#الحديدة

#أبواب مدينة الحديدة في العهد #العثماني
كانت مدينة #الحديدة محاطة بسور يحيط بها كما تحاط الاسورة بالمعصم، والسور من بقايا العصور الاسلامية الوسطى، ومما سجله التاريخ ان احد الابواب وهو باب مشرف بناه الشريف حمود آل خيرات الملقب أبو مسمار يسنة 1215هـ، وفي العهد العثماني اعتني بالسور اعتناء كبير والابواب وأوردت المصادر العثمانية ان اسماء الأبواب هي
1- باب النخل. 2- باب مشرف 3- باب الساحل 4- باب الفرحة 5-باب النصر
ومن خلال الصور الفوتوغرافية الفرنسية سنة 1896م يتضح مدى الاعتناء والاهتمام وكدلك انشاء مركز رئيسي للاشراف عليها ,,,,
( #مقشر، أ.د عبدالودود قاسم، #تهامة في العهد العثماني 1849 -1918)

د عبدالودود #مقشر

الاحتلال #البريطاني لشبه جزيرة #الصليف لمدة عامين (لكي لا ننسى)

احتلت بريطانيا مدينة #الصليف في رجب 1337هـ / أبريل 1919م ، ورحل أخر جندي من جنود الاستعمار البريطاني عن الصليف في 14 ربيع الأول 1340هـ / 14 نوفمبر 1921م، وهو يوم الجلاء البريطاني عنها

د #مقشر
#زبيد
هل زبيد هي #سابات ....؟؟؟
وقفت على كتاب جغرافية الكتاب المقدس وهو باللغة الانجليزية وطبع في القرن السادس عشر الميلادي وذكر ايضاً مواضع جغرافية ومسميات وحددها في تهامة ومنها الصليف (صالفيوس) وزبيد (سابات Sabat ) وغيرهما، وكان الأب انستاس الكرملي في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي قد كتب في ذلك بمجلة المشرق الكاثوليكية وذكر كمران وبريم وغيرهما واعادها بشكل اكثر معلوماتية في مجلته لغة العرب، وتتطرق لذلك جبر ضومط في مجلتي المقتطف والهلال فيما بين 1888 – 1898م، وكتب ايضاً عيسى اسكندر معلوف في مجلة المشرق الكاثوليكية، وقد سبقهم المعلم بطرس البستاني وهو أحد رواد النهضة الأدبية في بلاد الشام حيث أورد ما يلي عن زبيد :- " زبيد هي سابات القديمة مدينة قديمة في بلاد العرب في ولاية اليمن على نهر زبيد وهو النهر الوحيد الذي يجري طوال السنة، سكانها 7000 نسمه وحامية عثمانية 700 جندي تركي، كتب ذلك في 1869 .... فهل زبيد هي سابات ... ؟

