#عصام_البجلي

‏صورة قديمة ونادرة مكتوب تحتها انها لمشايخ من منطقة تعز "Meschâikh aus der Gegend von Ta'izz". تصوير ادورد جلاسر المتوفي سنة 1908. يعني الصورة عمرها اكثر من 100 عام.

#اليمن

#عصام_البجلي

إليك مجموعة من الصور النادرة لمواقع معبد النار الزرادشتي وبرج الصمت (المعروف أيضاً باسم "مهلكة الفرس") في مدينة عدن، واللتان تشكلان جزءًا من الفيض التاريخي والروحي للمدينة في حقبة التعايش الديني.

خلفية وتفاصيل حول المعبد والبرج

1. معبد النار (Fire Temple / Agiary)

أنشأه رجل الأعمال الفارسي/البارسي Cowasjee Dinshaw Adenwalla عام 1883، في حديقة خضراء فوق أحد خزانات "الطويلة" (Playfair Tank) بمنطقة كريتر، ليخدم الطائفة الزرادشتية في عدن.

داخل هذا المجمع، تم تدشين النار المقدسة (Atash Padsha) التي كانت رمزاً روحياً هاماً للمجتمع.

بعد أن خرج الاستعمار وبدأ الحكم الشيوعي، بدأت مشاركة الدين الزرادشتي بالتراجع. وفي نوفمبر 1976، وبعد مفاوضات، نُقلت النار المقدسة إلى الهند (لونافالا / بونا) على متن طائرة خاصة، يرافقها طقس رسمي وصدى محلي واسع.

2. برج الصمت (Dakhma / Tower of Silence)

يُعرف محلياً بـ"مهلكة الفرس"، ويقع على سفح جبل شمسان في كريتر، ويطل على معبد النار.

بني هذا البرج الديني الدائري ذو الثلاث حلقات—من الخارج للداخل: الرجال، النساء، الأطفال—لحفظ الطهارة من خلال تعريض الجثث للطيور الجارحة (صقور، غربان) حتى تتفكك. تحاصِر الجثث داخل الحلقات وتُترك حتى تبيض العظام بفعل الشمس والرياح.

كان دخول البرج محصوراً بفئة دينية خاصة تدعى "حملة النعش" (حاملي الجثامين).

بعد الوفود الزرادشتية من عدن في السبعينيات، توقف استخدام البرج فعليًا، وتحول إلى أثر مهجور يزداد تآكله مع الزمن.

3. دلالة تاريخية وإنسانية

يُعد هذا المجمع الديني والبرج أحد آخر آثار الزرادشتية في شبه الجزيرة العربية، ودليلًا بارزًا على التنوع الديني الذي ميز عدن.

كان التعايش بين الديانات المختلفة في عدن ملموسًا في مظهر هذه المعابد، حيث شُيدت إلى جانبها معابد هندوسية وكنائس، في ظل مناخ من التسامح والتنوع.

مع مرور الوقت، ومع التغيرات السياسية وإنهاء التواجد الزرادشتي، تحولت هذه الأماكن إلى آثار تاريخية صامتة تحمل بين جدرانها قصة زمن اختفى فيه جزء من هوية المدينة.

في جدول موجز:
العنصر و التفاصيل الرئيسية
معبد النار
أنشئ عام 1883 بواسطة Cowasjee Dinshaw Adenwalla؛ ضم النار المقدسة.
برج الصمت
ثلاثة حلقات دائرية للتعفّن الطبيعي للجثث بمنع التلوث؛ موقع خاص للكهنة.
نقل النار
في نوفمبر 1976، انتقلت النار إلى الهند عبر طائرة خاصة.
الواقع الحالي
برج ومعبد مهجوران، يشكلان شاهدًا على التعايش الديني وتعدد الهوية.

#عصام_البجلي

المذاهب الإسلامية في جنوب اليمن، مع أمثلة وأسماء مؤسسات علمية وتيارات معاصرة، مدعوم بمراجع في الهوامش:

المشهد العام

الغالبية الساحقة في محافظات الجنوب (عدن، لحج، أبين، شبوة، حضرموت، المهرة، سقطرى) من أهل السنة على المذهب الشافعي، مع حضور قوي للتصوف الأشعري-الشافعي، خاصة في حضرموت والمهرة.

توجد أقليات شيعية تاريخية/تجارية: الإسماعيلية الطيبية (البهرة)، والخواجة/الكوجا (اثنا عشرية) في عدن تحديداً، إلى جانب أثر تاريخي للجاليات الهندية السنية (غالبها حنفي) زمن الاستعمار البريطاني.

