣ مقر تأسيس دولة عدن
3️⃣ معتقل سياسي لأهل عدن
4️⃣ مدرسة أيديولوجية لأصحاب الجهل المتطرف

✦ عدن.. مبنى واحد يحكي تاريخ أمة بأكملها ✨

3⃣
#ثورة_14اكتوبر_المجيدة
#الاحتلال_البريطاني
#الثورة_الاستقلال
#سامي_عبدالعزيز

#دولة_الاتحاد و #مستعمرة_عدن.. 

لحل كثير من المشاكل المذكورة أعلاه ومواصلة عملية تقرير المصير الذي كان يرافق تفكيك الإمبراطورية البريطانية تم اقتراح أن تندمج مستعمرة #عدن في اتحاد مع محميات شرق غرب عدن (محمية عدن).
كان الأمل من ذلك التقليل من مطالبات العرب بالدعوة إلى الاستقلال التام. كان الهدف من ذلك مواصلة السيطرة #البريطانية على الشؤون الخارجية والاستمرار في المحافظة على شركة #بريتيش_بتروليوم في مصفاة #عدن الصغرى. 
#الفيدرالية كانت أول اقترح من قبل وزراء المستعمرة والمحميات حيث سيكون مفيدا حيث الاقتصاد والعرق والدين واللغة.
ولكن هذه الخطوة كانت غير منطقية من وجهة نظر القوميين العرب، لأنها اتخذت قبل الانتخابات الوشيكة، وكانت ضد رغبة العرب في #عدن لاسيما النقابات العمالية. 
ثمة مشكلة أخرى تمثلت في التفاوت الهائل في التنمية السياسية، في الوقت الذي كانت فيه مستعمرة #عدن في نهاية الطريق إلى الحكم الذاتي رأى بعض المعارضين والسياسيين الاندماج مع #السلطنات الاستبدادية والمتخلفة هو خطوة في الاتجاه الخطأ. 
في 18 يناير 1963 تم دمج مستعمرة عدن مع #اتحاد_الجنوب_العربي. في هذا الاتحاد الجديد حصلت مستعمرة #عدن على 24 مقعدا في المجلس الجديد، في حين حصلت كل واحدة من السلطنات الإحدى عشر ستة مقاعد. 
تشكيل هذا الاتحاد الجديد تطلب وجود مساعدات مالية وعسكرية من #بريطانيا. في 18 يناير 1963 تم إعادة المستعمرة تحت اسم #ولاية_عدن
(بالإنجليزية: State of #Aden)
ولكن في إطار جديد لاتحاد الجنوب العربي. بعد هذا التغيير وفي 17 يوليو 1963 استقال آخر حاكم لعدن السير #تشارلز_جونستون. 
عانى الاتحاد بعد ذلك الكثير من المشاكل وتم إعلان حالة الطوارئ بعدن في 10 ديسمبر 1963 حتى 30 نوفمبر 1967 يوم استقلال دول الجنوب وإعلان #جمهورية_اليمن_الجنوبية_الشعبية حيث استلمت السلطة #الجبهة_القومية للتحرير بعد انتصارها الميداني على غريمها التقليدي #جبهة_تحرير الجنوب المحتل. 

