#المهرة_القديمة
مدن مندثرة
تضم محافظة #المهرة في #اليمن إرثاً تاريخياً موغلاً في القدم، وتحتوي أراضيها على العديد من المدن، القرى، والموانئ التاريخية البائدة (المندثرة) التي هُجرت وتحولت إلى مواقع أثرية. تروي هذه المستوطنات قصة تجارة اللبان القديمة والحضارات المتعاقبة منذ العصور الحجرية والحديدية حتى العصور الإسلامية.
إليك أبرز المدن والقرى والمستوطنات المندثرة والتاريخية في المهرة:
1. المدن والموانئ التاريخية المندثرة
مدينة وميناء #حيريج التاريخي:
من أشهر المدن والموانئ القديمة في بلاد المهرة. ورد ذكرها كثيراً في كتب المؤرخين والجغرافيين العرب كمحطة رئيسية لتصدير اللبان والتجارة البحرية.
ميناء #حيروت الأثري:
يقع جنوب مدينة الغيضة. يعود تاريخه إلى عصور ما قبل الإسلام، وورد اسمه في "نقش عبدان الكبير". تشير الشواهد التاريخية إلى أن اليزنيين دمروا هذا الموقع في القرن الرابع الميلادي، مما أدى إلى هجره واندثاره تدريجياً.
مستوطنة #كدمة_يروب:
موقع أثري ومستوطنة قديمة تقع شمال شرق الغيضة. تعود إلى العصر الحديدي والبرونزي. تنتشر فيها الرسوم الصخرية باللون الأحمر ومخلفات الفخار والخزف الصيني التاريخي.
مستوطنة #حبروت الأثرية:
تقع في مديرية شحن في الصحراء الشمالية. تعد من أكبر المواقع التي تعود إلى العصر الحجري الحديث (بين 6000 و2500 سنة قبل الميلاد)، وتضم بقايا استيطان بشري قديم جداً أضحى مندثراً.
2. القرى والأماكن القديمة المهجورة
قرية #دمقوت القديمة:
مستوطنة ساحلية قديمة جداً تقع في مديرية حوف. تحتوي على بقايا مبانٍ أثرية وتاريخية تجسد العمارة المهرية القديمة.
قرية #منعر وقصورها المهدمة:
بلدة تاريخية قديمة تبعد عن الغيضة حوالي 100 كيلومتر. تتميز بوجود بقايا قصور قديمة مهدمة ومندثرة رابضة على قمم الجبال المحيطة بالوادي.
قرية #الدبين
( #غار_عاد وحصن #النمر):
قرية تاريخية قديمة تقع على امتداد وادي منعر. يقع فيها "غار عاد" المرتبط بأسطورة إرم ذات العماد، وحصن تاريخي قديم متهدم يُعرف بحصن النمر.
موقع #مقيت الأثري:
قرية وموقع تاريخي قديم مندثر يقع بالقرب من منطقة "رأس درجة" في المهرة.
3. بلدات وأماكن أثرية ذكرتها المصادر القديمة
#الأشفار:
بلدة تاريخية بائدة ذكرها الجغرافيون القدماء في نجد المهرة بالقرب من حدود حضرموت.
#جيروت (أو جيروت المهري):
بلدة قديمة كانت تقع في أطراف بلاد المهرة وقضاعة.
#البردان:
ماء ومستوطنة بدوية قديمة كانت تشكل الحد الفاصل بين بلاد بني عقيل وأول بلاد المهرة في النجد. []
تتعرض هذه المواقع والقرى المندثرة لزحف الرمال والعوامل الطبيعية، وتعد مقصداً هاماً لبعثات الآثار لاستكشاف تاريخ جنوب الجزيرة العربية.
مدن مندثرة
تضم محافظة #المهرة في #اليمن إرثاً تاريخياً موغلاً في القدم، وتحتوي أراضيها على العديد من المدن، القرى، والموانئ التاريخية البائدة (المندثرة) التي هُجرت وتحولت إلى مواقع أثرية. تروي هذه المستوطنات قصة تجارة اللبان القديمة والحضارات المتعاقبة منذ العصور الحجرية والحديدية حتى العصور الإسلامية.
إليك أبرز المدن والقرى والمستوطنات المندثرة والتاريخية في المهرة:
1. المدن والموانئ التاريخية المندثرة
مدينة وميناء #حيريج التاريخي:
من أشهر المدن والموانئ القديمة في بلاد المهرة. ورد ذكرها كثيراً في كتب المؤرخين والجغرافيين العرب كمحطة رئيسية لتصدير اللبان والتجارة البحرية.
ميناء #حيروت الأثري:
يقع جنوب مدينة الغيضة. يعود تاريخه إلى عصور ما قبل الإسلام، وورد اسمه في "نقش عبدان الكبير". تشير الشواهد التاريخية إلى أن اليزنيين دمروا هذا الموقع في القرن الرابع الميلادي، مما أدى إلى هجره واندثاره تدريجياً.
مستوطنة #كدمة_يروب:
موقع أثري ومستوطنة قديمة تقع شمال شرق الغيضة. تعود إلى العصر الحديدي والبرونزي. تنتشر فيها الرسوم الصخرية باللون الأحمر ومخلفات الفخار والخزف الصيني التاريخي.
مستوطنة #حبروت الأثرية:
تقع في مديرية شحن في الصحراء الشمالية. تعد من أكبر المواقع التي تعود إلى العصر الحجري الحديث (بين 6000 و2500 سنة قبل الميلاد)، وتضم بقايا استيطان بشري قديم جداً أضحى مندثراً.
2. القرى والأماكن القديمة المهجورة
قرية #دمقوت القديمة:
مستوطنة ساحلية قديمة جداً تقع في مديرية حوف. تحتوي على بقايا مبانٍ أثرية وتاريخية تجسد العمارة المهرية القديمة.
قرية #منعر وقصورها المهدمة:
بلدة تاريخية قديمة تبعد عن الغيضة حوالي 100 كيلومتر. تتميز بوجود بقايا قصور قديمة مهدمة ومندثرة رابضة على قمم الجبال المحيطة بالوادي.
قرية #الدبين
( #غار_عاد وحصن #النمر):
قرية تاريخية قديمة تقع على امتداد وادي منعر. يقع فيها "غار عاد" المرتبط بأسطورة إرم ذات العماد، وحصن تاريخي قديم متهدم يُعرف بحصن النمر.
موقع #مقيت الأثري:
قرية وموقع تاريخي قديم مندثر يقع بالقرب من منطقة "رأس درجة" في المهرة.
3. بلدات وأماكن أثرية ذكرتها المصادر القديمة
#الأشفار:
بلدة تاريخية بائدة ذكرها الجغرافيون القدماء في نجد المهرة بالقرب من حدود حضرموت.
#جيروت (أو جيروت المهري):
بلدة قديمة كانت تقع في أطراف بلاد المهرة وقضاعة.
#البردان:
ماء ومستوطنة بدوية قديمة كانت تشكل الحد الفاصل بين بلاد بني عقيل وأول بلاد المهرة في النجد. []
تتعرض هذه المواقع والقرى المندثرة لزحف الرمال والعوامل الطبيعية، وتعد مقصداً هاماً لبعثات الآثار لاستكشاف تاريخ جنوب الجزيرة العربية.
بعثة جامعة الدول العربية إلى #اليمن سنة 1954م
أرسلت جامعة الدول العربية بعثة إلى اليمن في أوائل عام 1954 للتحقيق في الاعتداءات البريطانية على المحميات الجنوبية، ومواجهة مشروع اتحاد الجنوب العربي الذي سعت بريطانيا لتأسيسه.
جاء إيفاد البعثة بناءً على القرار التاريخي الذي أصدره مجلس الجامعة العربية في 19 كانون الثاني (يناير) 1954، لدعم الموقف اليمني المشروع المتعلق بقضية المناطق الجنوبية (جنوب اليمن المحتل).
أهم تفاصيل ومسارات البعثة:
أعضاء الوفد:
تكوَّن الوفد من نخبة من الدبلوماسيين وممثلي الدول العربية، وقاموا بجولة مكثفة شملت عدة مدن يمنية.
أبرز لقاءات البعثة:
عقدت البعثة لقاءً هاماً مع ملك اليمن حينها، الإمام أحمد بن يحيى، للاستماع إلى مطالب الحكومة اليمنية ورؤيتها.
أجرت البعثة زيارة ومقابلة مع "السير توم هيكينبوثام" الحاكم البريطاني في مدينة عدن.
جدول أعمال ومهام الوفد:
· النزاع الحدودي والسياسي بين اليمن وبريطانيا.
· الاعتراض على "مشروع اتحاد المحميات" الذي سعت بريطانيا لفرضه في الجنوب.
· تقييم الموقف الميداني على الحدود والتباحث حول بنود الاتفاقية البريطانية - اليمنية المبرمة سنة 1951.
نتائج البعثة:
عادت البعثة إلى القاهرة وقدمت تقريرها المفصل إلى لجنة الشؤون السياسية بالجامعة، حيث وافق مجلس الجامعة العربية على التقرير في جلسته المنعقدة بتاريخ 3 نيسان (أبريل) 1954، وأكَّد على تأييده التام لليمن في صراعها ضد المخططات الاستعمارية وفصل المحميات.
