#باب_المندب
غرائبية الاسم وروعة او ولعنة الموقع

يمثل باب المندب رابع أهم ممر مائي في تجارة النفط؛ إذ تمر عبره 7% من هذه التجارة. وهو، إلى جانب ذلك، عمود فقري في التجارة العالمية؛ إذ تمر به في السنة 21 ألف قطعة بحرية.
وككل الأسماء العتيقة، لا يوجد إجماع حول تسمية هذا الباب الجنوبي للبحر الأحمر بالمندِب. فتتعدد الأساطير حوله لكنها تجمع على البكاء والندّب إما لجنوح السفن أو لفقدان وفراق الأهل بالنسبة لمن كانوا يقعون ضحية لتجارة للعبيد.
عين هذا المضيق وهي جزيرة ميون أو جزيرة بريم، هي الأخرى، مثيرة للفضول. إذ تفصل المضيق الى ممرين إسكندر من جهة الشرق وميون من جهة الغرب نحو جيبوتي. في طرفها الجنوبي الغربي يقع ميناء طبيعي هو دكة الميون. واشتقاق اسم المكان هذا في اللغة العربية على وزن مِفعال من الفعل ونى أي فترّ
 يقصد بذلك المكان الذي تفتر فيه الرياح. فإن تسمية الجزيرة بـ “ميون” يظل مجهولاً سيما ولا يرد اسم ميون في النقوش اليمنية القديمة بينما لفظة بريم هي لفظة اجنبية.

الشيخ في الحكاية
من ضريح متواضع لشيخ صوفي يدعى الشيخ سعيد أخذ القرن البركاني في أقصى جنوب غرب اليمن على باب المندب اسمه. يرد اسم الجزيرة باسم جزيرة الشيخ سعيد في كتاب ملوك العرب للريحاني. في عام 1868 سعى تاجر ودبلوماسي فرنسي من مارسيليا لشراء هذه الأرض ليقيم عليها مستعمرة فرنسية وميناء موازيًا لـ عدن. فاشترى من شيوخ المنطقة أرضاً تقدّر بمسير ست ساعات على شكل قوس. لكن الصفقة، من ناحية، ستواجه رفض العثمانيين المسيطرين على ميناء المخا شمالاً. ومن ناحية أخرى، ستؤول إلى صدام مع البريطانيين المستقرين في عدن منذ 1839، ولن تتم.
يطلق اليوم في الخرائط اليمنية الحديثة على الشيخ سعيد اسم “راس منهالي” وهو النقطة الشرقية من باب المندب وبعده بثلاثة كليو مترات من الماء يتشكل ممر”باب إسكندر” بعمق 30 متراً، ثم تأتي جزيرة ميون البركانية القاحلة بطول يقارب 5 كليو مترات على شكل هلامي. اتخذت الجزيرة اسمها من دكَّة المَيَّون؛ ميناء على خليج من الجهة غرب الجنوبية من الجزيرة. ويردّ أحياناً بالخطأ باسم دَقَّة الميون والأصح دكة لأن دكة لفظة عربية صحيحة وتعني الأرض المستوية أو ما يجلس عليه ومنها دكة المُعلّا في ميناء عدن.
وبعد الميون غرباً امتداد بحري هو الأعمق وهو الممر الدولي أي ممر باب المندب بطول 26 كليو مترا وحتى اليابسة من إقليم أُبُخ أو أوبوك. تقع “” في البلاد التي سيتحول اسمها كثيراً في قرنين من ولاية “عدل” إلى “إقليم العفر” و”العيسى” بعد أن استولى عليه الفرنسيون عام 1862 أو الصومال الفرنسية حتى تصبح دول جيبوتي أو جمهورية جابوتي، عربية إفريقية منذ 1977.

التشابه المفصول
باب المندب إذًا هو حلقة الوصل بين جزيرة العرب والقرن الإفريقي وهو نقطة تنازع بين القوى الطامعة إلى السيطرة على طرق التجارة وممراتها البحرية.
وضفتا البحر في باب المندب لا تختلفان عن بعضهما في خصائصهما الجغرافية حيث صعوبة الحياة في منطقة شديدة الحرارة والرطوبة نادرة والأمطار شديدة الرياح ولانعدام الكلاء وندرة الماء العذب والأرض البركانية الجاحدة كما وصفها هنري دي مونفريد.
لصعوبة المناخ في باب المندب على الضفتين، نجد أن الموانئ التاريخية والتجمعات السكنية كانت أبعد منه قليلا. شمالاً، نجد ميناء المخا في الشرق يقابله ميناء مصوع في الغرب ويتصلان بالهضاب ويشكلان شريان حيوي لها. كما ميناء في الجنوب ميناء عدن شرقاً وميناء تاجورة وميناء زيلع غرباً.
 وستكون الجزر الواقعة شمال باب المندب محطات مهمة في كل مرحلة تاريخية. من هذه الجزر جزيرة “قمران” التي صارت “كمران” و”أرخبيل دهلك” و”أرخبيل حنيش”. كانت قمران مقراً لحاميات عثمانية ثم انجليزية كما كانت من محطات رحلة الملكة إليزابيث خلال شهر العسل في بداية القرن المنصرم. استخدمت الجزيرة لفترات طويلة محجراً صحياً للحجاج القادمين بحراً من الشرق الآسيوي.

الموقع الجغرافي
يقع مضيق باب المندب في الجزء الجنوبي من البحر الأحمر. وهو مضيق طبيعي لا يزيد عن 32 كليو متر تشكّل بسبب تباعد كتلتي جنوب الجزيرة العربية عن كتلة شرق أفريقيا نتيجة لتصدع الأخدود السوري الأفريقي في حقبة زمنية غابرة. إلا أن المفهوم الجغرافي لباب المندب هو المسافة التي تقع من المضيق 150 كيلو شمالاً وتتصل بخليج عدن جنوباً وبذلك تضم أربع دول مطلة عليه هي اليمن جهة الشرق والصومال وجيبوتي من الجنوب والجنوب الغربي وإريتريا من جهة الغرب.
قبل الحديث عن باب المندب وخصائصه ودوره في ربط حضاري هام بين جنوب غرب آسيا وإفريقيا ثم أهميته الجيواستراتيجية سنعرج على البحر الأحمر لاتصاله العضوي بهذا البحر.