د عبدالودود #مقشر
(في تهامة دوم)
.سر عبارة #الامام_يحيى هذه لعلماء #صنعاء والتي اضحت مثلاً..
وقف الكثير حائراً أمام المثل الصنعاني (في تهامة #دوم)
وهي مقولة تنسب للإمام يحيى وأطلقها ليؤنب بها علماء صنعاء عن تقصيرهم عن العلم وتهافتهم على القضاء والمناصب والدنيا وترك العلم وطلبه ...
فمتى قال ذلك وماذا يقصد.. ؟ ،
يقصد بها العلامة المحدث الذي قلّ الزمان أن يجود بمثله؛
#الامام_يحيى_بن_محمد #دوم #الاهدل
وبني #دوم بيت شهير منتشر ب #تهامة،
ولد ب #المنيرة (كانت آنذاك تتبع قضاء #الزيدية) سنة 1321هـ / 1903م، فدرس بالمنيرة وحفظ القران في صغره واغلب المتون وتوجه الى مدينة #الزيدية ودرس على يد المؤرخ والقاضي الشهير اسماعيل بن محمد #الوشلي و #الزواك و #القديمي وغيرهم
وبعد رحل الى #المراوعة حيث اختص بمفتي تهامة العلامة الشهير محمد طاهر #الاهدل وطلب العلم على غيره وأجازوه ورحل الى #زبيد
ورجع لبلاده #الزعلية و #المنيرة ينشر العلم واقبل عليه الطلاب من كل فج عميق واكل من عمل يديه من خلال المكاتبات الشرعية، وبعد دخول القوات الامامية طلبه الامام يحيى مرات عديدة فتلكأ وتهرب واخيراً رحل لمقابلة الامام ب #صنعاء سنة 1361 هـ/ 1942 م ناصحاً له حيث والمجاعة أكلت الشعب اليمني وهناك بيوت المال ممتلئة بالزكاة ووفق، أكبره الامام يحيى بعدما كان لباسه #التهامي البسيط مثار تنذر مجلسه، وكان يقوم له مستقبلاً وهو ما أثار حنق علماء #صنعاء وكان يؤنبهم الامام يحيى ويقول (في تهامة #دوم) أي يكفيه هذا العالم عن العالم اما انتم فلا تصلحون إلا للدنيا ، و #استجازه #الامام_يحيى #فأجازه إجازة مطولة
وهنا أقبل عليه اهل صنعاء يدرسون على يديه وطلب الاجازة منه والتبرك بعلمه، فكان رحمه الله علماً لا يضاهيه علم بعصره، وكلما طلب من الامام يحيى الفسح والعودة لبلاده يرفض الامام بشدة واخيراً رضخ له ولكن شرط عليه تولي #القضاء فرفض فمكث فترة حتى يأس عن عدم رجوع الامام عن رأيه فقبل فتولى #قضاء #الزهرة فكان بحق قاضي لا يخاف في الله لومة لائم ، ثم اراد من الامام قبول اعتذاره عن القضاء بعد عشرة اعوام بالقضاء فرفض الامام يحيى بل اراد يرقيه بالقضاء فرفض وقيل انه دعا على نفسه (وهذا القول مشكوك حسب ما أرى) فأصيب بالفالج (الشلل) فجلس للعلم واقبل عليه الطلاب الذين اصبحوا فيما بعد اعلام تهامة ومنهم الشهيد محمد عبدالله #عاموه والعلامة المسند اسماعيل بن عثمان #الزين والعلامة عبدالرحمن بن اسماعيل بن محمد #الوشلي أحمد بن محمد عامر والعلامة عبدالله بن عبدالله بن يحيى #الشعبي والعلامة عبدالرحمن بن سالم بن سالم #الاهدل والعلامة المسند عبدالله بن عمر بن محمد الاهدل وغيرهم الكثير ومن خارج اليمن العلامة محدث العصر محمد بن ياسين #الفاداني والعلامة الشهير محمد بن علوي #المالكي.
وترك مؤلفات جمه ومنها (نظم قواعد الإعراب لابن هشام) و(جدول حساب الآوقات) وديوان شعر توفي في 1401هـ / 1981م ،
ترجم له العلامة محمود سعيد ممدوح في تشنيف الأسماع بشيوخ الاجازة والسماع محمد يوسف رمضان في تتمة الاعلام والشيخ سالم #القعطبي في جلاء الشجن في تراجم اعلام تهامة اليمن وغيرهم الكثير

د عبدالودود #مقشر
#اليمن و #الأتراك

اعظم قادة الدولة #العثمانية قادوا معاركهم باليمن...

اليمن مقبرة #الاناضول
استوقفتني عبارة لرائد الدراسات العثمانية بالوطن العربي الدكتور محمد حرب حيث ذكر في كتابه (السلطان عبدالحميد الثاني آخر السلاطين العثمانين الكبار) " ووصل اهتمامه - السلطان عبدالحميد الثاني - باليمن الى ارساله مشاهير قادته ليقودوا هذه الفرقة مثل أحمد مختار باشا وأحمد فوزي باشا [لعله يقصد أحمد #فيضي باشا] وحسين حلمي باشا وتوفيق باشا والمشير عثمان باشا واسماعيل حقي باشا .."
وقد نقلها من المؤرخ التركي الموسوعي إحسان ثريا صيرما من كتابه (ثورات اليمن) بالتركية 1980م ،
وهي العبارة نفسها وبنصها موجودة في كتاب الامير شكيب ارسلان (تعليقات على ابن خلدون) المطبوع سنة 1936م وأزيد ايضا المشير محمد رديف باشا والمشير عاصم باشا والمشير أيوب باشا والغازي مصطفى كمال #أتاتورك (في بعض الاقوال) والمشير عصمت اينونو ...قال المؤرخ العربي محمد جميل بيهم (ان العثمانيين تساقطوا في اليمن مثلما تتساقط أوراق الخريف) ، وعدد الاتراك المعاصرين قتلاهم في اليمن فتجاوزوا ثمانمائة ألف قتيل وهو رقم مبالغ وان كان البعض جعلها سبعة وثمانين الف وعاد منهم خمسة الف عندما قرروا وضع نصب باسمائهم إحياء لذكراهم ، فاذا كان هؤلاء من الترك ومن احصوهم فكيف الحال بالعرب العثمانييين الذين قدموا مع الترك لليمن ....!!!
(مقشر، أ.د عبدالودود قاسم، تهامة في العهد العثماني)

