#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
الأهدل صاحب التاريخ وهي قريبة من #المهجم في غربيها من ناحية #الزيدية ، ومن قرى الجرابح دير الحمرة و #الناصرية و #الكدح وحريش والمعروفية.
ومن قرى #الحشابرة دير البحري والعجلانية والمحل ودير عكاد وقبائل صليل كثيرة منها #العطاوية ، ومن قراهم دير الولي ودير البلح وبيت عطا ودير الخطيب ودير مفتاح.
ومنها بنو محمد ، ومن قراهم دير #دعام ودير صالح ومحل الفقهاء والحدادية ، ومنها بنو #كشارب ومن قراهم دير أبكر و #دير_كشارب.
ومنها #المحامدة ، ومن قراهم المضاونة والمقازلة.
ومنها #المهادلة ، ومن قراهم محل شوك ودير القادري ودير الطويل ودير عبد الله ، ومنها المصاعلة ومن قراهم #الكدرا ، وهي غير كدرا سهام الخاربة المشهورة ، وبرخل ودير الوجيه.
ومنها بنو مهدي ، ومن قراهم دير الداودية ودير مهدي ، ومنها ربع #القحم ، ومن قراهم خوفان ومنها المقاعشة ومن قراهم دوغان ومنها بنو البرّة ومن قراهم #المغلاف ؛ فجميع هذه القبائل يطلق عليها اسم #صليل ومنهم أيضا بنو كزابة ومن قراهم دير كزابة.
وجميع قبائل #الزيدية أغلبهم من #عك ويسكن بلاد الزيدية طائفة من #الأشراف الحسينيين وهم بنو #القديمي وقد تفرع منهم بنو الزوّاك وبنو صايم الدهر ، وبنو #جيلان وبنو العابد وغيرهم. وقد ترجم الشرجي في طبقات الخواص لأبي إسحق إبراهيم بن أحمد #القديمي قال في ترجمته : وله ذرية وقرابة أخيار مباركون مسكنهم قرية #الحرجة بفتح الحاء المهملة والراء والجيم وآخره هاء تأنيث من قرى #سردد ، انتهى ما ذكره الشرجي.
ويسكن معهم غيرهم من الأشراف بني الأهدل وبني القوزي وبني القحم وبني الأصلع ، وأراضي بلاد الزيدية يسقيها وادي سردد وهو من الأودية المشهورة باليمن ومأتاه من أهجر كوكبان على بعد خمس مراحل من ساحل البحر الأحمر ويجتمع إليه أودية كثيرة من جبال حضور وبلاد الطويلة والحيمتين وحراز والمحويت وجبل #ملحان وبني سعد وتظهر مياهها في رأس
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
الأهدل صاحب التاريخ وهي قريبة من #المهجم في غربيها من ناحية #الزيدية ، ومن قرى الجرابح دير الحمرة و #الناصرية و #الكدح وحريش والمعروفية.
ومن قرى #الحشابرة دير البحري والعجلانية والمحل ودير عكاد وقبائل صليل كثيرة منها #العطاوية ، ومن قراهم دير الولي ودير البلح وبيت عطا ودير الخطيب ودير مفتاح.
ومنها بنو محمد ، ومن قراهم دير #دعام ودير صالح ومحل الفقهاء والحدادية ، ومنها بنو #كشارب ومن قراهم دير أبكر و #دير_كشارب.
ومنها #المحامدة ، ومن قراهم المضاونة والمقازلة.
ومنها #المهادلة ، ومن قراهم محل شوك ودير القادري ودير الطويل ودير عبد الله ، ومنها المصاعلة ومن قراهم #الكدرا ، وهي غير كدرا سهام الخاربة المشهورة ، وبرخل ودير الوجيه.
ومنها بنو مهدي ، ومن قراهم دير الداودية ودير مهدي ، ومنها ربع #القحم ، ومن قراهم خوفان ومنها المقاعشة ومن قراهم دوغان ومنها بنو البرّة ومن قراهم #المغلاف ؛ فجميع هذه القبائل يطلق عليها اسم #صليل ومنهم أيضا بنو كزابة ومن قراهم دير كزابة.