وتهامة الغربية من #باب_المندب جنوبا إلى حدود الحجاز شمالا أما عرض بلاد تهامة فأكثره على مسافة يومين وأقله على مسافة يوم واحد من ساحل البحر الى حد جبال اليمن. قال الهمداني في صفة الجزيرة : #تهامة اليمن بلد بني مجيد وبلد الفرسان وهي على محجة عدن الى زبيد ثم ديار الأشعريين من حدود بني مجيد بأرض الشقاق الى حيس فزبيد نسبت الى الوادي وهي الحصيب ، وهي وطن الحصيب بن عبد شمس ، وهي كورة تهامة وسواحلها غلافقة والمندب والمخا ساحلا بني مجيد والفرسان وكمران جزيرة ، وقرى زبيد المعقر والقحمة من قرى ذوال ويخلط الأشعر في هذه البلاد شريذمة من بني واقد من ثقيف ثم سهام وهي عكية ومن بواديها واقر.
ثم المهجم عاليتها لخولان وسافلتها لعك وعلى كل واد من هذه الأودية ما لا يوقف عليه من القرى الصغار والأبيات وكل واد منها مخلاف يكون فيه سلطان يقوم به عوايدة.
#مور : عكية أيضا وهي مخلاف ثم بلد حكم وهو خمسة أيام فيه أودية بلد همدان وخولان ، وملوكه من حكم آل عبد الجد وفيه مدن مثل الهجر والخصوف والساعد والسقيفتين والشرجة ساحله والحردة وعطنة ساحلا المهجم والكدراء.
وببلد حكم قرى كثيرة مثل العداية والركوبة والمخارف والغليق وبها وادي #حرض و #حيران وخدلان واديا بني #عبس ووادي الحيد ووادي تعشر ووادي جحفان ووادي #لية ووادي خلب ووادي زايرة ووادي شاية و #ضمد و #جازان و #صبيا وملوكه من ذكرنا من الحكميين ، ثم من آل عبد الجد ، وبمور آل روق من بني شهاب ، وبالمهجم آل النجم ، وبالكدرا آل علي ، وبزبيد الشراحيون وهم الرأس من الجميع ، وبالشقاق وموزع آل أبي الغارات ، ثم مخلاف عثّر ، وعثر : ساحل جليل ، ومدينة #بيش و #حصبة أبراق ، وفيه من الأودية الآمان ووادي بيش ووادي عتود ووادي بيض ووادي ريم وعرمرم ووادي زنيف ووادي العمود وهو لخولان وكنانة الأزد ، وملوكه من بني مخزوم ومن عبيدها
157

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَدخلت سنة خمس وَثَمَانِينَ وَألف
1085 هجرية

فِي ثَالِث محرم حصلت عِنْد الإِمَام أَخْبَار #مَكَّة وفيهَا أَن #سَعْدا وَأحمد إبني زيد تحيزا إِلَى بِلَاد #نجد الْعليا و #بركات عَاد من بدر إِلَى #مَكَّة صحبته بن مضيان بعد أَن ألبسهُ خلعة الْأمان
واستطرق أَصْحَاب #الْعمانِي هَذَا الْعَام جَزِيرَة #سقطرى وَقتلُوا من أَهلهَا جمَاعَة #صبرا = مربوطين موثقين مأسورين !؟
وَفِي هَذِه الْأَيَّام عاث فِي الْبَحْر أهل #عمان وتبعت براشهم إِلَى بَاب #المخا #البانيان فشرعوا فِي الإنتهاب وأقحموا جمَاعَة مِنْهُم الْعباب فتيقض لَهُم أهل #صيرة و #عدن فَرَمَوْهُمْ بالبنادق و #الزبرطانات للحين وَقتلُوا مِنْهُم نَحْو الْعشْرين فَانْهَزَمَ أُولَئِكَ الأوباش وتلاحق بفلهم بَقِيَّة البراش حَتَّى اجْتَمعُوا فِي #بَاب_المندب فِي أهبة وعساكر وَمنعُوا بعد ذَلِك الْوَارِد والصادر
فَرَمَاهُمْ صفي الْإِسْلَام بِجُنُود منصورة وعضده وَلَده الْعِزّ بِجَيْش #المنصورة حَتَّى أطفى الله نوايرهم وَقطع بسيوف #الْملكَيْنِ دابرهم وَللَّه الْحَمد
وَفِي أول صفر جَاءَت الْأَخْبَار بوفاة الشريف أَحْمد بن صَلَاح صَاحب
#جيزان أَمِير حَاج الْيمن فِي #القنفذة أثْنَاء خُرُوجه من مَكَّة المشرفة وَمَعَ خُرُوج حَاج الْيمن وَفد على الحضرة الشريف مُحَمَّد بن يحيى بن زيد آنفة عَن الْكَوْن تَحت وَطْأَة بَرَكَات وتخوفا من جند السُّلْطَان بعد تِلْكَ الفعلات واستصحب حشمه وَثقله وَأَتْبَاعه وَفَارق بِالْكُلِّيَّةِ معاهده وأرباعه وَكَانَ مَعَ #الإِمَام فِي أحسن مقَام وَنِهَايَة إجلال وإعظام

وَفِي هَذِه الْأَيَّام اتَّصَلت الْأَخْبَار بِأَن جلاب #الْعمانِي بالبحر وفيهَا عَسَاكِر وفيهَا أَمر الإِمَام أَن تقوم أَمْوَال الذميين فِي جَمِيع الْبِلَاد وَيُؤْخَذ مِنْهُم #الْعشْر فَجمع من ذَلِك شَيْء كثير وفيهَا سَار حسن بن الإِمَام إِلَى #فيفا فأدب أَهلهَا بِتَسْلِيم شَيْء من الطَّعَام لتغلبهم على الزَّكَاة ثمَّ عَاد إِلَى جبل #رازخ
واتصلت بِهَذِهِ الْأَوْقَات #الزلازل والرجفات ب #ضوران وَفِي بَعْضهَا انْشَقَّ أَكثر الْبيُوت مِنْهَا دَار الْحصين حَتَّى تناثرت الْحِجَارَة من جبل #ضوران وامتدت الرجفة إِلَى صنعاء وَكَانَ دوامها بضوران قدر قِرَاءَة سُورَة يس وَبَعض من فِيهِ اخْتَلَط معقوله وَالْإِمَام انْتقل إِلَى #معبر
وَفِي خلال ذَلِك تقرر وُصُول #العمانيين إِلَى #بَاب_المندب فبادر صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن بإرسال السَّيِّد الْحسن بن مُحَمَّد الْحرَّة فِي جمَاعَة من الكفاة وَأرْسل ابْن مذيور إِلَى جبل #الفضلي وَقد بلغه أَن قبائل الْمشرق رفعت رؤسها سِيمَا بِلَاد #العولقي وفيهَا انْتَبَهت #دهمه قافلة بالعمشية لتجار #صعدة وتعللوا بِأَن الإِمَام قطع الجامكية فَإِن ردهَا أصلحوا مَا فسد فِي العمشية

320

( " #باب_المندب أو مدينة #المندب " تسمية يمنية الأصل وردت في النقوش المسندية اليمنية القديمة )

====================

• يعود إشتقاق إسم ( المندب ) إلى الإجتياز و العبور بلغة اليمن القديمة " و جاء ذكر ( المندب ) في المساند الحميرية و إسمه من : ندب أي : جاز و عبر ...الخ " .
_______

• المفتاح اللغوي : ( ن د ب )

الندب في اللهجات اليمنية هو : قطع السائر للمكان بالعرض مجتازاً له من أحد جانبيه إلى الجانب الآخر تقول في هذا : ندب فلان الوادي يندبه ندباً أي جزعه أو قطعه و إجتازه .