د #مقشر

مدينة #بيت_الفقيه 1901م وقد نشرتها في كتابي #الزرانيق

د عبدالودود #مقشر
#أمعوشة

امعوشه (اتمنى المساهمة والمشاركة التفاعلية في التعليقات)
هناك عادة في #تهامة كانت الى الثمانينات من القرن الماضي وهي حلق شعر الطفل كلها هدا الوسط يترك حتى يكبر ولا يحلق وعندما يميز او يبلغ الثامنه - العاشرة تحلق ويعمل له فرح ويذبح له كالعرس تماماً ويقال كان يعمل ذلك للاسرة التي لا يعيش لها طفل او خشية من الامراض لا ادري سببية لكن اذكر ذلك ....
لكن الملاحظ هنا طفلة التقطت لهاالمستشرق البريطاني الشهير #سرجنب صورة في #بيحان فهل كان نفس الشئ يحدث للفتيات ب #شبوة ...
(من وحي متابعتي لصفحة الدكتور محمد أحمد جرهوم وزير الثقافة الاسبق)

د #مقشر

الزمن الجميل
انها #مدرسة_الوعي ب #الحديدة في 1963 ومدرسهم المصري واللبس الفلكلوري الرائع البسيط والامل بغد اروع ....
. هكذا حلم جيل الآباء....

#مقشر
صوره نادرة لمبنى حكومة بيت الفقيه
من الصور التي التقطتها الطبيبة الفرنسي الماركسية كلودا دي فايان في 1949 - 1950م في مدينتي بيت الفقيه، صورة مبنى الحكومة في القازينه حالياً (القازينه ذكرت سبب التسمية في كتابي الزرانيق والحكم العثماني الثاني قد تكون من لقاء الزينة حيث يجتمع الناس للأعياد والمناسبات والاحتفالات والأغلب انه كازينو تركي) هذا المبنى والمباني حوله كلها تركية يمكن نسميها مدينة ادارية داخل المدينة نفسها، بطبيعة الحال تغيرت الصورة فيما بعد فقد بنى حول بعض البمنى الإمام أحمد باب سماه باب الفتح 1376 هـ نسبة الى انتصاره على الزرانيق رغم مرور عشرات السنين إلا انه ما زال يعيش زهو انتصاره عليهم....

د #مقشر

شيخ الاسلام محمد بن أحمد بن عبدالباري #الأهدل (1241هـ/1825م - 1298هـ/1880م) ..

برز مجموعة من أعلام الاسلام في تهامة اليمن خلال الحكم العثماني الثاني لليمن (1849 - 1919م)، منهم شيخ الاسلام محمد بن أحمد بن عبدالباري الأهدل الذي ينهل منه طلاب الدراسات العليا في جميع الجامعات اليمنية بل والعربية والاسلامية رسائلهم وابحاثهم العلمية وما زال النهر الذي لا ينضب ... لكن الذي لا تعرفه ان هذا العلامه الشهير لم يعش إلا 57 عاماً فقط ...
وهذه كرامة أن الله بارك في عمره رغم قصره فكتب في كل علم وفن ولو كان في بلد أخرى لكان اسمه في كل مدينة وبلدة وعلى كل مسجد ومدرسة ومثله بل قرينه شيخ الاسلام محمد بن حسن بن فرج (1240هـ/ 1824م - 1306هـ/1889م) ...
صورة قبر شيخ الاسلام #الأهدل ب #المراوعة ....

