بلدة المضايا في جازان أصالة الماضي وعبق الحاضر تسابق الزمن -تعرف عليها هنا

الرئيسية

 

الأخبار

 

 ملفات ساخنة

 

 بلدة المضايا في جازان أصالة الماضي وعبق الحاضر تسابق الزمن -تعرف عليها هنا

 

 

#المضايا #جيزان

 بلدة المضايا يسكنها قبيلة الحكامية العريقة والتي تنسب الى الحكم بن سعد العشيرة بن مالك “مذحج” بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان

و هي أقدم قبيلة في منطقة جيزان أو ما كان يسمى قديما مخلاف حكم و حدوده من من وادي مور جنوبا الى صبيا شمالا. و ملوك المخلاف في من الجاهلية الى القرن الخامس الهجري هم من آل عبدالجد بن ربيعة الحكمي رضى الله عنه. في سنة 373 هـ ضم سليمان بن طرف الحكمي مخلاف عثر (وكان ملوكه من بني مخزوم من قريش) وحدوده من صبيا الى حلي بني يعقوب فأصبح المخلافين مخلافا واحدا تحت مسمى المخلاف السليماني الإسم الذي أصبح علما على المنطقة الى دخول الحكم السعودي. ثم تولى من بعد سليمان بن طرف أولاده إلى سقوط دولتهم سنة 450 هـ
سكان المضايا: جلهم من الحكامية :بنو ولي, و بنو حفظ الله و بنو سهل و الحواسبة و المهابشة و غيرهم و هي قاعدة بلاد الحكامية و يتبع لها من القرى حوالي 30. و بها مركز إمارة و محكمة و بريد و مستوصف و شرطة و مركز حرس الحدود و مدارس ابتدائية ومتوسطة وثانوية للبنين و البنات
و تشتهر بسوق السمك الطازج الذائع الصيت في المنطقة
اختلفت الآراء في سبب تسمية البلدة بهذا الاسم فمنهم من يقول أنها دمج لكلمتي (الماء ضايع) وهذا يختلف مع واقع الحال فالمضايا تقع في مكان تجمع أكثر من خمسة أودية وبالقرب منها العديد من الآبار العذبة مثل بئر (الحلوانية) وبئر (الردحة) ومنهم من يقول أنها تحريف لكلمة (أمفضايا) والميم هنا الميم الحميرية
ومعنى الفضايا (جمع فضية) هو الأحساء (جمع حسي) ومعناها في اللغة المكان الذي تكون فيه المياه قريبه من السطح. وهذا المعنى يطابق الحال ففي وادي الخمس عندما تحفر مترين فقط تصل إلى المياه.
يعتبر موقع المضايا مهما إستراتيجيا حيث أنها تقع في ملتقى الأودية التالية: الخمس، الفجا، الرباح، الكور، مقاب، المعاين، الأملح. فالأراضي التي تقع شمال شرق البلدة هي أراضي طينية خصبة وبها آبار عذبة. كما أن الخبت الواقع جنوب البلدة صالح أيضا للزراعة المطرية لبعض المحاصيل مثل الدخن وغيرها وهي أيضا مراعي للإبل والغنم والضان.
ويوجد بالبلدة مركز إمارة ومحكمة وبريد ومستوصف ومركز شرطة ومركز حرس الحدود بالإضافة إلى المدارس بكافة مراحلها للبنين والبنات. وبلديه الحكاميه.
يبلغ عدد سكانها 5000 نسمة تقريباً (حسب إحصائية عام 1425 هـ). وهم من حكامية آل صديق ,وبني ولي وبني حفظ الله وبني سهل والحواسبة والمهابشة وغيرهم من البيوت ، وفيما يبلغ اجمالي عدد السكان في المركز 38700 نسمة(حسب إحصائية عام 1437 هـ) لا يعرف بالتحديد تاريخ نشأة المضايا ولكن في نظر البعض أنه يزيد على 200 سنة لأنه ورد ذكرها في مخطوط مؤرخ عام 1210 هـ وكانت المضايا لها أهميتها الإستراتيجية حيث أنها قريبة من البحر الأحمر (حوالي 7 كيلو مترات) ولها ميناء طبيعي صغير يعرف بـ (مرسى المضايا) كانت تنزل به البضائع قديماً ولكنه فقد أهميته ولم يعد مرسى للصيادين في الوقت الحاضر. وقد كان في المضايا سوق إسبوعي في يوم الجمعة ولكنه اندثر من زمن طويل. وقد كانت المضايا مسرحاً لتجمع القبائل المحاربة ومكاناً لانطلاق الجيوش في العهد الإدريسي وقد شهدت معركة عنيفة إبان الحكم السعودي.

الأثار في المضايا
* كان يوجد بالبلدة جامع عثماني قديم، وقدم هدم وبني مكانه الجامع الحالي.
* بيت مال المسلمين، وقد هدم وبني مكانه متوسطة وثانوية جعفر الطيار.
* قلعة قديمة وقد هدمت أيضا.
* بالإضافة إلى مباني أخرى وصفها المستشرق جون فيلبي بالأبنية المتطاولة الكبيرة أثناء زيارته للمضايا عام 1356 هـ وهي اليوم لا أثر ولا عين

‏تضاربت الروايات حول قيام مملكة كِندّة ولكن أبرزها أن آل ثور الكِندّيون أقاموا دولة مدينة في قرية الفاو #جيزان
وأسموها "قرية كاهل" ( كهلم),وكانوا جزءاً من سياسة توسع سبئة لحماية القوافل,وقد عُثر على كتابة قديمة لملك مملكة سبأ يشير فيها إلى معاركه لإخماد تمرد بمكان أسماه قرية ذات كاهل

نقش يوثق اللغة العربية القديمة

- نقش حجري من القرن الأول قبل الميلاد عثر عليه في قرية الفاو في #جيزان اليمنية

- هذا النقش الذي يحذر من يلحق الضرر بالقبر العائلي يعد أقدم شاهد على استخدام اللغة العربية القديمة، استخدم فيها خط جنوب الجزيرة العربية اليمن الخط السبئي

- اهتم سكان قرية الفاو بالكتابة اهتماما كبيرا، فهي موجودة على سفوح الجبال وفي السوق والمعبد وعلى اللوحات الفنية وفي المدينة السكنية وعلى شواهد القبور والفخار والمواد الأثرية الأخرى، وعبر سكان قرية عن أفكارهم وخواطرهم بالخط المسند السبئي اليمني الذي أخذ في قرية شكلا متميزا عنه

- تعد قرية الفاو ب #جيزان الأثرية من أكبر وأشهر المناطق الأثرية وتحظى بأهمية تاريخية كبيرة، حيث كانت قرية الفاو عاصمة مملكة كندة الأولى، التي كان لها دور كبير في الجزيرة العربية من منتصف القرن الأول قبل الميلاد حتى مطلع القرن الرابع الميلادي، وكانت مركزا تجاريا مهما وملتقى قوافل تحمل المعادن والحبوب والنسيج.

- من القطع المعروضة في المتحف الوطني، والمختارة لمعرض «روائع آثار المملكة عبر العصور» الذي يتجول في أشهر المتاحف العالمية.

