#ذاكرة_وطن

مآثر تنهار وتختفي

مقبرة مسجد الشيخ جوهر الأثرية في مدينة عدن التاريخية

من المقابر القديمة والمرتبطة بالتاريخ الاسلامي والعلمي لمدينة عدن

ضمت رفاة اشهر القضاه والعلماء والصالحين

ونذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر :

1. القاضي العلامة محمد بن سعيد بن علي الطبري المولود بعدن سنة 776هـ وقد تولى قضاء مدينة عدن نحواً من أربعين سنة ، وكان من أبرز علماء الإسلام في عصره ، وله عدة مصنفات ،وكانت وفاته في أوائل شهر رمضان سنة 842هـ .

2. الفقيه أحمد ين حسين بن شينا ، وهو من أهل عدن ومولده سنة 732هـ وقد جد في طلب العلم حتى صار وحيد عصره ، وكان كثير العبادة والصيام حتى وفاته في الخامس والعشرين من شهر جمادي الآخرة سنة 816هـ .

3. القاضي محمد بن مسعود بن سعد أبي شكيل الذي دخل عدن سنة 824هـ قادماً من غيل أبي وزير بحضرموت ، وكانت له عناية بجمع الكتب ، وترك العديد من المؤلفات والفتاوى ، وكانت وفاته يوم السبت الرابع من شهر شوال سنة 871هـ .

4. السيد عبد الله المعروف بصاحب السيف والسيد أبو بكر أبناء علوي خرد بن محمد بن عبدالرحمن آل أبي علوي ،وولده السيد محمد بن أبي بكر بن علوي خرد ... وجميعهم دفنوا بمقبرة الشيخ جوهر يرحمهم الله وإيانا ووالدينا وجميع المسلمين ... آمين .

5. الفقيه محمد بن عبد الرحمن بن القاضي محمد بن مسعود أبي شكيل المولود بعد وفاة جده بقليل وذلك في سنة 872هـ وكان عالماً فاضلاً ، توفى آخر شهر صفر الخير سنة 902هـ .

6. مفتي مدينة عدن الفقيه عبد الله بن أحمد بن علي بامخرمة المتوفى سنة 903هـ ،ودفن قريباً من قبر شيخه أبي شكيل .

7. الرجل الصالح السيد علوي –الملقب بالسمين- بن أبي بكر بن علوي خرد المتوفى بعدن سنة 926هـ ، والمدفون في مقبرة الشيخ جوهر إلى جانب قبري أبيه وعمه السيد عبد الله –السابق ذكرهما- وكان فاضلاً سخياً كريماً ، من مآثره تجديد عمارة مسج السقاف بتريم سنة 918هـ .

8. الفقيه أحمد بن العلامة عبدالله بن أحمد بامخرمة المولود بعدن يوم الأربعاء غرة شهر صفر سنة 866هـ والمتوفى بها يوم الجمعة العاشر من شهر جمادي الآخرة سنة 911هـ .

9. المؤرخ الشهير العلامة عبد الله الطيب بن عبد الله بن الفقيه أحمد بامخرمة المتوفى سنة 947هـ .

10. الفقيه محمد بن عمر باقضام بامخرمة ، ويجتمع نسبه مع شيخه عبد الله بن أحمد بامخرمة في الأب السادس ، المتوفى بعدن يوم السبت لثمان خلت من شهر ربيع الأول سنة 951هـ .

11. العلامة عبد الله بن الفقيه عمر بن عبد الله بن أحمد بامخرمة ، وهو أشهر من أن يعرف ، وأخباره شهيرة مذكورة في كتب التراجم ،وكانت وفاته ليلة الأثنين لعشر ليال مضت من شهر رجب سنة 972هـ .

12. الإمام العالم قاضي عدن الفقيه عبد الله بن عبد العليم بن القماط ، المتوفى سنة 924هـ ودفن بمقبرة الشيخ جوهر .

هؤلاء بعض كبار علماء وأعلام عدن ، بل منهم من يعد من أبرز كبار رجال العالم الإسلامي ، يشهد لذلك سيرهم وتراجمهم الموجودة في الكتب والمجلدات .

العبره ليست بالقبور بل في شواهدها التى اختفت في ساعات وطوت هذه الساعات مائة السنين

من المسؤل عن هذا العبث ؟!

وين ذهبت هذه الشواهد التاريخية التى كانت موجوه على قبورهم .....؟!

الصورة :

لمسجد الشيخ جوهر التاريخي

مدينة عدن كريتر

سنة 1931م

#العيدروس

13 ربيع الثاني 890 هجرية
13 ربيع ثاني 1447 هجرية

ذكرى دخول الأمام ابوبكر العدني العيدروس مدينة #عدن

في 13 ربيع ثاني من كل عام هجري يحي أبناء مدينة عدن ذكرى دخول الأمام العدني المدينة باحتفالات دينية وفلكلور مجتمعي

بدات هذه المناسبة تختفي تدريجيا منذ سنة 1994م بعد محاولات هدم قبة للضريح واحراق المسجد من قبل الجماعات المتطرفة في المدينة، والا اليوم تقام الاحتفالية بنطاق محدود وضيق ضمن مبنى مسجد العيدروس أحد أهم المساجد التاريخية القديمة في المدينة والذي يحافظ على نمط البناء القديم بعد عمليات هدم وتدمير لكثير من المواقع الأثرية الإسلامية في المدينة.