وجميع قبائل #الزيدية أغلبهم من #عك ويسكن بلاد الزيدية طائفة من #الأشراف الحسينيين وهم بنو #القديمي وقد تفرع منهم بنو الزوّاك وبنو صايم الدهر ، وبنو #جيلان وبنو العابد وغيرهم. وقد ترجم الشرجي في طبقات الخواص لأبي إسحق إبراهيم بن أحمد #القديمي قال في ترجمته : وله ذرية وقرابة أخيار مباركون مسكنهم قرية #الحرجة بفتح الحاء المهملة والراء والجيم وآخره هاء تأنيث من قرى #سردد ، انتهى ما ذكره الشرجي.
ويسكن معهم غيرهم من الأشراف بني الأهدل وبني القوزي وبني القحم وبني الأصلع ، وأراضي بلاد الزيدية يسقيها وادي سردد وهو من الأودية المشهورة باليمن ومأتاه من أهجر كوكبان على بعد خمس مراحل من ساحل البحر الأحمر ويجتمع إليه أودية كثيرة من جبال حضور وبلاد الطويلة والحيمتين وحراز والمحويت وجبل #ملحان وبني سعد وتظهر مياهها في رأس
#مجموع_بلدان #اليمن
#صاير : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ.
آل #صايم_الدهر : من أشراف تهامة من بني #القديمي.
(حرف الصاد مع الباء وما إليهما)
#صباح : مخلاف من بلاد رداع وقد مرّ.
#صبارة : من قبائل سفيان وقد ذكر.
آل صبح : من الأشراف من آل القاسم بن علي العياني.
#صبر : بفتح الصاد وكسر الباء الموحدة ثم راء مهملة جبل مطل على تعز ، وقد مرّ.
وصبر بفتح الصاد والباء واد غربي صعدة يبعد عنها نحو خمسة أميال فيه قرى ومزارع.
بنو #صبرة : بفتح الصاد وسكون الموحدة من بيوت العلم باليمن منهم الفقيه المحدّث أبو العباس أحمد بن سليمان بن أحمد بن صبرة #الحميري مات سنة ٧٢٨ ولي قضاء #إبّ ترجمه الجندي. وبنو #الصبري من مشايخ بلاد المخادر وأعمال إبّ.
#الصبّة : حصن في عربان من بلاد #حاشد وفي خارج الحصن قبر القاضي علي بن عبد الله #الإرياني المتوفى سنة ١٣٢٢.
#صبيا : من مدن #تهامة ولها أعمال كثيرة وفرضتها #جيزان.
#الصبّيحة : هم #الأصابح (١) وقد مرّ.
#الصبيحات : بضم الصاد من قبائل #وادعة من بلاد #حاشد. والصبيحات لحمة من عيال عبد الله في بلاد أرحب.
(حرف الصاد مع الحاء وما إليهما)
#الصحن : واد غربي #صعدة فيه مزارع كثيرة.
______
(١) الصبّيحة في الزمن الحاضر صقع من أعمال #لحج و #الأصابح : عزلة من المعافر (الحجرية).
#صاير : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ.
آل #صايم_الدهر : من أشراف تهامة من بني #القديمي.
(حرف الصاد مع الباء وما إليهما)
#صباح : مخلاف من بلاد رداع وقد مرّ.
#صبارة : من قبائل سفيان وقد ذكر.
آل صبح : من الأشراف من آل القاسم بن علي العياني.
#صبر : بفتح الصاد وكسر الباء الموحدة ثم راء مهملة جبل مطل على تعز ، وقد مرّ.
وصبر بفتح الصاد والباء واد غربي صعدة يبعد عنها نحو خمسة أميال فيه قرى ومزارع.
بنو #صبرة : بفتح الصاد وسكون الموحدة من بيوت العلم باليمن منهم الفقيه المحدّث أبو العباس أحمد بن سليمان بن أحمد بن صبرة #الحميري مات سنة ٧٢٨ ولي قضاء #إبّ ترجمه الجندي. وبنو #الصبري من مشايخ بلاد المخادر وأعمال إبّ.
#الصبّة : حصن في عربان من بلاد #حاشد وفي خارج الحصن قبر القاضي علي بن عبد الله #الإرياني المتوفى سنة ١٣٢٢.