نقش يوثق اللغة العربية القديمة

- نقش حجري من القرن الأول قبل الميلاد عثر عليه في قرية الفاو في #جيزان اليمنية

- هذا النقش الذي يحذر من يلحق الضرر بالقبر العائلي يعد أقدم شاهد على استخدام اللغة العربية القديمة، استخدم فيها خط جنوب الجزيرة العربية اليمن الخط السبئي

- اهتم سكان قرية الفاو بالكتابة اهتماما كبيرا، فهي موجودة على سفوح الجبال وفي السوق والمعبد وعلى اللوحات الفنية وفي المدينة السكنية وعلى شواهد القبور والفخار والمواد الأثرية الأخرى، وعبر سكان قرية عن أفكارهم وخواطرهم بالخط المسند السبئي اليمني الذي أخذ في قرية شكلا متميزا عنه

- تعد قرية الفاو ب #جيزان الأثرية من أكبر وأشهر المناطق الأثرية وتحظى بأهمية تاريخية كبيرة، حيث كانت قرية الفاو عاصمة مملكة كندة الأولى، التي كان لها دور كبير في الجزيرة العربية من منتصف القرن الأول قبل الميلاد حتى مطلع القرن الرابع الميلادي، وكانت مركزا تجاريا مهما وملتقى قوافل تحمل المعادن والحبوب والنسيج.

- من القطع المعروضة في المتحف الوطني، والمختارة لمعرض «روائع آثار المملكة عبر العصور» الذي يتجول في أشهر المتاحف العالمية.

#مراحل_تاريخية_مرت_بها_تهامة

#تاريخ_ظهور_الحديدة
#أبوزهران_دوس

تهامة اليمن، كما ذكرها المؤرخ التهامي عبدالرحمن الحضرمي، في كتابه (تهامة في التاريخ) تمتد من شرجة جيزان إلى باب المندب، ويسكن هذا الشريط الساحلي والصحراوي عرب خُلّص، تمتاز حياتهم بدماثة الأخلاق والجلَد والصبر وتحمل العواصف وتغيرات الطبيعة على مدار السنة.

مرت #تهامة عبر التاريخ بثلاث مراحل هي:
تهامة الأولى: سكنتها قبيلة يمنية تسمى (جرهم)
تهامة الثانية : قبائل خولان وكنانة والأزد وبنو حرام من كنانة وقبائل شهران ومخزوم.
تهامة الثالثة :قبائل الأشاعرة وعك ومذحج وبنو النجم وآل ورق وآل شهاب ومن أبناء معدي كرب عمرو وذخار وسردود، وقد جاء في نقش النصر الحميري (سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهم طودم وتهامة)..

والحديدة لم تكن مذكورة تاريخياً بهذا الاسم إلا في أوائل القرن التاسع الهجري وتحديداً في أواخر دولة بني رسول، حيث قيل أن هناك امرأة تسمى (حديدة) لها محل ينزل فيه المسافرون لأجل المبيت والراحة، وتوسع ذلك المحل ببعض البيوت حيث تكونت قرية صغيرة قرب البحر يأتي إليها الزوار والصيادون وتداول الاسم وأصبح شائعاً.

والحديدة ظهرت في أوائل القرن الثامن كمنطقة صيد ثم كمرسى للسفن عام 859هـ ثم قرية وميناء صيد عام 920هـ في عهد الدولة #الزيادية كما ذكر المؤرخ با مخرمة في كتابه قلائد النحر.

أما القاضي أحمد عثمان مطير في كتابه (الدرة الفريدة في تاريخ الحديدة) فيقول إن الحديدة تدرجت من قرية صغيرة إلى مدينة، ولم تعرف كمحافظة إلا عندما دخل الأتراك #اليمن لأول مرة في عام 946هـ.

ولأهميتها الاستراتيجية كمدينة مفتوحة وموقع متميز على ساحل البحر الأحمر كثيراً ما تتعرض للسيطرة بين الحين والآخر من #البرتغاليين و #الإيطاليين و #الإنجليز.

وقال جون بولدري :
إن مدينة #الحديدة ظهرت في العهد #الرسولي وأضاف إن #جيزان كانت ميناء لتصدير #البن لكن #الحديدة و #اللحية صارتا أكثر الموانئ تصديراً للبن .

وقد بدأ #الأتراك في مد خط السكة الحديدية من رأس الكتيب الى الحديدة ثم #الحجيلة، وخطط لها لتمتد الى #زبيد و #تعز و #صنعاء و #ذمار.

وكانت أبرز حاراتها باب النصر بحارة اليمن، حارة الترك، حارة المشرع وحارة الهنود وحارة الشام وحارة الدهمية.

ويُنعت عادةً سكان تهامة اليمن بأنهم (ملائكة الرحمن في أرضه) أو بأصحاب القلوب البيضاء نظراً لبساطتهم وطيب أخلاقهم، فالناس هنا ودودون ومسالمون..

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَفِي شعبان أرسل الإِمَام إِلَى حَضْرَة سعد بن زيد #نَقِيبًا من #الأهنوم يستطلع أَخْبَار #البَصْرَة وَمَا آل إِلَيْهِ أَمر #حمود
وَفِي رَمَضَان توفّي نَائِب #جيزان وَأبي عَرِيش الشريف مُحَمَّد بن صَلَاح وَكَانَ فِي نظم الْأَحْوَال وَحفظ أَطْرَاف الْبِلَاد بِمحل عَظِيم وَخَلفه وَلَده الشريف أَحْمد بن مُحَمَّد

وفيهَا أَو الَّتِي بعْدهَا مَاتَ القَاضِي الْعَلامَة الْمُفْتِي عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن عمر النُّعْمَان #الضمدي وَله كتاب السّلم شرح معيار الإِمَام الْمهْدي وحاشيته الموشح للخبيصي وَهِي مَعْرُوفَة متداولة فِي قدر حجم الموشح وَمَا كَانَ شرع فِيهِ من تَخْرِيج شفا الْأَمِير الْأَعْظَم الْحُسَيْن بن بدر الدّين وَلم يتم
وفيهَا توفّي قَاضِي #جيزان عبد الله الضمدي وَفِي شَوَّال جَاءَ صَحِيح الْخَبَر بِخُرُوج طَائِفَة مصر الشَّام على الشريف #حمود ثمَّ النّفُوذ إِلَى مَكَّة وهم زهاء أَرْبَعَة آلَاف فيهم خَمْسَة أُمَرَاء

مدينة #عثر #التهامية

مدينة #عثر #جيزان

هي مدينة تاريخية اندثرت معالمها ولم يبقى منها سوى الأطلال، تقع مدينة عثر على ساحل البحر الأحمر في منطقة جيزان، وتبعد حوالي 40 كيلو متر إلى الشمال الغربي من مدينة جازان، و 16 كيلو متر إلى الغرب من صبيا، وتقع أيضا على ساحل البحر الأحمر بالقرب من قوز الجعافرة، ومدينة عثر التاريخية تقع على لسان من اليابسة يمتد داخل مياة البحر الأحمر ويعرف باسم رأس الطرفة، ويرجع تاريخها إلى العصر الإسلامي المبكر واستمر استيطانه حتى القرن السابع الهجري (الثالث عشر الميلادي)، وقد ذكر الموقع أبو محمد #الهمداني في تحديده لأقاليم جنوب الجزيرة العربية في كتابه صفة جزيرة العرب حيث رتبها من الجنوب للشمال بقول «… فباحة جيزان إلى عثَّر فرأس عثَّر وهو شديد الموج».