الصورة:

من مجلة العلوم والسفر الفرنسية توثق مظاهر الإحتفال بهذه المناسبة في مدينة #عدن
سنة 1930م

المكتبة العامرية للتوثيق
#ذاكرة_وطن

من #سبأ مارب إلى #سبأ_ردفان

أو كما يطلق عليها صهيب سبأ

في ردفان محافظة لحج

حضارات تتواصل وتتساءل أيهم اقدم ومن هو من من...؟

‌‎#لحج

تعتبر من المحافظات اليمنية العريقه التي عاصرت كل العصور التاريخيه

ففي لحج ستجد جبل تلع التاريخي العريق ومستوطنة صبر ودهسم وتبنى

وجبل سبأ وخور العميرة وغيرها

وقد كانت تسمى لحج قديماً بـــ تبنى

‏ومن محافظة لحج مناطق ردفان بمديرياتها الأربع في محافظ لحج جنوب اليمن

لم تحظ حتى اللحظة بالإهتمام بها تاريخياً لكشف قيمتها التاريخية ومازالت مواقعاً عديدة فيها تختزن من القيمة الأثرية مايمكن أن تكشف حكايات و روايات و كنوز ثمينة

‏ومن اهم المواقع الأثرية فيها هو جبل سبأ الذي يستدل من مسماه

والذي تم اكتشاف العديد من الآثار فيه...!

سبأ ردفان أو صهيب سبأ تحتاج الكثير من البحث والتنقيب والحماية للمواقع التاريخية التى تنهب بشكل مستمر منذ 2011 واكبر عملية كانت في سنة 2016م

‏الصورة:

للجامع في ردفان سنة 1988 استطلاع في مجلة العربي الكويتية عن منطقة #ردفان

#ذاكرة_وطن

كهف #امشهور ( #جبل_ميفاع )

كهف وموقع #الميفاع

في قرية امشهور

أحد المواقع الأثرية التي تم اكتشافها خلال أعمال المسح الأثري في مديرية مكيراس

يتكون الموقع من مرتفع جبلي يتم الصعود إليه عبر منحدرات صخرية متوسطة الارتفاع.

عبر وادي (ذات ام رخام) الذي يطل عليه من الناحية الغربية ،

وقرية ام شهور من الجهة الشرقية.

وفي الجهة الجنوبية من بطن هذا الجبل يوجد الكهف الذي يتسع في المقدمة ويضيق من الداخل ، يصل عرض مدخل الكهف 4أمتار وارتفاع 3أمتار ، أما ارتفاع الكهف من الداخل فهو مابين 3 - 2 أمتار.

تحتوي جدران الكهف من الداخل على العديد من الرسوم والنقوش المسندية التي نفذت باللون الأحمر تمثل مشاهدا للصيد ، فهي تصور العديد من الأشكال الحيوانية كالوعول والغزلان والجمال التي يمتطي ظهورها أشكال آدمية ، إلي جانب بعض الرسوم النباتية والأشجار.

تكمن أهمية هذه الرسوم والنقوش في مضمونها الذي يوضح لنا جوانب عديدة من جوانب الحياة الثقافية والاجتماعية والدينية للمجاميع البشرية التي سكنت هذه المناطق منذ فترة العصر البرونزي وحتى العصور التاريخية، هذه الرسوم توجد داخل الكهف وفي أماكن لا يصل إليها النور

بالإضافة إلى ذلك أنه يوجد إلى الجهة الشرقية من موقع كهف الميفاع ، قاع فسيح تنتشر فيه بقايا أساسات حجرية لمنشئات ومباني دائرية الشكل على طول امتداد القاع ، بعضها تتكون من دائرة كبيرة يتوسطها دائرة اصغر منها تحتوي أغلبها على أرضيات عميقة بشكل حفر، يصل طول قطر بعضها إلي حوالي 9 أمتار، وبعضها الأخر تصل إلي حوالي 5م ، وعمق الجزء الظاهر حاليا من 70سم ـ 1متر

ربما تمثل في مجملها منشآت خاصة بصيد الحيوانات (شراك الصيد) إذ يلاحظ امتداد الأسوار الكبيرة لمسافات بعيدة ، يوجد خلفها غرف صغيرة بشكل مخابئ ، تحتوي معظم أحجار هذه المنشآت والسور على العديد من الرسوم الصخرية والمخربشات وبعض النقوش الصغيرة المكتوبة بخط المسند ، ومعظم الرسوم تصور أشكال متعددة من الحيوانات والتي من أهمها الوعول والغزلان والجمال وغيرها الكثير من الحيوانات المفترسة والأليفة ، هذا بالإضافة إلى وجود بعض اللوحات التي تمثل مناظر صيد الحيوانات مما يؤكد طبيعة ووظيفة هذا الموقع، كما يحتوي هذا الموقع علي مجموعة من القبور الكومية خارج إطار السور .

