❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 5 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

مازلنا مع ترجمة مقدمة المستشرق كاي لكتاب #تاريخ_اليمن ل #عمارة_الحكمي_اليمني ووصلنا الى أهم مصادر التاريخ اليمني واهم المؤرخين اليمنيين ...
وهناك مؤرخ وكاتب يمني آخر الف في تاريخ اليمن وهو #الأهدل ..
وأورد لنا #حاجي_خليفة عناوين بعض كتبه وبمكتبة المتحف البريطاني نسخة واحدة من كتبه برقم 1345 القسم الشرقي ..
وهو الكتاب الذي بعنوان ( #تحفة الزمن في أعيان أهل #اليمن ) اما الاسم الكامل للمؤلف فهو :
أبو عبدالله #الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل الحسيني وكان من أسرة لها مكانتها المرموقة في اليمن لصلاحهم وعلمهم وإن كان أصلهم من #العراق ... وقد ولد سنة 779هجرية .. وتوفي بعد 848هجرية .. وكتابه كما وصفه هو مختصر لتاريخ #الجندي ...

ثم يقول كاي أن أعظم الكتب بعد مؤلفات #الجندي و #الخزرجي و #الأهدل التي ساعدته في تحقيق كتاب #عمارة وتحديد المواقع والجغرافيا ومراجعة المتن
#الحدائق_الوردية و
#يواقيت_السِّيَر
وتمتلك مكتبة المتحف البريطاني نسختين من المخطوط الأول
وتحوي المخطوطة تراجم كبار الأئمة حتى القرن الثالث عشر الميلادي ...1200م - 600هجرية وتبدأ بالإمام #القاسم_الرسي وتنتهي بالإمام #المنصور_عبدالله
اما يواقيت السير فيبدأ بتاريخ خلق #آدم عليه السلام ثم سير من تلاه من الأنبياء والرسل ثم سيرة #محمد عليه الصلاة والسلام وهو يعتمد على كتاب أقدم وهو كتاب #الجواهر_والدرر توجد منه مخطوطه 3911 بالمتحف البريطاني وفي كتاب اليواقيت ص 114 يبدأ ببيان الأئمة الزيديين من سلالة #علي بن أبي طالب وهي قائمة بأسمائم لايكاد يزيد عليها .. وكان ينقل ويوجز من كتاب #الحدائق والذي لم يكن كاملاً .. فينتهي ب ص173 موت الإمام #أحمد بن حسين في سنة 656هجرية ...ولم يزد عن ذلك
اما كتاب الجواهر الذي أشرنا اليه ففيه تاريخ تعاقب الأئمة وسلسلة أنسابهم .. وفي هذه الانساب تضارب في مواضع عدة ولم يكونوا يربطون التعاقب بالسنين بدقه ..

وهناك كتاب بمكتبة المتحف البريطاني مخطوط برقم 3719 القسم الشرقي بعنوان
( #بغية_المريد ) ويتناول تاريخ خلفاء #علي بن المهدي المتوفي سنة 977هجرية 1569م وهو سليل #يوسف #الداعي جد الإمام #القاسم بن محمد الملقب ب #المنصور ..
وهناك مخطوطه بعنوان
( #كاشفة_الغمة ) برقم 3791 لكنها تتحدث عن الآراء الدينية المذهبية وللكتابات والخطب الجدلية للامام #الناصر لدين الله الذي حكم في نهاية القرن الثامن الهجري اما في مقدمته فقد ذكر تعاقب الأئمة دون أية تواريخ او ازمان ...
ثم شكر كاي من ساعده في إنجاز إخراج كتاب تاريخ اليمن ل عمارة الحكمي وهم زملائه د. ريو و د روس من المكتبة الوطنية لمتحف بريطانيا وكذلك الطبيب والصديق مسيو هنري عن خدماته الطبيه لكاي في اليمن و كذلك تسهيله للعمل في المكتبه الوطنية بباريس وايضا المسيو زوتنبرج أمين المخطوطات الشرقيه في المكتبه الاهليه بباريس الذي طوقه بمنن لاتحصى كما يقول ..فهو الذي ساعده على مطابقة طبعته من مؤلفات #الجندي على النسخه الخطيه المحفوظه في باريس .. وشكر الاستاذ دي خوي مدير مكتبة جامعة ليدن فهو الذي راجع المقاطع الرئيسيه الذي طبعت من تاريخ #الخزرجي وطابقها على الأصول الخطية لديه .. وقال لي ذكريات مميزه في ليدن

ونبدأ اليوم في كتاب #تاريخ_اليمن لعمارة الحكمي ..فكل مافات كان مقدمة للكتاب وتوضيح للمصادر وتبيان لمن كتب عن تاريخ اليمن وتوضيحاً لجهود من حقق الكتاب وأخرجه الينا مطبوعاً منقحاً وبجميع ملحقاته ...
بعد ان حمد الله ... وصلى على رسوله الكريم وسلم ... قال وبعد ؛
فإني في سنة 563هجريه حظرت مجلس القاضي #عبدالرحيم علي البيساني .. وهو صاحب ديوان الإنشاء عن الخلافة العاضدية فحداني وهداني أمره إلى وضع كتاب - هذا هو الكتاب تاريخ اليمن - أجمع فيه ماعلق بحفظي من أخبار جزيرة اليمن في كل جوانبها .. فامتثلت تقديرا له وحياء منه واكراماً لمقامه ..

حدثني #نزار بن عبدالملك المكي و أحمد بن محمد الاشعري ومامنهما الا وعارف بأيام الناس وانسابهم واشعارهم .. وقرات في كتاب مفيد اخبار #زبيد تاليف الملك المكين #جياش بن نجاح مالك #زبيد
انه لما كان في سنة 199هجريه أتى #المأمون بن الرشيد ( عباسي ) بقوم قبض عليهم بجنايات - عصابة - من ولد عبيد الله بن زياد فانتسب احدهم الى عبيدالله بن زياد بن أبيه ؟؟! وانتسب رجل منهم الى سليمان بن هشام بن عبدالملك بن مروان الأموي ؟!! ومن أبناء هذا الرجل الوزير #خلف بن أبي الطاهر وزير الامير #جياش بن نجاح ..

فقال المامون للاموي :
إن عبدالله بن علي بن العباس ضرب عنق سليمان بن هشام واعناق ولديه في يوم واحد ..

فقال الاموي :
أنا من ولد الاصغر كان جدي صغيراً يومئذ لم يدرك؟؟!" ومنا قوم بالبصرة في أفن

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 21 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبار الداعي #سبأ بن أحمد بن المضفر بن علي #الصليحي ..

كان سبأ دهيم الخلق قصير لايكاد يظهر من السرج بطائل .. ولكنه كان جواداً كريماً شاعراً أديباً فاضلاً عالماً بالمذهب #الفاطمي خبيراً بأقوال الحكماء .. مُنشأً بالشعر يمدح مادحه شعراً .. ويثيب على المدح ..
ومن ذلك قول #علي بن الحسين القمي فيه :