[[نادرة من النوادر التي تكاد أن تكون في حكم المعدوم اتحفنا بها الشيخ الباحث المحقق المؤرخ أحمد بن محمد بن عبدالجليل الغزي من مكتبة والده كم هي سعادتنا اليوم أن نجدها وقد طبعت في ايام الامام يحيى بن حميد الدين بمطبعة المعارف صنعاء فجزا الله شيخنا وحبيبنا أحمد على هذه التحفة النادرة...
د #مقشر..]]
#أدب_الرحلات:
#الرحلة_التهامية_إلى_الحضرة_الإمامية:
#للسيد_العلامة_عبدالله_بن_حسين_الأهدل:
يقول ناظمها:
لجيد العلا طوق من الدهر أزهرُ ...
وتاجّ على هاماتها يتكررُ
وحلية مجدٍ لا تشاب بوصمةٍ ...
عليها من الآيات حسنٌ ومفخرُ
وطلعةُ بدرٍ بالبهاء تكملت...
بروضٍ به برد من الوشي أخضرُ
فبلبل ذاك الروض بات مغرداَ ...
يردد ألحان الثناء ويشكرُ
وللطير صدحٌ باختلاف لغاتها ...
على عذبات البان شدواً وتصفرُ
برفعة مولىً شرف الله قدرهُ ...
على الخلق إذ أضحى به الدين يعمرُ .. إلخ
وكانت هذه الرحلة لمجموعة من العلماء والأعيان من مدن تهامة من : حيس، وزبيد، والعبسية، وبرع، والواعظات، وصليل، وبتموين لهذه الرحلة من هادي هيج والقوزي، وكثير من الرعية.
ثم شرع يسرد المدن والقرى والبلدان التي مروا بها حتى يصلوا إلى زيارة الإمام ، فكان بداية تلك الرحلة بالسيارات (المواتر)من بندر الحديدة، ثم وصلوا باجل، ثم البحيح، ثم عبال، ثم غيلمه، ثم جعيرة، ثم صيحان وادي السلفية، ثم ظهر، ثم لكمة الأعزاب، ثم مدينة العبيد، حيث التقاهم سيوف الدين الحسين والقاسم ويحيى وإسماعيل ومحسن وإبراهيم والعباس ، ثم خرجوا مواصلين للسفر صحبة سيف الإسلام عبدالله، حتى وصلوا وادي المهدي، ثم جبل قرض، ثم حمام علي، ثم جبال المصنعة، ثم معبر، حيث كان في استقبالهم القاضي العلامة عبدالله بن حسين العمري والسيد العلامة عبدالله بن أحمد الوزير، والسيد إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، ثم خرجوا قاصدين العاصمة صنعاء حتى وصلوا بلاد الروس، ثم حزيز، ثم دخلوا صنعاء دخلة عظيمة والناس يحتشدون لاستقبالهم وهيئة العسكر والدفوف، والعرض للعدة والسلاح، والعلماء وجملة السيوف، ثم كان منزلهم وسط قلب العرضي، في منزل رحب ، ثم شرع يصف ما جرى من حسن الإستقبال ومراسيمه من خطب وقصائد ترحيب ، وعرض الجيش، ثم زيارتهم لبئر العزب حيث نزلوا منزل الضيافة ومكثوا فيه ثلاثة أيام ، ثم انطلقوا للقاء الإمام في الروضة، كل ذلك بأسلوب بديع شيق لا يمل، مجسداً المواقف والأحداث بأسلوب أدبي رصين، فكانت رحلة ماتعة رائعة حقاً.
وكانت هذه الرحلة سنة ١٣٦٠ألف وثلثمائة وستين هجرية.
وكان عدد صفحات هذه الرحلة: ٢٢ صفحة.
حررت بمدينة زبيد المحروسة بالله تعالى قبيل ظهر يوم السبت التاسع من شوال سنة ١٤٤٧هجرية، الموافق ٢٨مارس ٢٠٢٦م.
كتبه فقير عفو ربه: أحمد الغزي.

د #مقشر

تحقيقان جديدان لكتابين نادرين من كتب التراث #اليمني #التهامي #الزبيدي...
اتحفنا مولانا المحقق المدقق الذي رفد المكتبة اليمنية بتحقيقاته النوعية من الكتب التهامية ومنها هذا الكتاب الذي ضم كتابين نادرين من المكتبة الزبيدية في تاريخ الرجال وهما :
1) #المواهب في ذكر بعض مناقب أئمة المذاهب للعلامة الشهير صاحب المصنفات الجمة النافعة عبدالرحمن بن عبدالكريم بن زياد المقصري تـ(975هـ) وهو كتيب نافع مفيد لا يستغنى عنه لعلم من اعلام الاسلام، كتب المحقق في أول فصوله ترجمة كاملة وافية عن العلامة المقصري المولود بمدينة العلم والعلماء زبيد في900هـ ونسبه ومشايخه مؤلفاته ووفاته وعرض صور للنسخ المخطوطة التي اعتمد عليها والكتاب فيه فوائد وكتب تعد في حكم المفقودة .
2) #السادة الأولياء والقادة الأصفياء العشرة المشهورين في اليمن الميمون للعلامة مفتي #زبيد بل تهامة في النصف الأول من القرن الثالث عشر الهجري
وقد أحسن المحقق حسب المنهج في ترجمة المؤلف ومولده بزبيد 1137هـ ثم نشأته ومشايخه ووحياته العلمية وتلاميذه ومنزلته العلمية وثناء المؤرخين عليه ومعاصريه من العلماء، ومؤلفاته