---
أولاً: الشافعية والتصوف الحضرمي (المنهج الأشعري)

1) المذهب الشافعي

هو المذهب الفقهي السائد في الجنوب، خاصة في حضرموت، شبوة، أبين، عدن. يتداخل معه التقليد الأشعري في الاعتقاد وممارسات التصوف السني.

2) الطرق الصوفية الحضرميّة

الطريقة العلَوية (بَعلَويّة): مدرسة صوفيّة علميّة انطلقت من حضرموت (تريم) على المنهج الشافعي-الأشعري، قادها السادة آل باعلوي (ابن علوي، ابن زين، الحداد…)، وانتشرت عبر شبكات الهجرة الحضرميّة في المحيط الهندي. مراكزها: رِباط تريم ودار المصطفى (تأسس 1997م، بإشراف الحبيب عمر بن حفيظ). من مقرراتها نصوص شافعية مثل صفوة الزبد.

إلى جانب العلوية، وُجد تأثير لطرق أخرى مثل القادرية والشاذلية ضمن البيئة العلمية التقليدية. (دراسة كنيش عن التصوف في اليمن تقدّم خلفيّة تاريخية جيدة).

3) مؤسسات ومزارات ومعالم

دار المصطفى – تريم: جامعة/رباط لتخريج الدعاة على الشافعية-الأشعرية-التصوف. لها حضور دولي واسع وتأثير مباشر في حضرموت.

انتشار الحِلَق والموالد والأوراد (كـ راتب الحداد) كجزء من التدين المحلي السني.

---
ثانياً: السلفية (الهادئة والمسلّحة) بعد 2015

منذ الحرب الأخيرة، تمدّد نفوذ تيارات سلفية (أبرزها السلفية المدخلية/الهادئة تنظيرًا، وبعض التشكيلات القتالية عمليًا) داخل وحدات أمنية جنوبية، بدعم سياسي-عسكري معروف، خصوصًا في عدن ولحج وأبين وشبوة. هذا الحضور ذو طابع تعبوي/أمني أكثر منه فقهي-مذهبي مؤسسي، لكنه أثّر على المشهد الديني والفضاء العام.

دراسات مستقلة وثّقت تصاعد الميليشيات السلفية في مدن جنوبية وتهامية خلال الحرب، وتموضعها ضمن القوات الحكومية أو المتحالفة معها.

> ملاحظة: التيار السلفي في اليمن متنوع (دعوي هادئ، جهادي، ومدخلي موالي للسلطة تقليديًا). المشهد الجنوبي بعد 2015 مالت كفته نحو الطابع الأمني-العسكري الموالي للسلطات المحلية أو الحلفاء الإقليميين.

---
ثالثاً: الإسماعيلية الطيبية (البهرة) وعدن كمرفأ تجاري

البهرة الطيبية (إسماعيلية فاطمية): لهم جذور علمية تاريخية في اليمن منذ القرن السادس الهجري، وتقاطعات تجارية-علمية واسعة بين عدن واليمن الساحلي والهند/جوجرات؛ ومع الزمن انتقلت القيادة الدينية إلى الهند مع بقاء روابط يمنية وتجارية.

عدن، بحكم كونها ميناءً عالميًا في الحقبة البريطانية، استقبلت جاليات بهرية وإسلامية هندية (منها حنفية)، ما ترك أثرًا في النسيج الديني-التجاري للمدينة.

---
رابعاً: الاثنا عشرية (الخواجة/الكوجا) – أقلية تاريخية في عدن

تشير تقارير بحثية إلى وجود أقلية شيعية اثنا عشرية (كوجا/Khoja) في مدينة عدن، وهي صغيرة العدد مقارنة بغيرها، وحضورها مرتبط بالتجارة وشبكات الهنود المسلمين تاريخيًا.

---
خامساً: المهرة وسقطرى – الشافعية مع إرث صوفي

مجتمع المهرة وسقطرى غالبه سني شافعي مع تقاليد صوفيّة اجتماعية؛ وتاريخ المنطقة يتقاطع مع سلطنة المهرة وشبكات بحر العرب/المحيط الهندي.

---
خلاصات تحليلية

1. الشافعية-الأشعرية-التصوف تشكّل العمود الفقري للمشهد الديني في الجنوب، خصوصًا حضرموت (شبكات العلم والرباطات والدعوة).