#صبيا : من مدن #تهامة ولها أعمال كثيرة وفرضتها #جيزان.
#الصبّيحة : هم #الأصابح (١) وقد مرّ.
#الصبيحات : بضم الصاد من قبائل #وادعة من بلاد #حاشد. والصبيحات لحمة من عيال عبد الله في بلاد أرحب.
(حرف الصاد مع الحاء وما إليهما)
#الصحن : واد غربي #صعدة فيه مزارع كثيرة.
______
(١) الصبّيحة في الزمن الحاضر صقع من أعمال #لحج و #الأصابح : عزلة من المعافر (الحجرية).
#تاريخ_الشحر_بافقيه
سنة الألف أحسن الله عاقبتها
ليلة (١) الأحد سلخ المحرم : توفي الشيخ الكبير والعلم الشهير الولي الصالح العلامة سراج الدنيا والدين #عمر بن عبد الله #العيدروس ب #عدن حماها الله ببركته من الفتن ، ودفن بها في قبة جده الشيخ الكبير سيدي #أبي_بكر بن عبد الله #العيدروس ملتصقا بتابونه الشرقي ، وكان من المشايخ العارفين والعلماء العاملين ، وكان السيد الشريف أبو بكر بن أبي القاسم #القديمي #الحسيني المشهور بصائم الدّهر الذي اشتهر عنه أنه قال : من زارني دخل الجنة ، يعظم سيدنا الشيخ عمر ، ويشير إلى أنه بركة ذلك القطر ، وأم السيد عمر #مزنة بنت الشيخ أبي بكر بن عبد الله العيدروس ، فصار الشيخ أبي بكر بن عبد الله العيدروس جده من الطرفين ، وهو أول من وقع له ذلك فيما علمت ، ولم يكن الآن عقب لسيدي الشيخ أبي بكر إلا من أم صاحب التّرجمة ، ولذا تصدر المشار إليه بمشهد جدّه ب #عدن بعد أخيه السيد محمد فقام بالمقام أتم قيام ومشى في ذلك على سنن آبائه الكرام ، واشتهر بذلك شهره عظيمة وكثر اعتقاد النّاس فيه ومحبتهم له ، ولم يزل على السيرة الحميدة إلى أن توفاه الله تعالى ، وأخذ العلم عن جماعة لا يحصون من المشايخ ومقرءاته كثيرة جدا وبرع في علوم شتى ، وكان متبعا ل #الكتاب و #السنة متبعا على طريق #السلف الصالح متسما
______
(١) النور السافر : ٤١٠.
سنة الألف أحسن الله عاقبتها
ليلة (١) الأحد سلخ المحرم : توفي الشيخ الكبير والعلم الشهير الولي الصالح العلامة سراج الدنيا والدين #عمر بن عبد الله #العيدروس ب #عدن حماها الله ببركته من الفتن ، ودفن بها في قبة جده الشيخ الكبير سيدي #أبي_بكر بن عبد الله #العيدروس ملتصقا بتابونه الشرقي ، وكان من المشايخ العارفين والعلماء العاملين ، وكان السيد الشريف أبو بكر بن أبي القاسم #القديمي #الحسيني المشهور بصائم الدّهر الذي اشتهر عنه أنه قال : من زارني دخل الجنة ، يعظم سيدنا الشيخ عمر ، ويشير إلى أنه بركة ذلك القطر ، وأم السيد عمر #مزنة بنت الشيخ أبي بكر بن عبد الله العيدروس ، فصار الشيخ أبي بكر بن عبد الله العيدروس جده من الطرفين ، وهو أول من وقع له ذلك فيما علمت ، ولم يكن الآن عقب لسيدي الشيخ أبي بكر إلا من أم صاحب التّرجمة ، ولذا تصدر المشار إليه بمشهد جدّه ب #عدن بعد أخيه السيد محمد فقام بالمقام أتم قيام ومشى في ذلك على سنن آبائه الكرام ، واشتهر بذلك شهره عظيمة وكثر اعتقاد النّاس فيه ومحبتهم له ، ولم يزل على السيرة الحميدة إلى أن توفاه الله تعالى ، وأخذ العلم عن جماعة لا يحصون من المشايخ ومقرءاته كثيرة جدا وبرع في علوم شتى ، وكان متبعا ل #الكتاب و #السنة متبعا على طريق #السلف الصالح متسما
______
(١) النور السافر : ٤١٠.