بدأ تاريخ المدينة مع أسرة #الزيادي #التهامية، وكانت الأسرة قد كان لها ارتباط تاريخي مع الخلفاء العباسيين، ثم أتى #سليمان بن طرف #الحكمي حيث نصب نفسه حاكما شبه مستقل على عثر سنة 350 هـ الموافق 960 وأسس فيها دولته #المخلاف_السليماني، وحكم خلفاؤه عثر حتى عام 453 هـ الموافق 1061،
وكانت عثر ميناء غنيا بالتجارة منذ أن أنشئ فيها دار ملكية عباسية لضرب النقود وأصبح الدينار #العثري معروفا في تهامة، وكانت إيرادات طرف السنوية تزيد عن خمسمئة ألف دينار عثري، بالإضافة إلى وجود دار ضرب للعملة في مدينة عثر، وفي بيش كانت تسك عملة دينار يسمى (الدينار العثري)، وجميع الدنانير الذهبية العثرية التي اكتشفت وتوفرت في الوقت الراهن تعود للقرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي)، ومن أقدم هذه المجموعة من الدنانير دينار ذهبي من ضرب بيش يعود لسنة 302 هـ الموافق 914، بينما أخر دينار اكتشف من ضرب عثر في سنة 393 هـ الموافق 1002.
وكان سليمان بن طرف #الحكمي ابرز من حكم في تلك المنطقة حتى انه لا زالت المنطقة تسمى باسم المخلاف السليماني، كما وأن أول ذكر للمدينة والمقاطعة يأتي في سنة 632 حينما استولى الأسود #العنسي على مدينة عثر وعلى مواقع ساحلية إضافية مثل #الشرجة والحرضة والفلفيقا والظاهر جنوبا حتى #عدن، وذلك أيام حروب الردة،
وفي عام 1400 هـ الموافق 1980 سجل موقع عثر برقم (217-108) خلال مسح المنطقة الجنوبية الغربية، وعرف باسم #عثر وقيل عنه أن له مكونات من حضارة الجزيرة والأمويين والعباسيين، وفي عام 1404 هـ الموافق 1984 اختير الموقع وأجريت به مجسات من أجل الحصول على قطاعات مفصلة ورسم خريطة للموقع الأثري وقد يرجع تأريخ أقدم استيطان به إلى حضارة جنوب الجزيرة العربية.
كانت عثر ميناء غنيًا بالتجارة، وقد كان سوقه من الأسواق المعروفة في جنوب الجزيرة العربية حيث أصبح نقطة التقاء ما بين حضارتين، الأولى تلك السفن القادمة من بلاد الشرق كالهند والصين، والأخرى السفن القادمة من بلاد الشام ومصر بالإضافة إلى علاقته بالساحل الأفريقي، وقد تمكنت الإدارة العامة للآثار والمتاحف من تسليط الضوء على الميناء بواسطة التقنيات التي أجرتها في عام 1404هـ/1984م مما أسفر عن وجود وحدات معمارية لمساكن تتباين فيها أساسيات البناء، وعثر على مجموعة من أواني الخزف التي تحمل اللون الأزرق والأخضر والخزف الصيني، وكذلك الأواني الحجرية والزجاجية والحجر الصابوني والمعادن، كما عُثر فيه على دينار سُجل عليه اسم عثر، ويحمل تاريخ ضربه في سنة 342هـ ويتواجد في المكتبة الوطنية بباريس.
لا تتوفر معلومات تاريخية تنبئ عن اندثار مدينة عثر، عدا ما يورده المؤرخ اليمني #الجندي في معرض حديثه عن أهالي مدينة المهجم، فقد أورد معلومة تاريخية تتعلق بخراب مدينة عثر الساحلية واندثارها ونصها: «وقدم المهجم صالح بن علي بن أحمد العثري نسبة إلى جزيرة في البحر يقال لها عثر، سميت بذلك لأنها يقابلها من البر قرية يقال لها عثر قد خربت منذ زمن طويل وهي بين حرض وحلي». وفي حالة الأخذ بالحسبان تاريخ وفاة الجندي الذي كان في الثلث الأول من القرن الثامن الهجري الرابع عشر الميلادي، أي أنه توفي ما بين سنة 730 هـ وسنة 732 هـ الموافق 1329م – 1331م فخراب عثر الذي وصفة الجندي انه حدث منذ زمن طويل ربما أنه حدث خلال النصف الأول أو الثاني من القرن السابع الهجري الثالث عشر الميلادي، وبالرغم من عدم توفر تأكيدات تاريخية من مؤرخين آخرين، ما يتوفر هو أن هذا التاريخ يتوافق مع انتقال عاصمة المخلاف السليماني من مدينة عثر إلى مدينة #جيزان العليا لأسباب تاريخية

#جيزان

«جازان العليا» مدينة تاريخية كانت قاعدة للشطوط والقطبيين
مسجد القباب بناه أبو مسمار قبل مائتي عام