الكفاح المسلح و #الجبهة_القومية.. 
لقد قادت الجبهة القومية لتحرير الجنوب المحتل، الحوار على أساس تبني خيار الكفاح المسلح لطرد المستعمر، وتزامن ذلك مع احتدام صدامات بين القبائل والقوات البريطانية في #ردفان، فكان أن احتشدت الجهود صوب هذه الجبهة لتبرز وجودها الوطني في الساحة ولتشغل فجر شرارة الانتفاضة المسلحة في #ردفان التي انطلقت من أرضيتها ثورة الرابع عشر من أكتوبر 1963م. 
إن تصاعد حركة الكفاح المسلح ونجاح ثورة 14 أكتوبر دفعت بالإنجليز إلى قيادة خمس حملات عسكرية تاريخية لاحتواء الوضع المنهار..
فكانت حملتهم الأولى أطلقوا عليها اسم (نت كراكر) بمعنى (كسارة جوز الهند) واستغرقت الفترة (4-31) يناير 1964م اشتركت فيها طائرات (هنتر) و (شاكيلتون) و (بليفيدر) و (ويسكس) وبمجرد أن بدأت إنزالها على الجبال المحيطة بوادي ( #ربوة ) حتى تم التصدي لها بقوة واضطروها للتراجع عن الخطة كاملة. 
ثم أعقبوها بالحملة الثانية باسم (رستم) للفترة (1 فبراير-13 أبريل 1964م) وكان هدفها الوصول إلى وادي ( #تيم ) لكنها فشلت وتم قتل خمسة جنود بريطانيين مع قائد سريتهم. فكان رد الفعل البريطاني هو إرسال 8 طائرات هنتر لضرب ( #حريب ) وهدم المنازل وقتل المدنيين مما صعد الأمر من روح المقاومة والكفاح. 
وجاءت الحملة الثالثة للفترة (14 أبريل- 11 مايو 1964م) بقيادة (جون كابون) القائد العام للقوات البرية في الشرق الأوسط، وأطلقوا عليها (رد فورس) بقوة لواء كامل، وكان هدفها وادي ( #تيم ) ووادي ( #ذنبه )، لكنها قوبلت بمقاومة شديدة أفشلت الحملة واضطرت قائدها إلى إلغاء إنزال الكوماندوس.. ولهذا أعقبوها بحملة رابعة (11-23 مايو 1964م) بقيادة (بلاكر) وهدفها جبال ( #البكري ) وفشلت أيضاً في بلوغ أهدافها. 
وفي الفترة (24 مايو –23 أغسطس 1964م) انطلت الحملة الخامسة، وكان هدفها جبل ( #الحورية ) واشترك فيها المظليون ودعم جوي كثيف، وكانت بقيادة (بلير) ثم خلفه (بلاكر) لكن مصيرها لم يختلف عن سابقاتها وأسقط الثوار طائرة هيلكوبتر من طراز (آر. أن. ويسكس) وفي موقع آخر تم إعطاب طائرتين من ضمن ثلاثة مخصصة لعملية استيلاء على جبل ( #ودنا ). 
وأمام هذه المقاومة الصلبة في #ردفان بدا الانهيار والإحباط واضحاً عند البريطانيين مما استدعى الأمر مجيء (دنكن ساندز) وزير الدفاع البريطاني في أوج الطقس الحار إلى جبال #ردفان على أمل أن يساعد وجوده في رفع معنويات القوات المحتلة، لكن كان كل شيء يجري على العكس تماماً. 

#إدام_القوت

ويتظاهرون بحسن الظّنّ فيه ، فتركوه حائرا في #المطار ، لا يدري ماذا يفعل .. حتّى فرّج الله عليه بمبارك النّاصية السّيّد عبد الرّحمن بن حسن #الجفريّ ، وكان جاء في لقاء بعض أصحابه ، فقام بأمره ، كما أخبرني بجميع هذا السّيّد عيدروس بن سالم #السّوم.
وكانت قبائل #آل_عون أطوع للسّيّد عيدروس من الخاتم ، ولم يزل بهم وبقوّة بأسه وهمّته مرهوب الجانب ، محترم الفناء ، حتى انقاد لبعض آراء السّيّد عمر بن بو بكر #العيدروس ، وكان على بنته ، ففترت العلائق بينه وبينهم ؛ لأنّ عمر بن بو بكر حمله ـ بإيعاز من آل الكاف ـ على إيثار جانب #دولة #آل_عبد الله عليهم.
ولمّا توفّي السّيّد عيدروس بن عبد القادر في سنة (١٣٤٤ ه‍) .. وقع رداؤه على أخيه العلّامة الجليل عليّ بن عبد القادر بن سالم #العيدروس (١) ، وكان عالما فاضلا ، طلب العلم ب #مكّة المشرّفة على كثير من مراجيحها ، وكان متخصّصا في «علم الأصول» ، ومشاركا مشاركة قويّة في غيره ، وعنه أخذت « #علم_الجبر و #المقابلة» ، و «علم الخطأين» (٢) ، و «علم العروض والقوافي» ، أنا والشّيخ محمّد بن محمّد باكثير معا في منزلنا ؛ لأنّه كان يتردّد إلى #سيئون ، ولكنّه لم يبق بذهني شيء من هذه العلوم إلّا النّزر من القوافي ، وأمّا البواقي مع أنّني أتقنتها عليه .. فقد تفلّتت عنّي لضعف التّوجّه إليها حتّى كأنّي لم أقرأها بعد.
ولقد أردت أن أستذكر «علم الجبر» مرّة ، لوقوع رسالة في يدي منه ، فاعتاصت عليّ وضاق صدري واطّرحتها.
______
(١) السيد العلامة المنصب علي بن عبد القادر بن سالم ، مولده سنة (١٢٩٢ ه‍) بقرية صليلة ، طلب العلم بتريم ، ثم رحل إلى مكة مجاورا برباط السادة بسوق الليل ، ترجمته في : «تاريخ الشعراء» (٥ / ١٨٩ ـ ١٩٧) ، «تعليقات ضياء شهاب» (١ / ١٢٤).
(٢) علم #الخطأين : من فروع علم الحساب ، وهو علم يتعرف منه استخراج المجهولات العددية ، إذا أمكن صيرورتها في أربعة أعداد متناسبة ، ومنفعته كالجبر والمقابلة ، إلا أنه أقل عموما وأسهل عملا ، وإنما سمي به لأنه يفرض المطلوب شيئا ويختبر ، فإن وافق .. فذاك ، وإلا .. حفظ الخطأ الثاني ، ويستخرج المطلوب منهما ، فإذا اتفق وقوع المسألة أولا في أربعة أعداد متناسبة .. أمكن استخراجه بخطأ واحد. ينظر : «كشف الظنون» (١ / ٧٠٧).