د عبدالودود #مقشر
(في تهامة دوم)
.سر عبارة #الامام_يحيى هذه لعلماء #صنعاء والتي اضحت مثلاً..
وقف الكثير حائراً أمام المثل الصنعاني (في تهامة #دوم)
وهي مقولة تنسب للإمام يحيى وأطلقها ليؤنب بها علماء صنعاء عن تقصيرهم عن العلم وتهافتهم على القضاء والمناصب والدنيا وترك العلم وطلبه ...
فمتى قال ذلك وماذا يقصد.. ؟ ،
يقصد بها العلامة المحدث الذي قلّ الزمان أن يجود بمثله؛
#الامام_يحيى_بن_محمد #دوم #الاهدل
وبني #دوم بيت شهير منتشر ب #تهامة،
ولد ب #المنيرة (كانت آنذاك تتبع قضاء #الزيدية) سنة 1321هـ / 1903م، فدرس بالمنيرة وحفظ القران في صغره واغلب المتون وتوجه الى مدينة #الزيدية ودرس على يد المؤرخ والقاضي الشهير اسماعيل بن محمد #الوشلي و #الزواك و #القديمي وغيرهم
وبعد رحل الى #المراوعة حيث اختص بمفتي تهامة العلامة الشهير محمد طاهر #الاهدل وطلب العلم على غيره وأجازوه ورحل الى #زبيد
ورجع لبلاده #الزعلية و #المنيرة ينشر العلم واقبل عليه الطلاب من كل فج عميق واكل من عمل يديه من خلال المكاتبات الشرعية، وبعد دخول القوات الامامية طلبه الامام يحيى مرات عديدة فتلكأ وتهرب واخيراً رحل لمقابلة الامام ب #صنعاء سنة 1361 هـ/ 1942 م ناصحاً له حيث والمجاعة أكلت الشعب اليمني وهناك بيوت المال ممتلئة بالزكاة ووفق، أكبره الامام يحيى بعدما كان لباسه #التهامي البسيط مثار تنذر مجلسه، وكان يقوم له مستقبلاً وهو ما أثار حنق علماء #صنعاء وكان يؤنبهم الامام يحيى ويقول (في تهامة #دوم) أي يكفيه هذا العالم عن العالم اما انتم فلا تصلحون إلا للدنيا ، و #استجازه #الامام_يحيى #فأجازه إجازة مطولة
وهنا أقبل عليه اهل صنعاء يدرسون على يديه وطلب الاجازة منه والتبرك بعلمه، فكان رحمه الله علماً لا يضاهيه علم بعصره، وكلما طلب من الامام يحيى الفسح والعودة لبلاده يرفض الامام بشدة واخيراً رضخ له ولكن شرط عليه تولي #القضاء فرفض فمكث فترة حتى يأس عن عدم رجوع الامام عن رأيه فقبل فتولى #قضاء #الزهرة فكان بحق قاضي لا يخاف في الله لومة لائم ، ثم اراد من الامام قبول اعتذاره عن القضاء بعد عشرة اعوام بالقضاء فرفض الامام يحيى بل اراد يرقيه بالقضاء فرفض وقيل انه دعا على نفسه (وهذا القول مشكوك حسب ما أرى) فأصيب بالفالج (الشلل) فجلس للعلم واقبل عليه الطلاب الذين اصبحوا فيما بعد اعلام تهامة ومنهم الشهيد محمد عبدالله #عاموه والعلامة المسند اسماعيل بن عثمان #الزين والعلامة عبدالرحمن بن اسماعيل بن محمد #الوشلي أحمد بن محمد عامر والعلامة عبدالله بن عبدالله بن يحيى #الشعبي والعلامة عبدالرحمن بن سالم بن سالم #الاهدل والعلامة المسند عبدالله بن عمر بن محمد الاهدل وغيرهم الكثير ومن خارج اليمن العلامة محدث العصر محمد بن ياسين #الفاداني والعلامة الشهير محمد بن علوي #المالكي.