إبراهيم بكري

تاريخ جازان العريق خلَّف من خلْفه آثاراً عريقة شهدت بما كانت تحتله هذه المنطقة من أهمية كبرى رغم اختلاف الزمان بين الماضي والحاضر إلا أن المكان بقى خالداً وشامخاً يحكي حضارة سلف لم نعرف عنهم الكثير ولكن من خلال الأطلال عرفناهم وعرفنا مدى تاريخ لؤلؤة الجنوب.
الآثار بمنطقة جازان:
يقصد بالآثار عموماً الأشياء التي صنعها الإنسان أو استعملها من مسكن ودور للعبادة وأثاث وأدوات وفن ثم خلفها وراءه وقد عرفت البشرية منذ القدم بعض مظاهر العناية بالأشياء القديمة ذلك أن الاهتمام بآثار السلف والحرص على امتلاكها وتخليد ذكر أصحابها والاستمتاع بجمالها مرتبط بالنوازع والغرائز البشرية التي تمثل حب التملك وتذوق الجمال وحب المعرفة فمنطقة جازان والتي وصفها المؤرخون بلؤلؤة الجنوب وعروس الفل والكاذي غنية بالآثار القديمة والتي تدل على عراقتها تاريخياً ومن هذه الآثار ما يلي:
1- مدينة عثر:
وهي مدينة أثرية على ساحل البحر الأحمر غرب مدينة صبيا بمسافة 16 كيلو متراً تقريباً باتجاه قوز الجعافرة وهي مدينة مشهورة وقد لعبت دوراً مهماً في التجارة والاقتتصاد وكان سوقها من الأسواق المعروفة في الجزيرة العربية وأما مكانها حالياً فهو عبارة عن مدينة اندثرت وطغت الرمال على أطلالها وفي النصف الثاني من القرن الرابع الهجري ضمها سليمان بن طرف الحكمي أمير المخلاف إلى مخلافه وضرب بها الدينار العثري الذي عرف بذلك الاسم ونقل حكومته إلى عثر لتصبح عاصمة المخلاف ما زاد أهميتها السياسية والجغرافية والاقتصادية وأصبح ميناؤها من أنشط المواني بعد ميناء جدة في ذلك الزمان.
2- مدينة الشرجة:
وهي مدينة آثرية في ساحل الموسم وذكر أن السيل أجتاح أنقاضها وممن نوه بها ابن خردازية والبشاري وياقوت الحموي وابن بطوطة في رحلته وهي اليوم لا عين ولا آثر لها وقد قامت وزارة المعارف بإقامة شبك حولها.
3- موقع السهي:
ويعتبر أهم موقع ساحلي يبعد 40 كيلو متراً جنوب مدينة جازان وأنقاضها مشكلة بأكملها من القواقع البحرية مختلطة بمجموعة كبيرة من كسر الأواني الفخارية وتشغل مساحة 900x100م على ساحل رملي قديم وقد قامت وزارة المعارف بإقامة شبك حولها.
4- بلدة المنارة:
اسم بلدة أثرية تتناقل عنها الأخبار والإشاعات من وجود نقود وآثار وأوان فخارية الشيء الكثير ويقال إنها بلدة طغت فسخط الله سبحانه وتعالى عليهم والله أعلم وهي تبعد عن مدينة جازان بحوالي 15 كيلو متراً شرقاً وهي قريبة من بلدة الريان الواقعة على الضفة الشمالية لوادي جازان ويوجد بالموقع بقايا فخار مبعثرة بكثافة وتشغل مساحة 1x2 كيلو متر وقد قامت وزارة المعارف بإقامة شبك حولها.
5- موقع المغلة:
وهو موقع كبير تبلغ مساحته 200x500 متر على بعد 15 كيلو متراً من الساحل بين وادي نخلان ووادي صبيا ويحتوي الموقع على فخار مصقول أسود مزخرف بالنقوش المحرزة وبقايا من أحجار الرحى.
6- بيوت الأدارسة:
وهي أطلال قصور ومباني أسرة الأدارسة التي حكمت المنطقة سنين معدودة من الزمن وتقع شمال شرق محافظة صبيا.
7- قلعة أبو عريش:
لا يعرف شيئاً عن معمرها الأول وهي قلعة تدل على قدم عهدها وقد جاءذكرها في كتاب العقيق اليماني في حوادث سنة 989 هـ وسنة 990 هـ وفي سنة991هـ قام الحاكم التركي لمنطقة جازان ببناء القلعة وإصلاح ما خربته الحروب وظلت عامرة إلى نهاية الدولة العثمانية الأولى 1036 هـ وبعد ذلك تعاقب عليها الإصلاح من كل من تولى أمر المنطقة وأخيراً طالها الخراب وانهار الكثير من مبانيها ومازالت معدمة وكان يطلق عليها دار النصر بأبي عريش.
8- مدينة جازان العليا:
وهي مدينة تاريخية تعرف بإسم جازان الأعلى وتسمى بدرب النجا وتقع شرق بلدة حاكمة أبو عريش وتدل آثارها الماثلة على ما كان لها من ماض عمراني وتاريخ اجتماعي عريق ولا يعرف على وجه التحقيق شيء من ماضي تاريخها القديم سوى أنها أتخذت قاعدة من قبل أسرة الأمراء الشطوط والأمراء القطبيين وقد وصف منعتها وقوة تحصينها وعظمة بنائها الشاعر ابن هتيمل في القرن السابع الهجري وكذا الشاعر الجراح بن شاجر في القرن التاسع الذي وصف زهو بنيانها وجمال قصورها وقد كتب عنها بإسهاب المؤرخ الأستاذ محمد بن أحمد العقيلي في كتابه الآثار في منطقة جازان.
9- آثار تاريخية في جزيرة فرسان:
جزيرة فرسان تزخر بالعديد من المواقع الأثرية والتي أعطت الجزيرة أهمية خاصة ومن أهم هذه الآثار:
* القلعة العثمانية:
القلعة العثمانية هي إحدى المباني الأثرية بجزيرة فرسان وأحد رموزها وتقع في شمال فرسان أي بين فرسان وقرية المسيلة على مرتفع يمنحها موقعاً إستراتيجيا لأنه يطل على عموم بلدة فرسان، هي مبنية من الحجارة والجص الموجودة خاماته بكثرة في جزيرة فرسان وسقفه مصنوع من جريد النخيل الموضوعة على أعمدة من قضبان سكة حديد.

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَفِي هَذِه الْأَيَّام طاس جمَاعَة من أُولَئِكَ #العمانيين إِلَى #جيزان فِي أثر مركب بايزيد لِأَنَّهُ جَاوز المخا فتبعوه ظنا مِنْهُم أَنهم سيعودون بِهِ ففاتهم إِلَى جدة وهرب عَنْهُم أهل جيزان عِنْد دُخُولهمْ ثمَّ ارتفعوا عَنهُ وَقد كذبت أوهامهم وطاشت سِهَامهمْ
وَفِي صفر استدعا الإِمَام وَلَده جمال الدّين عَليّ بن أَمِير الْمُؤمنِينَ من #المخا فوصل إِلَيْهِ وَأذن للسَّيِّد الْعَلامَة ضِيَاء الدّين إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن الْحسن وصنوه أَحْمد فِي النُّزُول إِلَى بِلَاد ولايتهما #العدين فَسَار إِلَيْهِ من طَرِيق النايجة ومضيا إِلَى رماع وتهامة حَتَّى دخلا وَادي العدين فَمَاتَ بِهِ أَحْمد بن مُحَمَّد وقبر ب #المذيخرة رَأس العدين وَاسْتقر الضياء بِبَلَد ولَايَته وَكتب لَهُ الْإِنْشَاء مَعَ المشارفة على أَحْوَاله للسَّيِّد الأديب جَعْفَر بن المطهر #الجرموزي
وَفِيه قتل السَّيِّد صَالح بن حُسَيْن #المحنكي بِصَنْعَاء على يَدي ولد #ريحَان وَرجلَيْنِ آخَرين أَحدهمَا عبد دلال وَالْآخر من أهل الشَّام كَانَ خَادِمًا للسَّيِّد وَكَانَ خاصه فعامل على قَتله الرجلَيْن وَأخذُوا مَاله بعد فعلتهم القبيحة فانبعث شنيع فعلهم إِلَى حَاكم صنعاء يَوْمئِذٍ وَهُوَ عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن #المتَوَكل فضبط الْعَبْدَيْنِ وانفلت الْخَادِم الشَّامي فتبع ورد من بِلَاد الظَّاهِر ثمَّ تهدده بِالضَّرْبِ فَأقر بِمَا كَانَ من الثَّلَاثَة فَشدد على الْجَمِيع وَوصل أَوْلِيَاء دم السَّيِّد من الشَّام وَلما تعلق
دم السَّيِّد بِذِمَّة الْمَذْكُورين لم ير أولياؤه أَنهم أهل للْقصَاص قَالُوا وَكَانَ الْمُبَاشر ولد ريحَان وَهُوَ فِي حَال الرقم فِي قيد الْوُجُود فأطلقوا عَن الإعتقال بعد وَفَاء الْأَدَب وَأما مَاله الَّذِي كَانَ سَبَب قَتله فَإِنَّهُ استخرج من أَمَاكِن بعد أَن دلّ عَلَيْهِ وَصَارَ إِلَى أَهله وراثة وخسرت صَفْقَة أُولَئِكَ الثَّلَاثَة

قل للفتى الديك من قد هام في رشأ
يفوق ريم النقا في الدل والحور
ما أنت أول من قاسى الهوى وصبا
ولا بأول ديك هام في الشقري
 
والشقر الدجاج (١) في اليمن.
#الشقيق : بلدة على ساحل البحر الأحمر شمالي #جيزان.

(حرف الشين مع الكاف وما إليهما)
بنو #شكيل : قال الشرجي : هو لقب أبي العباس أحمد بن محمد بن سليمان بن أبي السعود صاحب #ريدة من حضرموت توفي سنة ٦٥٤ وهو جد العلماء #بني_شكيل بضم الشين المعجمة.

(حرف الشين مع اللام وما إليهما)
#الشّلالة : الشلالة قرية من بلاد عنس وأعمال ذمار ، وغيل الشلالة من العيون الجارية على الدوام ، وفي الشلالة قصر #حميري يعرف بقصر الشلالة (٢).
#شلف : بفتح الشين وكسر اللام وآخره فاء : بلد معروف له أعمال في بلاد العدين وفيه مسجد قديم ،
قال في القاموس : #شلف موضع قرب تعز وبه مسجد قديم #صحابي. انتهى ما ذكره في القاموس.
وسيأتي تفصيل أعمال ناحية شلف في #العدين إن شاء الله.
آل #الشليف : من مشايخ بلاد نهم.