الصورة:

لقرية مشهور (امشهور ) حيد ال سمنة مكيراس سنة 1946

#ذاكرة_وطن

الشيخ عبد الله محمد #المجعلي #الحسني
قائد التنظيم الشعبي لتحرير الجنوب

يُعدُّ الثائر المجعلي من قِلَّةٍ من الثوار الذين شاركوا في معظم جبهات القتال، فقد حارب في جبهات دمان، ودثينة، والفضلى، والعواذل بالضالع، والشعيب، ويافع.

إلا أن أكثر مشاركاته كانت في جبهة ردفان، حتى إن البعض كان يعتقد أنه من أبناء ردفان، فقد كانت من أنشط جبهات القتال.

وبعد استشهاد راجح بن غالب لبوزة، اختير المناضل المجعلي قائدًا سياسيًا وعسكريًا للجبهة في مناطق ردفان وما حولها.

كما شارك المناضل المجعلي مع وفد من أبناء الجنوب لشرح القضية الجنوبية في عدد من الدول العربية.

في عام 1967م، انتقل المناضل عبد الله محمد المجعلي إلى جوار ربه إثر حادث سير بين صنعاء وتعز، وذلك أثناء عودته من القاهرة بعد أن ذهب للمشاركة في وفد جبهة التحرير للمفاوضة مع وفد الجبهة القومية بشأن الاستقلال.

غير أن وفد الجبهة القومية انسحب قبل تكوين وفد موحد لتمثيل الجنوب في مباحثات جنيف لمناقشة تسليم بريطانيا للجنوب والرحيل منه.

كم من الأبطال قدموا أرواحهم عن طيب خاطر فداءً لوطنهم الغالي، فانضموا إلى قافلة الشهداء! إلا أن الأكثرية منهم مجهولينَ، دفنهم التاريخ دون أن يشعر بهم أحدٌ!

الصورة:

المناضل الشيخ عبد الله محمد المجعلي الحسني في إحدى مشاركاته الخارجية لشرح وحشد التأييد والدعم للثورة الجنوبية ضد الاستعمار البريطاني في ستينيات القرن المنصرم.

#ذاكرة_وطن

#الورثه

#ورثة بكسر الواو وسكون الراء

كان القدماء الكبريت يورثون النار تحت الرماد وعند الحاجة
يستخدمونها في كل محل ليس في #حضرموت فقط
ومنها جا القول فلان انطفت ناره اذا مات وانقرض نسله
يقول الأستاذ سالم باتيس:
الورثه في حضرموت هي جمره تدفن في الرماد في الموقد وعند الحاجه لاشعال النار يبحثون عل الورثه ويضعون فوقها شقط او نتش (عيدان صغيره)ثم يشبون (ينفخون) فيها حتى ترشن النار وعند الانتهاء من النار يختارون جمره كبيره ثم يدفنونها حتى تبقى الجمره يوم او اكثر دون ان تتحول الى رماد
وكل بيت او محله يحتفضون بالورثه في مواقدهم طول العام وفي بعض الاوقات يتداولون الورثه بينهم عندما تنطفي او ساكن او حال جديد.

وهي عادة قديمة ليس في حضرموت فقط إنما في شبوة وأبين المهرة وسقطرى يوضع الجمر تحت الرماد ويترك وبعد كل فترة يتفقدة أهل البيت حتا لايكل وينفخو فية ويدفن

#ذاكرة_وطن

تدمريّان في #حضرموت: بالوثيقة الدامغة..؟

وليس هذا بالأمر المستغرب على الإطلاق....

مقتطف من محاضرة لنا بعنوان "بالقلم المُســـنَد، دراسة في عربيّات اليمن القديم".

أقتطف بقليل من الاختصار والتعديل، من محاضرتي المذكورة.
أسوق الآن مثالاً آخر ، ولكنه حضرمي هذه المرة ليس سبئياً ، وهو نصّ مثير لاحتوائه على أسماء أشخاص ليسوا من الحضارمة أو من أعراب الجنوب اليمني ، بل لوافدين من تدمر وما بين النهرين ( أي الكلدان ) ومن بلاد الهند أيضاً .

وهو أحد النصوص التي باتت تعرف بنصوص العقلة ، نسبة إلى تل العقلة ( أنودم القديمة ) مكان اكتشافه قرب شبوة حاضرة حضرموت الرئيسة . ( جام رقم 931 ) وُجد في الجهة الشرقية لتل العقلة :

استكتاب النص بتحويل أحرفه من الخط المسند إلى الخط العربي

1 - خيري| وعذذم| تذمريـ
2 - ـيهن| ذمترن| وفلقت|
3 - كشدييهن| دهرده| ومـ
4 - ـنده| هندييهن| شوعو|
5 – مرأسم| إلعذ| يلط| مـ
6 - ـلك| حضرمت|

والتفسير:

خيري وعدودم التدمريان، وديمتري وفلقت الكلدانيّان، ودهرده زمنده الهنديّان أدَّوا وفادات لولاية العزيلط ملك حضرموت.
التعليق على النص :

1 – إن عبارة " وفادات " التي استخدمتها في ترجمة السطر الرابع تفيد " الخدمات أو الوجائب " أو " السفارات " بحيث يصبح معنى هذا السطر : قاموا بسفارات أو أدوا خدمات ووجائب لمقام ملك حضرموت أو لبلاطه الملكي .