من النسخ المخطوطة التي اعتمدها المحقق وواضح ان الكتاب عبارة عن فتوى وجهت للعلامة محمد بن المساوى الأهدل فأحالها لطالبه وألزمه الإجابة لكون الوقت يحتاج للإجابة والرد على منكر الزيارة لهؤلاء الأعلام، ثم تحدث عن الأولياء العشرة الذين موزعين في أغلب مناطق تهامة، ونبذ عن حياتهم وعلمهم .
جزى الله المحقق الذي دوماً يخرج لنا نوادر تهامية وشهرته قد أطبقت الآفاق واشتهر بذلك . وجزى اخي وصديقي الباحث هشام بن حسين الاهدل الصعفاني الذي يتحفنا عبر مركزه غافق للدراسات والنشر صنعاء بهذه الاصدارات

د #مقشر

هذا لغز من الغاز الجمل الشعرية وهو مما كان تندر العلماء الجهابذة ويتصدى لحله الكثير ممن تبحر في العلم والشعر ، وها هو العلامة #يوسف بن العلامة الشهير عبدالرحمن #العياني من علماء مدينة #بيت_الفقيه يتصدى لحل هذا النوع

د عبدالودود #مقشر

أيهما تفضل المؤرخ #الهاوي المؤرخ العالم ....؟؟؟

هناك صنف من البشر، يحبون علم من العلم لذاته لا لإجل غرض دنيوي، بل رغبة ذاتية تستهوي حياته وتسيطر على وجدانه ومن أجلها يبذل الغالي والرخيص، هكذا كان الرجال والعلماء، في العلوم بشكل عام، فمثلاً وجد المؤرخ الهاوي في تاريخنا، وهو يمارس هوايته ويحفظ ما يكتب عنه بشكل مذهل،

ويرى المؤرخ المستشرق #فرانتز رونثال في كتابه (علم التاريخ عند المسلمين) أن أنموذج المؤرخ #الهاوي في #اليمن هو #جياش_بن_نجاح
صاحب كتاب ( #المفيد في تاريخ #زبيد) فهذا الحاكم كان مؤخاً هاوياً ومثقفاً مستنيراً ،
وعلى هذا يختلف عن #عمارة الحكمي الذي كان عالماً أساسًا الى جانب أنه شاعر وسياسي ومؤرخ وله كتاب بنفس العنوان السابق هو ( #المفيد في تاريخ زبيد)
- بطبيعة الحال الحقد العنصري جاء في اضافة ما يقله المؤلف في العنوان إضافة الى التحريف العمد والزيادة والتدليس -

المهم ما اريد أن اقوله ان التاريخ وكتابته تأرجحت بين العلماء وبين #الهواة، قبل أن يأتي الاكاديميين .

د #مقشر
هل هذا #مدب المشرع في الحديدة ؟؟؟
قطعة أثرية نادرة لو كان حوفظ عليه لحكت أجزاء من تاريخ الحديدة

" #عبدالودود بن قاسم بن حسن بن محمد بن حسن بن عمر #مقشّر
(1395 هـ/ 1975 م - معاصر)