ولمّا مدحتُ الهزبري إبن أحمدٍ
أجاز وكافاني على المدح بالمدحِ

فعوضني شعراً بشعري وزادني
عطاءً فهذا رأس مالي ، وذا ربحي

شققت إليه الناس حتى لقيتهُ
فكنت كمن شقّ الظلام إلى الصُّبحِ

فقُبّح دهرٌ ليس فيه إبنُ أحمدٍ
ونُزّهَ دهرٌ كان فيه من القُبحِ

وأما مقر عزه فحصن #أشيح وكان حصناً عالياً يماثل حصن مسار وحصن التعكر في العز والمنعه ..
وقال #عمارة ؛ حدثني المقري سليمان بن ياسين وهو من أصحاب أبي حنيفه .. قال ؛
بتُّ في حصن أشيح ليالٍ كثيرة وكنت عند الفجر أرى الشمس تطلع من المشرق وليس فيها من النور شيء .. وإذا نظرتُ إلى #تهامة رأيت عليها بقايا من الليل وطحا ..قال فأقسمتُ أن لا أصلي الفجر إلا على مذهب #الشافعي - لان الحنفية يؤخرون الفجر حتى تكاد الشمس تطلع - وما ذلك الا لأن المشرق مكشوف لأشيح وذروته عاليه وهو أول ماتقع عليه بضوئها ..
وكانت حصون بني #المضفر مطلة على #تهامة .. مصاقبة لأعمال #زبيد وهي أقرب إلى تهامة من جميع الجبال ومن حصونهم المشهورة ؛
#مقرو و #وصاب و #قوارير و #الظرف و #الشرف - ومن هذا الحصن ثار إبن مهدي - و #ذوالرسة و #ظفار و #ريمة ومخاليفها ...
وبحكم مصاقبة أعمال - نواحي - #سبأ ل #تهامة كان يساقي #جياش بن نجاح سجال الحرب .. وكان سبأ ينزل الى تهامه شتاء ويزيح عنها جياش ثم إذا كان الصيف عاد جياش اليها .. وكان سبأ لايؤذي رعيتها ولايظلم احداً وياخذ منهم مثلما أخذ جياش ثم ياتي جياش ويأخذ منهم مثل ما أخذ سبأ .. وهكذا حتى طال هذا الأمر ..
فكان سبأ احيانا ينسحب من تهامه دون قتال وأحيانا بقتال .. وكان إذا عاد جياش إلى #زبيد نشرت المصاحف وابتهل له الرعايا بالدعاء وحفلت به الفقهاء وتطاول العلماء واحتسب لهم جياش ما أخذه منهم سبأ ..
واتفق جياش مع وزيره خلف بن ابي الطاهر على الإيقاع بسبأ بمكيدة .. حيث قبض جياش على وزيره خلف وصادر أمواله والقاه في السجن وعين له وزيرا غيره وهو محمد الغفاري .. كل هذا مكيده وبعد شهر يفر خلف من سجنه بعد أن نقبه - وساعده جياش طبعا في عمليه النقب والهرب - وفر إلى سبأ بن المظفر .. فحسن موضعه عند سبأ ووثق به .. ثم انه مازال يحرض سبأ على غزو زبيد ووضع له خطه بان يباغت زبيد بجيش قليل العدد سراً وانطلت على سبأ الحيله .. فقد وصل فعلاً بجيش قوامه ثلاثة عشر ألف مخفين مستخفين إلى أبواب زبيد .. ولم يكن يعلم أن جياش قد عرف كل شيء وأعد العده بجيش خارج زبيد كامن في الآكام بقيادة ريحان الكهلاني مولى سعيد بن نجاح .. الذي بيتهم ليلاً وهم يضنون أنهم حصروا جيش جياش داخل زبيد فجائهم من خلفهم وحصروهم وقتل جميعهم إلا صبابة يسيره تمكنوا من الفرار منهم سبأ بن المظفر فقد هرب راجلاً في أغمار الناس .. ووجده فارس منهم في آخر الليل فحمله ونجا.. ولم تعد عرب الجبال بعدها إلى تهامة ..
( هناك سقط لثلاث عبارات في مخطوطة عمارة اولها تشير إلى مكيدة ومؤامرة خلف واتفاقه مع جياش عليها وخلف هذا هو المنسوب إلى #زياد بن أبيه دعي أبي سفيان بن حرب #الأموي وهو من صحب جياش إلى بلاد #الهند وعاهده أن يقاسمه أمره في العسر واليسر فسماه - قسيم الملك - وبه رجع إلى الملك كمافي #بامخرمة تاريخ ثغر #عدن وسائت بعدها العلاقة بينهما فأقصاه .. وكان جياش قد اعد الجيوش واستعان بالشريف #يحيى بن حمزة بن #وهاس وهو من أشراف تهامه عسير بالمخلاف السليماني وهم أقارب وبنو عمومة لأشراف #مكة وذريتهم لاتزال معروفة في تهامة #عسير .. ومن مدنهم #صبيا و #أبوعريش و #حرض و #ضمد و #الملحا و #القبة وغيرها .. وكثير من زعماء جيوش جياش انطلت عليهم يومها الحيلة وكاتبوا سبأ الصليحي .. غدراً وكيداً وتلك الوقعة إسمها #الكظائم والكظيمة بئر من سطح الأرض الى مجرى الماء تحت الأرض وهي كثيرة في اليمن وكانت هذه الموقعه يوم الجمعه الخامس من ذي الحجة سنة 479هجرية وفيها قتل الأميران قيس بن أحمد الصليحي أخو سبأ و محمد بن مهنا الصليحي .. وفيها حمل الشريف يحيى بن حمزه بحربته على القاضي عمران بن الفضل اليامي فقتله .. و على محمد بن الفضل اليامي فأدركه وطعنه طعنه مات بسببها بعد أيام ...
وملك #جياش بعد هذه المعركه الفاصلة زبيد وتهامه ولم يستطع الصليحيون استعادتها او غزوها بعد ذلك وكانت هذه الموقعه ضربة قاسمة للصليحيين .. وحاول الأمير المفضل بن أبي البركات إستعادتها ولم يستطع ....
•°•°•°•°•°•

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 41 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
قال #عمارة_الحكمي؛
قال #جياش_بن_نجاح ؛
وعزّت نفس أخي سعيد بذلك المقام بما كسبه ، وشمخ بنفسه حتى عليّ أنا وإني لأخوه إبن أمه وأبيه .. فقد أشرت إليه ورجوته أن يحسن إلى السيدة أسماء بنت شهاب زوجة علي #الصليحي ويعفو عمن معها من بني الصليحي وكانوا مئة وسبعون عاملاً وأميراً وسلطاناً وقد أخذهم الصليحي معه خوفاً من أن ينافقوا بعده - خوفاً من تمردهم عليه بعد خروجه للحج - وأشرت عليه كذلك أن يعفو عمن معها من ملوك وسلاطين #قحطان وهم خمسة وثلاثون سلطاناً وقلت له إفعل وإكتب معها إلى #المكرم الصليحي إبنها ( إنا أدركنا ثأرنا وإستعدنا ملكنا وأحسنا إليك ورددنا إليك أمك مصونه وغفونا عن بني عمك ) وقلت لسعيد والله لو فعلت هذا لا - لن - تنازعك قحطان ملك تهامة بعدها أبداً .. ولعلا مقامك بين العرب .. ولئن كرهت ذلك - لم تفعل ما أشرت به عليك - ليهجين حفائظها ولتطلبن دخولها - أي ستثير على نفسك حرباً دون شك -
فلم يستمع لقولي وقال لي :

لا تقطعنّ ذنب الأفعى وتتركها
إن كنت شهماً أتبع رأسها الذّنبا

ثم أمر بالصليحيين فقتلوا عن آخرهم ... ورأيت أحدهم إتقى الحربة بولده فنفذت منهما جميعاً نعوذ بالله من جهد البلاء ..