2 – إلعذيلط هنا هو اسم أحد ملوك حضرموت ، وقد ورد في بعض النصوص الأخرى، وقد امتد حكمه ما بين مقاطعة ظفار ( شرقي المهرة )

3 – إن اسميّ " خيري و عذذم " التدمريين هما اسمين نادرين غير متداولين كثيراً في معجم الأسماء التدمرية أو الاونوماستيكون ، ولم أصادفهما كثيراً خلال دراستي الطويلة لنصوص تدمر ، فاسم " خيري " صادفت شبهه " حيري " مرة واحدة في نصّ منقوش على العمود التذكاري الأول ليس بعيداً عن موقع متحف تدمر .

كما أنني أجد في اسم " عدودان أو ادودان أو حدودان " التدمري الوارد عدة مرات في النقوش التدمرية القديمة ، الأقرب إلى " عذذم " الوارد في النصّ الحضرمي.

4 – إن اسم " ذمترن " ربما كان تحويراً لاسم " ذمتري أو ذيمتريوس " اليوناني ، وأيضاً فأنني اشتبه بأن اسم " فلقت " ربما كان تحويراً هو الآخر رسم " فلاقتيتوس " اليوناني أيضاً ، وهذا أمر يجب ألا نستبعده بسبب حضور الثقافة اليونانية بشكل كبير في ما بين النهرين في الأزمنة التي كُتب فيها النص .

عالم الآثار السوري ملاتيوس جغنون

الصورة:

لنقش حضرمي قديم يذكر وفود عربية و دولية رافقت ملك حضرموت النقش الصرحي Ja 931 أو RES 4859 من العاصمة الحضرمية #شبوة يذكر وفود عربية و دولية قدمت إلى الملك الحضرمي :

( خيري و أذذم التدمريين ( تدمر سوريا )
ذمترن و فلقت الكشديين ( كلدانيين العراق )
دهرده و مده الهنديين ( من الهند ) رافقوا سيدهم إيل عزيلط ملك حضرموت )

المكتبة العامرية للتوثيق

#ذاكرة_وطن

مأثر تنهار وتختفي...!
#النجله #البنقلة

#قصر_المجف..
عاش سنوات من الفرح والحزن حتى انطوى على نفسه فتلاشى عن الوجود.
تاريخنا مليء بالقصص والعبر والذكريات التي تروي حكايات العظمة والازدهار، ولكن هناك أيضًا حكايات عن الفراق والخراب. من بين هذه القصص، تبرز قصة قصر المجف الذي تهدم بفعل الزمن، وكان يومًا ما رمزًا للجمال والثراء.
وكان اللافت للنظر في قصر المجف ومن بعيد تلوح بنقلته بمآذنها الأربع المقببة المتلألئة وتقع كل واحدة منها في ركن من أركانها والبنقلة لها تأثير في غاية الجمال،وتضفي على المدينة جلالًا ورونقًا، يحسبها الغريب أو الزائر مسجدًا. حتى إذا جاءها واقترب منها، وجدها ملحقة بقصر جميل وعجيب وبديع كما تتسم بشرفاتها المتعددة في الجانب البحري منها، التي تؤدي وظيفة التهوية وتسمح بدخول الهواء العليل المنعش.
"والبنقلة" أصلها لفظة هندية تشير إلى مكان في القصر تُستخدم غالبًا في قصور السادة آل الكاف بحضرموت، وهي غرفة أو صالة للراحة مزينة بشكل جميل وتحتوي على أثاث مريح، مما يجعلها مكانًا مناسبًا للتجمعات الاجتماعية أو الاسترخاء.
يتميز قصر المجف بسحر نمطه المعماري، فيحسبه الزائر من قصور نيودلهي أو كوالالمبور أو سنغافورة أو جاكرتا. وحقيقة الأمر أن القصر نموذج فريد وتحفة من العمارة الطينية الحضرمية المستعارة من نمط العمارة الإسلامية في جنوب شرق آسيا.
يعد القصر مبنى جميلًا تحيط به الزراعة من الجانب النجدي ولا بد أن يثير الانتباه بنقوشه وزخارفه التي تزين جدرانه،. بُني هذا القصر في زمن كان فيه الفن المعماري في أوج انتشاره في تريم، حيث تتجلى العمارة الطينية في أوضح وأبهى صورها، ويتوفر فيها أشهر البنائين والنقاشين. وقد بلغت براعة المهندسين التريميين حدًا كبيرًا من الإبداع.
يقع القصر في مدينة تريم- حضرموت بحارة المجف، ويعود بناؤه إلى السيد الثري الزعيم أبوبكر بن شيخ الكاف. لكنه لم يلبث في ملكيته حتى أعجب بالقصر السيد الشاعر حداد بن حسن الكاف، عميد الدان الحضرمي، فاشتراه واتخذه نُزُلًا له.
كان القصر قلبًا نابضًا لمدينة تريم، يعج بالحركة وأصوات الصدى لا تفارقه أبدًا، يحكي قصة عائلة نبيلة عاشت فيه سنوات طويلة من البذخ والفرح. ولكن، كما يحدث في الكثير من الأحيان، تتغير الأحوال، فبدأ القصر في فقدان رونقه. فتصدعت جدرانه، وتآكلت سقوفه، ونخرت حشرة الأرضة في أبوابه ونوافذه. فلم يعد يسمع فيه صدى الضحكات وأنغام الدان، بل أصبح يكتنفه الصمت والذكريات. كانت الرياح تحمل أنين المكان، وكأنها تحكي قصة عائلة ثرية كانت تسكنه.
فمنذ أن فارقته الحياة، انطوى القصر على نفسه كما لو كان زاهدًا عابدًا متبتلًا منزويًا، تخلى عن أشغال الدنيا وملاذها بعيدًا عن الحياة المثيرة، معتزلًا أهلها. عالم يرقد الحزن في أروقته ومنعطفاته، ويسري الصمت الموحش وسط غرفه المظلمة.
فتحول القصر من رمز للجمال والرفاهية إلى أطلال مهجورة.
ورغم ذلك، بقيت روح القصر حية في قلوب أهله، وكانوا يتذكرون الأيام الجميلة التي قضوها فيه، ويتحسرون عليها، ويأملون أن يعود يومًا إلى سابق عهده، ولكن الزمن لم يكن رحيمًا. فبدأ القصر يصارع الحياة لسنوات، ومحاولة إنقاذه قضية مضيعة للوقت، وأصبح انهياره مسألة أيام لا أكثر. حتى جاء الوقت المقدّر المحتوم، فتم تهديم أطلاله عن بكرة أبيه لاستغلال مساحة أرضه وبناء بيوت جديدة في مكانه. ومن هنا، لم يعد للقصر وجود على وجه الأرض، فأصبح ذكرى من الماضي.
يمثل هذا القصر رمزًا للزمن الذي يمضي ويعصف بلا رحمة، فحتى المعالم العظيمة والقصور البديعة التي تُعد اليوم فخرًا ورمزًا لمدينة تريم قد تتلاشى في يوم من الأيام إذا غابت عنها الحياة. والنتيجة هي فقدان التراث والجمال وخراب الذكريات.
تبقى هذه القصة عبرة لنا جميعًا، تذكرنا بأهمية الحفاظ على تراثنا المعماري. فثمة عدد من قصور مدينة تريم قد تهدمت وتلاشت في الماضي، وأصبحت في طي النسيان، كقصر تونس وأسمرة ولبنان والرياض وحداد والبستان... وبعضها في طريقها إلى الانهيار والزوال.
فكل هذه تبقى شاهدًا على ما كان، ويحثنا هذا على عدم النسيان لما بناه الإنسان، والحرص على نقل الصورة للعيان واستعراض الذكريات للأجيال القادمة، حتى يتأثر بها الجنان وتبكي عليها العينان.