📖 د. عبدالودود مقشر :
فقيه، أكاديمي، بروفيسور وأستاذ جامعي، تربوي، مربي فاضل، أديب، مؤرخ، محقق،  كاتب، إداري.
• مولده بحارة المحازرة من أعمال مدينة بيت الفقيه التابعة لمحافظة الحديدة في يوم الأربعاء 6 شعبان 1395 هـ، الموافق 13 أغسطس 1975.
من الشخصيات الأكاديمية الأكثر حضوراً وتألقاً في المشهد الثقافي والعلمي والأدبي التهامي، وأحد أهم المؤرخين التهاميين المعاصرين.
قال عنه الكاتب المبدع "أحمد عطا":
البروفيسور "عبدالودود مقشر" مؤرخ عظيم، في شخصيته تَبَحُّر الطبري وفكر ابن خلدون واشتغال ابن الأثير .. موسوعي، أديب وكاتب ومتذوق للشعر، كتب اسمه على مسلات الخلود، يكتب التاريخ بعشق باحث، لا يكل ولا يمل عن التنقل الدائم والأسفار لكأنه الريحاني في مطلع قرننا الفائت، أو لكأنه ابن بطوطة في العصور المنصرمة.. أطلق عليه تلميذه الشاعر الكبير "أيوب حشاش"، لقب "هيرودوت تهامة" و"ابن خلكان اليمن" .. وهو فعلاً هيرودوت تهامة ومؤرخها الأعظم وكاتب أحداثها المعاصرة .. إبداعاته لا تنتهِ ودهشته لا تتوقف.

• تأصيل أُسري:
آل مقشر، بفتح الميم والشين وسكون القاف، من الأُسر الكريمة التي سكنت لاوية بيت الفقيه بتهامة الحديدة.
وبيت المقشر، بلدة ومَحِلة تقع بالقرب من بلدة القُرَّة في زبيد الحديدة.

• التحصيل العلمي:
✓ أولاً: التعليم الديني:
أخذ العلوم الشرعية واللغوية عن كوكبة من علماء محافظة الحديدة، وحصل على إجازات علمية منهم، ومن أبرز العلماء الذين أجازوه: حسن بن قاسم البحر، أحمد بن قاسم البحر، محمد بن الفضل البحر، مفتي بيت الفقيه السيد محمد بن عبدالقادر الأهدل، العزي الأهدل، علي بن علوي العطاس، أحمد بن العيدروس العلوي العطاس، أحمد شعب الهتار، إسماعيل حبيش المخايا الطريري، محمد فقيه فرج، أحمد بن قاسم شاوش، محمد إبراهيم عباس دبا، وغيرهم.

✓ ثانياً: التعليم النظامي:
درس الابتدائية بمدرسة الفلاح ببلدته.
درس الإعدادية والثانوية بمدرسة السلام ببلدته.
حصل على درجة البكالوريوس في مجال العلوم الاجتماعية من كلية التربية، جامعة صنعاء، 1997.
حصل على درجة الماجستير في مجال التاريخ الحديث والمعاصر من كلية الآداب، جامعة صنعاء، 2008.
حصل على درجة الدكتوراة في مجال التاريخ الحديث والمعاصر من كلية الآداب، جامعة صنعاء، 2012.

• السجل الوظيفي:
أُسندت له العديد من المهام التربوية والأكاديمية والصحفية، منها:
1 - مُدرس بإحدى مدارس بيت الفقيه.
2 - أستاذ جامعي للعديد من المساقات العلمية منها التاريخ الحدیث والمعاصر.
3 - رئيس قسم التاريخ بكلية الآداب، جامعة الحديدة.
4 - رائد الشباب بكلية الآداب، جامعة الحديدة.
5 - مدير تحرير مجلة كلية الآداب، جامعة الحديدة.

• الأنشطة الاجتماعية:
عضو في العديد من مؤسسات المجتمع المدني، منها:
1 - منتدى العُمَري.
2 - منتدى الدَهني.
3 - مركز سام للدراسات الاستراتيجية.
4 - مؤسسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون بصنعاء.
5 - مركز ذؤال للتراث والدراسات التاريخية، عضو ومؤسس، 1988.
6 - المجلس العلمي للهيئة العامة للآثار والمتاحف والمخطوطات، 15 مارس 2026.

• الإنتاج الفكري:
له عشرات الأبحاث المحكَّمة والكتابات في مجالات معرفية متنوعة، نشرتها العشرات من المواقع والصحف والمجلات المحلية والعربية، ومن أهم مُؤلفاته:
1 - الزرانيق ودورهم في تاريخ اليمن الحديث "1849 - 1918"، رسالة ماجستير - 2006، مركز ذؤال للتراث والدراسات التاريخية، الحديدة، 2008.
2 - حركات المقاومة والمعارضة في تهامة "1918 - 1962"، رسالة دكتوراة، 2012.
3 - الدور السياسي والاقتصادي للصليف "1526 - 1921"، مارس 2017.
4 - قبيلة عك في تهامة.
5 - مُؤرخي تهامة اليمن.
6 - أبجديات مدينة.