( وقعت هذه الموقعه في #المهجم في 12 ذي القعدة سنة 473هجرية- الحقيقة كان ذلك سنة 459هجرية - ويضيف #الخزرجي أن ثلاثة سلاطين منّ عليهم سعيدبن نجاح ونجو من تلك المذبحة وائل بن عيسى أمير #وحاظة و علي بن معن أمير #عدن و #إبن_الكرندي أمير #المعافر ../ قتل علي الصليحي وأخواه عبدالله وإبراهيم وبعض أقاربه أما الأمير الموفق بن علي الصليحي و مهنا بن علي بن المظفر الصليحي فقد إتجها إلى خيام النساء في المسجد لحمايته ولم يقتلا وحوصرا في ذلك المكان حتى يوم الأربعاء الخامس عشر من ذي القعده ثم فاوض مهنا سعيد ابن نجاح بالتسليم مقابل صون الحرائر من الصليحيات ومن بقي معه من الصليحيين وأخذ منه ميثاقاً شديداً
واستسلم فنقل سعيد النساء إلى دار أخرى وأمر بالرجال فقتلوا عن بكرة أبيهم وأخذ كل ماكان معهم ومع النساء من أموال جليلة القدر من العين والورق وسائر مايدخره الملوك وكان الداعي علي الصليحي قد أخذ معه أموال عظيمة لينفقها على حاشيته وعلى جنده وعلى البيت الحرام وعلى أهل #مكة ..
ثم سألت السيدة أسماء بنت شهاب من سعيد بن نجاح أن يسمح لها ولمن معها من النساء الصليحات أن يعدن إلى صنعاء وان يطلق سراحهن فأبى .. وكذلك نصحه أخاه #جياش بن نجاح فأبى ...
وكان نتيجة ذلك أن جيش المكرم الجيوش وإستثار نخوة وكرامة القبائل وحرضهم بأن نسائهم أسيرات بيد #الحبشة العبيد وناشدهم بأن لايرضوا بذلك العار و الهوان .. وحشد العرب الذين ثارت ثائرتهم لذلك وغزا بهم تهامة و #زبيد وهزم سعيدبن نجاح وقتله وقتل معه أخواه بلال و مالك بني نجاح وكانت تلك الموقعه سنة 461هجرية ... )

قال #جياش بن نجاح ؛
لا أنسى رأس علي #الصليحي في عود المظلة ( خيمة خفيفه يستظل بها الملوك لتقيهم الشمس وليست ليسكن فيها ) وقراءة مقرئنا ؛( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير .. إنك على كل شيئ قدير ) ..
ثم والطبول تقرع إحتفالاً بالنصر والذي كنت في الليلة البارحه أراه بعيد عنا بعد الشمس وتذكرت ماكان يقوله لنا سعيد أخي ونحن نكاد نتساقط من الجوع والتعب وذكرت قوله أدركوه فوالله لن تشرق عليه شمس غد .. فأتعجب ..
وأذكر ولا أنسى قول الشاعر #العثماني* من قصيدة إرتجلها في ذلك المقام يصف ذاك المنظر ويقول
ما كان أقبح وجههُ في ظلها
وما أحسن رأسه في عودها

* العثماني ؛ شاعر من نسل الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه وقد هجا على الصليحي يوم قطع رأسه ووضع على المظلة ..
ولما قتل المكرم بن علي الصليحي سعيد ابن نجاح سنة 461هجرية أرسل من يبحث عنه من جنده - كانت قصيدته موجعه ولم ينسها أحد ممن حظر الموقف وتناقلتها الألسن وحفظها الناس --
فهرب منه متنقلا من بلد إلى بلد ..ثم توسط له الوزير عمران بن الفضل اليامي عند الملك المكرم ليعفو عنه ..ولكن المنية أدركته فمات رحمه الله قبل وصول عفو المكرم إليه ..
( لم يورد #عمارة من القصيدة سوى هذه البيت فقط وأورد قصائد طوال في مدح ورثاء علي الصليحي )

وقد رثى الشاعر عمرو بن يحيى #الهيثمي علي الصليحي بقصيدة جاء فيها ؛

وأنشأ الحج الى مكة
يبغي رضا الله وآل البتول

وإرتجت الأرض له خيفةً
بمن بها بين فراتٍ ونيل

وقام بالجيش وأضرابهُ
شمّ العرانين كرام الأصول

فصار في المهجم في عصبة
من قومه غالته دهياء غؤول

كالليث في الغابة دبّت له
رقطاء ليلاً ذات شخص ضئيل

فإن يكن نيل على غرةٍ
فالبدر لابد له من أفول

وأوردنا هذه ال

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 43 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
وقد كتب على قبر علي #الصليحي أشعاراً في مدحه ورثائه ومنها بيتين هما ؛

في القبر ليثٌ وبحرٌ زاخرٌ وجَدي
جُودٍ وطودٌ وضرغامٌ وصمصامُ

فأعجب بأن ضمّ هذا كلهُ جدثٌ
بدا له في قلوب الناس إعظامُ

ثم أنه بعد دفن أبيه وعمه جلس الملك #المكرم بن علي الصليحي في مسجد بناه أبوه وأخذ الشعراء ينشدونه القصائد ...
ومنهم الشاعر عمرو بن يحيى #الهيثمي حيث قال قصيدة منها؛

وكيف لا نبكي ملوكاً عنت
لهم ملوك الشرق والمغربِ

دارت رَحَى بأسهم من قرى
الشحرِ إلى نجدٍ إلى يثربِ

ولم يمت مجدهم إنما
غيبت الأجساد في التّربِ

وسعى ذي السيفينِ يحييهمُ
ما لاح في الليل سنا كوكبِ

وقال الشاعر عمرو بن يحيى الهيثمي في تحرير السيدة أسماء من أسر بني #نجاح ؛

أوبةُ أسماء إلى قصرها
بعد فراق الملكِ الأوحدِ

وبعد عوصاء الخطوب التي
رمت بني قحطان بالمؤيدِ

كرجعة الشمس وقد جنها
دجن وسربال دجى أسودِ

فيا لها من نعمة أصلها
بأس إبنها باني العُلى أحمدِ
..........................
ونعود إلى سعيد بن #نجاح وأخاه #جياش الذين إستعادوا ملكهم في وقعة #المهجم وشفوا غليلهم من الصليحيين وأخذوا بثأرهم ...
ثم إرتحل سعيد بن نجاح إلى #زبيد والرأسان معه - رأس علي الصليحي ورأس أخاه عبدالله الصليحي ...
بعد ثلاثة أيام من المعركة وقد حاز من الغنائم ملكاً عظيماً ومغنماً جسيماً فقد غنم من الصليحي ألفي فرس بكامل عددها وثلاثة آلاف جمل بعددها ..
ودخل مدينة #زبيد يوم السادس عشر من شهر ذي القعدة سنة 459هجرية ورأس الصليحي وأخوه أمام هودج السيدة أسماء بنت شهاب وأنزلها بدار شحار ونصب الرأسين أمام طاقتها وهرب عامل وامير الصليحي على زبيد أسعد بن شهاب وهو أخو السيدة أسماء .. هرب من زبيد إلى صنعاء عند المكرم ...
وإمتلأت صدور الناس هيبة وتعظيم ل سعيد بن نجاح بعد قتله ل علي الصليحي ولذا تغلب أمراء الصليحيين على الحصون التي تحت أيديهم .. وإستوثق الأمر في زبيد و #تهامة لسعيدبن نجاح وبعث الأموال إلى الحبشة وإشترى عشرين ألف من العبيد المقاتلين ثم أن المكرم كما ذكرنا هاجم زبيد وحرر والدته لكن سعيد إستعاد زبيد منه وملكها وكان هذا سنة 460هجرية ... وهكذا لم سعيد بن نجاح ملكاً على زبيد وتهامة حتى قتل في موقعة حصن #الشّعِر في جنوب مدينة يريم مقابل نقيل صيد #سمارة بمكيدة دبرت له من السيدة ألملكة بنت أحمد وصاحب حصن الشعر ...وذلك سنة 461هجرية ...

