تسلّمها السّلطان #غالب ، وتكدّر لذلك رؤساء آل كثير. وكانت هذه العشرة الآلاف نفقة الجيش الّذي فتح #الشّحر في جمادى الأولى من سنة (١٢٨٣ ه‍).
وفي (٢٨) القعدة من السّنة المذكورة كان انهزام السّلطان غالب من الشّحر ، واستيلاء القعيطيّ عليها ، حسبما تقدّم في أخبارها.
الحزم
هو قرية بسفح جبل #الخبّة الشّرقيّ الشّماليّ ، وأصلها : أنّ الشّيخ عون بن سعيد من آل روّاس بنى مسجدا في جانبه الشّرقيّ الجنوبيّ ، وبنى عنده سقاية وسقيفة إلى جانبه ؛ ليقيل فيها من ينحدر من #شبام بعد قضاء حاجته ؛ لأنّ أهل تلك الأطراف يمتارون من شبام ، وأهلها لا يعرفون قراء الضّيف ، فلا يجد هؤلاء من يفتح لهم بها داره.
وكان أوّل من سكن الحزم وبنى به دارا هو : الحبيب أحمد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد بن حسين بن عبد الله العيدروس ، وكان ذلك في سنة (١١٢٧ ه‍) وبقي ـ مع إيثاره الخمول ـ يدعو إلى الله ، ويرشد الحائر ، ويعلّم الجاهل ، ثمّ ظهر ولده عمر بمظاهر المناصب فنسب إليه الحزم ، وقيل : حزم عمر بن أحمد (١).
ومن ذرّيّته : شيخنا الفاضل الجليل عيدروس بن حسين (٢) ، وصفه شيخنا
______
يقال لهم : آل شريم ، جدهم السيد محمد بن حسين بن علي بن محمد .. إلخ ، وقد انتشروا في شبام و #دوعن وجاوة ومليبار بالهند.
ومن ذرية أخيه السيد أبي بكر بن حسين ، وقد انقرضوا من حضرموت ، وكان منهم السيد عباس بن عبد الله العيدروس بجاوة ، ذكرهم السيد المشهور في «الشمس» (١ / ١١٦).
(١) توفي الحبيب عمر بالحزم سنة (١١٩٩ ه‍) ، ودفن بشبام.
(٢) الحبيب المعمر عيدروس بن حسين بن أحمد بن عمر بن أحمد العيدروس ، ولد بالحزم سنة (١٢٤٤ ه‍) ، وتوفي سنة (١٣٤٦ ه‍) بالهند ، طلب العلم على والده وعمه وعلى علماء شبام ودوعن ، كان من كبار أهل عصره ، صاحب جاه وحشمة. ينظر «صلة الأخيار».
547