الأستاذ سالم #باسنبل.

#ذاكرة_وطن

مشروع قناة #باب_المندب
( #الشيخ_سعيد)

مشروع #فرنسي قديم واجه معارضة #بريطانية منذ بدايات تصوره في القرن التاسع عشر.

المخطط الفرنسي يهدف الى صنع بحيرة داخليه في اليابسة عبر خور غريري الطبيعي وحفر قناة من هناك إلى خليج ‎#عدن

‏وهكذا سيتم تشكيل حوض يمكن أن تكمن فيه السفن الحربية ومجرى بحري جديد آمن

يقول إدوارد ستايس:
وسيؤدي الى وجود مدخلين واحد من البحر الأحمر والآخر من خليج عدن.

أكد ستايس أن الأعمال لم تبدأ اي سنة 1893م ولكن إذا اكتملت ستخلق "وضعا هاما وخطيرا للغاية"......؟

المقدم إدوارد ف. ستيس ضابطًا في الجيش البريطاني، وتحديدًا في سلاح المهندسين الملكي، وشغل منصب المقيم السياسي في عدن من 1888 إلى 1893م

نشط خلال أواخر القرن التاسع عشر، حيث أدار المصالح البريطانية في المنطقة، بما في ذلك التعامل مع سلطات الساحل الصومالي والمناطق المحيطة به.

الصورة:

خريطة من تقرير مقدم من إدوارد ف. ستيس حول منطقة الشيخ سعيد وأهميتها الاستراتيجية سنة 1893م

موضح عليها بالسهم الأبيض موقع المشروع المقترح من حوض او خور غريري جهة البحر الأحمر إلى خليج عدن

#ذاكرة_وطن

تقارير البعثة اليمنية السوفيتية المشتركة – الآثار في جنوب اليمن

الفترة من 1984 – 2004م

وثائق علمية وتاريخية نادرة توثق أعمال البعثة الأثرية المشتركة بين اليمن (جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية سابقًا) والاتحاد السوفيتي.

تضمنت التقارير:

• التنقيب عن المواقع الأثرية في جنوب اليمن

• توثيق النقوش والكتابات القديمة

• دراسة المعالم التاريخية (المدن القديمة، السدود، المعابد، المقابر)

• تحليل الفخاريات واللقى الأثرية

• المسح الأثري للمناطق غير المدروسة

إنجازات البعثة:

. اكتشاف مواقع تعود لفترات ما قبل الإسلام والعصور الإسلامية المبكرة

. التعاون مع الهيئة العامة للآثار والمتاحف اليمنية

. نشر نتائج بالعربية والروسية والإنجليزية

ملاحظة:

تزامنت أعمال البعثة مع مرحلة الوحدة اليمنية (1990م)، واستمرت بالتنسيق مع الجهات المختصة بعدها.