و الجانب الذي شرع بالإجتياز منه يصح أن يسمى مندباً و الجانب الآخر الذي وصل إليه هو أيضاً مندب للقادم من الجهة الأخرى و الطريق المطروقة بعرض الوادي تُسمى المندب .

و من يعبر نهراً أو مسطحاً مائياً من إحدى ضفتيه إلى الأخرى فإنه يندبه ندباً و الندب أيضاً هو : إنطلاق السائر المخف نحو المكان الذي يقصده من أقصر الطرق المؤدية إليه يقال لمثل هذا السائر ما دمت مخفاً و متعجلاً للوصول فاترك الطريق العام و أندُب إلى غايتك من هنا ندباً لتصل أسرع .

و الجذر ( ن د ب ) له إستعمال في أعمال الحراثة و منه جأت الصيغة الأسمية ( المندب ) الأكثر تردداً على الألسن في الأرياف و أوساط المزارعين فالمندب هو : ذلك التلم الأعرض و الأعمق الذي يختم به الحارث عمله في حرث أرضه و بذرها .

و أخيراً هذا المفتاح اللغوي كما سبق شرحه يفضي بنا إلى القول : إن الإسم البلداني اليمني ( المندب ) مشتق من الندب بدلالته اليمنية الخاصة على الإجتياز و العبور فيكون معنى ( المندب ) هو المجاز و المعبر و العدوة و نحو ذلك .

و المندب بصيغته المفردة غير المركبة : إسم قديم لأنه مرتبط بظاهرة قديمة و هي ظاهرة ما كان لليمنيين من ندب و إجتياز إنطلاقاً من ساحل منطقة ( المندب ) وصولاً إلى السواحل الإفريقية المقابلة و بخاصة السواحل الحبشية و للمندب ذكر في نصوص المسند كما سيأتي .

و الأرجح أن الإسم أطلق على المكان الأول الذي إبتدأ منه الندب و الإجتياز أول ما بدأ و هو المكان الذي بنيت فيه ( مدينة المندب ) هي موقع متوسط بين ( المخا ) و ( المضيق ) الذي لا يسمى إلا ( باب المندب ) أي في موقع القرية الصغيرة المعروفة اليوم بإسم ( ذباب ) جنوب ( المخا ) بنحو 45 كم و شمال ( المضيق ) بنحو 30 كم .

و من ينظر إلى خريطة المنطقة يجد أن موقع ( ذباب ) المقابل ل ( رأس سيان ) في الجانب المقابل و ما بين الموقعين من الجزر التي تصلح محطات للعبور البدائي في البداية و منها جزيرة ( فاطمة ) و جزيرة ( الهلب ) يجد أنه أنسب مكان للعبور في البداية المبكرة و كان هذا العبور موصلاً أولاً إلى منطقة ( عصب ) ثم إلى ما يليها .

و ذباب هكذا يأتي إسمها في المراجع اليمنية و في محيطها السكاني ينطقونها ( ذوباب ) و هذا يذكرنا بقول ( ياقوت ) و كان يسمى ذو المندب .

و معلوم أن الندب أو الإجتياز و العبور تطور و توسع فأصبح لليمنيين منطلقات للعبور على طول سواحلهم من ( مدينة المندب ) و ( المخا ) جنوباً إلى جزر ( فرسان ) شمالاً و مع ذلك فإن الساحل الممتد من المخا إلى فم المضيق و الذي يبلغ طوله أكثر من 75 كم هو الذي خص بإسم ( المندب ) و هو الإسم الذي جاء ذكره في نصوص المسند في سياقات تدل بوضوح على أن هذا الإسم أصبح يشمل المنطقة الواقعة في جنوب اليمن الغربي كلها بساحلها المذكور و ما بإزائه من مياة البحر بل و يشمل ما خلفه من البر إلى سلسلة الجبال الداخلية في هذا الجزء من جنوب ( تهامة ) .
______
• ( " المندب " في نصوص المسند اليمني )

النصوص المسندية التي تذكر ( المندب ) هي ثلاثة نصوص تعرف بين الدارسين ب ( ريكمانز /507 ) و ( ريكمانز / 508 ) و ( جام / 1028 ) و هي نصوص بالغة الأهمية فهي معاً تؤرخ للفترة الأخيرة للدولة السبئية دولة اليمن المحورية الجامعة و ذلك في عصرها " السبئي الريداني " المعروف " بالعصر الحميري " الذي بلغت فيه منتهى القوة وسعة النفوذ و المندب إسم مكاني هام ورد في النصوص الثلاثة لمعرفة ما كان ل المندب من موقع مكاني و شمول جغرافي من خلال النصوص المسندية .
________
المصدر :