(حرف الشين مع الميم وما إليهما)
شمات : عزلة معروفة من بلاد الطويلة.
#الشّماحي : قرية من وادي الحار من بلاد #ذمار اليها ينسب القضاة بنو الشماحي (٣).
______
(١) في بلاد ذمار ويريم وصنعاء.
(٢) يسمى قفل الشلالة (تعليق لأخي المؤلف).
(٣) والشماحي : قرية في بعدان من أعمال إبّ.
52

وَفِي هَذِه الْأَيَّام دخل #الفرنج إِلَى جَزِيرَة #سقطرى من بِلَاد #الْمهرِي فَصَالحهُمْ لعدم الْقُدْرَة على حربهم وَسَكنُوا مِنْهَا بمَكَان يُقَال لَهُ #قشن وَكَانَ الإِمَام قد هم بتجهيز الشَّيْخ زيد الْهَمدَانِي عَلَيْهِم فَبَلغهُ تجهيز مُحَمَّد #شاويش من مصر إِلَى #مَكَّة فَأَضْرب عَن ذَلِك
وَفِي ذِي الْحجَّة جَاءَت كتب من الشَّقِيق و #جازان تَتَضَمَّن الْأَخْبَار بِخُرُوج مُحَمَّد شاويش وَجُنُوده قَالُوا وَأَصله من #الْيمن
وَفِي سَابِع عشر ذِي الْقعدَة دخل مَكَّة فِي قدر ثَلَاثَة آلَاف وَحط بِالْعُمْرَةِ والشريف #سعد عِنْد ذَلِك أَمر بِلَالًا من المماليك بالمرور على الجناب مُحَمَّد شاويش لتسلم الخلعة فَسَار إِلَيْهِ وَأَعْطَاهُ الْمُعْتَاد مِنْهَا
وَكَانَت الْأَخْبَار قد وصلت من #جيزان إِلَى هَذِه الْجِهَات وفيهَا أَنهم انفصلوا عَن جدة وَقد وصل إِلَيْهَا خبر تجهيز الْوَزير حُسَيْن #باشا على الشريف سعد مَعَ الْمحمل #الشَّامي وَكَانَ الإِمَام قد جهز لإمارة الْحَج #الآغا فرحان فَفِي منسلخ ذِي الْحجَّة وصل مِنْهُ مَكْتُوب يخبر أَنه وصل بِمن مَعَه إِلَى السعدية مَحل الْإِحْرَام للتوجه إِلَى الْمَنَاسِك الْعِظَام فَجَاءَتْهُ كتب الشريف قاضية بالإرجاف والتخويف آمرة لَهُ وَلمن مَعَه بِالرُّجُوعِ إِلَى الْيمن مخبرة أَنه سيصل إِلَى مَكَّة بيك حُسَيْن فِي خيل وخول وأمراء ودول وَقد تقدمه مُحَمَّد شاويش بِتِلْكَ الْجنُود والعسكر الْمَفْقُود المنقود وَأَن الْخَيل الدَّاخِل إِلَى مَكَّة قدر الْأَلفَيْنِ والعسكر وركاب المطايا زهاء عشرَة آلَاف راجل على خَمْسَة آلَاف مَطِيَّة كل راجل مَعَه #بندقان وَمَعَهُمْ #الدباب وَهِي آلَة للحرب قد كَانَ بَنو أَيُّوب وَبَنُو رَسُول بِالْيمن يتخذونها واتخذها الإمامان الأعظمان صَلَاح الدّين النَّاصِر وَولده #الْمَنْصُور وَأخْبر بعض من حضر دُخُول الْوَزير حُسَيْن إِلَى #مَكَّة أَن جملَة الرجالة من عسكره إحد عشر ألفا

281

#مجموع_بلدان #اليمن

#صاير : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ.
آل #صايم_الدهر : من أشراف تهامة من بني #القديمي.

(حرف الصاد مع الباء وما إليهما)
#صباح : مخلاف من بلاد رداع وقد مرّ.
#صبارة : من قبائل سفيان وقد ذكر.
آل صبح : من الأشراف من آل القاسم بن علي العياني.
#صبر : بفتح الصاد وكسر الباء الموحدة ثم راء مهملة جبل مطل على تعز ، وقد مرّ.
وصبر بفتح الصاد والباء واد غربي صعدة يبعد عنها نحو خمسة أميال فيه قرى ومزارع.
بنو #صبرة : بفتح الصاد وسكون الموحدة من بيوت العلم باليمن منهم الفقيه المحدّث أبو العباس أحمد بن سليمان بن أحمد بن صبرة #الحميري مات سنة ٧٢٨ ولي قضاء #إبّ ترجمه الجندي. وبنو #الصبري من مشايخ بلاد المخادر وأعمال إبّ.
#الصبّة : حصن في عربان من بلاد #حاشد وفي خارج الحصن قبر القاضي علي بن عبد الله #الإرياني المتوفى سنة ١٣٢٢.
#صبيا : من مدن #تهامة ولها أعمال كثيرة وفرضتها #جيزان.
#الصبّيحة : هم #الأصابح (١) وقد مرّ.
#الصبيحات : بضم الصاد من قبائل #وادعة من بلاد #حاشد. والصبيحات لحمة من عيال عبد الله في بلاد أرحب.

(حرف الصاد مع الحاء وما إليهما)
#الصحن : واد غربي #صعدة فيه مزارع كثيرة.
______
(١) الصبّيحة في الزمن الحاضر صقع من أعمال #لحج و #الأصابح : عزلة من المعافر (الحجرية).

وَفِي هَذِه الْأَيَّام وصل الْخَبَر ان #مَكَّة لبست شعار الْبُشْرَى بصلاح مَا قد كَانَ فسد على صَاحب الْأَبْوَاب فِي أطرف بِلَاده وَوصل إِلَى الإِمَام جَوَاب الشريف #بَرَكَات والجناب مُحَمَّد شاويش يتَضَمَّن ان الْحَج ثَابت وَلَا منع لأحد
مِنْهُ خلى أَنَّهُمَا شرطا على الإِمَام أَن لَا يبْعَث بأمير يَصْحَبهُ عَسْكَر وَطلب االشريف من الإِمَام مَا كَانَ يصير إِلَى السُّلْطَان الأول #سعد بن زيد فَاجْتمع رَأْي الإِمَام ورأي الصفي أَحْمد بن الْحسن أَن يعدل عَن #الآغا فرحان وَأَن يَكْتَفِي بالشريف أَحْمد بن صَلَاح صَاحب #أبي_عَرِيش و #جيزان وَكَانَ قد اعْتَادَ ذَلِك أَيَّام الْمُؤَيد بِاللَّه مُحَمَّد بن الْقَاسِم رَحمَه الله فَلَمَّا اتّفقت عَلَيْهِ الْكَلِمَة وَهُوَ بالحضرة نفذ إِلَى مَكَّة المشرفة فِي قدر ثَلَاث مائَة من الْجند وتوابعهم وَمَعَهُ تصدير الصر إِلَى الشريف بَرَكَات قدر أَرْبَعَة عشر ألف قِرْش فَسَار الْمَذْكُور من #ضوران طَرِيق تهَامَة فَلَمَّا وصل الْعَسْكَر إِلَى أبي عَرِيش اتّفق بَينهم افْتِرَاق وَحدث بَين خَاصَّة السَّيِّد وَمن عداهم من الْعَسْكَر شقَاق فَرجع بَعضهم إِلَى قريته وَبَعْضهمْ اعتل بحدوث علته فنفذ بِمن بَقِي مَعَه وَكَانَ لَهُ من الْجَمِيع مندوحة وسعة فَإِن التَّخْفِيف كَانَ مقترح الشاويش وَفِي رَابِع وَعشْرين من شَوَّال اتّفق قرَان الزهرة لزحل وَكَانَ على حِسَاب الْمُتَأَخِّرين ببرج الْحمل
وَفِي هَذَا الشَّهْر استخرج عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن الإِمَام بجبل #ثايبة من بِلَاد #نهم معدنا من الْحَدِيد إِلَّا أَن فِيهِ قساوة مفرطة وأعمال تَحْصِيله عسيرة وَلما جربه الحدادون بِصَنْعَاء لم يحصل للْعَمَل بل تكسر عِنْد صك المطارق واضممل فَترك بعد ذَلِك وَلَعَلَّه من معادن #الْفضة لكته فاتهم صفة عقده فَإِنَّهُ قد ذكر صَاحب سيرة الإِمَام الْمَنْصُور بِاللَّه عبد الله بن حَمْزَة عَلَيْهِ السَّلَام أَنه ظهر هَذَا الْمَعْدن بدولته واستخرج مِنْهُ رَئِيس الْبَلَد الْفضة وحمها الإِمَام عَلَيْهِ السَّلَام وَلم يبْق فِي هَذَا الزَّمَان من يعرف ذَلِك وَإِنَّمَا يصنع فِي هَذَا الْجَبَل #الرصاص