#النونية_الوصابية!

أطول #منظومة في الفقه #الشافعي على الإطلاق هي:
(النونية الوصابية)، للعلامة ؛
عبد الرحمن بن عمر بن محمد #الحبيشي الوصابي(ت:780)،
واسمها المتعاور بين الناس:
(النظم والتبيان)، وعدة أبياتها اثنا عشر ألفا ومئتا بيت من الشعر،(12،200).
وقد أشار المصنف نفسه إلى هذا العدد في متن المنظومة، فقال:

أبياتها عشرة من الآلاف مع
ألفين زيدت بعدها مئتان

وقد احتفى بها العلماء، في زمن المؤلف وما تلاه، وانتفعوا بها غاية النفع، كم أثنوا على هذا العالم الجليل الثناء كله، مشرين إلى طول نفسه الشعري، وغزارة نظمه، وسعة علمه، حتى قال أحدهم:

فاق الوصابي نظم كل مصنف
كالبهجة الغرا مع الإشراق

جمع المهذب والعزيز وروضة
تلتاح مثل لوامع البراق
 
ومهما تكن المصادر قد ضنت علينا بتفاصيل شافية عن هذه المخطوطة، ومتى كان آخر العهد بها، ومهما فجعتنا بعض المصادر، التي تشير إلى إنها مفقودة، ولم يكتب لها النجاة، حتى يستفيد منها أهل العلم عامة، وشداة الفقه الشافعي خاصة، فلا ينبغي أن نيأس من الحصول عليها.

فمما يشرح الصدر، ويبعث على الأمل أن فريق ( موسوعة وصاب التاريخية)، قد وقفوا على بعض أخبارها حديثا، ولديهم معلومات موثقة، تشير إلى إنها هاجعة في إحدى المكتبات العربية، بل وصلتهم بعض الصور المفردة، لهذه المخطوطة النفيسة، فقطعت الشك باليقين إنها النونية الوصابية.

وفعلا تواصلت مع أحد الباحثين في دول الجوار، فأكد لي إن المخطوطة  عنده، لكنه اعتذر عن تصويرها لنا بحجة إنه سيعمل على تحقيقها ونشرها، وهو عذر لا نستطيع رده، فبعثوره على المخطوطة أصبح ربها وصاحب بكارتها ومالك أمرها.

ومرة أخرى عثرنا على رقم تسلسلي يشير إلى إن هذه المخطوطة هاجعة في #دولة_الإمارات، ونريد تصويرها لصالح الموسوعة، ولذلك نتمنى على الجميع، وخاصة من لديه صديق أو باحث أو طالب جامعي في الإمارات أن يتواصل معنا(على الخاص)، من أجل تصويرها، والتكاليف زهيدة ولا تكاد تذكر، وسندفعها  نحن -فريق الموسوعة-بكل تأكيد، وكذلك  سنعطيه كل المعلومات والأرقام، التي تحدد مكان المخطوطة وفي أي مكتبة تكون.

وأنا المحتفي بتاريخ قومي
من يصن مجد قومه صان عرضا

#قحطان_شهاب.