- د . مطهر علي الإرياني : مجلة الإكليل العدد 40 2012 م .
______

كتبه / حسني #السيباني

كَمَا كَانَ الْمفضل فَلَمَّا صَار اليها اعجبته لوطأتها وانكشاف جوها فسكنها وَهُوَ مَعَ ذَلِك يُرَاجع السيدة فِي غَالب اموره وَلَا يبرح مواصلا لَهَا
ثمَّ انه استخف بهَا وَصَارَ اذا أَمرته بِأَمْر رُبمَا تردد فِيهِ وَرُبمَا اظهر انتقاص رأيها ونسبها الى الخرف والسفه
وَقَالَ قد اسْتحقَّت عِنْدِي ان يحْجر عَلَيْهَا فشق ذَلِك بهَا وجهزت لَهُ جَيْشًا يحصاره فِي الْجند مبلغ الْجَيْش نَيف وَعِشْرُونَ الْفَا مَا بَين فَارس وراجل
وَمَعَهُ اذ ذَاك فِي مَدِينَة الْجند اربعمائة فَارس مقدمهم رجل من #هَمدَان وغالبهم ايضا مِنْهُم فَلَمَّا أضرّ الْحصار بِابْن نجيب الدولة وَعلمت السيدة بذلك عملت فِي ابطاله عَنهُ ثمَّ طلع اليها وَاعْتذر من خطائه وَلم يزل يستعطفها حَتَّى طَابَ قَلبهَا عَلَيْهِ فابقته على مَا كَانَ عَلَيْهِ
ثمَّ قدم رَسُول من #مصر الى السيدة فاحتقره ابْن نجيب الدولة وَرُبمَا اغلظ لَهُ فِي الْكَلَام فالتحف بِهِ اعداء ابْن نجيب الدولة وكثروا عَلَيْهِ فضمن لَهُم هَلَاكه بَان يضْربُوا لَهُ #سكَّة #نزارية ويكتبون عَلَيْهِ مسطورا فِيهِ شَهَادَتهم انه يَدْعُو الى #نزار ويكتبوا عَلَيْهِ مَا يشابه ذَلِك ثمَّ عَاد الرَّسُول مصر
وَاعْلَم الْخَلِيفَة بذلك فَبعث الى الْيمن رجلا يُقَال لَهُ ابْن الْخياط فِي مائَة فَارس وَأمره بِالْقَبْضِ على ابْن نجيب الدولة
فَلَمَّا قدم على السيدة طلب مِنْهَا ابْن نجيب الدولة فتمنعت من تَسْلِيمه فَلم يَتْرُكهَا اعداء ابْن نجيب الدولة بل عظموا عَلَيْهَا أَمر الْخَلِيفَة فاستدعت الرَّسُول واحلفته لَهُ انه لَا يعرض لِابْنِ نجيب الدولة بِسوء وكتبت مَعَه كتابا الى الْخَلِيفَة تشفع فِيهِ ثمَّ سلمته اليه وَبعثت مَعَه رَسُولا لَهَا فَلَمَّا صَارُوا ب #عدن سفر الرَّسُول وَابْن نجيب الدولة وَأخر الْكَاتِب اياما ثمَّ سَفَره بجلبية عهد الى اربابها فِي تغريقه فاغرقوه بِ #بَاب_المندب
وَلم اتحقق مَا تمّ عَليّ ابْن نجيب الدولة اذ لم يُحَقّق ذَلِك عمَارَة فندمت السيدة على تَسْلِيمه
894

#باب_المندب

باب إل = بابل = باب الله :
وهاروت وماروت ..في مدينة ذو باب
============
باب #المندب في كتب التاريخ والمساند إسمها باب إل = باب الله = بابل ..والمدينه المشرفه عليه إسمها #ذو_باب وهو اسم علم عليها وحدها ....وليس #ذباب

وهي فعلا بوابة العالم الحيوية وملتقى مصالحه عبر كل التاريخ الانساني واعراقه والسنته ومنه بلبل الله السنة الناس - حسب التواراة - اي نشرها ووزعها على الارض حسب مفهومي وتباعدت لانه مركز العالم القديم الاقتصادي والتجاري والثقافي بالتبعية

وهاروت وماروت اللذان يعلمان السحر ببابل حتى الان لم يجدوا البابل التي تحدث عنها القران ..
حتى بابل العراق عبارة عن اسطورة توراتية لا وجود لها على ارض الواقع ..

وفي قاع مضيق باب المندب هناك فتحة مظلمة لا نهاية لعمقها تتشكل بين جدارين المسافة بينهما متر واحد ...زعم مستكشفي البحار والجيولوجيين ان الجدارين هما للصفيحة التكتونية لجزيرة العرب والاخرى صفيحة إفريقيا وهو برنامج شاهدته قبل سنوات في ناشيونال جيغرافيك وبامكانكم مشاهدته في الانترنت .

والثابت ان البحر الاحمر هو البحر المسجور وفيه الاخدود العميق الذي تكون قبل 100 الف سنة وفصل جزيرة العرب عن قارة افريقيا وامتد ليشمل منخفض البحر الميت وهو ادنى الارض حتى الان وامتلأ هذا الاخدود بالماء وتكون البحر الاحمر مع الوقت ....

لكن الجدارين المذكورين في قاع باب المندب لم يجد العلماء لهما نظيرا في اي مكان من بحار الارض ولم يثبت ان العلم استطاع اكتشاف تجاور صفيحتين بهذا الوضوح لان وجود الصفيحتين عميق جدا تحت قاع البحار ...ممايشكك. ويثبت انهما جدارين من صنع الانسان .

وسيضل باب ال = باب المندب وذو باب ..سرا حتى إشعار آخر .
... وسيضل هاروت وماروت في راسي موجودان في مدينة ذو باب وباب ال داخل هذه الفتحة التي تقود الى جوف الارض المشتعل ..
.وليس عدن وكريتر ببعيدة عن ذوباب وكريتر بمعني فوهة البركان وقيل ان النار ستخرج من قعر عدن .......

ولا اكون قد جاوزت الحقيقة اذا قلت ان ملتقى البحرين الاحمر وخليج عدن بحر العرب هذا الملتقى هو عينه باب المندب او جواره والذي فيه التقى موسى الخضر اذا علمنا ان باحث كبير كفاضل الربيعي ثبت ان القدس ليست في اورشليم بل في اليمن. وقصة موسى وبني اسراءيل برمتها في اليمن ومثله عملقة كثر مثل كمال الصليبي والتوراة جات من جزيرة العرب

في مرة قرأت منشور يقول بانه
ورد في احد كتب التاريخ. وسمى اسمه ومؤلفه بأن باب المندب كان عليه جسر يربط بين ضفتي المضيق وبين الارضين التابعة لليمن في غرب الضفة وشرقها

..........عبد السلام العبسي - صنعاء
17\ فبراير \2016

في ساحل ( #باب_المندب)

إحباط تهريب ٢٤ قطعة من #آثار_اليمن
.
أحبطت نقطة تفتيش تابعة للواء ١٧ عمالقة تهريب ٢٤ قطعة أثرية من تماثيل ولوحة جدارية

لم يتم التحقق من أصالتها حتى الآن وما تزال في حيازة قيادة اللواء تمهيدا لتسليمها للنيابة وهيئة الآثار والمتاحف.
بعض هذه القطع من منطقة الحد #يافع وبعضها من #شبوة ومناطق أخرى.

"عبدالله محسن"