رابط تحميل الملفات (PDF ووثائق رقمية):

https://app.mediafire.com/folder/636u97iqiaets

شكر خاص وعظيم للدكتور/ صلاح الحسيني على رفع هذه الملفات القيمة وحفظها من الضياع، مما أتاح للباحثين والمهتمين فرصة الإطلاع على هذا الإرث العلمي والتاريخي المهم.

المكتبة العامرية للتوثيق
#ذاكرة_وطن

#عصام_البجلي

الله على تلك الأيام…
يوم كان التلفزيون يجمع الحارة، والفرحة تتقاسمها الوجوه، واللمة أغلى من كل التقنيات اليوم.
ذكريات لا تُشترى… وزمن بقي جميلًا لأنه عاش في القلوب قبل الصور 🤍
#ذاكرة_وطن #الزمن_الجميل #أيام_زمان #اليمن #ذكريات

#ذكرى_تحرير_كريتر

20 يونيو 1967م
20 يونيو 2025م

في مثل هذا اليوم اندلعت انتفاضة 20 يونيو 1967م في مدينة كريتر #عدن

وفي الثالث من يوليو 1967م، اقتحمت قوة عسكرية مختارة من عددٍ من الفرق الخاصة والألوية التابعة للجيش البريطاني في عدن والخليج وجنوب أفريقيا، تتقدمها نخبةٌ مختارة من فوج أرجيل وسذرلاند هايلاندرز (فرقة الآرجيل) الاسكتلندي، الذي تم استقدامه خصيصاً من بريطانيا بقيادة المقدم كولن ميتشل، في عملية عُرفت باسم "عملية قلعة ستيرلينغ"، لاقتحام حي كريتر واستعادة السيطرة عليه، بعد أن كانت قد تحررت على أيدي القطاعات الفدائية لفصائل ثورة 14 أكتوبر، منذ انتفاضة يوم 20 يونيو 1967م التي استمرت 16 يوماً.

الصور:

· أول تحقيق بالصور داخل الحي الثائر في عدن: كريتر أصبحت مقبرة للإنجليز.

· كيف استطاعت قوات الشرطة والجيش التي أعلنت الثورة أن تنظم الحياة داخل الحي الثائر؟

المصدر: مجلة آخر ساعة المصرية – العدد 1706 في يوليو 1967م

#ذاكرة_وطن

#ذكرى استشهاد الرئيس #سالم_ربيع_علي #سالمين

26 يونيو 1978م
26 يونيو 2026م

في مثل هذا اليوم، 26 يونيو 1978، أُعدم الرئيس الجنوبي سالم ربيع علي ("سالمين")، إثر انقلاب دموي أنهى حكمه الذي استمر منذ 1969.

سبق الحادث بيومين اغتيال الرئيس اليمني الشمالي أحمد #الغشمي (24 يونيو)، اتهمت صنعاء أيادٍ جنوبية بالضلوع فيه، وهو ما نفته عدن بشدة.

في 26 يونيو فجراً، اندلع قتال عنيف في عدن استُخدمت فيه الطائرات والمدفعية، بين قوات موالية لسالمين وقوات موالية لعبد الفتاح إسماعيل، انتهى بهزيمة الأولى. وفي مساء اليوم نفسه، أعلن راديو عدن إعدامه رمياً بالرصاص بعد محاكمته بتهمة محاولة الانقلاب، مع اثنين من قياديي جبهة التحرير.

الخلاف بين #الرفاق:

يُعتبر سالمين (الذي يميل لنهج "ماوي") معتدلاً نسبياً، بينما قاده خلافه مع عبد الفتاح إسماعيل حول إنشاء الحزب الاشتراكي اليمني ومسار العلاقات الخارجية إلى سقوطه.

أدت هذه الأحداث إلى تصعيد عسكري لاحق بين شطري اليمن في فبراير 1979، فيما رأت وثائق أمريكية أن مقتله قضى على "الأمل الوحيد" للتأثير المعتدل في جنوب اليمن آنذاك.

ردود الفعل الدولية:
ألغت الولايات المتحدة زيارة كانت مقررة لوفد أمريكي إلى #عدن كان يهدف لتحسين العلاقات مع الرئيس سالمين.

كما تُشير بعض المصادر إلى أن جامعة الدول العربية ناقشت تداعيات الأحداث، وسط مخاوف من تصاعد النفوذ السوفيتي في منطقة البحر الأحمر وباب المندب.

الرئيس #سالمين:
وُلِدَ في عائلة فلاحية، بعد الانتهاء من المدرسة الثانوية، عمل مدرسًا، تعرّض لاضطهاد السلطات بسبب تنظيم مظاهرات مناهضة للحكومة وإضرابات للطلاب في أبين، شارك بنشاط في تأسيس الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل عام 1963، كان مسؤولًا عن تنظيم الكفاح المسلح ضد المستعمرين البريطانيين.