الصورة:
لشيوخ بعض قبائل المحميات الجنوبية لمقابلة وفد بعثة جامعة الدول العربية إلى اليمن سنة 1954م
#ذاكرة_وطن
أرسلت جامعة الدول العربية بعثة إلى اليمن في أوائل عام 1954 للتحقيق في الاعتداءات البريطانية على المحميات الجنوبية، ومواجهة مشروع اتحاد الجنوب العربي الذي سعت بريطانيا لتأسيسه.
جاء إيفاد البعثة بناءً على القرار التاريخي الذي أصدره مجلس الجامعة العربية في 19 كانون الثاني (يناير) 1954، لدعم الموقف اليمني المشروع المتعلق بقضية المناطق الجنوبية (جنوب اليمن المحتل).
أهم تفاصيل ومسارات البعثة:
أعضاء الوفد:
تكوَّن الوفد من نخبة من الدبلوماسيين وممثلي الدول العربية، وقاموا بجولة مكثفة شملت عدة مدن يمنية.
أبرز لقاءات البعثة:
عقدت البعثة لقاءً هاماً مع ملك اليمن حينها، الإمام أحمد بن يحيى، للاستماع إلى مطالب الحكومة اليمنية ورؤيتها.
أجرت البعثة زيارة ومقابلة مع "السير توم هيكينبوثام" الحاكم البريطاني في مدينة عدن.
جدول أعمال ومهام الوفد:
· النزاع الحدودي والسياسي بين اليمن وبريطانيا.
· الاعتراض على "مشروع اتحاد المحميات" الذي سعت بريطانيا لفرضه في الجنوب.
· تقييم الموقف الميداني على الحدود والتباحث حول بنود الاتفاقية البريطانية - اليمنية المبرمة سنة 1951.
نتائج البعثة:
عادت البعثة إلى القاهرة وقدمت تقريرها المفصل إلى لجنة الشؤون السياسية بالجامعة، حيث وافق مجلس الجامعة العربية على التقرير في جلسته المنعقدة بتاريخ 3 نيسان (أبريل) 1954، وأكَّد على تأييده التام لليمن في صراعها ضد المخططات الاستعمارية وفصل المحميات.
الصورة:
لشيوخ بعض قبائل المحميات الجنوبية لمقابلة وفد بعثة جامعة الدول العربية إلى اليمن سنة 1954م
#ذاكرة_وطن
#السلوك_الجندي
وَأما #ابْن_القم الشَّاعِر الَّذِي كَانَ يُعَاتب #جياشا فَهُوَ أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن مَيْمُون بن القم
كَانَ أَبوهُ صَاحب ديوَان الْخراج ب #تهامة وَيَأْتِي من ذكره مَا لَاق مَعَ ذكر الْمُلُوك إِن شَاءَ الله وأعيان دولتهم وَأما هَذَا #حُسَيْن فمعدود من فضلاء الْيمن ورؤساء #شعرائها وَكَانَ من المكثرين وَالشعرَاء المفلقين وَكَانَت لَهُ حظوة ومنزلة عِنْد الْمُلُوك لفضله وشعره بِحَيْثُ يقدمانه على مَا سواهُمَا فِي #الْيمن خَاصَّة وَرُبمَا قيل فِي #الشَّام
وَلما فزع من #جياش نفر مِنْهُ إِلَى الدَّاعِي #سبأ بن أَحْمد #الصليحي وَأقَام مَعَه بحصن #أشيح فَكَانَ مبجلا أثنى عَلَيْهِ الْفَقِيه #عمَارَة ثَنَاء بليغا وَقَالَ ضرب على خطّ ابْن مقلة فحكاه وَكَانَ شَاعِرًا مترسلا وَلَو لم يكن لَهُ من الترسل إِلَّا الرسَالَة الْمَشْهُورَة الَّتِي كتبهَا إِلَى الدَّاعِي سبأ الْآتِي ذكره فِي الْمُلُوك والدعاة
وَأما #ابْن_القم الشَّاعِر الَّذِي كَانَ يُعَاتب #جياشا فَهُوَ أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن مَيْمُون بن القم
كَانَ أَبوهُ صَاحب ديوَان الْخراج ب #تهامة وَيَأْتِي من ذكره مَا لَاق مَعَ ذكر الْمُلُوك إِن شَاءَ الله وأعيان دولتهم وَأما هَذَا #حُسَيْن فمعدود من فضلاء الْيمن ورؤساء #شعرائها وَكَانَ من المكثرين وَالشعرَاء المفلقين وَكَانَت لَهُ حظوة ومنزلة عِنْد الْمُلُوك لفضله وشعره بِحَيْثُ يقدمانه على مَا سواهُمَا فِي #الْيمن خَاصَّة وَرُبمَا قيل فِي #الشَّام
وَلما فزع من #جياش نفر مِنْهُ إِلَى الدَّاعِي #سبأ بن أَحْمد #الصليحي وَأقَام مَعَه بحصن #أشيح فَكَانَ مبجلا أثنى عَلَيْهِ الْفَقِيه #عمَارَة ثَنَاء بليغا وَقَالَ ضرب على خطّ ابْن مقلة فحكاه وَكَانَ شَاعِرًا مترسلا وَلَو لم يكن لَهُ من الترسل إِلَّا الرسَالَة الْمَشْهُورَة الَّتِي كتبهَا إِلَى الدَّاعِي سبأ الْآتِي ذكره فِي الْمُلُوك والدعاة
#فهد_الانباري
فوهة منقاف المدار اعلى نقيل الكُسر الاصابح تعز
2 متر تقريباً هو عرض الأمان الفاصل بين هوة الفوهة
وعجلات السيارات العابرة فوق الطريق الإسفلتي مما تسبب بحوادث سقوط السيارات المتكرر
نقيل الكُسر الاصابح
مديرية الشمايتين محافظة تعز #اليمن
📷 اكرم عبدالملك الحميري
فوهة منقاف المدار اعلى نقيل الكُسر الاصابح تعز
2 متر تقريباً هو عرض الأمان الفاصل بين هوة الفوهة
وعجلات السيارات العابرة فوق الطريق الإسفلتي مما تسبب بحوادث سقوط السيارات المتكرر
نقيل الكُسر الاصابح
مديرية الشمايتين محافظة تعز #اليمن
📷 اكرم عبدالملك الحميري
أطلال مدينة #شبوة عاصمة مملكة حضرموت، وأقدم تاريخ لها يعود إلى ما قبل التاريخ في العصر الباليوليتي (العصر الحجري القديم) ،
كما عثر على لُقي أثرية تعود إلى العصر الحجري الحديث حوالي ٤٨٠٠+٤٠٠ ق.م.
بدأ تاريخ مدينة شبوة عند عتبة النتوء الصخري الجنوبي للمدينة، بمعزل عن السيول. وقد ارتبط المستقر الذي تطور في بداية الألف الثاني ق.م بممارسة زراعة مروية.. شهدت طورا من الانحطاط ساد القرن ١٥ - ١٤ الي ٩ قبل الميلاد، ثم تبعت في بدايات تاريخ اليمن القديم نحو القرن ٨ - ٧ ق.م مرحلة من البناء.
وتعتبر شبوة إحدى الحواضر اليمنية الواقعة ضمن سلسلة المدن المحيطة بصحراء السبعتين أو مفازة صيهد. ونشأت هذه المدينة نتيجة للسيطرة على المياه، وإنشاء نظام للري، وازدهار القوافل التجارية.
وتدل كل المعطيات الأثرية على ما وصلت إليه شبوة من غنى وإزدهار في القرون الثلاثة الأولى للميلاد.
مقيت خليل النجار
#اليمن
كما عثر على لُقي أثرية تعود إلى العصر الحجري الحديث حوالي ٤٨٠٠+٤٠٠ ق.م.
بدأ تاريخ مدينة شبوة عند عتبة النتوء الصخري الجنوبي للمدينة، بمعزل عن السيول. وقد ارتبط المستقر الذي تطور في بداية الألف الثاني ق.م بممارسة زراعة مروية.. شهدت طورا من الانحطاط ساد القرن ١٥ - ١٤ الي ٩ قبل الميلاد، ثم تبعت في بدايات تاريخ اليمن القديم نحو القرن ٨ - ٧ ق.م مرحلة من البناء.
وتعتبر شبوة إحدى الحواضر اليمنية الواقعة ضمن سلسلة المدن المحيطة بصحراء السبعتين أو مفازة صيهد. ونشأت هذه المدينة نتيجة للسيطرة على المياه، وإنشاء نظام للري، وازدهار القوافل التجارية.
وتدل كل المعطيات الأثرية على ما وصلت إليه شبوة من غنى وإزدهار في القرون الثلاثة الأولى للميلاد.
مقيت خليل النجار
#اليمن
#الزمر
هل تعلم أن أحد أحياء صنعاء القديمة يحمل اسم والٍ عثماني منذ نحو خمسة قرون؟
في الجهة الشمالية من صنعاء القديمة، بالقرب من باب شعوب، يقف مسجد الزمر شاهدًا على إحدى مراحل التاريخ العثماني في اليمن.