2. السلفية تعاظم نفوذها الميداني بعد 2015 عبر تشكيلات أمنية/عسكرية أكثر من بُنى تعليمية عريقة، وأثّرت على الخطاب العام في عدن ولحج وأبين وشبوة.

3. عدن مدينة ميناء ذات تعددية تاريخية: شافعية محلية + جاليات هندية سنية (حنفية) + إسماعيلية بهرة + أقلية اثنا عشرية (كوجا). هذا التنوّع خفّ بعد الحروب لكنه ترك بصمته.

4. المهرة/سقطرى امتداد للشافعية الساحلية مع إرث صوفي اجتماعي.

---
مراجع مختارة (للتوثيق السريع)

USIP – لمحة عن التكوين المذهبي في اليمن، وذكر الكوجا الاثنا عشرية في عدن.

Ba ʿAlawiyya / Ba ʿAlawi Sada ودار المصطفى – تريم (تعريف بالمؤسسة والمناهج الشافعية).

Alexander Knysh: Sufism in Yemen (خلفية تاريخية للتصوف في جنوب الجزيرة).

خيوط: تقرير بالعربية عن البهرة في اليمن + دراسات عن شبكاتهم بين اليمن والهند.

تقارير تشاتام هاوس/ISPI/ICG وسناء سنتر حول السلفية والقوى المسلحة الجنوبية بعد 2015.

مقالات عن المهرة وسقوطرا والهوية الدينية-القبلية الساحلية.

#عصام_البجلي

صورة تاريخية نادرة من #خورمكسر_عدن تواجد القوات #المحليه التي قاتلت الى جانب العثمانيين من حاشد وبكيل بقيادة عبدالله #ابن_معين وقد وصلت هذه القوات الى قرب منطقة خورمكسر في 20 يوليو 1915م.

نسب آل الكثيري


بنو كثير في همدان عدة بطون :
بطون من حاشد :
•بنو كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن نوف ثم همدان .

•بنو كثير بن النضر بن ربيعة بن حريم بن معمر بن الحارث بن سعد بن عبد ود بن وادعة بن عمر بن عامر بن ناشج بن دافع بن مالك بن حاشد ثم همدان .

بطون من بكيل :
•بنو كثير بن ادهم بن قيس بن ربيعة بن عبد بن عليان بن ارحب بن الدعام بن مالك بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل ثم همدان .

•بنو كثير بن شبيب بن قيس بن نصر بن عمير بن المنصور بن قيس بن بن عمران بن ضياف بن سفيان بن مرة بن الدعام بن مالك بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بكيل ثم همدان .

• بنو أبي كثير عبدالله بن ابي الزبير وهو عبدالرحمن بن طلق بن الكرب بن زيد ‏بن بحير بن أبا الكرب بن زيد بن الرديح بن الحارث بن الخصيب بن مالك بن قيس بن شراحيل بن رفاعة بن حمرة بن نمران بن محلم بن علمان سوران بن ربيعة بن بكيل من همدان .

‏•بنو كثير بن الاجدع بن شهر بن نهم بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بكيل ثم همدان .

#عصام_البجلي

#عصام_البجلي
#يهود_اليمن
#بساط_الريح

من ذاكرة ترحيل اليهـ,ـود اليمنيين إلى فلسطين
في عملية بساط الريح ..!
▪️ تم ترحيل اليهود اليمنيين إلى فلسطين (إسرائيل) في عملية "بساط الريح" أو ما تُعرف بـ "عملية على أجنحة النسور" بين عامي 1949 و1950.

▪️ العملية نظمتها الحكومة الإسـ.ـرائيلية بالتعاون مع سلطات الاستـ.ـعمار البريطاني وشركة طيران أمريكية، حيث تم نقل حوالي 49,000 يهودي يمني جواً من اليمن إلى إسرائـ.ـيل بعد إعلان قيام دولة إسـ.ـرائيل في عام 1948، وذلك خوفًا من تعرضهم للاضطهاد ولضمان هجرتهم الجماعية، وبلغت تكاليف هذه العملية حوالي 425 مليون دولار.
تم تجميعهم بمعسكر خارج #عدن سمي #حاشد

▪️ كان للإمام أحمد إمام اليمن في ذلك الوقت دور لوجيستي في العملية عندما قدم العون للتاجر أحمد القريطي المكلف من قبل الوكالة اليهودية لتجميع يهود اليمن وتسوية بيع ممتلكاتهم.