السن. فله من #تلشرجة إلى #عدن ، طولا عشرون مرحلة وله من #غلافقة (١) إلى #صنعاء خمس مراحل.
ورأيت مبلغ ارتفاع ابن زياد ، بعد تقاصرها (٢) ، في سنة ست وستين وثلاث مئة من الدنانير ألف ألف [١٢] #عثرية (٣) ، خارجا عن ضرائب على مراكب #الهند من الأعواد المختلفة ، والمسك والكافور والعنبر (٤) والصندل والصيني ، وخارجا عن ضرائب العنبر على السواحل ب #باب_المندب ، و #عدن ، و #أبين ، و #الشحر وغير ذلك ، وخارجا عن ضرائبه على معادن #اللؤلؤ ، وعن ضرائبه على صاحب مدينة #دهلك (٥). ومن بعضها ألف رأس رقيق. منها خمس مئة وصيفة حبشية ونوبية. وكانت ملوك #الحبش من وراء البحر تهاديه وتستدعي مواصلته.
ومات #أبو_الجيش هذا سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة (٦) ، عن طفل اسمه عبد الله ، وقيل #زياد. وتولت كفالته أخته ، #هند بنت أبي الجيش ، وعبد لأبي الجيش ، أستاذ #حبشي يدعى #رشيد (٧) ، وكان من عبيد رشيد هذا وصيف من أولاد النوبة يدعى #حسين #بن_سلامة (٨) ، وهي أمه ، وبها كان يعرف. ونشأ حسين بن سلامة (٩) هذا ، حازما عفيفا. فلما مات مولاه رشيد ، وزر لولد أبي الجيش ولأخته هند بنت أبي الجيش ، وكانت دولتهم قد تضعضعت أطرافها. وتغلبت ولاة الحصون على ما في أيديهم منها. فأقام القائد حسين بن سلامة ، يحارب أهل الجبال حتى دانوا ، ودان ابن
______
(١) كشف : ٢٤ ؛ بغية / ورقة : ٨.
(٢) في الأصل : تناصريف.
(٣) في خ : ألف ألف دينار عثرية.
(٤) في خ : والسنبل.
(٥) صفة : ٤٧ ، ٥٢.
(٦) في خ : ٣٩١ والتصحيح من الجندي [انظر حاشية : ١٣].
(٧) في خ : اسمه رشيد ، وفي الأصل : رشد.
(٨) أنباء / دار ٣٦ ؛ بغية ورقة : ١٩.
(٩) في الأصل : ونشأ هذا حسين بن سلامة.
49

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

مستهدم (١). ثم #العارة - ، ثم #السقيا : جامع وبئر ، طولها أربعون باعا ، ثم الباب : #باب_المندب ، ثم #المخا ، ثم #السحاري (٢) ، ثم #الخوهة ، ثم #الأهواب ، ثم #غلافقة ، ثم #بيعة ، ثم #الحردة (٣) ، ثم #الزرعة ، ثم #الشرجة (٤) ، ثم #المفجر ، ثم #القندير ، ثم #عثر ، وهي مقر ملك قديم [١٥] ثم #الرويمة (٥) ، ثم #حمضة. ثم #ذهبان (٦) ثم #حلي ، ثم #السرين ، ثم #جدة.
فهذه جوامع السواحل (٧) ، ما منها إلا ما رأيته عامرا ، وإما خرابا.
وأما #الوسطى ف #ذات_الخيف (٨) ، و #موزع (٩) ، و #الجدون (١٠) ، و #حيس (١١) ، و #زبيد و #فشال ، و #الضجاع (١٢) ـ بكسر الضاد ـ و #القحمة (١٣) ، #الكدراء وهي مقره ، واختطها أيضا. و #الجثة (١٤) ، و #عرق (١٥) النشم ، و #المهجم (١٦) ، و #مور (١٧) ، والواديان (١٨) ، و #جيزان (١٩) ، و #الساعد (٢٠) ،
______
(١) في قرة : المشهد بدل مستهدم.
(٢) في خ : الزهاري ؛ صفة : ٦٩.
(٣) حاشية ١٥ (كاي).
(٤) نفس الحاشية السابقة.
(٥) في خ : الدويمة.
(٦) صفة : ١١١ ، ٢٢٧.
(٧) في خ : سائر السواحل.
(٨) في خ : ذات الحبيت.
(٩) ابن المجاور : ١٤٩.
(١٠) في خ : الحدون.
(١١) ياقوت : ٣ / ٣٨١.
(١٢) في خ : الضحاك.
(١٣) صفة : ٥٣ ، ١١٩.
(١٤) ذكرها صاحب المراصد باسم الجث.
(١٥) الجثة وعرق النشم لم يرد ذكرهما في خ.
(١٦) صبح الأعش : ٥ / ١٣.
(١٧) صفة : ٥٤ ، ٧٢ ، ١٥٥.
(١٨) تقع شمال المهجم ومور.
(١٩) في خ : حيران والأصح جيزان (صفة : ١٢٠).
(٢٠) في خ : المساعد والأصح ما أثبتناه (صفة : ١١٩).

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

بليغا ، مجيد الألفاظ ، باهر الإحسان. ثم سيرت #الحرة_الملكة في الهدايا بدرة (١) ، قيمة الجواهر التي فيها أربعون ألف دينار ، وشفعت فيه فما هي إلا أن خرج من #ذي_جبلة بقفص خشب والناس ينظرون إليه فقال : «ما تنظرون؟ #أسد في قفص».
ثم ساروا به إلى أن فارقوا ذي جبلة بليلة ، حتى جعلوا في رجله طوبة (٢) من مئة رطل حديد وشتموه ، وأهانوه ؛ وبات في الدهليز عريانا في الشتاء. وبادروا به من #عدن (وسفروه إلى مصر) (٣) في جلبة (٤) سواكنية ؛ وأخروا رسولها محمد بن #الأزدي بعده (٥) بخمسة أيام (٦) ؛ ثم سفروه ؛ وتقدموا على ربان المركب أن يغرقه (٧) ، فغرق بما فيه على #باب_المندب.
ومات ابن #الأزدي غريقا. فجزعت الحرة على ذلك [٥٦] حيث لا ينفعها ذلك (٨) ، ودخل (٩) عليها سليمان وعمران ابنا الزر شامتين ب #ابن_نجيب_الدولة ، وخرجا من عندها ، وهما (١٠) يقولان : صدق الفقيه في قوله : قال عبد الله بن عباس : «كنا ندخل نسمع الحديث عن #عائشة فلا نخرج حتى نعلم أنها #إمرأة» ، فكان آخر دخولهما (١٠) ، عليها (١١).
______
(١) في الأصل : بدنة.
(٢) في خ : لبنة.
(٣) زيادة من خ.
(٤) سفينة من سواكن.
(٥) في الأصل : بعدها.
(٦) في خ : بعده بخمسة عشرة يوما.
(٧) في الأصل : يغطيه والتصحيح من خ.
(٨) ثغر عدن : ٢ / ١٢٤.
(٩) في الأصل : ودخلا.
(١٠) في الأصل : هم.
(١١) الصليحيون : ١٧٤ ـ ١٨٥.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