#أخبارالسلطان_جياش_بن_نجاح

قال #عمارة الحكمي :
قال #جياش بن نجاح - وكأنه سمع منه - ثم تنكرت ودخلت إلى #عدن ومعي الوزير خلف بن أبي طاهر - هو خلف بن أبي الطاهر المنسوب إلى زياد بن أبيه دعي أبي سفيان بن حرب #الأموي - ودخلنا الهند سنة إحدى وستين - 461هجرية - فأقمنا بها ستة أشهر ثم رجعنا إلى اليمن في السنة نفسها ..
ومن أعجب مارأيته في الهند أن رجلاً قدم من #سرنديب ولم يبق أحد منهم الا فرح به فسألنا عنه فقالوا إنه يعرف أخبار المستقبلات فأتيته .. وسألته عن حالي ؟؟!!
فبشرني بأمور لم يخرم من قوله منها شيء .. وإشتريت جارية هندية من الهند فعلقت مني - حملت - ودخلت بها اليمن وهي في شهرها الخامس ..
وحين وصلنا الى عدن أمرت الوزير خلف أن يعود إلى #زبيد عن طريق الساحل وشيع موتي في الهند ويستأمن لنفسه ويكشف لنا عن حقيقة الحال في زبيد ومن بقي من قومنا ب #الحبشة ..
وسلكت متنكراً طريق الجبال ودخلت ذي جبلة وفيها الملك #المكرم بن علي الصليحي وزوجته بنت أحمد فكشفت أحواله وماهو عليه من العكوف على لذاته واظطراب جسمه وتفويض الأمر إلى زوجته السيدة بنت أحمد الصليحي ... ثم إنحدرت من الجبال إلى زبيد ... ودخلت زبيد واجتمعت بالوزير خلف فأخبرني عن أحوال طابت بها نفسي عن موالينا وبني عمنا وعبيدنا .. وأنهم مازالوا في البلاد كثيرون وإنما يعدَمون رأساً ليثوروا معه ...
قال جياش ؛ وجريت على عادة رهبان الهند فأطلت شعري وأخرجت شعر وجهي وأطلت أظافري .. وسترت عين بخرقه سوداء .. وكنت أحوم قريباً من الدار السلطانية وكنت أقصد مصطبة - مكان مفتوح تقضى به أوقات الظهيرة والعصر - علي بن #القم وكان وزير الوالي على زبيد من قبل المكرم بن علي الصليحي ، فسمعته يوماً يقول ؛
والله لو وجدتُ كلباً من بني نجاح لملّكته زبيد !! وذلك لشرٍ حدث بينه وبين الوالي أسعد بن عراف ...
قال جياش ؛
وخرج لي يوماً الحسين بن علي القمي الشاعر وهو يوم إذ رأس طبقة أهل زبيد في الشطرنج ..
فقال لي ياهندي ؛ أتحسن تلعب بالشطرنج ؟ فقلت نعم إن شئت
فتلاعبنا فغلبته !!!!
فكاد يسطو علي وغضب ودخل على أبيه وقال له غلبت في الشطرنج ... فقال له والده وانا استمع ؛ ماهاهنا أحد يغلبك أبدا إلا جياش بن نجاح وقد مات بالهند !!
وخرج إلي وقا

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 44 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
قال #جياش_بن_نجاح ؛
وكنت أكاتب الحبشه وآمرهم بالإستعداد ... وحين حصلت حول المدينة - #زبيد - خمسة آلاف حربه - اجتمع معه خمسة آلاف مقاتل - في الحارات وداخل البلد متفرقين قلت للوزير خلف إن لي عند عمر بن سحيم أموالاً فخذ منه عشرة آلاف دينار وأنفقها في الرجال الذين إجتمعوا إلي ..ففعل ذلك ...
وأتاني مولاي القائد حسين بن سلامة - الملك الشهير الحبشي بعد بني زياد وقبل نجاح - في النوم وقال لي يعود اليك الامر الذي تحاوله ليلة ولادة هذه الجارية الهندية ..والتفت الى رجل بجانبه وقال ؛ اليس كذلك يا أمير المؤمنين ؟
قال له : بلى ويبقى الامر في المولود برهة من الدهر !!
(يبدو انه يقصد ان امير المؤمنين الذي رآه في المنام بجانب حسين بن سلامة الملك الصالح هو أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز #الأموي .. والذي ولد ب #حلوان في #مصر والتي إتخذها والده عبدالعزيز بن مروان دار إمارة ونقل إليها الدواوين .. وبعد أن حفظ عمربن العزيز القرآن أرسله والده الى #المدينة في الحجاز لطلب العلم فتفقه في الدين وروى الحديث وعكف على علوم اللغه والأدب ونظم الشعر وبلغ من علو كعبه في العلم أن قيل ( العلماء مع عمر بن عبدالعزيز تلامذة ) وظل في المدينة حتى مات أبوه وآلت الخلافة إلى عبدالملك بن مروان فبعث في طلب ابن اخيه عمربن عبدالعزيز وزوجه ابنته فاطمة وأقام عمر بن العزيز في دمشق حتى تولى الخلافة الوليد بن عبدالملك سنة 86هجرية، فعرف لعمربن عبدالعزيز علمه وصلاحه وكفايته فولاه المدينة فيقي عليها والياً سبع سنين حتى مات الخليفة سليمان بن عبدالملك في 10صفر سنة 99هجرية فتولى عمر بن عبدالعزيز الخلافة واصبح امير المؤمنين .. ولكنه لم يلبث ان توفي في شهر رجب سنة 101هجرية ..
وكان عمربن عبدالعزيز في غاية النسك والصلاح والتواضع حتى انه لم يكن للشعراء المداحون للملوك نصيب في بلاطة الذي جمع فيه العلماء والفقهاء واهل التقوى والزهد وعزل عمال الخلفاء الذين قبله واختار أصلح من قدر عليه وولاهم فسلك عماله وولاته طريقته بل منع سب علي بن ابي طالب على المنابر او التعرض له وامات الفتن وعز الاسلام والمسلمين في عهده القصير وألحقه المؤرخون واصحاب السير بخلفاء رسول الله فسمي الخليفة الراشد الخامس )
قال جياش بن #نجاح ؛
وأذكر يوما أن علي بن القم عاد إلى منزله من دار السلطان غاضباً ..
فلما سكن غيظه قال إصعد الي ياهندي نلعب معك، فلما أن لعبنا جاء الحسين بن علي بن القم يتشاجر مع عبدٍ له وضربه بالسوط فنالني على ظهري طرف سوطه وأنا غافل ف ( تعاورت ) - جفلت ووثبتُ - وكانت تلك عادتي إن بغتني مهم وصرخت وقلتُ ؛ أنا أبو الطامي !!
- وكان هذا لقب جياش المشهور به - فقال لي أبوه وهو يحدق بي ماإسمك ياهندي ؟!
فقلت إسمي بحر ويدعونني احيانا الطامي وابو الطامي ...
فقال وهو متردد ؛ بحر بحر والله يصلح أن يتكنى أبا الطامي ..
( كلمة بحر كثيرا مايستعملها العرب على سبيل المجاز ويقصدون بها الوفرة والكثرة .. التي لاحد لها .. أي الكرم العلم وغير ها..
وأبو الطامي لقب جياش معناه المعظم ، وهو من طَمّ وطم السيل البئر أي ملأها ، وطم الأمر علا وغلب والطامي هو الذي يعطي بلا حساب او لديه مال او علم او حلم بلا حدود ... وكان جياش الذي اطلق عليه هذا اللقب فقيهاً شاعراً فصيحاً وله ديوان شعر ضخم مشهور وألّف وصنف عدة مجلدات من النثر وهو الذي ألف كتاب #المفيد_في_أخبار_زبيد الكتاب الشهير ... ومن شعره قوله( #قلادةالنحر و #خريدة) ؛