#إدام_القوت
إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت

ومنه وإليه ، وأرضهم ومثاويهم أرض الدّولة ومثاويه ، وأرض الدّولة كذلك لهم المنافع مثل أرضهم ، وهم تبعة وسمعة للدّولة القعيطيّة مثل أمثالهم من الحلفاء ، ولا يعتذرون عن داعي الدّولة عند الحاجة ، والدّولة كذلك لهم منه المنفعة ؛ بحيث يصل نفعه قريب أو بعيد.
وعليهم للدّولة أن يقوموا حسب طاقتهم وقدرتهم ، بكلّ ما يجلب للدّولة الصّلاح ويبعد عنه الضّرر ، وكذلك الدّولة من جانبه.
وشلّوا وبدّوا بوجوههم (١) أنّ كلّ ما يشوم ويلوم الدّولة ويعلق بوجهه .. فهو بوجههم ، من حال ومال ، وطارفة عسكريّ أو رعويّ ، أو غيرهما .. يتعلّق بالدّولة فعليهم إذا علموا بخلاف على الدّولة أن يقوموا فيه حسب طاقتهم.
وقد كتب بينهم وثر بتاريخ هذا الحلف على شروط عليهم للدّولة ، وشروط لهم من الدّولة ، وأقرّ المذكورون بالسّيادة للدّولة #القعيطيّة في الجهة الحضرميّة الجميع ، وبالله الاعتماد.
وعليه إمضاء السّلطان #غالب بن عوض ، وشهادة السّيّد محمّد بن #سقّاف ، والسّيّد حسين بن حامد وغيرهم.
ولكنّه لم ينّفذ منه شيء ؛ لأنّ السّيّد حسين رغب فيما بعد ذلك إلى مصالحة الدّولة #الكثيريّة ، ولمّا تمّت .. استغنى بها عن حلفهم وحلف آل جعفر بن بدر ـ الّذي لم يجعله إلّا تمهيدا لحمل الدّولة على المصالحة ـ ولكنّ حلف الدّولتين لا يزال على دخن إلى اليوم.
وبإثر جلاء عبيد صالح #بن_عبدات وهن جانب آل كثير ، واستنهر فتقهم (٢) ، وانهار ركنهم ، فتوسّعت مملكة الدّولة #الكثيريّة على حساب النّفوذ الإنكليزي ، وجاءها القوس بلا ثمن ، واستولت على حصن بئر #العجوز صفوا عفوا ، وجرى أخيرا على
______
(١) هذه من عبارات تلك المعاهدة ، وشلّ فلان بوجهه وبدّى ، أي : التزم بالعهد.
(٢) استنهر النّهر : حفر لمجراه موضعا مكينا ، واستنهر الفتق : كناية عن تأصّله وتمكّنه وتوسعه

#إدام_القوت

#قرن_باحكيم

فيه آل #باحكيم (١) ، وكانت لهم ثروة طائلة ، وتجارة راقية ، ولهم عقارات بمصر وغيرها ، وكانت إليهم #دولة بلادهم حتّى نجمت بينهم وبين #القعيطيّ فتنة في حدود سنة (١٣٢٦ ه‍) ، وكان رؤساؤهم إذ ذاك : سالم بن عمر وأحمد بن يسلم بحضرموت ، ورئيسهم الأكبر الّذي يمدّهم بالآراء والأموال من مصر هو : سالم بن أحمد باحكيم ، وانتهى أمر تلك الحرب ـ الّتي أبلى فيها آل باحكيم أحسن البلاء ـ بمعاهدة ، خلاصتها : أنّ الرّئاسة العامّة ل #القعيطيّ ، ولهم الاستقلال الدّاخليّ في بلادهم ، وعليهم أن يسلّموا غرامة الحرب المقدّرة بثلاثين ألف ريال.
ثمّ حصل التّنازل من السّلطان #غالب ؛ لما جبله الله عليه من السّماح ولين العريكة (٢) عن أكثرها ، وكان عرض عليهم صلح أشرف من هذا فأبوه ، ولكنّ عسكر #القعيطيّ اقتحموا حصنا لهم بالجبل فلانت أعصابهم ، واضطروا إلى قبوله.
وفي «الأصل» : أنّ باحكيم بنى حصن #القزه فجاءة في سنة (٩٣٩ ه‍) فنهض إليه آل عليّ بن فارس #النّهديّون من السّور ، وكتبوا لسّلطان بدر #بوطويرق ، واتّهموا الشّيخ #العموديّ بمساعدة باحكيم ، وجرى بينهم كلام وتهديد.
ولا يزال باحكيم على جانب من الشّرف والمروءة ومكارم الأخلاق ، بالقرن والمكلّا و #مصر ، وأشهر من بمصر منهم الآن : الشّيخ عمر بن محمّد بن عمر باحكيم.
______
(١) آل باحكيم : من قبائل نوّح #السّيبانية. وفي القرن أيضا : آل بركات ، وآل بامعدان ، وسيأتي في شبام التّعريف بآل معدان وآل بركات وهم غير هؤلاء.
(٢) ليّن العريكة : سهل الطّبائع

#إدام_القوت

تسلّمها السّلطان #غالب ، وتكدّر لذلك رؤساء #آل_كثير. وكانت هذه العشرة الآلاف نفقة الجيش الّذي فتح #الشّحر في جمادى الأولى من سنة (١٢٨٣ ه‍).
وفي (٢٨) القعدة من السّنة المذكورة كان انهزام السّلطان غالب من #الشّحر ، واستيلاء #القعيطيّ عليها ، حسبما تقدّم في أخبارها.