إبراهيم #طباطبا بدعوة #الزيدية [١٠٧] ، وجاء إليها من #السند ، وكان جده القاسم قد فر إلى #السند بعد خروج أخيه ، محمد بن أبي السرايا ومهلكه كما مر ، فلحق القاسم بالسند وأعقب بها #الحسين ، ثم ابنه #يحيى_بن_الحسين ، فظهر #يحيى ب #اليمن سنة ثمان وثمانين (ومئتين) (١) ونزل #صعدة. وظهرت (٢) دعوة #الزيدية ، وزحف إلى #صنعاء فملكها من يد #أسعد بن يعفر ، ثم استردها ابن يعفر (٣) ، ورجع إلى #صعدة ، وكان شيعته يسمونه #الإمام ، وعقبه الآن بها ، وقد تقدم خبرهم.
وفي أيام أبي الجيش #بن_زياد أيضا ، ظهرت دعوة #العبيديين ب #اليمن ، فقام بها
#علي (٤) #بن_الفضل ب #عدن_لاعة
، وجبال #اليمن ، إلى جبل #المذيخرة سنة أربع وتسعين ومئتين (٥). وبقي له باليمن من #الشرجة إلى #عدن عشرون مرحلة ، ومن مخلافه إلى #صنعاء خمس مراحل. ولما غلبه علي (٦) بن الفضل بهذه الدعوة ، امتنع أصحاب الأطراف عليه. مثل بني #أسعد بن يعفر ب #صنعاء ، و #سليمان بن طرف ب #عثر ، و #الإمام الرسي ب #صعدة ، فسلك معهم طريق المهادنة ، ثم هلك أبو الجيش سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة بعد أن اتسعت جبايته ، وعظم ملكه. قال ابن سعيد : رأيت مبلغ ارتفاع جبايته وهو ألف ألف ـ مكررة مرتين ـ وثلاث مئة ألف ، وستة وستون ألفا من الدنانير #العثرية (٧) ، ما عدا ضرائب على مراكب #السند ، وعلى العنبر الواصل ب #باب_المندب ، و #عدن_أبين ، وعلى مغائص اللؤلؤ ، وعلى جزيرة #دهلك. ومن بعضها ألف رأس وصائف ، وكانت ملوك الحبشة من وراء البحر يهادونه ويخطبون مواصلته.
ولما مات خلف طفلا صغيرا اسمه عبد الله ، وقيل إبراهيم ، وقيل
______
(١) زيادة لضبط التاريخ ؛ وانظر الحاشية ١٠٧ (كاي) والتعليق عليها.
(٢) في الأصل : ظهر.
(٣) في الأصل : بنو أسعد.
(٤) في الأصل : محمد.
(٥) في الأصل : أربعين وثلاث مئة والتصحيح من سلوك / كاي : ١٤٢ ـ ١٤٣.
(٦) في الأصل : محمد.
(٧) في الأصل : العشرية.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

الملكة ابن نجيب الدولة ، ولكنها أرسلت معه أحد كتابها. وعند الوصول ل #عدن رحل الرسول مع ابن نجيب الدولة وتأخرت رحلة كاتب الملكة لعدة أيام. وعند #باب_المندب أغرقت السفينة التي عليها ابن نجيب الدولة ، ولا أدري مصير ابن نجيب الدولة لأن عمارة لم يذكره ، وقد ندمت الملكة على تسليمها لابن نجيب الدولة وعلى إبعاده مع كاتبها.
وينتهي تاريخ الدولة #الصليحية في تاريخ الجندي في ورقة ١٨٥ وفيها العبارة التالية التي نقلها الخزرجي نقلا يكاد يكون بالحرف الواحد : «عند ما توفيت الملكة في التاريخ الذي ذكرته فيما يتعلق بنهايتها (١) أوصت منصور ابن المفضل بأن يخلف دولة الصليحيين ، وقد باع حصني #تعكر و #حب حصني المخلاف ـ وقد قرأتها وحصن #المخلاف ـ (جعفر) وما حولهما من الأراضي للداعي محمد بن #سبأ بن أبي مسعود ، وقد حدث هذا في سنة
______
(١) يقول الجندي : إن الملكة قد توفيت في ذي جبلة سنة ٥٣٢ ه‍. وجاء هذا أيضا في الخزرجي ، وزاد بأنها بلغت من العمر ٨٨ سنة. ويقول الديبع بأنها دفنت في المسجد الذي بنته في ذي جبلة ، وذلك في مقدمة مبنى المسجد من الناحية الغربية ومضى يقول بأن حكمها (امتد إلى ما يزيد على ٣١ سنة) (كاي).
ويقول إدريس (عيون : ٧ / ٢٢٨) : إنها توفيت في غرة شعبان من سنة اثنتين وثلاثين وخمس مئة ، عن اثنين وتسعين سنة من العمر ، ودفنت في جامع ذي جبلة أيسر القبلة في منزل متصل بالجامع ، وكانت هي التي تولت عمارة هذا الجامع ، وهيأت موضع قبرها فيه. كما يقول (نفسه) : وقبرها إلى اليوم يزوره جميع فرق الإسلام ، ويعترف بفضلها الخاص والعام ، ويأتي إلى قبرها من أصيب بظلم ، أو حاجة أو علة في بدنه أو بلية ، فيتشفعون بها إلى الله تعالى في كشف ما انتابهم بفضلها.
وقد رثاها كثير من الشعراء ؛ فزار قبرها القاضي حسين بن عمران بن الفضل اليامي في ذي جبلة وقال قصيدة جاء فيها :
وقفت على قبر الوحيدة وقفة
وقد زيد منها مسجد وستور
(عيون : ٧ / ٢٢٩).
ورثاها القاضي محمد بن أحمد بن عمران بقصيدة طويلة مطلعها (الصليحيون : ٢٠٩).
نأت ربة القصر الشريف عن القصر
فأيأس راجي النصر فيه عن النصر
ورثاها السلطان الخطاب بن الحسن الحجوري بقصيدة عصماء. (ديوان الخطاب : ٧١ ـ ٧٥). مطلعها :
عليك سلام الله والصلوات 
ورحمته ما شاء والبركات 

((التبع اليماني الملك #يوسف_أسار ملك كل الشعوب يسيطر على #باب_المندب ويخرج #الاحباش والرومان
من #اليمن بعد قتل ١٤٣٠٠ منهم ..
كما يوثق النقش المسند رقم Ry 507 ورقم Ry 508 ))