ويحسدني قومي وأُكرمهم فهل
سوايَ حوى الإكرام منه حسودِ

وقوله ؛

إذا كان حلم المرء عون عدوهِ
عليه فإن الجهل أبقى وأروجُ

قال #جياش بن نجاح ؛
ثم ندمت وساءت ظنوني بالقوم ..
فلما اراد الله رجوع الامر - الملك - إلينا .. لعبتُ يوما مع الحسين الشاعر ابن القم الشطرنج ولم يكن احد معنا غير والده علي بن القم نائب والي #زبيد ووزيره .. فقال لابنه يا حسين إن غلبت الهندي اليوم لابعثنك واوفدك الى ذي جبلة الى #المكرم والسيدة بخراج زبيد وتهامة وستحصل منهم على نصيبك فيها وهي مايعطونه عامل تهامه منها .. وهي ألوف الدنانير ..
فتراخيت حتى غلبني قصداً ودلك تقرباً من قلب أبيه ...
فطاش الحسين من الفرح وسفه على بلسانه فاحتملته لابيه ... وقمت من الغيظ خارجاً فتعثرت وقلت كعادتي عندما أبغت ( أنا جياش !!! ) فسمعني علي بن القم فقام إلي وصرف ابنه عن المكان وامسكني اخرج المصحف فحلف لي بما طابت به نفسه وحلفت له .. وكان يريد الحقيقه فاعترفت له اني جياش بن نجاح ..
فأمر بإخلاء دار الأعز بن الصليحي وفرشها وعلقت ستورها ونقل الجارية الهندية جاريتي اليها وجهزها بماعون وأثاث وارسل الوصائف اليها والغلمان ..
وأعاقني عنده في

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 45 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
قال #جياش_بن_نجاح ؛
وتسلمتُ دار الإمارة بما فيها صبيحة الليلة التي ولد فيها ولدي #فاتك وصح ماكان أخبرني به في المنام الملك الصالح الحسين بن سلامة من رجوع الأمر إليّ عند ولادة جاريتي .. ثم لم يمض شهر حتى صرت أركب في موكب في عشرين ألف حربة من موالينا وبني عمنا الذين كانوا مستضعفين في البلاد .. فسبحان المعز بعد الذلة والمكثر بعد القله ...
لم يكن من #المكرم بعد ذلك كثير نكاية في جياش وبني نجاح ... غير انه أكثر الغارات على أعمال #زبيد اي النواحي التي تتبع زبيد ..
وحدث ان طلب جياش قاضي القضاة #الحسن بن أبي عقامة لامر ما حتى وقع بيد جياش فقتله ..
وفي ذلك قال الحسين بن القم- وبقي على وفائه للصليحيين والمكرم - يخاطب جياش ؛

أتفرُّ إذا جرّ المكرم رمحهُ
وتشجعُ في من ليس يحلي ولايمري
وقال أيضاً
أخطأت ياجياش في قتل الحسن
فقأت معتدياً به عين الزمن .....
وهنا يذكر المؤرخون علم وفقه وشعر #جياش بن نجاح ويصفون كتابه في تاريخ زبيد وندرته في عهدهم ، ويذكرون بأن مؤلفاته الشعريه تملأ مجلداً كبيراً ومما قاله جياش:

وفي الصفحِ ضعفٌ والعقوبة قوةٌ
إذا كنت تعفو عن قليل وتصفحُ

ويقول #الجندي بأن #عمارة الحكمي يعد البيت التالي من اجمل وأعظم ما قاله جياش بن نجاح غزلاً وهو؛
كثيبُ نَقَا من فوقه خوطُ بانةٍ
بأعلاه بدرٌ فوقهُ ليلُ ساهرِ

وعند #الخزرجي نجد تفاصيل مقتل قاضي القضاة ابن ابي عقامة
فقد أراد جياش إمرأة فتنهُ ماسمعهُ عن جمالها الباهر وكانت فتاة من قبيلة عربية تنتمي إلى #ربيعةبن_نزار التي كانت تسكن جنوب تهامة في #موزع * وانقسم أهلها في أمر تزويجها لجياش وقد نصح القاضي ابن ابي عقامة ابناء تلك القبيلة أن لايزوجوا جياش وكان القاضي تغلبياً تربطه بهذه القبيلة وشائج القربى وقال لهم لا تستجيبوا له ..
ولكن جياش فاز بمأربه بما أنفقه من اموال وتزوج الفتاة التي أخبرته بما صنعه وقاله القاضي بن ابي عقامة* فقبض عليه وقتله وأورد الخزرجي بيتين بعد البيت الذي ذكرناه لحسين بن القم وهما :
ولم يكن منطوياً على دخن
مبرأ من الفسوق والدرنِ

كان جزاه حين ولاك اليمن
قتلكهُ ودفنهُ بلا كفن ؟!

* #موزع ؛
موزع - وادي موزع - يقول #الهمداني بأن الجهات المجاورة لموزع مخاوبات المندب #باب المندب - موزع كان الميناء الرئيسي لليمن القديم بعد ميناء قنا والشحر وهي جنوب ميناء المخا - وقد سكنت موزع بنو مسيح وهم قبيلة من بني ماجد وهم بطن من بني #حيدان وسكنها أيضاً بنو فرسان من سلالة بني #تغلب ...
ويضيف #الهمداني بأن نسّابة بني حمير يزعمون أن هؤلاء الذين سكنوا موزع من سلالة حمير ..
ويقول الهمداني أن جزر #فرسان سميت بإسم القبيلة التي كانت تدين بالنصرانية من قبل وقد كان لهم كنائس في تلك الجزر ويوصف سكان موزع وبنو فرسان بأنهم من التجار المغامرين الذين يتاجرون في تجارة واسعة مع #الحبشة..

* #القاضي_الحسين_بن_أبي_عقامة
يلقب ب مؤتمن الدين وكان سُنيٌّ شافعي المذهب وقد كان عالماً إماماً مجتهداً ، مشاركاً في علوم كثيرة ومن مصنفاته المشهورة كتاب #جواهرالأخبار
وكتاب #الفرائض_والحساب وكتاب #المساحة
وقد تولى القضاء الأكبر في عهد الصليحيين وكذلك أبقاه جياش بن نجاح قاضي قضاة وقد أثنى عليه أسعد بن شهاب رغم إختلافهما في المذهب فقال عنه ؛
قام الحسن بن ابي عقامة بأمور الشريعة قياماً يؤمن عيبه ويحمد غيبه ( قلادة 2/2ص635) ..
وكان جياش يجله ويكرمه ويعظمه وجياش هو من خلع عليه لقب مؤتمن الدين .. وكان مع غزارة علمه وفقهه شاعراً فصيحاً ومترسلاً ممتازاً ...
ويبدوا ان هناك خلاف او أمر أكبر من قصة الزواج تلك جعلت جياش يقتل ذلك العالم القاضي الشهير
ُ•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 50 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
#وزارة_مفلح_الفاتكي ؛