شُيّد المسجد على يد الوالي العثماني أزدمر باشا خلال فترة ولايته على اليمن بين 956 و963هـ (1549–1555م)، ويُعد من أبرز المساجد التي أُنشئت في العصر العثماني الأول.
ومع مرور الزمن، غلب اسم المسجد على الحي المحيط به، فأصبح يُعرف بـ حارة الزمر، بينما تشير بعض المصادر إلى أن اسم الحارة قبل إنشاء المسجد كان المحوكة.
ورغم مرور ما يقارب خمسة قرون، لا يزال مسجد الزمر قائمًا يؤدي رسالته، محتفظًا بمكانته كأحد المعالم التاريخية التي تروي جانبًا من تاريخ صنعاء القديمة.
الموقع: شمال صنعاء القديمة، بالقرب من باب شعوب.
#صنعاء_القديمة #اليمن #مسجد_الزمر #تاريخ_اليمن #آثار_اليمن #العمارة_الإسلامية
هل تعلم أن أحد أحياء صنعاء القديمة يحمل اسم والٍ عثماني منذ نحو خمسة قرون؟
في الجهة الشمالية من صنعاء القديمة، بالقرب من باب شعوب، يقف مسجد الزمر شاهدًا على إحدى مراحل التاريخ العثماني في اليمن.
شُيّد المسجد على يد الوالي العثماني أزدمر باشا خلال فترة ولايته على اليمن بين 956 و963هـ (1549–1555م)، ويُعد من أبرز المساجد التي أُنشئت في العصر العثماني الأول.
ومع مرور الزمن، غلب اسم المسجد على الحي المحيط به، فأصبح يُعرف بـ حارة الزمر، بينما تشير بعض المصادر إلى أن اسم الحارة قبل إنشاء المسجد كان المحوكة.
ورغم مرور ما يقارب خمسة قرون، لا يزال مسجد الزمر قائمًا يؤدي رسالته، محتفظًا بمكانته كأحد المعالم التاريخية التي تروي جانبًا من تاريخ صنعاء القديمة.
الموقع: شمال صنعاء القديمة، بالقرب من باب شعوب.
#صنعاء_القديمة #اليمن #مسجد_الزمر #تاريخ_اليمن #آثار_اليمن #العمارة_الإسلامية
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
وبنو سلول وبنو المصطلق وبنو لحيان.
قال حسان :
ونحن بنو الغوث بن نبت بن مالك
بن زيد بن كهلان وأهل المفاخر
و #حمير تقول : هو #الأزد بن الغوث الأكبر بن الهميسع بن حمير الأكبر. قال أسعد تبع : ـ
ومعي معاول حمير وملوكها
والأزد أزد شنوءة وعمان
بنو #الأزرق : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت.
#الأزقول : من قبايل سحار وأعمال صعدة.
#الأزهور : عزلة من ناحية السّبرة وأعمال ذي السفال.
(حرف الهمزة مع السين وما إليهما)
#إسبيل : بكسر أوله وسكون ثانيه : مخلاف مشهور من بلاد #عنس وأعمال ذمار فيه جملة قرى ومزارع ، أكبر قرية فيه حورور قرية #المقادشة وبعض قرى إسبيل مشتركة بين قبايل عنس من ناحية #ذمار وبين قبايل #قيفة من بلاد #رداع ، ومن قرى إسبيل #حمّة_كلاب فيها آثار حميرية.
وجبل إسبيل من الجبال المرتفعة لأنه قايم على أرض من جبال السراة ترتفع عن سطح البحر ثمانية آلاف قدم وإرتفاعه علاوة على ذلك وهو قريب من #ذمار في الجهة الشرقية منها على مسافة ثلاث ساعات.
قال في معجم البلدان : إسبيل بالكسر ثم السكون وكسر الباء الموحدة وياء ولام حصن بأقصى اليمن قال الشاعر يصف حمارا وحشيا :
بإسبيل كان بها برهة
من الدهر ما نبحته الكلاب
قال وهذا صفة جبل لا حصن ، وقال ابن الدمينة : إسبيل من مخلاف ذمار وهو ينقسم بنصفين ؛ نصفه إلى مخلاف رداع ، ونصف إلى بلد عنس وهو مذكور في شعر محمد بن عبد الله النميري ثم الثقفي الذي كان يتغزل بأخت الحجاج بن يوسف الثقفي فلما بلغ الحجاج الى ما بلغ خافه #النميري فهرب الى #اليمن ثم ركب البحر ومن شعره قوله : ـ
إلى أن بدا لي حصن إسبيل طالعا
وإسبيل حصن لم تنله الأصابع
انتهى باختصار من معجم البلدان ، ومن قراها الهجرة وهي محل
#محمد_الحجري
وبنو سلول وبنو المصطلق وبنو لحيان.
قال حسان :
ونحن بنو الغوث بن نبت بن مالك
بن زيد بن كهلان وأهل المفاخر
و #حمير تقول : هو #الأزد بن الغوث الأكبر بن الهميسع بن حمير الأكبر. قال أسعد تبع : ـ
ومعي معاول حمير وملوكها
والأزد أزد شنوءة وعمان
بنو #الأزرق : عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت.
#الأزقول : من قبايل سحار وأعمال صعدة.
#الأزهور : عزلة من ناحية السّبرة وأعمال ذي السفال.
(حرف الهمزة مع السين وما إليهما)
#إسبيل : بكسر أوله وسكون ثانيه : مخلاف مشهور من بلاد #عنس وأعمال ذمار فيه جملة قرى ومزارع ، أكبر قرية فيه حورور قرية #المقادشة وبعض قرى إسبيل مشتركة بين قبايل عنس من ناحية #ذمار وبين قبايل #قيفة من بلاد #رداع ، ومن قرى إسبيل #حمّة_كلاب فيها آثار حميرية.
وجبل إسبيل من الجبال المرتفعة لأنه قايم على أرض من جبال السراة ترتفع عن سطح البحر ثمانية آلاف قدم وإرتفاعه علاوة على ذلك وهو قريب من #ذمار في الجهة الشرقية منها على مسافة ثلاث ساعات.
قال في معجم البلدان : إسبيل بالكسر ثم السكون وكسر الباء الموحدة وياء ولام حصن بأقصى اليمن قال الشاعر يصف حمارا وحشيا :
بإسبيل كان بها برهة
من الدهر ما نبحته الكلاب
قال وهذا صفة جبل لا حصن ، وقال ابن الدمينة : إسبيل من مخلاف ذمار وهو ينقسم بنصفين ؛ نصفه إلى مخلاف رداع ، ونصف إلى بلد عنس وهو مذكور في شعر محمد بن عبد الله النميري ثم الثقفي الذي كان يتغزل بأخت الحجاج بن يوسف الثقفي فلما بلغ الحجاج الى ما بلغ خافه #النميري فهرب الى #اليمن ثم ركب البحر ومن شعره قوله : ـ
إلى أن بدا لي حصن إسبيل طالعا
وإسبيل حصن لم تنله الأصابع
انتهى باختصار من معجم البلدان ، ومن قراها الهجرة وهي محل
التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
#يعقوب_القلة
#مسجدقريةالقلة – #وصاب السافل، محافظة #ذمار .....
يُعد مسجد قرية القلة من أقدم المساجد في المنطقة، ويتميز بفن معماري فريد يعكس عظمة الأجداد وإبداعهم في البناء والهندسة. ويُعتبر من أبرز المعالم التاريخية والإسلامية التي تستحق الاهتمام والحفاظ عليها.
للأسف، يواجه هذا المعلم خطر التدهور مع مرور الزمن بسبب قلة أعمال الصيانة، رغم قيمته التاريخية والدينية الكبيرة
#وصاب_السافل #وصاب #ذمار #اليمن #تاريخ_اليمن
#مسجدقريةالقلة – #وصاب السافل، محافظة #ذمار .....
يُعد مسجد قرية القلة من أقدم المساجد في المنطقة، ويتميز بفن معماري فريد يعكس عظمة الأجداد وإبداعهم في البناء والهندسة. ويُعتبر من أبرز المعالم التاريخية والإسلامية التي تستحق الاهتمام والحفاظ عليها.
للأسف، يواجه هذا المعلم خطر التدهور مع مرور الزمن بسبب قلة أعمال الصيانة، رغم قيمته التاريخية والدينية الكبيرة
#وصاب_السافل #وصاب #ذمار #اليمن #تاريخ_اليمن
وجهٌ يمنيٌّ قُسِمَ إلى لونين... لكن السر هذه المرة ليس في الحجر!
قبل أكثر من ألفي عام، نُحت هذا الشاهد الجنائزي من رخامٍ طبيعي جمع بين اللونين الأحمر والبيج، حتى بدا الوجه وكأنه منقسم إلى نصفين، في مشهدٍ لافت صنعته الطبيعة قبل أن يكمله النحّات اليمني القديم.
العينان اللوزيتان الواسعتان، والأنف المثلث، والفم الصغير، كلها سماتٌ مميزة للشواهد الجنائزية التي اشتهرت بها مملكة قتبان في اليمن القديم، وكانت تُنصب فوق القبور لتجسّد هيئة المتوفى.