في مارس 1968 عضو قيادة الجبهة القومية.

في مارس 1972 عضو المكتب السياسي للجنة المركزية ونائب الأمين العام للجنة المركزية للجبهة القومية.

في أكتوبر 1975 عين نائب الأمين العام لمنظمة الوحدة السياسية الوطنية الجبهة القومية لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (اتحاد الجبهة الوطنية).

في يونيو 1969 عين رئيس المجلس الرئاسي لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية.

#ذاكرة_وطن

الخ ، وأنا شاهدت بقايا جدران طينية ولكن لم أشاهد أي أثر يدل على وجود بئر قديمة وما يبدو أن قرب موقع هذا المكان من مجرى وادي حسان يؤكد أن الماء يجلب بواسطة قنوات فرعية ، هذا الماء يستخدم لكافة الاستخدامات (شرب ، غسيل ، أعمال البناء ، الزراعة ... الخ) وقد يكون ينقل من الوادي بواسطة النقل على الحيوانات (جمال ، حمير) وقد وجد في الموقع قطع فخار وبقايا مصنوعات زجاجية تعود إلى العصور الوسطى ، والملاحظ أنه في هذا الموقع يتميز بالعثور على بقية من أواني فخارية له مقابض (مماسك) للمسك بها باليد أثناء نقلها من مكان إلى آخر . وقطع الفخار هذه مزينة بخطوط مموجة أفقية ورأسية واستخدمت أداة لنقشها على سطح الفخار ، وأحياناً خطوط متقاطعة (رأسية وأفقية) على شكل علامة (#) وكل قطع الفخار طبخت جيداً في أفران النار (الكير) ولها نهايات في غاية الدقة عند الفتحات العلوية ، كما أنها مصقولة بشكل ناعم عند الفتحات العلوية والأجزاء الداخلية للأواني . وتاريخ هذا الموقع يعود إلى نفس الفترة الزمنية لتاريخ الآثار التي وجدت في قرية صبر م/لحج .
4- موقع القريات رقم (2) - AL-Quraiyat (No.2) (المشقافة محلياً):
هذا الموقع يقع على بعد 3ميل شمال مدينة زنجبار في الطريق المؤدي إلى قرية الطرية وعلى زاوية 180درجة من خزانات ماء مدينة زنجبار وعلى زاوية 340درجة من جبل صرر ، هذا الموقع مفتوح وتوجد به كثير من بقايا الفخار ولكن لا أثر لأي بنايات . ويلاحظ قطع فخارية محروقة بشدة وكذلك أجزاء من التربة ومحيط هذا الموقع حوالي 650 متر عبر خط الأحداثيات شرق – غرب ، ويبدو عليه تاريخ القرون الوسطى ومن المحتمل أقدم من القرن الخامس عشر الميلادي .

الصور:
من كتاب مسح للمواقع الإسلامية بالقرب من عدن وفي منطقة أبين باليمن.
المؤلفان: جيفري كينغ (Geoffrey King) وكريستينا تونغيني (Cristina Tonghini)
كلية الدراسات الشرقية والإفريقية (SOAS)، جامعة لندن، عام 1996م.

#ذاكرة_وطن

تعزية بوفاة العلامة الفقيه الشيخ
#علي_سالم_بكير #باغيثان - مفتي الشافعية في اليمن #تريم

ببالغ الحزن والأسى، وبقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره، نتقدم بأحر التعازي إلى أسرة آل باغيثان الكرام، وإلى مشايخ وعلماء حضرموت، وإلى طلاب العلم ومريدي الخير في ربوع بلادنا، في وفاة فقيد العلم والإفتاء، العلامة المحقق والفقيه المدقق، الشيخ علي بن سالم بن سعيد بكير باغيثان، مفتي الشافعية في تريم، الذي انتقل إلى جوار ربه تاركاً خلفه إرثاً علمياً زاخراً وذكرى عطرة في قلوب محبيه وتلامذته.

نسأل الله العلي القدير أن يغفر له ويرحمه، وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يرفع درجته في المهديين، وأن يخلفه في عقبه وأهله ومحبيه خيراً، ويلهمهم الصبر والسلوان، ويجبر مصابهم، إنه سميع مجيب الدعاء.

إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

---

السيرة الذاتية للعلامة الشيخ علي بن سالم بكير باغيثان ملخصة من ترجمة بقلم تلميذة ياسر الفقية:

الاسم والنسب:

علي بن سالم بن سعيد بكير باغيثان.

الميلاد والنشأة:

وُلد في تريم، حضرموت، بتاريخ 15 ذي الحجة 1361 هـ، الموافق 1942م تقريباً، في بيت علم ودين. والده هو العلامة سالم بن سعيد بكير باغيثان، رئيس مجلس الإفتاء بتريم سابقاً، والذي جمعت فتاواه في كتاب قيم بعنوان "فتح الإله المنان مما كُتب من فتاوى الشيخ العلامة المحقّق والفقيه المدقّق سالم بن سعيد بكير باغيثان".

مسيرته العلمية:

· تلقى تعليمه الأولي على يد كبار علماء تريم، ودرس في المعهد الفقهي وفي رباط تريم، حيث نهل من علوم الشريعة واللغة والأصول.