294

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَدخلت سنة خمس وَثَمَانِينَ وَألف
1085 هجرية

فِي ثَالِث محرم حصلت عِنْد الإِمَام أَخْبَار #مَكَّة وفيهَا أَن #سَعْدا وَأحمد إبني زيد تحيزا إِلَى بِلَاد #نجد الْعليا و #بركات عَاد من بدر إِلَى #مَكَّة صحبته بن مضيان بعد أَن ألبسهُ خلعة الْأمان
واستطرق أَصْحَاب #الْعمانِي هَذَا الْعَام جَزِيرَة #سقطرى وَقتلُوا من أَهلهَا جمَاعَة #صبرا = مربوطين موثقين مأسورين !؟
وَفِي هَذِه الْأَيَّام عاث فِي الْبَحْر أهل #عمان وتبعت براشهم إِلَى بَاب #المخا #البانيان فشرعوا فِي الإنتهاب وأقحموا جمَاعَة مِنْهُم الْعباب فتيقض لَهُم أهل #صيرة و #عدن فَرَمَوْهُمْ بالبنادق و #الزبرطانات للحين وَقتلُوا مِنْهُم نَحْو الْعشْرين فَانْهَزَمَ أُولَئِكَ الأوباش وتلاحق بفلهم بَقِيَّة البراش حَتَّى اجْتَمعُوا فِي #بَاب_المندب فِي أهبة وعساكر وَمنعُوا بعد ذَلِك الْوَارِد والصادر
فَرَمَاهُمْ صفي الْإِسْلَام بِجُنُود منصورة وعضده وَلَده الْعِزّ بِجَيْش #المنصورة حَتَّى أطفى الله نوايرهم وَقطع بسيوف #الْملكَيْنِ دابرهم وَللَّه الْحَمد
وَفِي أول صفر جَاءَت الْأَخْبَار بوفاة الشريف أَحْمد بن صَلَاح صَاحب
#جيزان أَمِير حَاج الْيمن فِي #القنفذة أثْنَاء خُرُوجه من مَكَّة المشرفة وَمَعَ خُرُوج حَاج الْيمن وَفد على الحضرة الشريف مُحَمَّد بن يحيى بن زيد آنفة عَن الْكَوْن تَحت وَطْأَة بَرَكَات وتخوفا من جند السُّلْطَان بعد تِلْكَ الفعلات واستصحب حشمه وَثقله وَأَتْبَاعه وَفَارق بِالْكُلِّيَّةِ معاهده وأرباعه وَكَانَ مَعَ #الإِمَام فِي أحسن مقَام وَنِهَايَة إجلال وإعظام

وَفِي هَذِه الْأَيَّام قَالُوا إِن رجلا مِمَّن يَشْتَرِي الطَّعَام نزل الْيمن الْأَسْفَل فَعِنْدَ أَن بلغ #الْجند اضطره الْحَال إِلَى دُخُول بَيت يسْأَل فِيهِ مَا يسد خلته فَوجدَ فِيهِ رجَالًا من أهل الشَّام وَعِنْدهم أسلحتهم فأمروه أَن يحمل شَيْئا على ظَهره فِي غرارة لَا يعلم مَا هُوَ فَلَمَّا انْتَهوا جَمِيعًا إِلَى الْبَريَّة انْكَشَفَ أَنه مقتول وَعند أَن خَافُوا مِنْهُ أَن يخبر بِمَا هم فِيهِ جزموا بِالْفَتْكِ بِهِ فألهمه الله إِلَى #التوسل بالشيخ #أَحْمد_بن_علوان فَلم يشعروا إِلَّا بِإِنْسَان قد أقبل عَلَيْهِم مشرعا حربته إِلَى نحورهم فدهمهم من الهول مَا أذهلهم عَن الرجل وخلص من شرهم
وفيهَا انْكَسَرت بساحل #جيزان جلبة فِيهَا عَالم من أهل صنعاء نَحْو السّبْعين وَلم ينج غير خَمْسَة عشر نَفرا وَاتفقَ لبَعْضهِم أَنه خلص على لوح مِنْهَا بعد ثَلَاثَة أَيَّام لَا يَذُوق فِيهَا طَعَاما وَلَا شرابًا فسبحان من إِلَيْهِ تَدْبِير الْأَحْكَام وَمن أياته الْجَوَارِي فِي الْبَحْر كالأعلام
وَفِي ثامن عشر ذِي الْحجَّة كَانَ شعار #غَدِير_خم الْمَعْقُود فِيهِ ولَايَة الْوَصِيّ وخطب فِيهِ بليغ الْيمن وعالمه مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم #الشجري #السحولي خطْبَة #الغدير وَلم يكن قد خطب بهَا قبل غَيره فِي حوزة #الزيدية
وَفِي سادس وَعشْرين كَانَ تَحْويل سنة الْعَالم بِدُخُول الشَّمْس أول دقيقة فِي الْحمل والزهرة وَعُطَارِد فِيهِ وَالْمُشْتَرِي بِالْقَوْسِ وَالْقَمَر بالدلو والذنب وَهُوَ الجوزاء وَكَذَا المريخ بالسرطان وزحل فِي أول الثور وَكَانَت السّنة الدَّاخِلَة الْآتِي ذكرهَا من سنة سِتّ وَثَمَانِينَ هِيَ سنة خمس وَسِتِّينَ شمسية بِسَبَب الإزدلاف إِذْ لَا يكون تَحْويل سنة الْعَالم إِلَّا فِي أول محرم سنة سبع وَثَمَانِينَ وَهِي مَعَ ذَلِك بِالنّظرِ إِلَى القمرية لَا تسْقط بل هِيَ سنة سبع وَثَمَانِينَ بعد الْخمس والثمانين الْمَاضِيَة وَإِنَّمَا هَذَا السُّقُوط بِاعْتِبَار الشمسية والزحلفة بأيام الْبَين وَهِي إِحْدَى عشر يَوْمًا وكسور فِي كل سنة وَالله أعلم بحقائق الْأُمُور