#الحزم
هو قرية بسفح جبل #الخبّة الشّرقيّ الشّماليّ ، وأصلها : أنّ الشّيخ عون بن سعيد من آل روّاس بنى مسجدا في جانبه الشّرقيّ الجنوبيّ ، وبنى عنده سقاية وسقيفة إلى جانبه ؛ ليقيل فيها من ينحدر من #شبام بعد قضاء حاجته ؛ لأنّ أهل تلك الأطراف يمتارون من شبام ، وأهلها لا يعرفون قراء الضّيف ، فلا يجد هؤلاء من يفتح لهم بها داره.
وكان أوّل من سكن #الحزم وبنى به دارا هو : الحبيب أحمد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد بن حسين بن عبد الله #العيدروس ، وكان ذلك في سنة (١١٢٧ ه‍) وبقي ـ مع إيثاره الخمول ـ يدعو إلى الله ، ويرشد الحائر ، ويعلّم الجاهل ، ثمّ ظهر ولده عمر بمظاهر #المناصب فنسب إليه #الحزم ، وقيل : حزم عمر بن أحمد (١).
ومن ذرّيّته : شيخنا الفاضل الجليل عيدروس بن حسين (٢) ، وصفه شيخنا
______
يقال لهم : آل شريم ، جدهم السيد محمد بن حسين بن علي بن محمد .. إلخ ، وقد انتشروا في شبام ودوعن وجاوة ومليبار بالهند.
ومن ذرية أخيه السيد أبي بكر بن حسين ، وقد انقرضوا من حضرموت ، وكان منهم السيد عباس بن عبد الله العيدروس بجاوة ، ذكرهم السيد المشهور في «الشمس» (١ / ١١٦).
(١) توفي الحبيب عمر بالحزم سنة (١١٩٩ ه‍) ، ودفن بشبام.
(٢) الحبيب المعمر عيدروس بن حسين بن أحمد بن عمر بن أحمد العيدروس ، ولد بالحزم سنة (١٢٤٤ ه‍) ، وتوفي سنة (١٣٤٦ ه‍) بالهند ، طلب العلم على والده وعمه وعلى علماء شبام ودوعن ، كان من كبار أهل عصره ، صاحب جاه وحشمة. ينظر «صلة الأخيار».

#إدام_القوت

و (٨٠٠٠) ربيّة ، قيمة (٤٠٠٠٠) حبّة رصاص ، وأن يغادر #حضرموت وهو دافع ستّة آلاف ربيّة ، وقد سمح له بأن يدفع الباقي ويغادر حضرموت في ضمن ستّة أشهر ، وقد تعهّد أن لا يعمل أيّ اضطرابات أخرى) اه
غير أنّه لم ينفّذ شيء من ذلك ، ولم يظهر له أثر (١).
وبقي الشّيخ #عبيد_صالح على حاله متملّكا ب #الغرفة يأمر وينهى ، ويحكم ويرسم ، غير أنّه بدأ في سنة (١٣٦١ ه‍) يجور على رعاياه ويأخذ حبوب الفلّاحين بثمن بخس ، ينسؤهم (٢) بالثّمن لا إلى غاية محدودة ، ثمّ يردّ عليهم بعضه للاقتيات الضّروريّ بأغلى ممّا أخذه منهم ، فاشتدّ البلاء ، وضجّت الأرض والسّماء ، وأحدث جمركا على الطّريق ، يأخذ من كلّ ما يمرّ بها من البضائع نحو #العشور ، واستهان بالدّولة #الكثيريّة ، وتخطّم أنوف #الشّنافر ، وأبقى عليهم بالعجز عن النّصفة عارا لا يفنى ، كما قال إياس بن الوليد [من البسيط] :
تبقى المعاير بعد القوم باقية
ويذهب المال فيما كان قد ذهبا