وترك مؤلفات جمه ومنها (نظم قواعد الإعراب لابن هشام) و(جدول حساب الآوقات) وديوان شعر توفي في 1401هـ / 1981م ،
ترجم له العلامة محمود سعيد ممدوح في تشنيف الأسماع بشيوخ الاجازة والسماع محمد يوسف رمضان في تتمة الاعلام والشيخ سالم #القعطبي في جلاء الشجن في تراجم اعلام تهامة اليمن وغيرهم الكثير
(في تهامة دوم)
.سر عبارة #الامام_يحيى هذه لعلماء #صنعاء والتي اضحت مثلاً..
وقف الكثير حائراً أمام المثل الصنعاني (في تهامة #دوم)
وهي مقولة تنسب للإمام يحيى وأطلقها ليؤنب بها علماء صنعاء عن تقصيرهم عن العلم وتهافتهم على القضاء والمناصب والدنيا وترك العلم وطلبه ...
فمتى قال ذلك وماذا يقصد.. ؟ ،
يقصد بها العلامة المحدث الذي قلّ الزمان أن يجود بمثله؛
#الامام_يحيى_بن_محمد #دوم #الاهدل
وبني #دوم بيت شهير منتشر ب #تهامة،
ولد ب #المنيرة (كانت آنذاك تتبع قضاء #الزيدية) سنة 1321هـ / 1903م، فدرس بالمنيرة وحفظ القران في صغره واغلب المتون وتوجه الى مدينة #الزيدية ودرس على يد المؤرخ والقاضي الشهير اسماعيل بن محمد #الوشلي و #الزواك و #القديمي وغيرهم
وبعد رحل الى #المراوعة حيث اختص بمفتي تهامة العلامة الشهير محمد طاهر #الاهدل وطلب العلم على غيره وأجازوه ورحل الى #زبيد
ورجع لبلاده #الزعلية و #المنيرة ينشر العلم واقبل عليه الطلاب من كل فج عميق واكل من عمل يديه من خلال المكاتبات الشرعية، وبعد دخول القوات الامامية طلبه الامام يحيى مرات عديدة فتلكأ وتهرب واخيراً رحل لمقابلة الامام ب #صنعاء سنة 1361 هـ/ 1942 م ناصحاً له حيث والمجاعة أكلت الشعب اليمني وهناك بيوت المال ممتلئة بالزكاة ووفق، أكبره الامام يحيى بعدما كان لباسه #التهامي البسيط مثار تنذر مجلسه، وكان يقوم له مستقبلاً وهو ما أثار حنق علماء #صنعاء وكان يؤنبهم الامام يحيى ويقول (في تهامة #دوم) أي يكفيه هذا العالم عن العالم اما انتم فلا تصلحون إلا للدنيا ، و #استجازه #الامام_يحيى #فأجازه إجازة مطولة
وهنا أقبل عليه اهل صنعاء يدرسون على يديه وطلب الاجازة منه والتبرك بعلمه، فكان رحمه الله علماً لا يضاهيه علم بعصره، وكلما طلب من الامام يحيى الفسح والعودة لبلاده يرفض الامام بشدة واخيراً رضخ له ولكن شرط عليه تولي #القضاء فرفض فمكث فترة حتى يأس عن عدم رجوع الامام عن رأيه فقبل فتولى #قضاء #الزهرة فكان بحق قاضي لا يخاف في الله لومة لائم ، ثم اراد من الامام قبول اعتذاره عن القضاء بعد عشرة اعوام بالقضاء فرفض الامام يحيى بل اراد يرقيه بالقضاء فرفض وقيل انه دعا على نفسه (وهذا القول مشكوك حسب ما أرى) فأصيب بالفالج (الشلل) فجلس للعلم واقبل عليه الطلاب الذين اصبحوا فيما بعد اعلام تهامة ومنهم الشهيد محمد عبدالله #عاموه والعلامة المسند اسماعيل بن عثمان #الزين والعلامة عبدالرحمن بن اسماعيل بن محمد #الوشلي أحمد بن محمد عامر والعلامة عبدالله بن عبدالله بن يحيى #الشعبي والعلامة عبدالرحمن بن سالم بن سالم #الاهدل والعلامة المسند عبدالله بن عمر بن محمد الاهدل وغيرهم الكثير ومن خارج اليمن العلامة محدث العصر محمد بن ياسين #الفاداني والعلامة الشهير محمد بن علوي #المالكي.