قال #عمارة_الحكمي ؛
أما جنسه اي أصله فقبيلة حبشية يقال لهم سحرت وكان يلقب بأبا المنصور ومنصور هو ولد له ..
وكان مفلحاً رشيداً عادلاً من الأعيان أهل الخبرة والفقه والأدب .. والصباحه - بهاء وحسن الوجه - والشجاعة والسماحة والرياسة الكاملة ... حتى قال الناس لوكان له نسباً من #قريش لكملت له شروط الخلافة ...
وكان عبيد فاتك يدعونه مفلح البغل ؟!! لضخامة آلته .. وكان مع ذلك عفيف الذيل ولم يعلم له صبوة في صغره ولا كبره !
ومن عفافه مارواه لي حمير كاتب الوزير مفلح الفاتكي؛
قال دعاني مفلحاً الفاتكي وهو وزير فقال لي ؛ قد تنكد عليّ العيش ياحمير !! قلت ولم ، قال بسبب ما أسمعه كل حين من غناء الحارية #وردة جارية الأمير عثمان #الغزي وما وصف لي من جمالها ولقد استدت عليّ أبواب الحيلة في حصولها عندي ...
قلت يامولاي ؛ سأبذل وسعي في أن تلقاك ولن آلو جهدا في خدمة الوزير !
فقال أتعني سفاحاً ؟! والله ماعصيت الله بفرجي منذ خلقت ..
إنما أريدك أن تسعى في شرائها منه لي .. قلت فبمكم.يشتريها الوزير ؟! قال بكل مايطلبه مولاها ..
وكان مولاها عثمان الغزي أميراً جليلاً كبير القدر وله وجاهة ومنزلة في دولة بني #نجاح فهو مقدم وامير #الغز الذين استدعاهم السلطان #جياش بن نجاح لمحاربة سبأ بن أحمد الصليحي وعثمان هذا أميرهم وشيخهم وكانوا 400فارس رماة ، وبهم إمتدت دولة بنو نجاح على الصليحيين ..
وكان جياش قد استدعى منهم ثلاثة آلاف قوس فلما فصلت الغز عن مكة كانوا الفي فارس فندم جياش وشعر انهم قد يخرجونه من ملكه فقيل أنه وضع لهم السموم فيما ياكلون فلم يصل #زبيد منهم الا الف فارس .. بعث خمسمائة منهم الى الجبال .. ففتحوا فيها ماوطئ الحافر - اي فتحوا كل ما وصلوا اليه - ثم حصروا في كور #صنعاء فمات أكثرهم وهكذا فرق جياش كلمة الغز بالاموال والحروب !!
أما الخمسمائه من الغز الذين بقوا عنده في #زبيد فقد أقطعهم وادي #ذؤال وفيه من #عكّ و #الأشاعر هم الرعية وعرض هذا الوادي يقطع في يوم وطوله من الجبل الى البحر مسير يومين .. وبينة وبين زبيد مسير يوم .. ولم يزل الغز يجبون خراج - ياخذون الزكاة ومايفرض على المزارعين فيه من اموال - هذا الوادي وادي ذؤال من سنة 486- 524 هجرية اي 38سنة فأثروا وحسنت حالهم وتملكوا وكانت رئاستهم تنتهي الى ثلاثة نفر منهم سولي شاه و طيطاس والامير عثمان الغزي ومات الاثنان وبقي اميرهم عثمان ولم يبق من الغز الا مائة فارس شيخ عجوز أما أولادهم واولادهم المولدون بزبيد فلم يفلحوا ولا جاء منهم بأس يتقى ولا معروف يرتجى !!
قال الشيخ حمير بن أسعد ؛
ففكرت بحيلة أتوصل بها إلى غرض الوزير مفلح .. فقلت له أن يأمر بنقض قسمة الأعمال القديمة ( اي أعمال وادي ذؤال التي بيد الغز) فإن الرجال التي كانت تنفع وتحارب قد ماتت وبقيت الأقطاع الجيدة بيد ابنائهم الذين لاينفعون وتحشد القوم من الاعمال الى زبيد وتنقل كل قوم الى عمل آخر غير عملهم...
قال حمير فوافق الوزير وفعل الذي قلته وضاق الامر على جماعه من أكابر الدولة والضيقة الكبرى كانت على أميرهم عثمان الغزي فقد كان يصير اليه كل أقطاع من توفي من رفاقه الغز وصارت كلها إليه ...
فكاد أن يخرج من زبيد فيمن معه من قومه ويشق عصا الطاعه .. فذهبت اليه وجلست معه وغنت له #وردة وغيرها من الجواري الاتي كن عنده ....- ولم يكن احد من اهل تهامة يحجب عن الشيخ حمير لا مغنية ولا ام ولد لان اكثر سراريهم وجواريهم ومغنياتهم من تخريجه وتربيته في داره .. وكان حمير هذا قد خدم جماعه من ملوك الجبال الصليحيين وغيرهم ثم نزل الى تهامة .. فاختص بصحبة الامير أحمد بن مسعود بن فرج المؤيد صاحب #حيس .. ثم كتب بعده للوزير منّ الله الفاتكي .. ثم للوزير مفلح الفاتكي ويقال أن من عند حمير بن أسعد يبتاع السم الفتاك الذي يقتل به الملوك لان له أخوان وأعماماً في بلاد #بكيل و #حاشد لا ينبت شجر ذاك السم الابها وهي تزرع في حصونهم في هذه الاسره ويهتمون بها ويحرصون عليها حرصاً عظيماً ... وكل من مات من بني #نجاح ووزرائهم فمن سم حمير بن أسعد /ذكر او نقل ياقوت هذا في حديثه عن #بكيل / حتى كان كبار القوم إذا نادموا حمير قالوا له ؛ يا أبا سبأ ناكل ونشرب ونحن في حسبك !- أي نجوك ان لا تدس لنا من سمك في طعامك - فيضحك ويقول نعم ..
وكان حمير حلو المحاضرة كثير المحفوضات حسن النوادر كثير البذل في ذات الله !! وفي المعروف وكان مسموعاً عاقلاً يترسل بين الملوك من بني #نجاح فيرفع الخلل ويهون الجلل ..
ثم سكن #الكدراء عند القائد إسحاق بن مرزوق السحرتي فاكرمه وخلطه بنفسه وبها مات سنة 553هجرية وقد جاوز السبعين من العمر .. وكان ينزل عندي - عمارة الحكمي يقول

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 10 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #بني نجاح ؛

- من أهم الإختلافات بين ماقاله #عمارة_اليمني و #إبن_خلدون في قصة التخلص من سعيد بن نجاح نهائياً ومقتله ...
فقد قال عمارة أن #الملكةالسيدة بنت أحمد هي من كاتبت وراسلت #أبي_عبدالله_بن_يعفر سلطان #الشِّعِر في شمال بعدان وكان #شافعياً وحليف أو شبه حليف لدولة #بني_نجاح وغالباً محايد وهو واحد ممن أطلقهم سعيد بن نجاح في المهجم بعد قتله للملك علي الصليحي ووقعوا أسرى في يده لكنه كان يعرف أنهم كانوا مغلوبين على أمرهم في قبضة الصليحي وهو واحد ممن إستعادوا سلطناتهم وإماراتهم بعد مقتل علي الصليحي وبرعاية من سعيد بن نجاح ملك زبيد وتهامة ..
ونجد أن ابن خلدون لا يوافقه في ذلك - وهو كما قلنا ينقل نقلاً لكثير مما كتبه من عمارة أو من كتاب نقلوا عن عمارة - فيقول ؛
- وكتب المكرم أحمد بن علي إلى أبي عبدالله بن يعفر صاحب حصن الشعر - اذن المكرم وليس السيدة كما قال عماره - بأن يغري - يحتال يغدر يتآمر معه - سعيداً بن نجاح بالمكرم - بغزو المكرم في جبلة - وأن يشير عليه بأن يستولي وينتزع منه #ذي_جبلة التي أصبحت معقل وكرسي المكرم بعد أن ترك #صنعاء
( لإنشغاله بملذاته واستيلاء زوجته على أمره )
- وفعلا وقع سعيد مرة أخرى في مكيده وانطلت عليه الحيله ..
فكمن المكرم بجيشه تحت حصن الشعر وغدر به بن يعفر من داخل الحصن .. وقتل وقتل كثير من جيشه وكانوا ثلاثون ألف .. وسار المكرم الى زبيد فوراً وإستولى عليها .. ونصب رأس سعيد في نفس المكان الذي نصب به رأس أباه وعمه .. هذا النصر الكبير والمكيدة الخطيرة ينسبها عمارة كلها للسيدة وحكمتها وشجاعتها وتحاشى ذكر المكرم ...
- يقول إبن خلدون بعدها ؛ ( واستولى المكرم على #زبيد وإنقطع منها ملك #الحبشة ) وهذا غير صحيح فقد عاد #جياش بن نجاح بعد ستة أشهر وإستولى على #زبيد وتهامة ودام ملكه لها بل وملك إبنه وإبن إبنه ...
- ويذكر بعدها إبن خلدون قصة هروب جياش الى عدن والهند و عودته ...
- وأهم إختلاف في القصة أن جياش لم يكن متنكراً كهندي هندوسي أعور ويضع الاصباغ ويطاق شعره ... بل يقول إبن خلدون أنه كان يضع قناعاً ثم كشف القناع ل علي بن القم .. وذكر أن إستيلاء جياش على زبيد مرة أخرى كان سنة 482هج صححها كاي الى 462هج ... ثم يقول وبقي جياش ملكاً على زبيد وتهامة يخطب #للعباسين - سني والمذهب في تهامه كان ؛ شافعي و حنفي ) والصليحيين يخطبون #للعبيديين - الإسماعيليين الفاطميين - .. والمكرم - وليس السيدة - يبعث الغارة تلو الغاره على زبيد كل حين ...
إلى أن هلك جياش على رأس المئة الخامسة الهجرية .. وكانت كنيته أبو الطامي وكان موصوفاً بالعدل - الله أكبر لاول مرة يذكر إبن خلدون لقب ملك ولأول مرة يذكر إبن خلدون صفة مدح بها ملك فهو معادي للالقاب فلايذكر الالقاب مطلقاً حتى للخلفاء الراشدين لا يحب المدح ذكر الأوصاف مطلقاً فنجده يذكر الملك او الخليفه الذي يسبق إسمه عشرون لقب وصفه حاف جاف إسم فقط لكن هنا يبدو أنه أجبر على ذكر لقب وعدل جياش بن نجاح لأنه ثابت صحيح شهد له به الجميع .. -
ثم يذكر إبن خلدون نفس الاحداث التي ذكرها عمارة الحكمي لكن باختصار شديد..
- ونجد إبن خلدون يورد ظهور علي بن مهدي باختصار ولم يزد على وصفه ب #الخارجي ونقل مقطعاً كاملا لعمارة يصف نهاية دولة بني نجاح ...
وكان آخر ملوك بني نجاح فاتك بن محمد بن فاتك بن جياش بن نجاح وقتل سنة 553هج وله قصة مع الأئمة الزيديون ونوردها من وجهة نظرهم فهي هامه لتبيين الحالة في تهامة و #نجران و #صعدة فالإمام أحمد المتوكل على الله الذي قام واعلن إمامته سنة 532هج في صعدة وبايعه أهل صعده ونجران استطاع بمساعدة القبائل أن يستولي على #صنعاء سنة 545هج وخاض حروب ضد قبيلة #يام ( صليحيين ووصفهم ب #القرامطة ) ثم غزا تهامة وزبيد سنة 552هج وكان ملكها فاتك بن محمد فيقول المؤرخون والكتاب الزيديون عن هذه الموقعه مايلي ؛
إن أمير زبيد فاتك كان رجلاً لاحد لإغراقه في الشرّ وإرتكاب الفظائع والجرائم المنكرة - وجهة نظر أعدى أعدائه والتاريخ يكتبه المنتصرون ومن وجهة نظرهم فقط - وقد وقع أسيراً في يد الإمام أحمد المتوكل الذي رفض أن يقبل فدية كبيرة منه لفك أسره وإطلاق سراحه وأمر بقتله إنفاذاً لحكم الشريعة الإلهية - لاتطبق الشريعة الإلهية غالباً الا على رقاب الأعداء والمخالفين في الرأي في كل الإمارات والممالك الإسلامية بعد إنتهاء عهد الخلفاء الراشدين - وهكذا قتل الملك فاتك بن محمد وظل الإمام أحمد المتوكل في زبيد ثمانية أيام ثم ولى على زبيد واليا ورحل عنها ظافراً من

🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖

الإمام المؤرخ #أحمدبن_عبدالله_الرازي_الصّنعاني
وكتابه #تأريخ_مدينة_صنعاء
( 3 )
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️

لقد ظهر منذ منتصف القرن الثالث الهجري مؤرخون عديدون .. إختص كل منهم بمدينة من مدن العالم الاسلامي وكتب تاريخها ..
مثل ؛ تاريخ #واسط لاسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ب #بحشل ( ت؛ 288هج ) ..
وتاريخ #الموصل ليزيد بن محمد الأزدي .. الموصلي ت ؛ 334هج
وتاريخ #جرجان للسهمي ت ؛ 427هج ..
وتاريخ #بغداد لابي بكر أحمد بن علي بن ثابت المعروف ب الخطيب البغدادي ت ؛ 463هج ..
وتاريخ #دمشق لابن عساكر ت ؛ 571هج ..
وتاريخ #إربل لأبي البركات ابن المستوفي ت ؛ 637هج ..
وتاريخ #مكة المعروف ب العقد الثمين في تاريخ البلد الامين .. لتقي الدين الفاسي ت ؛ 832هج وتواريخ اخرى عديدة
واكتسبت هذه التواريخ المحلية أهمية خاصة كونها أيضاً كتب جغرافية ...
ثم أصبحت التواريخ المحلية سمة مميزة في العصور المتأخره للمؤرخين في العالم الاسلامي ..
فلا تجد تاريخاً شاملا الا نادراً ..
واصبحت هذه التواريخ معيناً لاينضب من مختلف أصناف المعلومات لسائر نواحي الأنشطة الانسانية ..

إن المتتبع لكتب التاريخ المحلية #اليمنية يجد بينها قدراً كبيراً تناول فضائل اليمن كقطر وفضائل مدنه ك #صنعاء و #زبيد و #عدن و #تريم .. وان لم يصلنا منها إلا القليل ..
وتجدر الاشارة الى ان تاريخ اليمنيين والمسلمين ظهر وتطور دون تأثير أجنبي .. كما انه غالباً لم يؤثر او يتأثر بالاحداث المحيطة به فكان تاريخاً محلياً بمعنى الكلمة ..
وكل هذا جعل تاريخ اليمن في صدر الاسلام وحتى منتصف القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي مجهولاً للمؤرخين الإسلاميين عامة ..
كما أن مصادره لم تخرج من اليمن إلا بعد القرن الخامس الهجري ..
فكان المؤرخون اليمنيون مجهولين خارج اليمن .. حتى أن إبن النديم لم يذكر على الاطلاق اي واحد من مؤرخي اليمن في كتابه المعروف ب #الفهرست رغم إطلاعه الواسع علىوالمؤلفين والمؤلفات من الكتب
( هذه الفكرة كما قالها سيد ؛ مصادر تاريخ اليمن ونقلها عنه غيره ، وهي مبالغ فيها كثيراً إذ هناك مؤرخين يمانيين معروفين في العالم الاسلامي قبل القرن الخامس الهجري مثل #عبيدبن_شرية و #وهب_بن_منبه و #الهمداني ...
وجميعنا يعرف فضل الهمداني في مؤلفاته الشهيرة #الإكليل و #صفةجزيرةالعرب وغيرهما ..
ليس في تأريخ اليمن فحسب وانما في تاريخ العرب عامه والمسلمين ..

وكان اهتمام أهل اليمن بالتواريخ المحلية ظاهرة من ظواهر التخصص في كتابة التاريخ .. وهي العناية بجمع تواريخ البلدان والنواحي كل على حدة ..
وقد كتب في مجال التاريخ المحلي من أهل القرن الخامس الهجري المؤرخ الملك أبو الطامي #جياش_بن_نجاح المتوفي سنة 498هج / 1105م ..
وهو ثالث ملوك بني نجاح أمراء #زبيد تاريخ مدينة #زبيد الموسوم ب ( #المفيدفي_أخبارزبيد ..
وهو من الكتب المفقودة ولم يصلنا منه إلا بعض النصوص التي نقلت منه واشارة المؤرخين إليه ..
وكتب المؤرخ الإمام أحمد بن عبدالله الرازي الصنعاني المتوفي بعد سنة 500هج تأريخ مدينة #صنعاء
/وهو موضوعنا وحديثنا عنه /
وذيّل عليه في القرن السابع الهجري الثالث عشر الميلادي المؤرخ إبراهيم #العرشاني .. المتوفي سنة 626هج / 1228م ..
ويعد هذا الكتاب #تاريخ_صنعاء للرازي الصنعاني في غاية الأهمية بالنسبة لتاريخ اليمن عموماً وتاريخ صنعاء خصوصاً منذ تأسيسها حتى عصر المؤلف في القرن الخامس الهجري ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••√√
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