• مراجع ذُكر فيها العلم:
1 - إبراهيم المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، الجزء السادس، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.
2 - عبدالولي الشميري، موسوعة أعلام اليمن ومُؤلفيه، رقم الترجمة 6398.
3 - محمد بن عبدالجليل الغزي، عطية الله المجيد وحثوة المزيد لتراجم رجال أعيان القرن الرابع عشر من علماء اليمن وزبيد، نون للدراسات والنشر.
4 - أحمد عطا، الدكتور وعبدالودود مقشر: غساسنة الشام ينحدرون من بيت الفقيه، صحيفة لا، صنعاء.
5 - صفحة صاحب الترجمة على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك".
6 - الموسوعة الدولية الحرة "ويكيبيديا".

د عبدالودود #مقشر

شكرا لعلامة الدريهمي وأديبها ورائد تربيتها #حسن مقبول #الاهدل.
كانت معرفتي بالعلامة الاديب حسن بن محمد الاهدل في مدينتي بيت الفقيه لا تعدو ان يكون خطيبا مفوها وواعظا حافظا بجامعنا او شاعرا حاضرا لافتتاح البخاري او الامعاء منه. وعندما كتب كتابه (صبابة المتيم في نشاة الدريهمي وعلمائها ) وكان لدي منه مسودة صورتها وانا ابحث عن مصادر لتحقيق كتاب (اعلام الدريهمي). فانتقدت الكتاب انتقادا انهداميا. وبعد سنين أراد الله ان بجمعنا وان اتعرف عليه عن. فكان موسم حج ١٤٤٤هجري. حيث اصبت بحمى شديدة في مخيمنا بعرفه. فكان رعاه الله واقفا على رأسي يطببني بعد حمى شديدة ... فكان كالوالد له رغم معرفتي بي وباني من انتقده في كتابه بلا هوادة. فكان ذلك من حسناته علي. ثم تدارسنا الكثير من العلم والتاريخ والأدب. وطلبت منه نسخة من كتابه صبابة المتيم مع الاجازة. فوصلتني نسخة منه بالأمس مشفوعا مع ما طلبت وقبلت ذلك متفاخرا بهذه الهدية والاجازة فجزاه الله عني خيرا ونسخة أخرى لجامعة الحديدة ولشيخنا العديد من دواوين الشعر والمال العلمية والمنظومات ...

د عبدالودود #مقشر

قلعة #الضحي قبل اعادة ترميمها

الجزء الأول من موسوعة المؤرخين والاثاريين اليمنيين المعاصريين
#مقشر

#زيد_المحبشي

#عبدالودود بن قاسم بن حسن بن محمد بن حسن بن عمر #مقشّر
(1395 هـ/ 1975 م - معاصر)

فقيه، أكاديمي، بروفيسور وأستاذ جامعي، تربوي، أديب، مُؤرخ، كاتب، إداري.

مولده بحارة المحازرة من أعمال مدينة بيت الفقيه التابعة لمحافظة الحديدة في يوم الأربعاء 6 شعبان 1395 هـ، الموافق 13 أغسطس 1975.

من الشخصيات الأكاديمية الأكثر حضوراً وتألقاً في المشهد الثقافي والعلمي والأدبي التهامي، وأحد أهم المؤرخين التهاميين المعاصرين.
قال عنه الكاتب المبدع "أحمد عطا": البروفيسور "عبدالودود مقشر" مؤرخ عظيم، في شخصيته، تَبَحُّر الطبري، وفكر ابن خلدون، واشتغال ابن الأثير، .. ، موسوعي، أديب وكاتب ومتذوق للشعر، كتب اسمه على مسلات الخلود، يكتب التاريخ بعشق باحث، لا يكل ولا يمل عن التنقل الدائم والأسفار لكأنه الريحاني في مطلع قرننا الفائت، أو لكأنه ابن بطوطة في العصور المنصرمة.
أطلق عليه تلميذه الشاعر الكبير "أيوب حشاش"، لقب "هيرودوت تهامة" و"ابن خلكان اليمن" .. وهو فعلاً هيرودوت تهامة ومؤرخها الأعظم وكاتب أحداثها المعاصرة .. إبداعاته لا تنتهِ ودهشته لا تتوقف.
تواصلت معه مرات عديدة عبر الوتس، فكان يرد بكل أريحية وتواضع، رغم أنه لا يعرفني شخصياً، وتلك من أخلاق وسجايا العلماء العُظماء.