· بدأ التدريس وعمره عشرون سنة، واستمر في هذا المضمار لسنوات طويلة، يدرس ساعات كثيرة بلا كلل ولا ملل، حتى فُتح عليه في التعليم والتربية.

مناصبه ومهامه:

· تولى أمانة مكتبة الأحقاف للمخطوطات في تريم، مما أتاح له الاطلاع على نفائس المخطوطات والتراث العلمي.

· كان مرجعاً في الإفتاء والصلح بين الناس، يتحمل قضاياهم ويبذل وقته في حل مشكلاتهم، مع حرصه على الصدع بالحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، دون مجاملة لأي كان.

صفاته وخصاله:

· كان زاهداً في الدنيا، متقلاً منها، مقبلاً على العلم والعمل.

· داعية إلى التوحيد، ينكر بشدة على من يستغيث بغير الله أو يجوّز ذلك، تأسياً بالعقيدة السليمة.

· شديد الاعتناء بالمذاهب الفقهية الأخرى، وله عناية خاصة بكتب الشوكاني والصنعاني، كما كان يتابع القضايا المعاصرة وقرارات المجامع الفقهية.

· كثير الاطلاع والقراءة النقدية، لا يقبل شيئاً دون تمحيص ومراعاة لمقاصد الشريعة.

مؤلفاته وشروحاته:

رغم انشغاله بالتدريس والإفتاء، إلا أن له بعض المؤلفات، واشتهر بشرحه للمتون والكتب التالية:

· المقدمة الحضرمية.
· متن أبي شجاع.
· نهاية التدريب.
· الياقوت النفيس.
· التنبيه (للشيرازي).
· المنهاج (للنووي).
· شرح الرحبية.
· شرح المفتاح (باب النكاح).
· زيتونة الإلقاح.
· بداية الهداية (للغزالي).
· زاد المعاد (لابن القيم)، وكان يحب القراءة فيه كثيراً.
كما كان كثير الاستشهاد بمتن "الزبد" وحفظه، رغم أنه كان ينصح بحفظ "نهاية التدريب".

اجتهاداته الفقهية:

مع اعتماده المذهب الشافعي، كان يفتي أحياناً وفق دليل قوي، مخالفاً فيه المذهب، مثل:

· جواز إخراج النقد في زكاة الفطر (وهو قول الحنفية).
· جواز التضحية بالضأن عمره ستة أشهر (وهو قول الشيرازي ومذهب الحنابلة).

· وغيرها من المسائل التي كان يُسأل عنها.

وفاته:

توفي الشيخ رحمه الله تاركاً فراغاً كبيراً في الوسط العلمي والدعوي، لكن ذكراه ستظل خالدة في قلوب من عرفوه، وأثره العلمي سيبقى مصدر إلهام لطلاب العلم من بعده.

نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته، وأن يجزيه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وأن يرزق أهله وتلاميذته الصبر والسلوان.

المكتبة العامرية للتوثيق
#ذاكرة_وطن

بعثة جامعة الدول العربية إلى #اليمن سنة 1954م

أرسلت جامعة الدول العربية بعثة إلى اليمن في أوائل عام 1954 للتحقيق في الاعتداءات البريطانية على المحميات الجنوبية، ومواجهة مشروع اتحاد الجنوب العربي الذي سعت بريطانيا لتأسيسه.
جاء إيفاد البعثة بناءً على القرار التاريخي الذي أصدره مجلس الجامعة العربية في 19 كانون الثاني (يناير) 1954، لدعم الموقف اليمني المشروع المتعلق بقضية المناطق الجنوبية (جنوب اليمن المحتل).

أهم تفاصيل ومسارات البعثة:
أعضاء الوفد:
تكوَّن الوفد من نخبة من الدبلوماسيين وممثلي الدول العربية، وقاموا بجولة مكثفة شملت عدة مدن يمنية.

أبرز لقاءات البعثة:
عقدت البعثة لقاءً هاماً مع ملك اليمن حينها، الإمام أحمد بن يحيى، للاستماع إلى مطالب الحكومة اليمنية ورؤيتها.
أجرت البعثة زيارة ومقابلة مع "السير توم هيكينبوثام" الحاكم البريطاني في مدينة عدن.

جدول أعمال ومهام الوفد:
· النزاع الحدودي والسياسي بين اليمن وبريطانيا.
· الاعتراض على "مشروع اتحاد المحميات" الذي سعت بريطانيا لفرضه في الجنوب.
· تقييم الموقف الميداني على الحدود والتباحث حول بنود الاتفاقية البريطانية - اليمنية المبرمة سنة 1951.

نتائج البعثة:
عادت البعثة إلى القاهرة وقدمت تقريرها المفصل إلى لجنة الشؤون السياسية بالجامعة، حيث وافق مجلس الجامعة العربية على التقرير في جلسته المنعقدة بتاريخ 3 نيسان (أبريل) 1954، وأكَّد على تأييده التام لليمن في صراعها ضد المخططات الاستعمارية وفصل المحميات.

الصورة:
لشيوخ بعض قبائل المحميات الجنوبية لمقابلة وفد بعثة جامعة الدول العربية إلى اليمن سنة 1954م

#ذاكرة_وطن