وتعالم النّاس حينئذ بأخبار شنيعة عن جوره بحقّ وبباطل ، فتألّمت من ذلك ، وأنشأت قصيدة فصّلت الأمور فيها ، كان إنشاؤها لخمس من شوّال سنة (١٣٦٣ ه‍) ، وأنشدتها حينئذ لكثير من رادتي (٣) ، ومنهم : السّلطان #عبد_الله بن محسن بن #غالب ؛ لأنّه كان من محبّيه وتربطه به قرابة دنيا ؛ إذ كانت جدّتاهما أختين ، وتناولته بكثير من المعتبة والمذمّة ، وأقذعت له ، ولكن ذكر لي بعض أعدائه أنّه اطّلع على وصيّته بين أوراقه الّتي أعجلوه عن أخذها يوم جلائه ، وفيها الأمر بردّ كلّ مظلمة إلى صاحبها ، والفضل ما شهدت به الأعداء ، فعدت لبعض ما كنت عليه من ظنّ أمثليّته.
______
(١) إن هذه مزاعم تفتقر إلى دليل مادي ، فهي في واقع الأمر محض افتراء استعماري أرادت به بريطانيا إبراز قوتها في المنطقة وإضعاف حركة المقاومة الوطنية في الغرفة. «بحوث المقاومة» (٦٩).
(٢) ينسؤهم : يؤخّرهم.
(٣) أي : الذين يرتادون مجلس المؤلف.

كان سيّدي الأستاذ الأبرّ يزوره ، ويطلب دعاءه ، ويتبرّك بالنّظر إليه.
وكان له الضّلع الأقوى في حادثة #المحايل ، ولمّا انتهت بانهزام #يافع .. خرج السّلطان #غالب بن محسن إلى عند الشّيخ عوض بن عبد الله بن عانوز ، بكثير من الرّصاص والباروت ، مكافأة له على ما أبلى وأنفق ، فردّه وقال : إنّما أردت بمعونتي وجه الله تعالى ، فعرض عليه ولاية #تريس .. فلم يقبل ، وقال له : لا أريد منكم إلّا الشّفقة بالّذين يحرثون آبارنا بأعمال #تريس.
ومنهم : الشّيخ جعفر بن عليّ بن #عانوز ، كان كسابقه ، كثير العبادة ، شديد الورع ، طويل الصّلاة. وكان سيّد الوادي الحسن بن صالح #البحر إذا كتب إليه .. يقول له : (الولد جعفر بن عليّ).
وكنت أقول له : هل قتلت أحدا بيدك في واقعة المحايل؟ .. فيقول : إنّهم بغاة.
ولأبيه ذكر كثير في الحروب الواقعة بين يافع وآل كثير ، يدلّ على أنّه صدر من صدور القبائل وأولي رأيها وزعامتها.
وكان #العوانزه يسكنون #المحترقه ، فتنكّدوا من ملوحة مائها ، ولحقهم من ذلك عناء شديد ، فانتقلوا عنها إلى تلك الحصون الّتي لم يتمكّنوا من بنائها إلّا باجتماع خرق العادة من آل كثير والعوامر ، ورابطوا حواليها إلى أن انتهى بناؤها بالرّغم من #معاطس #يافع بتريس وغيرها ، وجرت بينهم في ذلك معارك ، وأريقت فيه دماء.
ومع صلاح العوانزه وفضلهم .. فقد كانوا من أشجع النّاس وألدّهم على الأعداء ، ولهم في واقعة #المحايل المشهورة اليد البيضاء ، والنّصيب الأوفى.
أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا
وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدّوا (١)
وإن قال مولاهم على جلّ حادث 
من الأمر : ردّوا فضل أحلامكم ردّوا