اسمه في النقش ( الملك يوسف اسار يثار ملك كل الشعوب ) وبخط المسند ( ملكن/ يوسف/ أسار /يثأر / ملك / كل / أشعبن ) وهو من أعظم ملوك اليمن الموحدين الله وقد خاض الكثير من المعارك ومن اهم معاركة اخراج الأحباش والرومان من اليمن والسيطرة على باب المندب وقد تم توثيق أحداث المعركة في نقشين من نقوش المسند في نجران وهي تحكي نفس الاحداث مع اختلاف في بعض التفاصيل وهم النقش رقم Ry 507 ورقم Ry 508
وسوف نذكر لكم النقشين والذي تحكي احداث المعركة
* وإليكم معنى محتوى النقش المسند رقم Ry 507 بالحروف العربية الحديثة:
ليبارك الإله إله السماوات والأرض الملك يوسف أسار يثأر ملك كل الشعوب وليبارك أقيالهم وقادتهم
- وأعرابهم وذِكر الأقيال لحيعت وأبنائه شرحبيل يكمل
- وهعان وأسار و لحيعة يرخم ومرثد إيل يمجد أبناء سيدهم الملك يوسف أسار يثأر عندما
- أحرقوا الكنيسة " قلسن" وقتلوا الأحباش في ظفار وأرعبوهم ليخرجوا وقتلوا منهم
٣٠٠ .. وهاجموا " الاحباش" في كل مناطق الأشاعر
- ومصنعة شمر "شمير في تعز " ومنطقة ركاب ومنطقة رمع " في الحديدة " ومنطقة المخا " في تعز " ... وسحقوهم في منطقة الاشاعر " في الحديدة " واحرقوا الكنيسة " قلسن " وقتلوا وغنموا عدد كبير من الأحباش في المخا بسكنهم وفرسانهم وهربوا
- كل من يئس من الهرب بسبب الجروح العميقة تم اسره " آنذلك كان سبب الحرب " يوم إذ ود وأراد الرومان وأرسل اثنين من الرسل الى اقيال نجران لتعلن ان عليهم تسليم أبنائهم رهاين او يحاربهم وبعد المناقشات والتحاكي
- تم رفض اقيال نجران وهب رهاين ، واغاروا " الرومان " عليهم ظلم واجرام ، وارسلت " الرومان " ولحقهم رسل يرتدون سترة ثوب الاخني النصراني المقدس ، ومن كل ارجاء يمن طلبوا مات الرهين
- وجمع الملك ليعتلي كل الاقيال والقبائل وكانت النتيجة النهائية لغزوا الاعداء ١٤٠٠٠ قتيل ١١٠٠٠ أسير ٢٩٠٠٠٠
- من الإبل والبقر والماعز ، وكهذا النقش المسند كتب القيل شرحل ذي يزن المرابط في قبائل لهمدان والاعراب على نجران ، حتى أنجزوا المهمة التي كلفهم الملك ورضوا
- اخوانهم وجيشهم اليزانيين المرابطة مع الملك في المخا من الاحباش ومنع التسلل من باب المندب ، تم كتابة هذا النقش في شهر ذو المذرأ عام ٦٣٣ بالتقويم الحميري ، هذا النقش في حماية
-إله السماء والأرض ، وليرعا جنوده الرب لهذا النقش من كل مخرب ، وسلام الله وأمانه على مملكة حمير ، كتب هذا النقش
- تمام بن معد من قبيلة ذي قاسم اللات السبئي .

* واليكم منطوق النقش المسند رقم Ry 507 بالحروف العربية الحديثة:
- ليبركن/الهن/ذلهو/ذسمين/وارضن/ملكن/يوسف/أسار/يثأر/ملك/كل/أشعبن/وليبركن/أقولهمو/ومراسهمو
- وعربنهمو/وذكرو/أقولن/لحي عت/وبنيهمو/شرحب إل/يكمل
- وهعن/وأسار/ولحي عت/يرخم/ومرثد إل/يمجد/بني ..../مرأهمو/ملكن / يوسف/أسار/يثأر
- كدهرو/قلسن/وهرجو/أحبشن/بظفر/ذخرعوم ....
وهرجهمو/ثلث/ماتم .... مو /وكل/كذي/بعلي/أشعرن
- ومصنع/شمر/وركبن/ورمع/ومخون ... ومتو/بأشعرن/ودهرو/قلسن/وهرجو/وغنمو/أحبشن/بمخون/بحورهمو/فرسنيتم/وهربو/كل
- ذاسيو / بعلي / مسباهمو/بن/حشيم/يوم/ ود/أرمن/وكذكي/ثني/بعلي/نجرن/ليهعلنن/بنهمو/رهنم/فاو/يحربهمو/يحكي
- وكدأ/وهبت / رهنن / وستغرو/علهمو/مجرمتم/وكي/وسعو .... وخمرتم/أخني/وككل/فيح/يمن/وهبو .. ن/ماتم/رهنم
- وكجمع/ذهفع/ملكن/و .. م/وككل/أقولن/وأشعبن/وتسباتن/أربعت/عشر/أألفم/مهرجتم/وأحد/عشرأألفم/سبيم/وتسعي/وثتي/مأتن
- أألفم/جملم/وبقرم/وعنزم /وكهسطر/ذن/مسَندن/قلن/شرح إل/ذ يزأن/كقرن/بأشعب / ذهمدن/وأعربن/بعلي/نجرن/ثو/يقهن/ملكن/ذ/يرضين
- أخوتهمو/وجشهمو/أزأن/ قرن/بعم/ملكن/بمخون/بن/حبشت/ويصنعن/سسلت/مدبن/ورخهو/ذ مذران/ذ لثلثت/وثلثي/وست/ماتم/وبخفرت
- سمين/وأرضن/وأذن/أسدن/ذن/مسندن/بن/كل/خسسَم/سلم/علي/ملكت/حميرم/وتقدم/وسطر/ذن/مسَندن
- تممم/بن/معدن/ذ قسم لت/سباين .

* وكذلك تم توثيق نفس المعركة في النقش المسند رقم Ry 508 في منطقة نجران ، واليكم معنى محتوى النقش المسند بالحروف العربية الحديثة :
- القيل شرحل بن شرحبل يكمل بني يزن ، و جدن و جم و نسان و غبا
- كتبوا هذا المسند عند ما عادوا من الغزو جميعهم مع سيدهم الملك يوسف اسار
- على الأحباش في "منطقة ظفار في أب " واحرقوا كنيسة الأحباش "قلسن" و ورد الملك منطقة الاشاعر " في الحديدة " ورسلهم في جيش وحارب منطقة المخا " في تعز " وقتل
- جميع سكانها "الاحبوش" واحرق كنيسة الأحباش "قلسن" وحارب جميع مصنع شمر " شمير في تعز " وسهولها ، وادرك الملك " الأحباش" في منطقة الأشاعر ، وقمع جميعهم

مشروع قناة #باب_المندب
( #الشيخ_سعيد)

مشروع #فرنسي قديم واجه معارضة #بريطانية منذ بدايات تصوره في القرن التاسع عشر.

المخطط الفرنسي يهدف الى صنع بحيرة داخليه في اليابسة عبر خور غريري الطبيعي وحفر قناة من هناك إلى خليج ‎#عدن

‏وهكذا سيتم تشكيل حوض يمكن أن تكمن فيه السفن الحربية ومجرى بحري جديد آمن

يقول إدوارد ستايس:
وسيؤدي الى وجود مدخلين واحد من البحر الأحمر والآخر من خليج عدن.

أكد ستايس أن الأعمال لم تبدأ اي سنة 1893م ولكن إذا اكتملت ستخلق "وضعا هاما وخطيرا للغاية"......؟

المقدم إدوارد ف. ستيس ضابطًا في الجيش البريطاني، وتحديدًا في سلاح المهندسين الملكي، وشغل منصب المقيم السياسي في عدن من 1888 إلى 1893م

نشط خلال أواخر القرن التاسع عشر، حيث أدار المصالح البريطانية في المنطقة، بما في ذلك التعامل مع سلطات الساحل الصومالي والمناطق المحيطة به.