▪️ اسم العملية أتى من فقرتين من العهد القديم وهي:
🔸سفر الخروج: الإصحاح 19 الفقرة 4: «أنتم رأيتم ما صنعت بالمصريين. وأنا حملتكم على أجنحة النسور وجئت بكم إلي».
🔸سفر إشعياء النبي: الإصحاح 40 الفقرة 31: «وَأَمَّا مُنْتَظِرُو الرَّبِّ فَيُجَدِّدُونَ قُوَّةً. يَرْفَعُونَ أَجْنِحَةً كَالنُّسُورِ. يَرْكُضُونَ وَلاَ يَتْعَبُونَ. يَمْشُونَ وَلاَ يُعْيُونَ».

▪️ في عملية على جناح النسر أو البساط السحري أو بساط الريح فقد تم استخدام طائرات نقل امريكيه وبريطانيه فيما يقارب 380 رحلة سريه من اليمن إلى إسرائيل ولم يتم الإعلان عنها الا بعد عدة أشهر من انتهائها.

#عصام_البجلي

🔹 محاكمة عبد الله عبد المجيد #الأصنج – وزير خارجية اليمن الأسبق

في عام 1981، حوكم عبد الله الأصنج بتهمة التخطيط لانقلاب على الرئيس علي عبد الله صالح لحساب السعودية، بالاشتراك مع محمد خميس، وزير الإدارة المحلية ورئيس المخابرات السابق، الذي قُتل يوم الخميس بالقرب من سوق الخميس أثناء عودته من الحديدة إلى صنعاء، وبعد تفتيش منزله.

⚠️ أثناء المحاكمة، عُثر على وثائق أدانت الأصنج. وقد صدر حكم بالإعدام عليه، لكن تم تخفيف الحكم إلى السجن، ثم انتهت القضية بـ تسوية مادية كبيرة مع السعودية مقابل الإفراج عنه.

📌 نشرت أخبار الصفقة على الصفحة الأولى وبالعريض في صحيفة 26 سبتمبر، ثم تم سحب الصحيفة من الأسواق، وغادر الأصنج اليمن بعدها.
كما شهدت القضية وفاة غامضة بعد أيام أو أسابيع قليلة للقاضي غالب راحج، رئيس الجلسة.

🕊️ تركت هذه الأحداث غموضًا كبيرًا حول حياة الأصنج ومسيرته السياسية، وأصبحت واحدة من أكثر المحاكمات جدلاً في تاريخ اليمن الحديث.

رابط فيديو الجزء الأول
https://www.facebook.com/share/v/173i8WPTym/

#عصام_البجلي

تأملوا الصورة جيدًا...

امرأةٌ مـلـقـاةٌ في خندقٍ تحت أقدام الـمـسـلـحـيـن،
تضم طفلها إلى صدرها،
تنتظر مــوـتـهـا بعد أن أُحــرـق بيتها أمام عينيها..!

ليست مشهدًا من قصة أصحاب الأخدود،
ولا من فيلمٍ سـيـنـمـائـي،
بل صورةٌ حقيقية من #الـسـودان المكلومة...
الـسـودان التي تُـبـ*ـاد بصمت،
الـمـنـسـيـة في زوايا الأخبار،
التي لا بواكي لها... ولا عالم يهتم بأمرها.

يا رب...
كُن عونًا لـلـمـسـتـضـعـفـيـن في الـسـودان،
وفي كل أرضٍ يُـقــتــل فيها الـبـريء ويُـهــجــر فيها الآمـن.
اللهم كُن لهم ناصرًا ومعينًا،
اللهم اجبر كسرهم، وانصرهم على من ظلمهم. 🤲

#الـسـودان_الـمـنـسـيـة
#الـسـودان_تـنـزف
#انـصـروا_الإنـسـانـيـة

#عصام_البجلي

صوره قديمه لقرية ورقة بمديرية عنس #ذمار عام ١٩٧٣م

صورة تقاطع شارع الزبيري مع شارع كلية الشرطة قبل ستون عاما.
#صنعاء
#اليمن🇾🇪🇾🇪
#عصام_البجلي

#عصام_البجلي

🗿 لوحة خالدة من حجر المرمر
تصويرٌ فني أخّاذ لامرأة يمنية جميلة من حضارات اليمن القديم، نُحتت بدقة وهي في وضعية جلوس، يتدلى شعرها بانسياب على كتفيها، وترتدي أساور تزيّن عنقها ويديها، في مشهد يعكس الذوق الجمالي والرمزية العميقة لدى اليمنيين القدماء.