ومنهم قوم منتشرون ب #وبار و #عمان ، ولا يزالون معهم على اتّصال ، وفي الوقت الأخير ـ أي منذ نحو من خمس سنوات ـ زارهم شيخ من #العوانزه بعمان ، يظهر على
______
(١) البيتان من الطّويل ، وهما للحطيئة في «ديوانه» (٤١).
646

لا #غالب إلا الله

[🛑الحق
سبحانك #حق أنت
#الحق ذاتك، و #الحق صفاتك، و #الحق أسماؤك وكلماتك، و #الحق علمك وحكمك وقضياتك، وملائكتك ورسلك وآياتك بالحق وللحق قامت أرضك وسماواتك.
والباطل عرض زائل ؛ ومحال حائل، لا يتعلق بك ولا يرتبط بسببك، بل هو صفر في إبريز ذهبك ، عند صيارف أهل المعارف بأسرار علومك وكتبك زخرفه الداعي إلى دار غضبك الهابط من معالي رتبك إلى أدراك حَرِّ لَهبك. سبحانك الحق وجودك و جودك، ووعدك ووعيدك، والباطل ضدك وكفرك وجحودك، قامت على ذلك شهودك وجاهد عليه عساكرك وجنودك سبحانك تسرمد جديدك، وتأبد صمودك، وفني إماؤك وعبيدك، وكذلك تشهد أن الحق من بقي وأنت ذاك، وأن الباطل من فني وهو ما سواك.

شيخ الاسلام #صفي_الدين #أحمد_بن_علوان

نسبهم إلى #يافع بن زيد بن مالك بن زيد بن #ذي_رعين ، وكان لجلائهم منها رنّات حزن مؤثّرة ، كما قال أبو عبادة [في «ديوانه» ٢ / ٣٦٣ من الكامل] :

كانوا جميعا ثمّ فرّق بينهم 
بين كتقويض الجهام المقلع (١)
ووراءهم صعداء أنفاس إذا
ذكروا الفراق .. أقمن عوج الأضلع 

لأنّ لفراق الأوطان مطلقا عبرات تنقضب (٢) لها الضّلوع ، فكيف ب #سيئون الّذي مرّ بك من وصفها ما يشعر بتزيّدها في هذا الشّأن؟ ولذا لم تزل #يافع تتحرّق حتّى ظفرت بالمساعدة من الأمير عمر بن عوض #القعيطيّ ، فاستردّتها في سنة (١٢٦٥ ه‍) ،
ولكنّهم لم يقيموا بها إلّا سبعين يوما ، والفتنة ذاك أوارها ، مترام شرارها.
وفي يوم الخميس غرّة جمادى الأولى من سنة (١٢٧٢ ه‍) .. وصل السّلطان #غالب بن محسن (٣) من #الهند إلى #ريدة ابن حمدات ـ السّابق ذكرها في #المراسي ـ ونزل عند أصحابه آل عبد الودود ، ثمّ إلى #تاربه ، ثمّ إلى #تريم ، ثمّ إلى #سيئون.
وفي ثاني يوم وصوله إلى #سيئون خفّ إلى #ذي_أصبح لزيارة وحيد #حضرموت ،
______
(١) تقويض : تفريق. الجهام : السحاب.
(٢) تنقضب : تنقطع.
(٣) هو غالب بن محسن بن أحمد بن محمد بن عبد الله ، المنتهي نسبه إلى عبد الله بن بدر بوطويرق الكثيري ، ولد سنة (١٢٢٤ ه‍) أو (١٢٢٣ ه‍) في قرية غنيمة بوادي تاربة ، وسافر سنة (١٢٤٦ ه‍) إلى الهند ، والتحق بالجيش النظامي ، وترقى إلى رتبة جمعدار بمعونة الجمعدار عبد الله بن علي العولقي.
وكانت عودته لإقامة دولة آل عبد الله الأخيرة بمعونة بني عمومته : علي بن أحمد ، وعبود بن سالم آل كثير ، وكان ابن أخته عبود بن سالم قد ورد إلى حضرموت سنة (١٢٦١ ه‍) وبدأ في التمهيد ، وأخذ يجوب حضرموت شرقا وغربا يأخذ العهود والمواثيق من القبائل ، وكان السلطان غالب يمده من الهند بالأموال اللازمة ، ولم يأت إلى حضرموت إلا وقد ملأ اسمه وصيته الأسماع. ينظر : «الصفحات» لباوزير (١٩٠ ـ ٢٠٠).
أما دولة آل كثير الأولى .. فقد انتهت في عام (١٢٢٣ ه‍) بعد هزيمة يافع للأمير جعفر بن علي بن عمر بن جعفر ، وبوفاته انحصرت سلطة أبنائه على شبام فقط ، وقامت بها دويلة آل عيسى بن بدر سنة (١٢٣٩ ه‍) ، وانتهت بمقتل السلطان منصور بن عمر في شبام سنة (١٢٧٤ ه‍) على يد السلطان عوض بن عمر القعيطي.