الصورة:

خريطة من تقرير مقدم من إدوارد ف. ستيس حول منطقة الشيخ سعيد وأهميتها الاستراتيجية سنة 1893م

موضح عليها بالسهم الأبيض موقع المشروع المقترح من حوض او خور غريري جهة البحر الأحمر إلى خليج عدن

#ذاكرة_وطن

#محمد_عبدالرحمن_سوكا
💢 #ADEN in the Novel Around the World in Eighty Days 💢
✍️ Author: Jules Verne
💢 #عدن في رواية حول العالم في ثمانين يومًا💢
✍️الكاتب
#جول_فيرن
سنة النشر 1873م
🌍
ثم عبرت السفينة مضيق #باب_المندب، “جسر الدموع”، واتجهت في اليوم التالي إلى محطة Steamer Point شمال غرب ميناء عدن للتزود بالفحم. وكان تزويد السفن بالبخار بالفحم مسألة مكلفة في تلك المسافات البعيدة عن مناجم الفحم، حيث يصل سعر الفحم إلى ثلاثة أو أربعة جنيهات للطن، وتتكبد الشركة مبالغ ضخمة سنويًا لهذا الغرض.
وبقيت السفينة أربع ساعات في عدن للتزود بالفحم. ولم يؤثر هذا التوقف على برنامج فيلياس فوغ، بل وصلت السفينة إلى #عدن في مساء اليوم الرابع عشر بدلًا من صباح الخامس عشر، أي أنها ربحت خمس عشرة ساعة.
نزل السيد فوغ وخادمه إلى البر لتجديد جواز السفر، وتبعهما فيكس دون أن يُلاحظ. وبعد إتمام الإجراءات، عاد فوغ إلى السفينة ليستأنف عاداته، بينما تجول باسبارتو بين سكان #عدن المتنوعين من صوماليين وبانيان وبارسيين ويهود وعرب وأوروبيين، الذين يشكلون نحو خمسة وعشرين ألف نسمة.
وقد أدهشته التحصينات التي جعلت من #عدن “جبل طارق المحيط الهندي”، وكذلك خزانات المياه الضخمة التي كان المهندسون الإنجليز يعملون عليها، بعد ألفي عام من أعمال مهندسي سليمان.
وقال باسبارتو لنفسه عند عودته: “إنه لأمر عجيب… يتبين لي أن السفر ليس بلا فائدة لمن يريد أن يرى أشياء جديدة.”
وفي الساعة السادسة مساءً، غادرت السفينة مرساها ببطء، وعادت إلى المحيط الهندي. وكان أمامها مائة وثماني وستون ساعة للوصول إلى بومباي.
وكانت الظروف مواتية، والرياح شمالية غربية، والأشرعة تساعد المحرك، فكانت الرحلة مريحة نسبيًا، وعادت الموسيقى والرقص على سطح السفينة.
______
🖼 لمحة عن التنوع الثقافي لعدن (1875م)
عدن في القرن التاسع عشر — حوالي عام 1875م
💫 تُجسِّد هذه اللوحة مشهدًا حيًّا من عدن، حيث تُصوِّر سكانها في لحظة تعبّر عن طبيعة المدينة الفريدة.
بريشة ويليام سيمبسون.
1823,1899

قال تقرير موقف صادر عن مركز المخا للدراسات إن #باب_المندب و#البحر_الأحمر دخلا مرحلة تحول استراتيجي عميق، بعدما انتقل المضيق من ممر تجاري حيوي إلى ساحة صراع إقليمي وأداة ضغط جيواقتصادي. وأشار التقرير إلى تراجع حركة #قناة_السويس، وتصاعد كلفة الشحن، وشلل ميناء إيلات، مقابل مأزق أمريكي وتوظيف إيراني للتهديد البحري ضمن معادلات الردع الإقليمي.

رابط المادة:
https://link.mokha.cc/Position-Evalution-16-06-2026

رابط مواقع التواصل الاجتماعي:

https://link.mokha.cc/contact-us

#الأمن_البحري #التجارة_العالمية #الممرات_المائية #الجيواقتصاد #اليمن #الدراسات_الاستراتيجية #مركز_المخا_للدراسات

#حسين_العمري

#بريم #ميون

جزيرة بريم.. جزيرة المرور المنسية في باب المندب
كانت يوماً ما أهم نقطة مرور في العالم؟ -ولا زالت-
حكايتها باختصار:
1. جزيرة بلا ماء ولا حياة:
حاول البريطانيون احتلالها عام 1798 لمنع نابليون من الوصول للهند، لكن قائد الحملة اكتشف الحقيقة المرة: لا يمكن نصب مدافع تسيطر على المضيق الواسع، ولا توجد قطرة ماء واحدة في الجزيرة! حاولت حكومة بومباي إقناعه أن تاجراً عربياً أكد وجود بئر عذب، لكنه كان كذباً.
2. ولدت من جديد مع قناة السويس:
ظلت مهجورة حتى بنى الإنجليز منارتها الشهيرة (1857-1861). وبعد افتتاح قناة السويس 1869 أصبحت في قلب أهم ممر ملاحي في العالم، فأنشأوا فيها مستودع فحم ضخم عام 1883 يمول كل السفن العابرة، وعاشت أزهى عصورها 50 سنة.
3. مدينة أشباح إنجليزية:
كان فيها نادي للضباط، وملعب كريكيت، وسباق خيل، وبيوت للمدراء والموظفين على قمة الجبل، ومقبرة مسيحية مؤثرة لا تزال شواهدها الرخامية المستوردة من أوروبا موجودة، أغلبها لبحارة وأطفال ماتوا في الحر.
4. قرية ميون الوحيدة:
اليوم لا يسكنها إلا قرية صغيرة اسمها "ميّون" - 20 كوخ خشب من صناديق الشحن، يعيشون على السمك والماء المقطر من البحر والتحويلات من الخارج.
5. لغز المدافع:
الكاتب دونالد فوستر زارها في الستينات وسمع إشاعة أن اليمن في الشيخ سعيد نصب مدافع تهدد الجزيرة، فكان حارس المنارة يشعر أنه مكشوف تماماً!
الخلاصة التي قالها حاكم عدن الأسبق:
"بريم عبء أكثر منها أصل.. المنارة تحتاج شرطة، والشرطة تحتاج محطة تحلية، والمحطة تحتاج وقود.. وهكذا!"
جزيرة بركانية سوداء، بلا ماء، لكنها تحرس باب المندب منذ 150 سنة.
@إشارة @متابعين

مقتطفات من مقال الكاتب دونالد فوستر

#عدن #باب_المندب #جزيرة_بريم #تاريخ_عدن #العمري_نت #حولية_ميناء_عدن1963م