314

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

مستهدم (١). ثم #العارة - ، ثم #السقيا : جامع وبئر ، طولها أربعون باعا ، ثم الباب : #باب_المندب ، ثم #المخا ، ثم #السحاري (٢) ، ثم #الخوهة ، ثم #الأهواب ، ثم #غلافقة ، ثم #بيعة ، ثم #الحردة (٣) ، ثم #الزرعة ، ثم #الشرجة (٤) ، ثم #المفجر ، ثم #القندير ، ثم #عثر ، وهي مقر ملك قديم [١٥] ثم #الرويمة (٥) ، ثم #حمضة. ثم #ذهبان (٦) ثم #حلي ، ثم #السرين ، ثم #جدة.
فهذه جوامع السواحل (٧) ، ما منها إلا ما رأيته عامرا ، وإما خرابا.
وأما #الوسطى ف #ذات_الخيف (٨) ، و #موزع (٩) ، و #الجدون (١٠) ، و #حيس (١١) ، و #زبيد و #فشال ، و #الضجاع (١٢) ـ بكسر الضاد ـ و #القحمة (١٣) ، #الكدراء وهي مقره ، واختطها أيضا. و #الجثة (١٤) ، و #عرق (١٥) النشم ، و #المهجم (١٦) ، و #مور (١٧) ، والواديان (١٨) ، و #جيزان (١٩) ، و #الساعد (٢٠) ،
______
(١) في قرة : المشهد بدل مستهدم.
(٢) في خ : الزهاري ؛ صفة : ٦٩.
(٣) حاشية ١٥ (كاي).
(٤) نفس الحاشية السابقة.
(٥) في خ : الدويمة.
(٦) صفة : ١١١ ، ٢٢٧.
(٧) في خ : سائر السواحل.
(٨) في خ : ذات الحبيت.
(٩) ابن المجاور : ١٤٩.
(١٠) في خ : الحدون.
(١١) ياقوت : ٣ / ٣٨١.
(١٢) في خ : الضحاك.
(١٣) صفة : ٥٣ ، ١١٩.
(١٤) ذكرها صاحب المراصد باسم الجث.
(١٥) الجثة وعرق النشم لم يرد ذكرهما في خ.
(١٦) صبح الأعش : ٥ / ١٣.
(١٧) صفة : ٥٤ ، ٧٢ ، ١٥٥.
(١٨) تقع شمال المهجم ومور.
(١٩) في خ : حيران والأصح جيزان (صفة : ١٢٠).
(٢٠) في خ : المساعد والأصح ما أثبتناه (صفة : ١١٩).

هؤلاء بزمن طويل ، وصف #عثر بأنها مدينة كبيرة مشهورة ، ويقول عن هواء #بيش التي يقيم فيها الحاكم : أصح من غيرها ، وماؤها أكثر نقاء. والخريطة الوحيدة التي وجدت عليها بلدة عثر مدونة هي خريطة إسبانية للعالم عملت في القرن ١٦ م. يوجد نسخة منها في مكتبة «ديوان #الهند».
حاشية [١٦] : من أسماء المواضع الكثيرة التي وضعها الكتاب عند حديثهم عن الطريق الذي يسلكه حجاج اليمن ، فضلا عن أسماء المواضع الي ذكرناها آنفا في الحواشي السابقة توجد مواضع أخرى لا أستطيع أن أحقق موقعها.
و #ذات_الخيف هي في الخزرجي ذات #الحبيت أو #الخبيت ، ولا بد أن بلدة #موزع هي الميناء التجاري المدون على خريطة #بطليموس ، ولكن من المحير إلى حد ما أن يصفها مؤلفنا بأنها بلدة داخلية ، وذكرها مع ذلك ابن المجاور في طبعة سبرنجر بأنها فرضة تقع جنوبي #السحاري و #الخوهة و #موشج ، وذلك في طريق المسافرين من الشمال إلى الجنوب. وذكر الهمداني هذه البلدة ولكنه لم يوضح موضعها بدقة.
و #الجدون كتبت في الخزرجي الحدون. و #الضجاع ذكرها (١) ياقوت دون أن يحدد موقعها ، واقتصر على قوله بأنها بلدة تجاور #زبيد. ولم ترد في الخزرجي كل من الجثة و #عرق_النشان ، ولكن صاحب المراصد ذكر #الجث على أنها قرية باليمن. وذكر ياقوت أن الواديان (٢) بلدة هامة في منطقة #زبيد يجمع منها خراج كبير. ويلاحظ أن عمارة يذكرها دائما على أنها تقع شمالي #المهجم (٣) و #مور (٤) ويمكن أن نعد #جيزان هي نفس الموضع الذي يسمى #جيران أو باحة جيزان التي ذكرت في الحاشية السابقة. ولكنها
______
(١) ٥ / ٥٢٦.
(٢) ياقوت : ٨ / ٣٧٧.
(٣) هي مدينة بسردد باليمن (صبح الأعشى : ٥ / ١٣).
(٤) هي مدينة بتهامة اليمن ، وهي أحد مشارب اليمن الكبرى صفة : ٦٥ ، ٧٢ ، ١٠٤ ، ١٥٥.
251

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

لم تذكر على أنها فرضة ، مع أنه نص على أن الأخيرة فرضة على ساحل البحر. وكتبت في الخزرجي حيزان ، ويمكن أن نعد حيران و #جيزان مكانا واحدا. وذكر الهمداني (١) #حيران بعد حديثه عن وادي تعشر على أنها بلدة في ديار بني حكم. والمساعد يسميها الخزرجي الساعد ، وجاء اسمها هكذا في #الهمداني (٢). وجاء في الخزرجي كل من كلمة المبنى ورياح ، ولكن لم أعثر على ذكر لهما في موضع آخر. وبدلا من الليث ذكر الخزرجي الحبت ، ولكن ابن خرداذبة (٣) ذكر الليث ، وكذلك الهمداني (٤). وفي السطر التالي من هذا الموضع في كتاب الهمداني ورد ذكر #البيضاء ، ووادي رحمة ، وكتب الخزرجي بير البيضاء بدلا من البيضاء ، ولكن ابن المجاور في طبعة سبرنجر لكتابه يأتي لنا بنفس الاسم كما في مخطوطة عمارة ، وفي الخزرجي يوجد بئر آدم بدلا من بيراد ويمكن أن نقرأ أيدم وهو الاسم الذي أورده ابن المجاور (٥) ، وأسماء مواضع المحطات الأولى للمسافر نحو الجنوب من مكة كما يلي في ابن المجاور : من مكة إلى القرين ثم إلى البيضاء ثم أيدام ، ويلي ذلك وادي محرم (يلملم؟) حيث يتعين على الذاهبين لأداء فريضة الحج من اليمنيين أن يحرموا.
وقد وردت في الخزرجي سبخة الغراب ، ويذكر ابن المجاور موضع البيضاء في الصحراء أوقاع سبخة الغراب على مقربة من عدن. ولا أدري كيف أعلل ذلك.
وذكر المقدسي أن موقع القرين بين مكة وجدة. ووصف ياقوت موضع نعمان (٦) أو نعمان الأراك ، كما ذكرها أيضا ابن المجاور. وفيما يلي رواية للخزرجي عن الطريق بين يلملم ومكة : «ثم يصل المسافرون #يلملم ،
______
(١) صفة : ١٢٠.
(٢) صفة : ١١٩.
(٣) ص ١٨٤.
(٤) صفة : ١٢٠.
(٥) طبعة : سبرنجر : ١٣١.
(٦) هذه العبارة مترجمة عن الإنجليزية ولم يتيسر لنا الرجوع إلى الأصل.