وترك مؤلفات جمه ومنها (نظم قواعد الإعراب لابن هشام) و(جدول حساب الآوقات) وديوان شعر توفي في 1401هـ / 1981م ،
ترجم له العلامة محمود سعيد ممدوح في تشنيف الأسماع بشيوخ الاجازة والسماع محمد يوسف رمضان في تتمة الاعلام والشيخ سالم #القعطبي في جلاء الشجن في تراجم اعلام تهامة اليمن وغيرهم الكثير
وسيأتي عن #بامخرمة في #تريم أنّ صاحب القصّة إنّما هو عليّ بن عبد الرّحمن بن عبد الله بن أسعد، ولكنّ كلام #شنبل أثبت؛ لأنّه أعرف بحضرموت وأخبارها.
و في تلك القرية سنة (1262 ه) ، ودرج بين أحضان العناية، وشبّ محفوفا بالرّعاية، وكان في صفاء الذّهن وحدّة الفهم آية، نعس مرّة بين أصحاب له ـ منهم السّيّد الشّهير عليّ بن محمّد #الحبشيّ ـ يقرؤون في الفرائض فعاتبه أحدهم، فسرد لهم ما كانوا فيه! ثمّ صبّحهم من اليوم الثّاني بمنظومته الموسومة ب: «ذريعة النّاهض» وقد أخذ قوله في آخرها [من الرّجز] :
وعذر من لم يبلغ العشرينا ... يقبل عند النّاس أجمعينا
وجرى الاختلاف بمحضر شيخنا المشهور فيما لو اختلف الماء وزنا ومساحة بماذا يكون الاعتبار في #القلّتين؟ فنظم على البديهة سؤالا سيّره لمفتي #زبيد السّيّد #داود_حجر وهو العلامة المحقق الفقيه داود بن عبد الرحمن بن قاسم الملقّب: (حجر #القديمي) الحسيني الزبيدي #الشافعي، المولود ب #زبيد، والمتوفّى بها سنة (1313 ه) ، أخذ عن جمع من شيوخ عصره .. كان عالما نحريرا، وبحرا غزيرا، تنظر ترجمته في: «أئمة اليمن» ل #زبارة (2/ 378) ، و «ثبت الفقيه».
-----
859
و في تلك القرية سنة (1262 ه) ، ودرج بين أحضان العناية، وشبّ محفوفا بالرّعاية، وكان في صفاء الذّهن وحدّة الفهم آية، نعس مرّة بين أصحاب له ـ منهم السّيّد الشّهير عليّ بن محمّد #الحبشيّ ـ يقرؤون في الفرائض فعاتبه أحدهم، فسرد لهم ما كانوا فيه! ثمّ صبّحهم من اليوم الثّاني بمنظومته الموسومة ب: «ذريعة النّاهض» وقد أخذ قوله في آخرها [من الرّجز] :
وعذر من لم يبلغ العشرينا ... يقبل عند النّاس أجمعينا
وجرى الاختلاف بمحضر شيخنا المشهور فيما لو اختلف الماء وزنا ومساحة بماذا يكون الاعتبار في #القلّتين؟ فنظم على البديهة سؤالا سيّره لمفتي #زبيد السّيّد #داود_حجر وهو العلامة المحقق الفقيه داود بن عبد الرحمن بن قاسم الملقّب: (حجر #القديمي) الحسيني الزبيدي #الشافعي، المولود ب #زبيد، والمتوفّى بها سنة (1313 ه) ، أخذ عن جمع من شيوخ عصره .. كان عالما نحريرا، وبحرا غزيرا، تنظر ترجمته في: «أئمة اليمن» ل #زبارة (2/ 378) ، و «ثبت الفقيه».
-----
859