729

#إدام_القوت

الإمام : حسن بن صالح #البحر وطلب دعاءه ، وكان السّلطان #غالب صالحا عادلا ، أبيض السّريرة ، غير أنّ وزيره #عبود بن سالم ـ وهو ابن أخته ـ لم يكن هناك ، وقد استولى على خواطره ، فكانت تتّجه إليه ملاوم أهل الحقّ من هذه النّاحية من حين إلى آخر ، ولم يزل على السّلطنة إلى أن توفّي فجأة في (٢١) رجب ، سنة (١٢٨٧ ه‍) ، ودفن من اليوم الثّاني في جمع عظيم أمّ النّاس فيه سيّدي الجدّ محسن بن #علويّ ، وخطب خطبة وجلت لها القلوب ، وذرفت العيون.
وقد طمع في الإمارة بعده كلّ من : أخيه #عبدالله بن محسن ، وابن أخته #عبود بن سالم ، وابن عمّه عبد الله بن صالح. وكان أشدّهم طمعا #عبود ؛ لأنّ خاله تهيّأ قبيل وفاته للتّنازل عنها له تأثّما من التّبعات ، غير أنّ الجدّ محسنا بحكمته وشهامته وصرامته وضع عمامته على رأس ولده #منصور ، فكمّت الأفواه وكان إذ ذاك أوان البلوغ ، وكان ذلك الصّنيع فلتة ، إلّا أنّ الله وقى شرّها.
وكان السّلطان #محسن بن غالب صغيرا يوم مات أبوه ، ولمّا شبّ .. ساهم أخاه (١) ، فتناصفا الملك عن طيبة خاطر.
وفي سنة (١٣٣٤ ه‍) وصلني كتاب من قائد الجيوش #العثمانيّة ب #لحج ، وهو علي سعيد باشا ، يطلب اعتراف سلاطين #حضرموت بأنّهم تبع #الدّولة_العليّة ، فما زلت بالسّلطانين حتّى وقّعا على الوثيقة المكتوبة في ذلك المعنى بإمضائهما ومهريهما ، إلّا أنّ مهر (٢) السّلطان محسن كان مع الاستعجال منكوسا ، فتشاءمنا من ذلك.
ووقّع عليها السّلطان #عليّ بن منصور بصفته وليّ عهد أبيه ، والقاضي (٣) لذلك العهد.
وأرسلتها إليه فلم يكتف بها حتّى طلب إمضاء #المناصب و #الرّؤساء ، فما زلت بهم حتّى أمضى أكثرهم على مثلها ، وسيّرتها إليه. وغضبت لها #حكومة #عدن ، وتوعّدني
______
(١) ساهم أخاه : أعطاه سهمه وحصّته ، وكان لمحسن وأولاده تريم ونواحيها.
(٢) المهر ـ بضم الميم ـ الختم.
(٣) أي ووقّع معهم القاضي ، وحكمته : ليعلم أن السلاطين يحكّمون الشريعة.