🍇 وعلى جانبي اللوحة تتجلى شجرة العنب بثمارها وأوراقها، وهي ليست عنصرًا زخرفيًا عابرًا، بل رمز تاريخي مقدّس في الحضارتين السبئية والحميرية، حيث ارتبطت شجرة العنب بالخصب والرخاء والحياة، وتظهر بكثرة في نقوش وآثار حضارات اليمن القديم.

⏳ تم اكتشاف هذه اللوحة قبل نحو 80 عامًا، لكنها ما زالت حتى اليوم شاهدة على عظمة الفن اليمني القديم، وعمق حضارته، وقدرته المذهلة على توثيق الجمال والرمز في الحجر.

🇾🇪 حضارة لو كانت في غير اليمن، لكانت حديث العالم… لكنها هنا، تنتظر من يُنصفها.

#عصام_البجلي

المستشرقون واليمن.. جورج وايمان #بري “جاسوس” بريطاني بعباءة مستكشف
أعد الحلقة لـ”يمن ديلي نيوز” محمد العياشي:

في الحلقة السابعة عشرة من سلسلة “المستشرقون واليمن” يسلط “يمن ديلي نيوز” الضوء على المستشرق البريطاني جورج وايمان بري، الذي ترك بصماته في الدراسات الاستكشافية والاستخباراتية في المنطقة.

يُعتبر المستشرق البريطاني جورج وايمان بري واحدًا من أبرز الأسماء في مجال استكشاف المناطق العربية وكتابة تقارير علمية عنها.

وُلد بري في 3 يناير 1874 في مقاطعة وارويكشاير البريطانية، وكان والده مزارعًا في جزيرة جويانا البريطانية.

نشأ في بيئة بسيطة، وبدأ اهتمامه المبكر بالثقافة العربية والدراسات اللغوية منذ أن كان شابًا.

في عام 1894، قرر الانضمام إلى السلك العسكري البريطاني، إلا أنه طُرد منه بعد أشهر قليلة بسبب ظروف عائلية، ليقرر بعدها الانتقال إلى المغرب عام 1895 لدراسة اللغة العربية.

بداية ارتباطه باليمن

كانت اليمن وجهته التالية بعد المغرب، حيث وصل إليها لأول مرة في عام 1897 برفقة المستعرب السويدي كارلو دي لاندبرج.

في هذه الرحلة، استكشف جزيرة سقطرى، ثم عاد إلى عدن حيث تم تعيينه وكيلًا خاصًا للاندبرج وشارك في مهمات تجارية واستخباراتية.

في نفس العام، قام بري برحلات استكشافية إلى مناطق دثينة ونصاب ولحج، حيث تعامل مع الحكام المحليين وحقق صفقات، متخفيًا وراء اسم مستعار هو “عبد الله منصور”.

كما انضم إلى البعثة النمساوية لدراسة آثار ولهجات الجنوب العربي، وساهم في توثيق تاريخ المنطقة، من خلال زيارة مناطق مثل نصاب وبيحان، محاولًا الوصول إلى مأرب.

أهداف بري في اليمن

كانت أهداف بري في اليمن متعددة، فقد ركز على جمع معلومات استخباراتية حول الوضع السياسي والاجتماعي في المناطق المحيطة بعدن، إذ كان يسعى لفهم توزيع القوى المحلية وعلاقات القبائل والشخصيات المؤثرة في المنطقة.

كما سعى إلى دراسة اللهجات المحلية التي كان يتقنها، مما سهل عليه التواصل مع السكان المحليين.

إضافة إلى ذلك، كان يهدف إلى استكشاف المناطق الجغرافية غير المكتشفة، مثل وادي تبن وبيحان، بهدف تقديم خرائط دقيقة وتسليط الضوء على الآثار التاريخية.

خلال فترة وجوده في عدن واليمن بشكل عام، عمل بري على إتمام عدة مهمات استخباراتية وعلمية.

على الرغم من تعثر بعض مهماته، إلا أنه جمع العديد من الملاحظات التي أسهمت في توثيق تاريخ المنطقة.

بعد نشر كتابه الشهير “أرض أوز” في 1911، والذي تضمن وصفًا دقيقًا للقبائل والمناطق التي زارها، قام بري برحلة جديدة إلى سواحل تهامة بين عامي 1912 و1913، حيث زار الحديدة والمخا.