لكن المفاجأة الحقيقية ليست في ملامح الوجه...
ففي أعلى الشاهد نُقش اسمٌ بالحروف اليونانية، لا بالخط المسند كما هو معتاد في آثار قتبان.
ويقرأ النقش على الأرجح:
PGOMYPSIO (وربما تُقرأ بعض حروفه بشكل مختلف بسبب تآكل النقش).
ويرى الباحثون أن الصيغة جاءت بصيغة الإهداء الجنائزي، أي: «لـ...»، وأن الاسم نفسه قد يكون اسمًا محليًا كُتب بالحروف اليونانية، أو اسمًا لشخص ذي أصول أجنبية عاش في جنوب الجزيرة العربية.
وجود نقش يوناني على شاهد جنائزي قتباني يذكّرنا بأن اليمن القديم لم يكن معزولًا، بل كان ملتقى للتجار والمسافرين والثقافات القادمة من مختلف أنحاء العالم القديم عبر طرق تجارة البخور.
ويُعتقد أن مثل هذه الشواهد عُثر عليها في عدة مناطق، من أشهرها مقبرة تمنع، عاصمة مملكة قتبان.
فبرأيك... هل كان صاحب هذا الشاهد يمنيًا كُتب اسمه باليونانية، أم أجنبيًا استقر في اليمن القديم؟
الرابط في أول تعليق
#اليمن_القديم #قتبان #آثار_اليمن #الخط_اليوناني #حضارة_اليمن #تمنع #أساطير_يمانية
قبل أكثر من ألفي عام، نُحت هذا الشاهد الجنائزي من رخامٍ طبيعي جمع بين اللونين الأحمر والبيج، حتى بدا الوجه وكأنه منقسم إلى نصفين، في مشهدٍ لافت صنعته الطبيعة قبل أن يكمله النحّات اليمني القديم.
العينان اللوزيتان الواسعتان، والأنف المثلث، والفم الصغير، كلها سماتٌ مميزة للشواهد الجنائزية التي اشتهرت بها مملكة قتبان في اليمن القديم، وكانت تُنصب فوق القبور لتجسّد هيئة المتوفى.
لكن المفاجأة الحقيقية ليست في ملامح الوجه...
ففي أعلى الشاهد نُقش اسمٌ بالحروف اليونانية، لا بالخط المسند كما هو معتاد في آثار قتبان.
ويقرأ النقش على الأرجح:
PGOMYPSIO (وربما تُقرأ بعض حروفه بشكل مختلف بسبب تآكل النقش).
ويرى الباحثون أن الصيغة جاءت بصيغة الإهداء الجنائزي، أي: «لـ...»، وأن الاسم نفسه قد يكون اسمًا محليًا كُتب بالحروف اليونانية، أو اسمًا لشخص ذي أصول أجنبية عاش في جنوب الجزيرة العربية.
وجود نقش يوناني على شاهد جنائزي قتباني يذكّرنا بأن اليمن القديم لم يكن معزولًا، بل كان ملتقى للتجار والمسافرين والثقافات القادمة من مختلف أنحاء العالم القديم عبر طرق تجارة البخور.
ويُعتقد أن مثل هذه الشواهد عُثر عليها في عدة مناطق، من أشهرها مقبرة تمنع، عاصمة مملكة قتبان.
فبرأيك... هل كان صاحب هذا الشاهد يمنيًا كُتب اسمه باليونانية، أم أجنبيًا استقر في اليمن القديم؟
الرابط في أول تعليق
#اليمن_القديم #قتبان #آثار_اليمن #الخط_اليوناني #حضارة_اليمن #تمنع #أساطير_يمانية
بدعوة كريمة من جامعة فريدريش شيلر في يينا – ألمانيا، ألقيت محاضرة بعنوان: "الحالة الراهنة للمواقع #الأثرية في #اليمن".
تناولت المحاضرة واقع التراث الأثري اليمني وما يواجهه من مخاطر متزايدة تهدد هذا الإرث الحضاري الفريد. وتتنوع هذه التهديدات بين تداعيات النزاع المسلح، بما في ذلك الغارات الجوية والاشتباكات البرية التي طالت عددًا من المواقع الأثرية، وأعمال النهب غير المشروع والحفر العشوائي، فضلًا عما تعرضت له بعض المتاحف من عمليات سلب ونهب. كما تشمل هذه المخاطر الاتجار بالقطع الأثرية وتهريبها إلى الخارج، والتوسع العمراني العشوائي على حساب المناطق الأثرية، إضافة إلى التهديدات البيئية المرتبطة بتغير المناخ.
وفي ظل هذه الضغوط المتزامنة، استعرضت المحاضرة نماذج من المواقع الأثرية المتضررة في عدد من المناطق اليمنية، في مأرب، وصرواح، ومدن الجوف، وذمار، وإب وغيرها، موضحةً حجم الأضرار والتحديات التي تواجه هذه الشواهد الحضارية، والحاجة الملحّة إلى تكاتف الجهود لحمايتها والحفاظ عليها.
كما تناولت المحاضرة ظاهرة تهريب الآثار اليمنية وتداولها عبر المزادات والمنصات الرقمية، ووصول بعض القطع إلى المجموعات الخاصة والمؤسسات الدولية، في مقابل الجهود المحلية والدولية المبذولة لاستعادتها وتعزيز الوعي بأهمية صون هذا التراث وحمايته.
وفي ختام المحاضرة، أكدت على أهمية تعزيز التعاون العلمي والدولي، ودعم الباحثين اليمنيين للقيام بأعمال التوثيق العلمي للمواقع والقطع الأثرية، باعتبار ذلك خطوة أساسية للحفاظ على الذاكرة الحضارية لليمن.
#عميدة_شعلان
-ألمانيا-29 يوليو 2026
تناولت المحاضرة واقع التراث الأثري اليمني وما يواجهه من مخاطر متزايدة تهدد هذا الإرث الحضاري الفريد. وتتنوع هذه التهديدات بين تداعيات النزاع المسلح، بما في ذلك الغارات الجوية والاشتباكات البرية التي طالت عددًا من المواقع الأثرية، وأعمال النهب غير المشروع والحفر العشوائي، فضلًا عما تعرضت له بعض المتاحف من عمليات سلب ونهب. كما تشمل هذه المخاطر الاتجار بالقطع الأثرية وتهريبها إلى الخارج، والتوسع العمراني العشوائي على حساب المناطق الأثرية، إضافة إلى التهديدات البيئية المرتبطة بتغير المناخ.
وفي ظل هذه الضغوط المتزامنة، استعرضت المحاضرة نماذج من المواقع الأثرية المتضررة في عدد من المناطق اليمنية، في مأرب، وصرواح، ومدن الجوف، وذمار، وإب وغيرها، موضحةً حجم الأضرار والتحديات التي تواجه هذه الشواهد الحضارية، والحاجة الملحّة إلى تكاتف الجهود لحمايتها والحفاظ عليها.
كما تناولت المحاضرة ظاهرة تهريب الآثار اليمنية وتداولها عبر المزادات والمنصات الرقمية، ووصول بعض القطع إلى المجموعات الخاصة والمؤسسات الدولية، في مقابل الجهود المحلية والدولية المبذولة لاستعادتها وتعزيز الوعي بأهمية صون هذا التراث وحمايته.
وفي ختام المحاضرة، أكدت على أهمية تعزيز التعاون العلمي والدولي، ودعم الباحثين اليمنيين للقيام بأعمال التوثيق العلمي للمواقع والقطع الأثرية، باعتبار ذلك خطوة أساسية للحفاظ على الذاكرة الحضارية لليمن.
#عميدة_شعلان
-ألمانيا-29 يوليو 2026
مملكة يمنية... اختفى ذكرها حتى كاد اسمها يُنسى!
عندما يُذكر تاريخ اليمن القديم، يتحدث الجميع عن سبأ وحمير وقتبان وحضرموت...
لكن قلّة فقط سمعت بـمملكة سمعي.
كانت سمعي إحدى الممالك التي قامت في شمال اليمن، وارتبطت بقبائل همدان، وامتد نفوذها إلى مناطق واسعة من المرتفعات الشمالية والجوف. وقد عُرفت من خلال نقوش المسند التي كشفت عن أسماء حكامها وأقيالها وعلاقاتها السياسية مع مملكة سبأ.
ومن أشهر حكامها يهعان ذبيان بن يسمع آل بن سمة كرب، الذي عاصر الملك السبئي كرب إل وتر. وتشير النقوش إلى علاقات بينهما، منها اعتراف كرب إل وتر بمنح أراضٍ زراعية ليهعان ذبيان.
وتكشف النقوش المعروفة أن حكام سمعي حملوا في بعض الفترات لقب «ملك»، ثم أصبح لقب «قيل» أكثر شيوعًا في المراحل اللاحقة، كما حظي الإله تألب ريام بمكانة دينية بارزة لدى قبائل همدان المرتبطة بسمعي.
ورغم أن سمعي كانت كيانًا سياسيًا حقيقيًا، فإن تاريخها ما يزال غامضًا بسبب قلة النقوش التي تتحدث عنها، لذلك بقيت واحدة من أقل الممالك اليمنية شهرة مقارنة بسبأ وحضرموت وقتبان.