تأصيل أُسري:
آل مقشر، بفتح الميم والشين وسكون القاف، من الأُسر الكريمة التي سكنت لاوية بيت الفقيه بتهامة الحديدة.
وبيت المقشر، بلدة ومَحِلة تقع بالقرب من بلدة القُرَّة في زبيد الحديدة.

التحصيل العلمي:
أولاً: التعليم الديني:
أخذ العلوم الشرعية واللغوية عن كوكبة من علماء محافظة الحديدة.
حصل على إجازات علمية عامة في مفهوم ومنطوق العلوم الشرعية من كبار علماء محافظة الحديدة، منهم: حسن بن قاسم البحر، العلامة أحمد بن قاسم البحر، العلامة محمد بن الفضل البحر، محمد بن عبدالقادر الأهدل - مفتي بيت الفقيه، العزي الأهدل، علي بن علوي العطاس، أحمد بن العيدروس العلوي العطاس، أحمد شعب الهتار، إسماعيل حبيش المخايا الطريري، محمد فقيه فرج، أحمد بن قاسم شاوش، محمد إبراهيم عباس دبا .. ألخ.

ثانياً: التعليم النظامي:
درس الابتدائية بمدرسة الفلاح ببلدته.
درس الإعدادية والثانوية بمدرسة السلام ببلدته.
حصل على درجة البكالوريوس في مجال العلوم الاجتماعية، كلية التربية، جامعة صنعاء، 1997.
حصل على درجة الماجستير في مجال التاريخ الحديث والمعاصر، كلية الآداب، جامعة صنعاء، 2008.
حصل على درجة الدكتوراة في مجال التاريخ الحديث والمعاصر، كلية الآداب، جامعة صنعاء، 2012.

السجل الوظيفي:
أُسندت له العديد من المهام التربوية والأكاديمية والصحفية، منها:
1 - مُدرس بإحدى مدارس بيت الفقيه.
2 - أستاذ جامعي للعديد من المساقات العلمية منها التاريخ الحدیث والمعاصر.
3 - رئيس قسم التاريخ بكلية الآداب، جامعة الحديدة.
4 - رائد الشباب بكلية الآداب، جامعة الحديدة.
5 - مدير تحرير مجلة كلية الآداب، جامعة الحديدة.

الأنشطة الاجتماعية:
عضو في العديد من مؤسسات المجتمع المدني، منها:
1 - منتدى العُمَري.
2 - منتدى الدَهني.
3 - مركز سام للدراسات الاستراتيجية.
4 - مؤسسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون بصنعاء.
5 - مركز ذؤال للتراث والدراسات التاريخية، عضو ومؤسس، 1988.
6 - المجلس العلمي للهيئة العامة للآثار والمتاحف والمخطوطات، 15 مارس 2026.

الإنتاج الفكري:
له عشرات الأبحاث المحكَّمة والكتابات في مجالات معرفية متنوعة، نشرتها العشرات من المواقع والصحف والمجلات المحلية والعربية، ومن أهم مُؤلفاته:
1 - الزرانيق ودورهم في تاريخ اليمن الحديث "1849 - 1918"، رسالة ماجستير - 2006، مركز ذؤال للتراث والدراسات التاريخية، الحديدة، 2008.
2 - حركات المقاومة والمعارضة في تهامة "1918 - 1962"، رسالة دكتوراة، 2012.
3 - الدور السياسي والاقتصادي للصليف "1526 - 1921"، مارس 2017.
4 - قبيلة عك في تهامة.
5 - مُؤرخي تهامة اليمن.
6 - أبجديات مدينة.

مراجع ذُكر فيها العلم:
1 - إبراهيم المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، الجزء السادس، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.
2 - أحمد عطا، الدكتور والمؤرخ عبدالودود مقشر: غساسنة الشام ينحدرون من بيت الفقيه، صحيفة لا، صنعاء.
3 - عبدالولي الشميري، موسوعة أعلام اليمن ومُؤلفيه، رقم الترجمة 6398.
4 - محمد بن عبدالجليل الغزي، عطية الله المجيد وحثوة المزيد لتراجم رجال أعيان القرن الرابع عشر من علماء اليمن وزبيد، نون للدراسات والنشر.
5 - صفحة صاحب الترجمة على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك".
6 - الموسوعة الدولية الحرة "ويكيبيديا".