ومن بين مهامه الأخرى في اليمن عمل “بري” على تقديم تقارير للاستخبارات البريطانية حول الوضع العسكري والسياسي في المناطق التي زارها.

انطباعاته عن اليمن

من خلال كتاباته، ظهر بري معجبًا بالثقافة العربية وتاريخ اليمن. ومع ذلك، أشار إلى العديد من الصعوبات التي كانت تعيق الاستكشاف العلمي في تلك الفترة، متهمًا الوضع السياسي والعسكري في المنطقة بتعقيد العملية العلمية.

كما انتقد بعض العادات الاجتماعية التي رآها سلبية، لكنه ظل معجبًا بعراقة تاريخ المنطقة وشعوبها، ومنبهرا بثقافة اليمن وتاريخها العريق.

في بعض كتاباته، كان يصف الحياة في المنطقة بأنها مليئة بالتحديات السياسية والاجتماعية التي كانت تؤثر على فرص البحث العلمي والتوثيق التاريخي، إلا أنه لم ينكر الجمال والتراث الغني الذي تشتهر به.

لقاءاته في اليمن

خلال رحلاته في اليمن، التقى بري بعدد من الشخصيات التي تفاعلت معه من بينهم شيوخ القبائل في مناطق لحج ونصاب وبيحان، حيث قام ببناء علاقات تعاون مع هذه الشخصيات بهدف تحقيق أهدافه العلمية والاستخباراتية.

وفي فترة الحرب العالمية الأولى، التقى بري بشريف مكة حسين بن علي، الذي قاد تمردا ضد الأتراك في الحجاز.

وكانت لقاءاته الأولى عند وصوله اليمن مع المستعرب السويدي كارلو دي لاندبرج، الذي اقترح عليه زيارة جزيرة سقطرى. كما التقى أيضًا بالحاكم البريطاني في عدن أومور كريغ الذي كلفه عدة مهمات استخباراتية في المنطقة.

إرث بري

توفي جورج وايمان بري في 23 سبتمبر/أيلول 1920 في المستشفى العسكري بحلوان في مصر.

يُذكر بري باعتباره شخصية مثيرة للجدل في علاقاته مع بعض الضباط البريطانيين في عدن، حيث انتقده البعض بينما تم الإشادة بدوره الكبير في استكشاف اليمن والمناطق المجاورة.

ومع ذلك، ترك بري إرثًا علميًا مهمًا من خلال تقاريره ودراساته التي أسهمت في توثيق تاريخ وثقافة اليمن، ولا يزال يعد من الشخصيات البارزة في مجال الاستكشاف العلمي للمنطقة

#عصام_البجلي
#الخشبة

كانت "الخشبة" في عهد الإمامة بمثابة نقطة تفتيش ومراقبة لحركة السيارات والمسافرين بين المدن، وارتبطت في ذاكرة اليمنيين بالكثير من الحكايات والطرائف.

ومن أشهرها خشبة صالة في مدينة تعز، التي كانت تقع أمام بوابة قصر الإمام في صالة على طريق صالة – الراهدة القديم، قبل شق طريق تعز – الحوبان بعد قيام ثورة سبتمبر.

وكان المسافرون الذين يصلون بعد إعلان "اليسك" عند المغرب، وهو ما يشبه حظر التجول، يُجبرون على التوقف وعدم مواصلة السفر، فيبيتون على جانبي الطريق حتى يُفك اليسك بعد صلاة الفجر من اليوم التالي.

وبعد شق الطريق الجديد بين تعز والحوبان، انتقل موقع الخشبة إلى منطقة حوض الأشراف أمام محطة البترول التي لا تزال قائمة أسفل مسجد الكويت.

ولم تخلُ تلك الفترة من الطرائف الشعبية، فقد اشتهر سائقو الشاحنات الكبيرة بلحن خاص يؤدونه بواسطة بوق السيارة (الهون) عند وصولهم إلى الخشبة، وردد الناس على نغمته كلمات ساخرة تقول:

"شرطي شرطي فك الخشبة...
شرطي شرطي مرتك هَرْبة"

وهي عبارة تعكس حالة التذمر من الانتظار الطويل، لكنها تحولت مع مرور الزمن إلى واحدة من النوادر الشعبية المرتبطة بتاريخ السفر والطرق في اليمن.

#عصام_البجلي

في 9 يونيو 1965م اندلعت ثورة ظفار في سلطنة عُمان، والتي تُعد أبرز الحركات المسلحة ذات التوجه الماركسي في منطقة الخليج العربي خلال القرن العشرين.