{ الامام يحي يتخلى عن #نجران و #جيزان و #عسير
بناء على تحكيم الامام يحي للملك عبد العزيز #آل_سعود في معاهدة الطائف عام 1934م }

كانت نجران وجيزان وعسير جزء لا يتجزأ من #اليمن عبر التاريخ وحتى عصر الحكم العثماني في اليمن وبعد ذلك ( الى عام 1934م ) لم يكن للمك عبد العزيز بن سعود –( ملك نجد )- اطماع في ارض اليمن ، وذلك بعكس الشريف حسين –( ملك الحجاز )- حيث يذكر هارولد جاكوب في كتاب king of arabik انه {{ كانت للشريف حسين مطامع في جزء من #عسير التي هي من ارض #اليمن ، لذلك اعترض الشريف حسين على قيام قواتنا البحرية التي احتلت - ميناء – #القنفذه –( #اليمني بأعالي عسير من العثانيين )- وسلمته للادريسي .. }} [ ص 307 جاكوب ] وقد رفضت ودحضت #بريطانيا اّنذلك مطامع الشريف حسين في القنفذه او غيرها .. ولكن حين اشتعلت مشكلة الجنوب قرر الانجليز الاستفاده من تلك الاطماع فاوعز الى الادريسي بتسليم القنفذه الى الشريف حسين واتباعه .. فاستشعر اّل عائض ( مشائخ ابها وغربي صبيا وشرق عسير ) وجود خطر على مناطقهم من جانب الشريف حسين المتعاون مع الادريسي فطلب اّل عائض [ عام 1922م ] الحمايه السعوديه على مناطقهم .. ثم حين زال حكم الشريف حكم الشريف حسين من الحجاز ودخلت الحجاز تحت حكم ابن سعود [ اواخر عام 1924م ] قامت قوة سعوديه بالسيطره على القنفذه .. وفي العام التالي ( 1925م ) تم إزاحة على الادريسي وتنصيب عمه الشيخ حسن الادريسي إمام على عسير بدعم مباشر من ابن سعود الذي سيطرت قواته على ( الحقوه ) وبلاد ( بيش ) وتمركزت مجموعة منها في (صبيا ) مركز الادريسي ( اواخر عام 1925م ) .. وكان موقف الحكومه اليمنيه في صنعاء انها لا تعترف باى حق للادارسه في حكم عسير التى جزء من مملكة اليمن وان قوات الحكومه اليمنيه توجهت من ميدي لبسط سيادة الدوله اليمنيه على كل عسير ، وسوف يرسل الامام يحي الى الملك عبد العزيز بخصوص ( القنفذه ) يقترك عليه إعادة ( القنفذه ) الى اليمن .. ويتبين من ذلك ان ( القنفذه ) فقط هي التى كانت بمثابة مشكلة يمنيه سعوديه اّنذاك [ وحتى اوائل عام 1926م ] اما كل بلاد عسير فان المسأله كانت تقتصر على حق الادريسي او عدم حقه في ان يكون حاكما لعسير التى هي من اليمن
في الفتره [ فبراير – اكتوبر 1926م ] حدث تطور ايجابي بالنسبة لموضوع عسير فقد طلب الشيخ حسن الادريسي من الملك عبد العزيز بن سعود في ( فبراير 1926م ) الحمايه السعوديه على عسير فرفض الملك عبد العزيز بن سعود الذي كان يعرف ان عسير جزء من اليمن ومن دولة اليمن .. فتوجه حسين الادريسي الى الامام يحي حميد الدين بعرض دخول عسير والادارسه في سلطان الامام يحي ومملكة اليمن مقابل ان تحتفظ عسير بسيادة داخلية ( غير زيديه ) الى جانب اعترافها بسيادة الامام ويكون الادارسه حكاماً لعسير في اطار الدوله اليمنيه .. وقد استمرت الاتصالات بشأن ذلك الى سبتمبر واكتوبر 1926م حيث {{ فشلت الاتصالات والمفاوضات – الادريسيه الاءماميه – بسب رفض الامام يحي }} [ ص 282 تكوين اليمن الحديث ]
وفي 21 / اكتوبر / 1926م تم الاعلان عن عقد معاهدة جده بين الملك عبد العزيز بن سعود وبين الشيخ حسين الادريسي ( امام عسير ) تدخل عسير بموجبها تحت الحماية السعوديه ، دون ان يعني ذلك ان عسير (( بلاد الادارسه واّل عائض )) اصبحت سعوديه وانما هي مجرد حماية لا تمس بيمنية عسير .. وقد بعث الملك عبد العزيز وفداً ورسالة الى الامام يحي[ في يوليو 1927م ] للتباحثه حول الحدود فكان موقف الحكومه اليمنيه انها لاتعترف بالحمايه السعوديه على عسير وان الادارسه وال عايض لا يملكون حق طلب الحمايه .. ولكن من الناحيه العمليه اصبحت عسير تحت الحمايه السعوديه الى ان قامت السعوديه ( في نوفمبر 1930م ) الى فرض نوع من الحكم المباشر على عسير وتحويل الادريسي الى مجرد رمز ، فثار حسن الادريسي وثارت قبائل عسير ضد الحاميات السعوديه ، وانتهت بذلك اتفاقية الحمايه التي استند اليها الدخول السعودي الى عسير .. ثم تمكنت القوات السعوديه من هزيمة الادريسي والقبائل اليمنيه في ( صبيا ) وبعض مناطق عسير [ اواخر عام 1932م واوائل عام 1933م فانسحب حسن الادريسي وزعمأ الادارسه من عسير الى منطقة ( ميدي )
لم تكن هناك حتى ذلك الحين مشكلة بالنسبة لمنطقة نجران ومااليها من المناطق اليمنيه التى تسكنها قبائل يام الهمدانيه –[ وهي في الاصل من متصرفية صنعاء ]- وكانت قبائل يام تعتنق المذهب الاسماعيلي السائد ايضاً في حراز وبعض مناطق همدان بمحافظة صنعاء وكانت قوات الامام يحي المتعصبه للمذهب الزيدي قامت بتصرفات سيئه ضد الاسماعيليه في حراز ، لذلك حينما تمركزت قوات تابعه للحكومه اليمنيه في نجران وماجاورها ( مارس 1933م ) خاف بعض مشائخ يام من تكرار ما حصل في حراز ولجأوا الى ابن سعود يطلبون الحمايه السعوديه ..

#الحمار_الصبياني..

هو اجود انوع الحمير في #اليمن
كان يأتى به من منطقة #صبيا في #جيزان
فيها اجود انواع الحمير لذلك نسمع دائما حمار صبياني

لماذ نسمي صغير الحمير بصعبي سؤال #صعب........؟
واصعب، شي، لم اجد له جواب، في، المعجم اليمني
---------------
ومن المعروف أن
#الصعبي هو صغير الحمار والصعب هو الحمار والصعبة الأتان والجمع أصعب ولكن ليس في تذليل الحمير وركوبها اية صعوبة ولكن هذه تسميات تطلق عليها بلاتعليل ومما لايعلل أن يضرب المثل باالصعبة في الضياع ( ضاعت الصعبة )
اي ساد الارتباك والحيره فلا احد يعرف كيف يتصرف فتقول ضاعت الصعبة عليا. اوعليهم ومن ذلك قصيدة. ( ضاعت الصعبة على الخلفاء )