فكم من الممالك اليمنية اندثر ذكرها، ولم يبق منها سوى أسماء منقوشة على الحجر؟
#آثار_اليمن #مملكة_سمعي #اليمن_التاريخي
عندما يُذكر تاريخ اليمن القديم، يتحدث الجميع عن سبأ وحمير وقتبان وحضرموت...
لكن قلّة فقط سمعت بـمملكة سمعي.
كانت سمعي إحدى الممالك التي قامت في شمال اليمن، وارتبطت بقبائل همدان، وامتد نفوذها إلى مناطق واسعة من المرتفعات الشمالية والجوف. وقد عُرفت من خلال نقوش المسند التي كشفت عن أسماء حكامها وأقيالها وعلاقاتها السياسية مع مملكة سبأ.
ومن أشهر حكامها يهعان ذبيان بن يسمع آل بن سمة كرب، الذي عاصر الملك السبئي كرب إل وتر. وتشير النقوش إلى علاقات بينهما، منها اعتراف كرب إل وتر بمنح أراضٍ زراعية ليهعان ذبيان.
وتكشف النقوش المعروفة أن حكام سمعي حملوا في بعض الفترات لقب «ملك»، ثم أصبح لقب «قيل» أكثر شيوعًا في المراحل اللاحقة، كما حظي الإله تألب ريام بمكانة دينية بارزة لدى قبائل همدان المرتبطة بسمعي.
ورغم أن سمعي كانت كيانًا سياسيًا حقيقيًا، فإن تاريخها ما يزال غامضًا بسبب قلة النقوش التي تتحدث عنها، لذلك بقيت واحدة من أقل الممالك اليمنية شهرة مقارنة بسبأ وحضرموت وقتبان.
فكم من الممالك اليمنية اندثر ذكرها، ولم يبق منها سوى أسماء منقوشة على الحجر؟
#آثار_اليمن #مملكة_سمعي #اليمن_التاريخي
صورة من قرية الدحل وادي خب _ محافظة #الجوف
وفي أعلى القرية قشلة الأمير #بن_قملا (قلعة المنصورة) #اليمن_الجوف
وفي أعلى القرية قشلة الأمير #بن_قملا (قلعة المنصورة) #اليمن_الجوف
4. البركة والوفاء بالعهود
> "ومن يجأر ذاكراً نعمك رزقت وزدت"
> "وانكرم صار خمراً لما أن سطعت"
> "وللابل المراعي الوافرة وسعت"
> "والشرع القويم صحيحا أبقيت"
>
* الشرح: من يدعو ويشكر (يجأر ذاكراً) يزده الله رزقاً ونعمة. وتشير الأبيات إلى بركة الشمس وسنوع الخصب للكروم والمراعي الواسعة للإبل، وإقامة "الشرع القويم" والدين الحق وحمايته.
5. نصرة الأحلاف ومحق المعتدين
> "وكل من يحفظ العهد أسعدت"
> "وكل أحلاف ذي قسد أبرمت"
> "والليالي الغدر بالأصباح جليت"
> "وكل من أعتدى علينا أهلكت"
>
* الشرح: هنا دعاء وتأكيد على أن من يحفظ العهود والمواثيق يسعد، وأن الأحلاف والتحالفات القبلية (أحلاف ذي قسد) قد تم إبرامها وتثبيتها. وكما ينجلي غدر الليل بالنور والصباح، فإن الإله يمتلك القدرة على إهلاك من يعتدي على القوم.
6. الرضا بالقضاء والخصب
> "وكل من يطلب الحظ مالاً كسبت"
> "ورضي من تعثر حظه بما قسمت"
> "وفي الشعيب الخصب أزجيت"
> "وبئر يذكر حتى الجمام ملأت"
>
* الشرح: من يسعى رزقه يكسب المال، ومن يتعثر حظه يرضى بقسمة الله وقدره. وتُساق النعم والخصب إلى الشعاب والأودية، وتُملأ الآبار (مثل بئر يذكر) حتى تفيض بالماء (الجمام).
7. الخاتمة والتضرع للشمس (مصدر النور)
> "الحمد يا خير على نعمائك التي قدرت"
> "وعدك الذي وعدت به أصلحت"
> "أعنتنا يا شمس إن أنت أمطرت"
> "نتضرع إليك فحتى بالنص ضحيت"
>
* : تُختتم الترنيمة بالحمد والثناء على القدرة والنعم، وعلى إنجاز الوعود والصلح. ويطلب الشاعر العون والرحمة من الشمس عند نزول المطر والخصب، مؤكداً استمرار التضرع والتقديم بالقرابين والأضاحي حتى يُستجاب لهم..
#حضارة #اليمن #تاريخ #عظيم
> "ومن يجأر ذاكراً نعمك رزقت وزدت"
> "وانكرم صار خمراً لما أن سطعت"
> "وللابل المراعي الوافرة وسعت"
> "والشرع القويم صحيحا أبقيت"
>
* الشرح: من يدعو ويشكر (يجأر ذاكراً) يزده الله رزقاً ونعمة. وتشير الأبيات إلى بركة الشمس وسنوع الخصب للكروم والمراعي الواسعة للإبل، وإقامة "الشرع القويم" والدين الحق وحمايته.
5. نصرة الأحلاف ومحق المعتدين
> "وكل من يحفظ العهد أسعدت"
> "وكل أحلاف ذي قسد أبرمت"
> "والليالي الغدر بالأصباح جليت"
> "وكل من أعتدى علينا أهلكت"
>
* الشرح: هنا دعاء وتأكيد على أن من يحفظ العهود والمواثيق يسعد، وأن الأحلاف والتحالفات القبلية (أحلاف ذي قسد) قد تم إبرامها وتثبيتها. وكما ينجلي غدر الليل بالنور والصباح، فإن الإله يمتلك القدرة على إهلاك من يعتدي على القوم.
6. الرضا بالقضاء والخصب
> "وكل من يطلب الحظ مالاً كسبت"
> "ورضي من تعثر حظه بما قسمت"
> "وفي الشعيب الخصب أزجيت"
> "وبئر يذكر حتى الجمام ملأت"
>
* الشرح: من يسعى رزقه يكسب المال، ومن يتعثر حظه يرضى بقسمة الله وقدره. وتُساق النعم والخصب إلى الشعاب والأودية، وتُملأ الآبار (مثل بئر يذكر) حتى تفيض بالماء (الجمام).
7. الخاتمة والتضرع للشمس (مصدر النور)
> "الحمد يا خير على نعمائك التي قدرت"
> "وعدك الذي وعدت به أصلحت"
> "أعنتنا يا شمس إن أنت أمطرت"
> "نتضرع إليك فحتى بالنص ضحيت"
>
* : تُختتم الترنيمة بالحمد والثناء على القدرة والنعم، وعلى إنجاز الوعود والصلح. ويطلب الشاعر العون والرحمة من الشمس عند نزول المطر والخصب، مؤكداً استمرار التضرع والتقديم بالقرابين والأضاحي حتى يُستجاب لهم..
#حضارة #اليمن #تاريخ #عظيم
#قناص_بلحارث #بيحان
كتاب #الاغصان لمشجرات انساب #عدنان_و_قحطان
لشريف النسابه #على بن عبدالكريم شرف الدين #الرسي
ولد عام ١٩٢٨م
وتوفى عام ٢٠٠٨م
درس علوم الشرعيه واللغه العربيه على يد اساتده وعلماء عصره
تقلد عدة مناصب حكوميه فى وزاره الخارجية اليمنيه ومثل البعثات الدبلوماسيه واصبح عضواً فى الامانه العامه للمورخين العرب
الشريف علي بن عبد الكريم #الفضيل في هذا الكتاب) يعتمد على سياق الترابط بين الفصول والتفريع، وليس تكرار النسب كاملاً في كل صفحة.
الحجج القاطعة من واقع الصفحات والتي تبطل أي محاولة للتشكيك، وتثبت أن "بلحارث بيحان" هم أنفسهم "بنو الحارث من مذحج":
الربط القاطع عبر الفروع والديار: في صفحة (٤٦٥) تحت عنوان "بنو الحارث... بن مذحج"، ذكر المؤلف أن منهم من يسكن في نجران ومنهم من يسكن شمال صنعاء، وقسمهم إلى فروع. ثم في صفحة (٤٧٤) تابع نفس الحديث عن هذه القبيلة وفروعها وبدأ بعبارة: "ويتفرع من بالحارث أحد عشر فرعاً..."، ثم استطرد مباشرة في نفس الفقرة بذكر ديارهم وعاصمتهم "بيحان القصاب" و"عسيلان" و"وادي عبادين". هذا يسمى في علم
التحقيق والبحث "وحدة السياق والموضوع"،
وقد فصلت جميعها فى الصفحات الخاصه بقبائل مذحج باليمن
فالفصل كله يتحدث عن قبيلة واحدة وتفرعاتها في البلدان.الاسم واللقب: اللفظان "بنو الحارث" و" #بلحارث" هما لفظ واحد في لغة العرب؛ حيث تُقلب "بنو الحارث" في اللهجات اليمانية القديمة والحديثة دمجاً لتصبح "بلحارث"، والمؤلف استخدم اللفظين ليدل على نفس الكيان
.موقع الفصل في الكتاب: الحديث عن بيحان وبلحارث جاء مباشرة بعد صفحات ذكر "مذحج" (صفحة ٤٦٣ وما بعدها)، والكتاب مرتب مشجرياً؛ أي أنه يذكر الجذع ( #مذحج ) ثم يفرع منه الأغصان ( #مراد، #عنس، #بنو_الحارث)، فوجود صفحات #بيحان داخل هذا القسم هو اعتراف صريح وضمني لا يقبل التأويل بأنهم غصن من هذا الجذع المذحجي.