بدأت الحركة تحت اسم "جبهة تحرير ظفار" بأهداف قومية عربية مناهضة للاستعمار، ثم تبنت الماركسية اللينينية عام 1968م تحت اسم "الجبهة الشعبية لتحرير عُمان والخليج العربي".

حظيت الثورة بدعم من عدد من الدول والقوى المتحالفة مع المعسكر الاشتراكي، من بينها جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية والاتحاد السوفيتي والصين، فيما واجهتها الحكومة العُمانية بدعم من إيران الشاهنشاهية وبريطانيا وعدد من الدول العربية.

وشهدت محافظة ظفار خلال تلك الفترة صراعًا استمر سنوات طويلة قبل أن تتراجع الحركة تدريجيًا وتنتهي عمليًا مع المتغيرات الدولية وسقوط المعسكر الاشتراكي مطلع التسعينيات.

وتبقى ثورة ظفار واحدة من أهم الأحداث السياسية والعسكرية في تاريخ عُمان والخليج العربي الحديث.

ملاحظة تاريخية:
وصفها بأنها "الثورة الشيوعية الوحيدة في العالم العربي" محل نقاش بين المؤرخين، إذ شهد العالم العربي حركات وتنظيمات ماركسية أخرى، لكن ثورة ظفار كانت من أبرز وأطول التمردات المسلحة التي تبنت الماركسية اللينينية بشكل واضح.

#عصام_البجلي

الله على تلك الأيام…
يوم كان التلفزيون يجمع الحارة، والفرحة تتقاسمها الوجوه، واللمة أغلى من كل التقنيات اليوم.
ذكريات لا تُشترى… وزمن بقي جميلًا لأنه عاش في القلوب قبل الصور 🤍
#ذاكرة_وطن #الزمن_الجميل #أيام_زمان #اليمن #ذكريات

صورة من أحد الصحف البريطانية ل
#لإمام_محمد #البدر
بعد ثورة 26 سبتمبر في احد جبال حجة ايام #حرب #الملكيين و #الجمهوريين

#عصام_البجلي

الأستاذ
#محمد علي حسن #الربادي..
رجل الكلمة والموقف، وأحد أوفى المؤمنين بمشروع الدولة

حين يُذكر الرجال الذين حملوا همَّ اليمن بالكلمة الصادقة والموقف الشجاع، يبرز اسم الأستاذ محمد علي حسن الربادي (1935-1993) كواحد من أبرز رموز الحركة الوطنية والفكرية في اليمن.

وُلد في مدينة إب ونشأ في أسرة متواضعة، فكان يعمل في بيع الحبوب وإصلاح الأدوات المنزلية ليعيل نفسه، وفي الوقت ذاته ينهل من العلم في الجامع الكبير حتى أصبح خطيبًا وعالمًا ومثقفًا ومناضلًا. ومنذ شبابه انخرط في مقاومة حكم الإمامة، وتعرض للاعتقال أكثر من مرة بسبب مواقفه الوطنية، وكان من أبناء الجيل الذي مهّد لقيام ثورة السادس والعشرين من سبتمبر.

بعد الثورة تقلد عددًا من المناصب، منها: نائب وزير التربية والتعليم، ومدير مكتب الإعلام في تعز، ووكيل وزارة الإعلام، ورئيس مصلحة الإذاعة، ورئيس لجنة النشر والتأليف بوزارة الثقافة، ثم رئيس اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين، وأخيرًا نائبًا في مجلس النواب ورئيسًا لكتلة المستقلين عام 1993. ومع ذلك ظل مثالًا للنزاهة والزهد، فلم يُعرف عنه استغلال المنصب أو السعي وراء النفوذ.

كان الربادي صاحب توجه قومي عربي، مؤمنًا بمبادئ الحرية والعدالة والوحدة، ومن أشد المعارضين للفساد والاستبداد وهيمنة مراكز القوى على القرار الوطني. وكانت خطبه وكلماته تمثل صوت المواطن، وتدعو إلى بناء دولة المؤسسات وسيادة القانون.