السّيّد حسين بن حامد #المحضار ظاهرا ، ولكنّه كان يغريني في السّرّ على توثيق العلائق بيني وبين #علي سعيد #باشا ، ومواصلة الكتب إليه ، وقد تبودلت بيننا كثير من الكتب والقصائد توجد بمحلّها من «الأصل» و «الدّيوان».
وبإثر ذلك كانت حروب #صوريّة بين #القعيطيّ و #آل_كثير ،
وهي المسمّاة :
#حرب_قسبل ، وكان الضّلع الأقوى فيها الشّيخ #طالب بن جعفر من آل كثير.
وأكثر النّاس يتفرّس أنّ السّيّد حسين بن حامد كان يتعلّل بتلك المناوشات مع آل كثير عمّا تطالبه به حكومة #عدن من الاشتراك في مباشرة الحرب مع علي سعيد #باشا.
ولمّا شعر بانتهاء الحرب العظمى .. أشار على حكومة عدن بإيقاف حرب #حضرموت ، وطلب المتحاربين إلى #عدن ، ففعلت ،
وسار هو بالنّيابة عن السّلطان #غالب بن عوض ، وجاء الشّيخ سالم بن محمّد بن طالب ، والشّيخ سالم بن جعفر ، والشّيخ ناصر بن عمر #بن_يمانيّ بصفة النّيابة عن #آل_كثير ، وهناك تواضعوا على المعاهدة ذات الإحدى عشرة مادّة ، المحرّرة في (٢٧) شعبان سنة (١٣٣٦ ه‍) ، وقد حدّدوا فيها نفوذ سلاطين آل كثير في ستّ نقط ، وهي : تريم ، والغرف ، وسيئون ، ومريمه ، وتريس ، وغيل ابن يمين.
قالوا : وصار الاعتراف : أنّ #الشّنافر تابعون لسلاطين آل عبد الله ، وهم : آل عمر وآل عامر (١) ، والفخائذ : آل كثير والعوامر ، وآل جابر ، وآل باجري وما شملته حدودهم.
فمن هذه الجملة وجدوا السبيل إلى توسيع منطقتهم ؛ إذ لم يكن عند #القعيطيّ كفيّ بقرع هذه الحجّة بمثلها.
وبإثر ذلك وصل السّيّد حسين بن حامد إلى #حضرموت ، واستقبل استقبالا مهيبا عظيما ، وفي اليوم الثّاني من وصوله إلى #سيئون زارني بمكاني علم بدر ، وحضر
______
(١) هذه هي المعاهدة الثانية وهي معاهدة صلح ، أما الأولى .. فكانت : معاهدة الحماية ، والثالثة : معاهدة الاستشارة وتقدمتا. ينظر : «الأدوار» (٤١٤).

731

تتويج السلطان ؛
#غالب بن عوض #القعيطي" (1966) - 👑✨

​هذه الصورة الملونة والمعالجة بتفاصيلها بعناية هي شهادة حية على لحظة فارقة في تاريخ #اليمن و #حضرموت..
لحظة تتويج السلطان "غالب بن عوض القعيطي الثاني" في قصر المكلا عام 1966.

​ من خلال الصورة يتضح تفاصيل الأزياء الملكية، وهيبة السلطان، والنقوش الدقيقة في الخلفية. ويعد السلطان غالب بن عوض القعيطي آخر سلاطين الدولة القعيطية الحضرمية في حضرموت.

تاريخ هذه اللقطة ​يعود لعام 1966، وهي فترة تاريخية حساسة أي قبل عام واحد فقط من انتهاء عهد السلطنات وبداية مرحلة تاريخية جديدة وجذرية في جنوب اليمن.

​ الصورة تجسد تراثاً حضرمياً عريقاً في العمارة والأزياء والسيادة.
​تذكير: "الأمة التي لا تقرأ تاريخها، لا تعرف حاضرها ولا مستقبلها".

​#تاريخ_اليمن #حضرموت #المكلا #الدولة_القعيطية #السلطان_غالب_القعيطي