كما اورد #الرسي مشجرة مذحجيه حسم فيها نسب بلحارث لجمجمه #المذحجيه
ماذا عن نسب #همدان فقد سبق مذحج وتفاصيلها وذكر فرعى همدان حاشد وبكيل ذكرت قبيله قبيله وكل مناطقهم ومناطق حاشد باليمن شمال صنعاء منها الحجور وحجه والاسلم والاهنوم وخيران وشبام كوكبان والعصيمات وعذر بنى صريم وخارف وكحلان عفار اما الرسم المشجري الاطول فكان من نصيب همدان بصفحتين مفصلتين خلتا تمام الخلوم من ذكر بلحارث بيحان من حاشد او ذكر اي فخذ منها
ذكر الحارث بن لحسن لكن المذكورين هم فقط اهل بير عسكر بتسلسل الاجداد كتالي احمد بن سليمان بن احمد بن محمد بن احمد بن ابو الرجال بن الحسين بن علي بن الحسن بن الحارث بن يام بن اصبا بن دافع بن مالك بن جشم
وبهذا يكون النسابه الفضلي قد اسقط احلام المنتسبين لقبيله #يام انكار الارض وانكار النسب وانكار التسلسل
وانكار الجمجمه
حقيقه نسب #بلحارث_بن_كعب_بيحان
#نجران
#بيحان
#عسيلان
#اليمن
كتاب #الاغصان لمشجرات انساب #عدنان_و_قحطان
لشريف النسابه #على بن عبدالكريم شرف الدين #الرسي
ولد عام ١٩٢٨م
وتوفى عام ٢٠٠٨م
درس علوم الشرعيه واللغه العربيه على يد اساتده وعلماء عصره
تقلد عدة مناصب حكوميه فى وزاره الخارجية اليمنيه ومثل البعثات الدبلوماسيه واصبح عضواً فى الامانه العامه للمورخين العرب
الشريف علي بن عبد الكريم #الفضيل في هذا الكتاب) يعتمد على سياق الترابط بين الفصول والتفريع، وليس تكرار النسب كاملاً في كل صفحة.
الحجج القاطعة من واقع الصفحات والتي تبطل أي محاولة للتشكيك، وتثبت أن "بلحارث بيحان" هم أنفسهم "بنو الحارث من مذحج":
الربط القاطع عبر الفروع والديار: في صفحة (٤٦٥) تحت عنوان "بنو الحارث... بن مذحج"، ذكر المؤلف أن منهم من يسكن في نجران ومنهم من يسكن شمال صنعاء، وقسمهم إلى فروع. ثم في صفحة (٤٧٤) تابع نفس الحديث عن هذه القبيلة وفروعها وبدأ بعبارة: "ويتفرع من بالحارث أحد عشر فرعاً..."، ثم استطرد مباشرة في نفس الفقرة بذكر ديارهم وعاصمتهم "بيحان القصاب" و"عسيلان" و"وادي عبادين". هذا يسمى في علم
التحقيق والبحث "وحدة السياق والموضوع"،
وقد فصلت جميعها فى الصفحات الخاصه بقبائل مذحج باليمن
فالفصل كله يتحدث عن قبيلة واحدة وتفرعاتها في البلدان.الاسم واللقب: اللفظان "بنو الحارث" و" #بلحارث" هما لفظ واحد في لغة العرب؛ حيث تُقلب "بنو الحارث" في اللهجات اليمانية القديمة والحديثة دمجاً لتصبح "بلحارث"، والمؤلف استخدم اللفظين ليدل على نفس الكيان
.موقع الفصل في الكتاب: الحديث عن بيحان وبلحارث جاء مباشرة بعد صفحات ذكر "مذحج" (صفحة ٤٦٣ وما بعدها)، والكتاب مرتب مشجرياً؛ أي أنه يذكر الجذع ( #مذحج ) ثم يفرع منه الأغصان ( #مراد، #عنس، #بنو_الحارث)، فوجود صفحات #بيحان داخل هذا القسم هو اعتراف صريح وضمني لا يقبل التأويل بأنهم غصن من هذا الجذع المذحجي.
كما اورد #الرسي مشجرة مذحجيه حسم فيها نسب بلحارث لجمجمه #المذحجيه
ماذا عن نسب #همدان فقد سبق مذحج وتفاصيلها وذكر فرعى همدان حاشد وبكيل ذكرت قبيله قبيله وكل مناطقهم ومناطق حاشد باليمن شمال صنعاء منها الحجور وحجه والاسلم والاهنوم وخيران وشبام كوكبان والعصيمات وعذر بنى صريم وخارف وكحلان عفار اما الرسم المشجري الاطول فكان من نصيب همدان بصفحتين مفصلتين خلتا تمام الخلوم من ذكر بلحارث بيحان من حاشد او ذكر اي فخذ منها
ذكر الحارث بن لحسن لكن المذكورين هم فقط اهل بير عسكر بتسلسل الاجداد كتالي احمد بن سليمان بن احمد بن محمد بن احمد بن ابو الرجال بن الحسين بن علي بن الحسن بن الحارث بن يام بن اصبا بن دافع بن مالك بن جشم
وبهذا يكون النسابه الفضلي قد اسقط احلام المنتسبين لقبيله #يام انكار الارض وانكار النسب وانكار التسلسل
وانكار الجمجمه
حقيقه نسب #بلحارث_بن_كعب_بيحان
#نجران
#بيحان
#عسيلان
#اليمن
#عبده_الصمدي
#كل_يوم_معلومة_جيولوجية
#مقبرة_الرويك #مأرب
أسوار مدينة الأقزام
مسمى تم اقتراحه لمُكَوّن جيولوجي ضمن دراسة علمية حيولوجية سيتم نشرها قريبا بإذن الله
يتكون هذا المكون الجيولوجي (الليثوديم) من قواطع الميتابازلت والميتاجرانودايوريت فس وادي أبراد شرق محافظة مأرب.
تم اقتباس هذا الاسم من هذه المعلومة التاريخية ..
مقبرة الرويك الأثرية..
أكبر مقبرة في جنوب الجزيرة العربية
تقع الى الشرق من محافظة مأرب
في الجنوب الغربي من رملة السبعتين
عدد الأضرحةفيها يزيد عن 3000 قبر
المقبرة تغطي جبال الرويك من أسفله حتى قمته وتمتد غربا في مرتفعات العلمين (العلم الأبيض والعلم الأسود)..
الاضرحة دائرية الشكل مبنية من صفائح حجرية صلبة رقيقة من صخور الجرانيت شيست والأمفيبوليت شيست..
تتجه جميع أبواب الاضرحة نحو مغيب الشمس (الغرب)
وتمتد هذه المقبرة غربا حتى منطقة العلمين
إلى الشرق من تداوين ووادي أبراد
في أماكن تسمى القيد والجدران..
تم الرفع بمقبرة جبال الرويك إلى منظمة اليونيسكو
لتضم إلى قائمة التراث العالمي المعرض للخطر
ضمن آثار مأرب التاريخية في 25 / 1/ 2023م..
تعود هذه القبور تأريخيا إلى نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد
وكان أول اكتشاف لها من قبل العالم المستعرب هاري سات جون فليبي (Harry St John philby) سنة 1935م كموقع تأريخي فقط.
بينما يعود الفضل في توصيف جبل الرويك
انه أكبر مقبرة في جنوب الجزيرة العربية إلى البعثة الإيطالية للآثار.
جبل الرويك مكون من صخور الجرانيت والديورايت وقواطع الميتابازلت ويرتفع عن مستوى الكثبان الرملية إلى حوالي ٤٠٠م، ويطلق عليها البدو مدينة الاقزام لانها عبارة عن الاف من الديم أو الدُشم الصغيرة المنتشرة على جبال الرويك والعلمين..
#اليمن_الكبير
#كل_يوم_معلومة_جيولوجية
#مقبرة_الرويك #مأرب
أسوار مدينة الأقزام
مسمى تم اقتراحه لمُكَوّن جيولوجي ضمن دراسة علمية حيولوجية سيتم نشرها قريبا بإذن الله
يتكون هذا المكون الجيولوجي (الليثوديم) من قواطع الميتابازلت والميتاجرانودايوريت فس وادي أبراد شرق محافظة مأرب.
تم اقتباس هذا الاسم من هذه المعلومة التاريخية ..
مقبرة الرويك الأثرية..
أكبر مقبرة في جنوب الجزيرة العربية
تقع الى الشرق من محافظة مأرب
في الجنوب الغربي من رملة السبعتين
عدد الأضرحةفيها يزيد عن 3000 قبر
المقبرة تغطي جبال الرويك من أسفله حتى قمته وتمتد غربا في مرتفعات العلمين (العلم الأبيض والعلم الأسود)..