وعندما تولى الرئيس الشهيد إبراهيم الحمدي قيادة البلاد عام 1974، وجد الربادي في مشروعه امتدادًا للأهداف التي ناضل من أجلها؛ فكان من أبرز المؤيدين لبرنامج الحمدي في بناء الدولة، ومحاربة الفساد، وتقليص نفوذ المشايخ ومراكز القوى، ودعم التعاونيات والتنمية المحلية. وبعد اغتيال الحمدي عام 1977، ظل الربادي يرى أن اليمن فقد مشروعًا وطنيًا كان قادرًا على نقل البلاد إلى مرحلة جديدة من الاستقرار والتنمية، واستمر في الدفاع عن تلك المبادئ حتى آخر يوم في حياته.

وصفه الأديب الكبير عبدالله البردوني بأنه:
"كان معلمًا متعلمًا، حناطًا مثقفًا، وكاتبًا يريد تغيير العالم بكلمة."

رحم الله الأستاذ محمد علي الربادي... فقد عاش شريفًا، وناضل شريفًا، ورحل تاركًا سيرةً ستظل مصدر إلهام لكل من يؤمن بأن الكلمة الصادقة قد تكون أعظم من السلطة.

#محمد_علي_الربادي
#عصام_البجلي

صورة نادرة لقص شريط افتتاح مشروع زفلته طريق صنعاء الحديدة وهو مشروع صيني يمني تم دفع تكلفته من خزينة الدولة ايام حكم الإمام احمد بن يحيى حميد الدين ونشاهد طفلين يقصا الشريط هم اولاد الإمام العباس وعبدالله من زوجته الأخيرة الجارية))

‎#عصام_البجلي

#عصام_البجلي

#غيمان..
مدينة الملوك والآثار الخالدة في #خولان

تُظهر هذه الصورة التاريخية النادرة، قرية غيمان الأثرية في منطقة خولان جنوب شرق العاصمة صنعاء، وهي واحدة من أعرق المدن التاريخية في اليمن، إذ تبعد نحو 20 كيلومتراً عن صنعاء، وتقع ضمن مديرية #بني_بهلول.

اشتهرت غيمان بأنها كانت من أهم مراكز الدولة #الحميرية، ويُروى أن الملك أسعد الكامل (أسعد تبع الحميري) اتخذها مقراً لملكه، لما تتمتع به من موقع استراتيجي وأراضٍ زراعية خصبة.

وقد ذكرها #الهمداني في كتاب الإكليل، وامتدح قصورها وعمرانها وكروم العنب التي اشتهرت بها. كما كشفت التنقيبات الأثرية عن لقى نادرة، من أشهرها الرأس الذهبي إلى جانب قطع ذهبية وبرونزية تعكس مستوىً متقدماً من الفن والصناعة في اليمن القديم.

ومن أبرز معالمها:
قصر #المقلاب ذو التصميم الهندسي الفريد.
معبد #غيمان الذي تشير إليه المذابح الحجرية المكتشفة.
#سد_أسعد التاريخي الذي خدم الزراعة قديماً.
#المقابر الأثرية المنحوتة في التكوينات الصخرية.
غيمان ليست مجرد قرية، بل شاهد حي على عظمة الحضارة اليمنية القديمة، وتستحق المزيد من الاهتمام والحفاظ على إرثها التاريخي.

#غيمان #خولان #صنعاء #اليمن #آثار_اليمن #تاريخ_اليمن #ذاكرة_اليمن #الحضارة_الحميرية

وثائق نادرة لأول مرة تنشر من إذاعة الجنوب العربي – عدن (التواهي) عام 1964م.
بحث ونشر: عصام البجلي

تُظهر هذه الصور الأصلية استمارات برنامج "ما يطلبه المستمعون" والظرف البريدي الرسمي الذي كانت تستقبل عبره إذاعة الجنوب العربي رسائل وطلبات المستمعين، وهو ما يؤكد أن البرنامج كان يُبث في عدن منذ عام 1964م ضمن برامج الإذاعة. كما تذكر المصادر التاريخية أن إذاعة الجنوب العربي كانت تقدم هذا البرنامج ضمن أشهر برامجها.

واللافت أن برنامج "ما يطلبه المستمعون" أصبح لاحقًا من أشهر برامج إذاعة صنعاء، وارتبط لسنوات طويلة بصوت المذيع سلطان فارع بعد انطلاق تقديمه للبرنامج هناك في أواخر ستينيات القرن الماضي.

لذلك تمثل هذه الوثائق شاهدًا تاريخيًا مهمًا على أن البرنامج كان حاضرًا في إذاعة الجنوب العربي قبل أن يُعرف على نطاق واسع عبر إذاعة صنعاء.

#اليمن #عدن #التواهي

#عصام_البجلي