الاضرحة دائرية الشكل مبنية من صفائح حجرية صلبة رقيقة من صخور الجرانيت شيست والأمفيبوليت شيست..
تتجه جميع أبواب الاضرحة نحو مغيب الشمس (الغرب)
وتمتد هذه المقبرة غربا حتى منطقة العلمين
إلى الشرق من تداوين ووادي أبراد
في أماكن تسمى القيد والجدران..
تم الرفع بمقبرة جبال الرويك إلى منظمة اليونيسكو
لتضم إلى قائمة التراث العالمي المعرض للخطر
ضمن آثار مأرب التاريخية في 25 / 1/ 2023م..
تعود هذه القبور تأريخيا إلى نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد
وكان أول اكتشاف لها من قبل العالم المستعرب هاري سات جون فليبي (Harry St John philby) سنة 1935م كموقع تأريخي فقط.
بينما يعود الفضل في توصيف جبل الرويك
انه أكبر مقبرة في جنوب الجزيرة العربية إلى البعثة الإيطالية للآثار.
جبل الرويك مكون من صخور الجرانيت والديورايت وقواطع الميتابازلت ويرتفع عن مستوى الكثبان الرملية إلى حوالي ٤٠٠م، ويطلق عليها البدو مدينة الاقزام لانها عبارة عن الاف من الديم أو الدُشم الصغيرة المنتشرة على جبال الرويك والعلمين..
#اليمن_الكبير
علماء اليمن كان معاصرا للعمراني رحمهالله ، وكان رحل الى #اليمن الأسفل لمناظرة #العمراني فرجع من #السحول بعد مناظرة بعض تلاميذ العمراني في قرية الملحمة ؛ حكى ذلك #الجندي في تاريخه ووصف صورة المناظرة في مسألة #خلق_الأفعال.
#ذي_أشرع (١) :
قرية في #خبان من عزلة سودان وأعمال #يريم منها المشايخ آل أحمد صلاح.
#الأشل :
هو لقب الأمير يوسف الأشل بن القاسم بن الإمام يوسف الداعي قال صاحب نفحات العنبر : سمي الأشل باسم قرية في بلاد #صعدة وفيها قبره.
#أشمس : هجرة في بلاد بني جماعة من بلاد #صعدة.
#الأشمور : ناحية مشهورة في الغرب الشمالي من صنعاء على مسافة يومين متصلة بجبال المصانع ومن قراها حلملم ويند والدرب.
#بيت_الأشول :
قرية من بلاد خبان وأعمال يريم (منها المشايخ آل الأشول وأهلها من #أحسن_الناس #سلوكا وفضلا و #مروءة ومنهم بيوت علم) (٢)
وبيت #الأشول :
أيضا قرية من بلاد #أرحب في #زندان. وبنو الأشول : من قبايل #ذو_حسين من ناحية #برط و #الجوف.
#أشيح :
حصن في بلاد #آنس سكنه الداعي سبأ بن أحمد #الصليحي وقد مر في آنس ، وأشيح : أيضا قرية صغيرة في عزلة #كحلان من بلاد #يريم.
(حرف الهمزة مع الصاد وما اليهما)
#الأصابح :
من قبايل #حمير في اليمن وهم عشيرة الامام مالك بن أنس الأصبحي إمام دار الهجرة ، وبهم سميت #الصبيحة من نواحي #عدن ، و #لحج من بلدان الأصابح (٣).
قال في معجم البلدان : #لحج بالفتح ثم السكون وجيم وهو الميل يقال ألحجنا الى موضع كذا أي ملنا والحاج الوادي نواحيه وأطرافه واحدها لحج ، مخلاف باليمن ينسب الى #لحج بن وايل بن الغوث بن قطن بن
______
(١) إستدراك على المؤلف كتبها أخوه القاضي عبد الله بن أحمد الحجري.
(٢) إضافة من أخي المؤلف القاضي عبد الله الحجري.
(٣) الأصابح : عزلة من أعمال الحجرية والصبيحة : من أعمال لحج وهي من الأصابح.
82
#ذي_أشرع (١) :
قرية في #خبان من عزلة سودان وأعمال #يريم منها المشايخ آل أحمد صلاح.
#الأشل :
هو لقب الأمير يوسف الأشل بن القاسم بن الإمام يوسف الداعي قال صاحب نفحات العنبر : سمي الأشل باسم قرية في بلاد #صعدة وفيها قبره.
#أشمس : هجرة في بلاد بني جماعة من بلاد #صعدة.
#الأشمور : ناحية مشهورة في الغرب الشمالي من صنعاء على مسافة يومين متصلة بجبال المصانع ومن قراها حلملم ويند والدرب.
#بيت_الأشول :
قرية من بلاد خبان وأعمال يريم (منها المشايخ آل الأشول وأهلها من #أحسن_الناس #سلوكا وفضلا و #مروءة ومنهم بيوت علم) (٢)
وبيت #الأشول :
أيضا قرية من بلاد #أرحب في #زندان. وبنو الأشول : من قبايل #ذو_حسين من ناحية #برط و #الجوف.
#أشيح :
حصن في بلاد #آنس سكنه الداعي سبأ بن أحمد #الصليحي وقد مر في آنس ، وأشيح : أيضا قرية صغيرة في عزلة #كحلان من بلاد #يريم.
(حرف الهمزة مع الصاد وما اليهما)
#الأصابح :
من قبايل #حمير في اليمن وهم عشيرة الامام مالك بن أنس الأصبحي إمام دار الهجرة ، وبهم سميت #الصبيحة من نواحي #عدن ، و #لحج من بلدان الأصابح (٣).
قال في معجم البلدان : #لحج بالفتح ثم السكون وجيم وهو الميل يقال ألحجنا الى موضع كذا أي ملنا والحاج الوادي نواحيه وأطرافه واحدها لحج ، مخلاف باليمن ينسب الى #لحج بن وايل بن الغوث بن قطن بن
______
(١) إستدراك على المؤلف كتبها أخوه القاضي عبد الله بن أحمد الحجري.
(٢) إضافة من أخي المؤلف القاضي عبد الله الحجري.
(٣) الأصابح : عزلة من أعمال الحجرية والصبيحة : من أعمال لحج وهي من الأصابح.
82
السجْن كَأَنَّهُ #مدرسة بِكَثْرَة الْقِرَاءَة وَالصَّلَاة وتفقه عَلَيْهِ جمَاعَة هُنَالك فَلَمَّا علم صَاحب الْحصن خشِي مِنْهُ فَأَطْلقهُ وَله مُصَنف فِي الْفُرُوع أودعهُ جملَة مستحسنة من الدُّرَر
وَمن ذُريَّته الْفُقَهَاء #اليحيويون الْآتِي ذكر من اسْتحق الذّكر مِنْهُم مَعَ أهل طبقته
وَمِنْه الوزراء صدر الدولة #المؤيدية وَكَانَت وَفَاته يَوْم الْجُمُعَة لأَرْبَع خلون من صفر الْكَائِن سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَلم يذكرهُ ابْن سَمُرَة وَإِنَّمَا كتبت إِلَى بعض الْفُقَهَاء فِي ناحيته من ذُريَّته أستخبره عَن من يحققه من أَصْحَابهم فَأَخْبرنِي بِهَذَا وَمَا ذكرته عَنهُ
وَمن #بعدان #إِبْرَاهِيم بن الْفَقِيه يَعْقُوب بن أَحْمد مقدم الذّكر تفقه بِأَبِيهِ وَكَانَ زاهدا ورعا ذكره ابْن سَمُرَة بذلك
وَمن قَرْيَة #الملحمة وَقد ذكرت أَبُو الْخطاب عمر بن مُحَمَّد بن عمر بن الْفَقِيه أَحْمد بن الْفَقِيه إِبْرَاهِيم مقدم الذّكر كَانَ فَقِيها خيرا من ذُريَّته الْفُقَهَاء بَنو مَضْمُون المعروفون بفقهاء الملحمة
قَالَ الْحَافِظ #العرشاني الْآتِي ذكره أَخْبرنِي شَيْخي يحيى بن مُحَمَّد عَن جده هَذَا عمر أَنه قَالَ كنت بِمَكَّة عَام كَذَا وَأَرْبَعمِائَة فَكنت يَوْمًا فِي الْحرم عِنْد القيلولة فِي شدَّة الْحر وَمَا فِي المطاف إِلَّا رجل أَو رجلَانِ وَإِذا بِرَجُل عَلَيْهِ طمران مُشْتَمل على رَأسه أقبل يسير رويدا حَتَّى قرب من الرُّكْن الْأسود وَلَا أعلم مَا يُرِيد وَأَنا أنظر إِلَيْهِ فَأخْرج من تَحْتَهُ معولا وَضرب #الرُّكْن ضَرْبَة شَدِيد ة حَتَّى خفقه الخفقة الَّتِي فِيهِ ثمَّ رفع يَده يُرِيد يضْربهُ ثَانِيًا ليذهبه فَابْتَدَرَهُ رجل من أهل #الْيمن ثمَّ من #السكاسك كَانَ فِي الطّواف فطعنه بخنجر كَانَ مَعَه طعنة عَظِيمَة فأسقطه فَأقبل النَّاس من نواحي الْمَسْجِد لينظروه فوجدوه وَقد مَاتَ وَهُوَ #رومي مَعَه معول عَظِيم قد حد ليقطع بِهِ الرُّكْن ثمَّ إِن النَّاس أَخْرجُوهُ من الْحرم وجمعوا لَهُ الْحَطب وأحرقوه بالنَّار
وَلم أجد لَهُ تَارِيخا
وَمن #المشيرق ثمَّ من #بني_ملامس الأخوان مُحَمَّد وَعلي ابْنا #أسعد الْفَقِيه بن الْفَقِيه خير بن الإِمَام يحيى بن عِيسَى بن #ملامس
أخذا عَن أَبِيهِمَا وسمعا عَلَيْهِ البُخَارِيّ من جملَة جمَاعَة فمحمد سَمعه سنة خَمْسمِائَة وَعلي سَمعه من جملَة
--------
277
وَمن ذُريَّته الْفُقَهَاء #اليحيويون الْآتِي ذكر من اسْتحق الذّكر مِنْهُم مَعَ أهل طبقته
وَمِنْه الوزراء صدر الدولة #المؤيدية وَكَانَت وَفَاته يَوْم الْجُمُعَة لأَرْبَع خلون من صفر الْكَائِن سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَلم يذكرهُ ابْن سَمُرَة وَإِنَّمَا كتبت إِلَى بعض الْفُقَهَاء فِي ناحيته من ذُريَّته أستخبره عَن من يحققه من أَصْحَابهم فَأَخْبرنِي بِهَذَا وَمَا ذكرته عَنهُ
وَمن #بعدان #إِبْرَاهِيم بن الْفَقِيه يَعْقُوب بن أَحْمد مقدم الذّكر تفقه بِأَبِيهِ وَكَانَ زاهدا ورعا ذكره ابْن سَمُرَة بذلك
وَمن قَرْيَة #الملحمة وَقد ذكرت أَبُو الْخطاب عمر بن مُحَمَّد بن عمر بن الْفَقِيه أَحْمد بن الْفَقِيه إِبْرَاهِيم مقدم الذّكر كَانَ فَقِيها خيرا من ذُريَّته الْفُقَهَاء بَنو مَضْمُون المعروفون بفقهاء الملحمة
قَالَ الْحَافِظ #العرشاني الْآتِي ذكره أَخْبرنِي شَيْخي يحيى بن مُحَمَّد عَن جده هَذَا عمر أَنه قَالَ كنت بِمَكَّة عَام كَذَا وَأَرْبَعمِائَة فَكنت يَوْمًا فِي الْحرم عِنْد القيلولة فِي شدَّة الْحر وَمَا فِي المطاف إِلَّا رجل أَو رجلَانِ وَإِذا بِرَجُل عَلَيْهِ طمران مُشْتَمل على رَأسه أقبل يسير رويدا حَتَّى قرب من الرُّكْن الْأسود وَلَا أعلم مَا يُرِيد وَأَنا أنظر إِلَيْهِ فَأخْرج من تَحْتَهُ معولا وَضرب #الرُّكْن ضَرْبَة شَدِيد ة حَتَّى خفقه الخفقة الَّتِي فِيهِ ثمَّ رفع يَده يُرِيد يضْربهُ ثَانِيًا ليذهبه فَابْتَدَرَهُ رجل من أهل #الْيمن ثمَّ من #السكاسك كَانَ فِي الطّواف فطعنه بخنجر كَانَ مَعَه طعنة عَظِيمَة فأسقطه فَأقبل النَّاس من نواحي الْمَسْجِد لينظروه فوجدوه وَقد مَاتَ وَهُوَ #رومي مَعَه معول عَظِيم قد حد ليقطع بِهِ الرُّكْن ثمَّ إِن النَّاس أَخْرجُوهُ من الْحرم وجمعوا لَهُ الْحَطب وأحرقوه بالنَّار
وَلم أجد لَهُ تَارِيخا
وَمن #المشيرق ثمَّ من #بني_ملامس الأخوان مُحَمَّد وَعلي ابْنا #أسعد الْفَقِيه بن الْفَقِيه خير بن الإِمَام يحيى بن عِيسَى بن #ملامس
أخذا عَن أَبِيهِمَا وسمعا عَلَيْهِ البُخَارِيّ من جملَة جمَاعَة فمحمد سَمعه سنة خَمْسمِائَة وَعلي سَمعه من جملَة
--------
277
التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
#جمال_أنعم
العم #مردوف_سالم #بسحم ( رحمه الله وغفر له )
رجل الأعمال #اليمني البارز في #أديس_أبابا إبن #حضرموت السماحة والنداوة
غادر دنيانا أمس في #القاهرة وهو في طريقه الى #جده .
جلطة مفاجئة باغتت القلب الكبير .
هو من النخبة التى منحت اليمن في اثيوبيا الوجه الجميل والحضور البهي الفاعل والمؤثر .ومن اوائل من اسسوا للجالية اليمنية وقدموا الكثير .
وهو من جيل الرواد الذين ولدوا في أسمرة وعاشوا في اثيوبيا وعايشوا مجمل التحولات والأحداث العاصفة بين البلدين ، وشقوا طريقهم نحو القمة في احلك الظروف وأشدها صعوبة .قصة كفاح ونجاح ثرية لم تكتب بعد ولم تسلط عليها الأضواء بما يكفي لالتقاط تفاصيلها الملهمة. هم التجسيد الأجمل لروح #اليمن العظيمة وشخصيتها الكبيرة . لم يعيشوا ابدا في الهامش ، بل فرضوا انفسهم في الصدارة على كل المستويات .
جمعتنا بهم سنوات من المحبة والألفة كانوا لنا فيها الآباء والأهل والسكن والوطن الحبيب .
الوسامة، الأناقة،الهالة الإمتلاء البساطة اللطف حب الحياة والرفقة كل ذلك هو العم مردوف شخصية آسرة، يعيش وفق ايقاعه الهامس الخاص ،ملتزما بطقوس راحته المعتادة ،رؤيته بهجة خالصة .والجلوس رفقته حياة . نحن مدينون لروحه وحزانى وموجوعون لهذا الرحيل المفجع .
جاشي مردوف ياأبانا في أديس
اعزي فيك نفسي تغمدك الله بواسع رحمته وعظم أجر بنيك الأعزاء محمد وعمروأحمد وكافة افراد الأسرة الكريمة
وصادق العزاء للأحب الوالد #أحمد_الرمادة ولرفاق فقيدنا الأقربين الحبيبين شوقي #شريان وحسن #العي ولكل أحبتنا واخوتنا في #الجالية بأديس أبابا .
__----------------
تعازينا الصادقة وغفر الله له #قناة_اليمن_تاريخ_وثقافة
العم #مردوف_سالم #بسحم ( رحمه الله وغفر له )
رجل الأعمال #اليمني البارز في #أديس_أبابا إبن #حضرموت السماحة والنداوة
غادر دنيانا أمس في #القاهرة وهو في طريقه الى #جده .
جلطة مفاجئة باغتت القلب الكبير .
هو من النخبة التى منحت اليمن في اثيوبيا الوجه الجميل والحضور البهي الفاعل والمؤثر .ومن اوائل من اسسوا للجالية اليمنية وقدموا الكثير .
وهو من جيل الرواد الذين ولدوا في أسمرة وعاشوا في اثيوبيا وعايشوا مجمل التحولات والأحداث العاصفة بين البلدين ، وشقوا طريقهم نحو القمة في احلك الظروف وأشدها صعوبة .قصة كفاح ونجاح ثرية لم تكتب بعد ولم تسلط عليها الأضواء بما يكفي لالتقاط تفاصيلها الملهمة. هم التجسيد الأجمل لروح #اليمن العظيمة وشخصيتها الكبيرة . لم يعيشوا ابدا في الهامش ، بل فرضوا انفسهم في الصدارة على كل المستويات .
جمعتنا بهم سنوات من المحبة والألفة كانوا لنا فيها الآباء والأهل والسكن والوطن الحبيب .
الوسامة، الأناقة،الهالة الإمتلاء البساطة اللطف حب الحياة والرفقة كل ذلك هو العم مردوف شخصية آسرة، يعيش وفق ايقاعه الهامس الخاص ،ملتزما بطقوس راحته المعتادة ،رؤيته بهجة خالصة .والجلوس رفقته حياة . نحن مدينون لروحه وحزانى وموجوعون لهذا الرحيل المفجع .
جاشي مردوف ياأبانا في أديس
اعزي فيك نفسي تغمدك الله بواسع رحمته وعظم أجر بنيك الأعزاء محمد وعمروأحمد وكافة افراد الأسرة الكريمة
وصادق العزاء للأحب الوالد #أحمد_الرمادة ولرفاق فقيدنا الأقربين الحبيبين شوقي #شريان وحسن #العي ولكل أحبتنا واخوتنا في #الجالية بأديس أبابا .
__----------------
تعازينا الصادقة وغفر الله له #قناة_اليمن_تاريخ_وثقافة