- فأصبحت الدولة له دون منازع وأصبحت دولة بني نجاح الأحباش الذين كانوا عبيدا لبني زياد ، ويتبعون الخلافه العباسية ومذهبهم الرسمي شافعي وان وجد المذهب الحنفي في تهامه وهكذا إستقر الحكم والملك للحبشة ، وقد غزاهم الصليحي علي واستولى على تهامة ولحج وعدن )
والحسن كان يرى أنهم أولى بالملك من العرب اليمنيين الصليحيين لبيان المذهب - أي لانهم سنة شافعية - وكان الحسن احد أسباب قدرة #جياش بن نجاح على إستعادة دولته من الصليحيين ، فقد كان يعظمه ويلقبه بمؤتمن الدين -
( فعلا كان نجاح وجياش وإخوته فقهاء وعلماء وأدباء وجياش هذا مؤرخ له الفضل في حفظ تاريخ تلك الفترة فهو مؤلف كتاب #المفيد في أخبار زبيد ، ولهذا تعامل الناس - في تهامة ولحج وعدن - معهم بنظرة أخرى فيها من التقدير والاجلال الكثير ، ولم يكن احد يصفهم ب #الحبشة الا اعدائهم الصليحيين وغيرهم الذين كانوا يصفون دولة بني نجاح بانها دولة العبيد الحبشة الاحباش )،،
ثم أن الملك جياش تقدم لخطبة فتاة - إشتهرت بالحسن والجمال وذاع صيتها - من الفرسانيين أهل #موزع
-( مدينة ساحلية قرب باب المندب وهم من القبائل العربيه الأصيله فهم بطن من #تغلب العريقة التي إليها يرجع نسب القاضي الحسن إبن أبي عقامة وكل بني عقامة ) -
فندب جياش إليهم القاضي الحسن ليخطبها منهم ، فامتنع بعض أوليائها - مازالوا يرون ان أصل جياش من الحبشة العبيد وهم عرب ولا يقبلون تزويج ابنتهم لعبد حبشي ؟! - فمكث الحسن عندهم وألح عليهم !! فقالوا له أنت منا - عربي تغلبي وهي إبنتك هل ترضى أن تزوجها له ؟! وقالوا له بل أنت قاضي وحاكم هل يجوز ان نزوجها له ؟! فقال إنما أتيتكم خاطباً ولم آتي لاحكم وأفتي في هذا وأرى أنه لابد أن يرضى ويوافق جميع أوليائها ؟!! فقالوا جميعاً لا نرضى ولا نوافق !! - يبدوا أنه كان حتى هو يميل الى ذلك والا لاستطاع خطبتها واقناعهم فهو داهية ذكي خطير - فعاد إلى الملك جياش وأخبره انهم أبوا ؟! فقام جياش بمواصلتهم - أهل موزع جميعاً وأهلها - وأرغمهم بالأموال حتى أجابوه لذلك وزوجوه الفتاة !!
ثم لما صارت الفتاة معه زوجة له سألها عن سبب التمنّع ذاك ؟؟؟؟
فلم تشأ أن تلقي التهمة على أهلها وأوليائها فقالت له إنما كان ذلك من القاضي الحسن ابن أبي عقامه وأخبرته بما قاله - قال عليه هو عندهم ولهم - فحمل جياش عليه في باطنه ثم أنه قتله ظلماً وعدواناً ، وذلك سنة 483هج اوبعدها بقليل.،، - وهذا أسواء مافعله جياش فقد كان توقيعاً لإنهاء دولته وسبباً رئيسياً لذلك -
وفي ذلك يقول إبن #القم - شاعر موالي للصليحيين سكن تهامة وهذا جاء في كتاب جياش نفسه المفيد - ؛؛

أخطأت يا جياش في قتل الحسن
فقأت والله به عين الزمن

ولم يكن منطوياً على دخن
مبرأً من الفسوق والدّرن

كان جزاه حين ولاك اليمن
قتلكه ودفنه بلا كفن

والاك في الإسرار منه والعلن
ملقباً أنت له ؛ بالمؤتمن !!

وفعلا تغيرت الاحوال بعد القاضي الفاضل الحسن ؛؛ فقد كان جياش عندما كان الحسن معه يوصف بالعدل والحكمه فلما قتله أنكره الناس وحذروا منه وعابه الأعيان شعراء ووزراء وغيرهم ،،
ومن طريف ماحدث في مئساة قتل جياش للحسن ابن أبي عقامه أن شاعر الصليحيين إبن القم ضل يرثي الحسن - وهو كان عدو له فالحسن إمام الشافعية وهو صوت الصليحيين الإسماعيله لكنه يؤجج المشاعر ضد دولة بني نجاح وضد جياش - حتى وقع في هفوة ؛ ففي قصيدة رثى بها الحسن قال مخاطباً جياش قاتله ؛

تَفِرُّ إذا جرَّ المكرم رُمحهُ
وتشجعُ فيمن ليس يحلي ولا يمري

فقام بنو عقامه يلومونه ويبكتونه ويقولون والله لقتل صاحبنا أهون علينا من قولك عنه ( لا يحلي ولا يمري ) -
( وهي تعني انه لا أثر له ولا يؤثر فيحلي ولا يؤثر فيمري اي لا يهش ولا ينش - وكانت مما أخذ من سقطات الشاعر الشهير ابن القم وهو كان يعني انك ياجياش إذا أتاك محارب مسلح مثل المكرم بن علي الصليحي البطل تفر وتهرب- وكان قد هرب وأخوه إلى جزيرة دهلك ثم إغتالوا علي الصليحي المهجم واستعادوا ملكهم، ثم هرب جياش الى الهند واستعاد ملكه للمرة الثانيه - ولكنك فقط تظهر شجاعتك وبأسك على رجل أعزل غير مقاتل فتقتله وترى انك بطل شجاع ،،)
قال #الجندي ؛
ولم تطل مدة الملك جياش بعد ذلك وفيها كتب مؤلفه #المفيد في أخبار زبيد وفيه ذم وقدح في بني عقامة ولذلك بالغوا في إعدامه - إتلاف الكتاب وسحبه من أيدي الناس - ،،
ثم قام بالقضاء بعد الحسن رحمه الله القاضي أبو الفتوح - سيأتي ذكره -
*********************************

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

محمد الأشعري ، وما منهما إلا عارف بأيام الناس ، وأنسابهم وأشعارهم. وقرأت في كتاب #مفيد لأخبار #زبيد ، تأليف الملك المكين أبي الطامي #جياش #بن_نجاح ، نصير الدين (١) ، مالك #زبيد ما قالوا : لما كان في سنة تسع وتسعين ومئة 199 ه ، أتى إلى #المأمون بن الرشيد بقوم من ولد عبيد الله (٢) #بن_زياد (٣). فانتسب أحدهم واسمه محمد بن فلان بن عبيد الله بن زياد إلى #زياد (٤) ، وانتسب رجل منهم إلى سليمان بن هشام بن عبد الملك ، ومن ولد هذا الرجل ، الوزير #خلف بن أبي الطاهر (٥) ، وزير الأمير #جياش بن نجاح. فقال المأمون لهذا الأموي : إن عبد الله بن علي #بن_العباس (٦) ضرب عنق #سليمان #بن_هشام ، وأعناق ولديه في يوم واحد. فقال #الأموي : أنا من ولد #الأصغر ، من ولد سليمان بن هشام (٧) ، منا قوم بالبصرة في أفناء الناس ، وانتسب له رجل إلى بني تغلب (٨) ، واسمه محمد هارون ، فبكي #المأمون وقال : أنى لي بمحمد بن هارون (٩) ـ يعني أخاه #الأمين ـ
ثم قال : أما الأمويان فيقتلان (١٠) ،
وأما التغلبي فيعفى عنه ، رعاية (١١) لاسمه واسم أبيه.
فقال #إبن_زياد : ما أكذب الناس يا أمير المؤمنين ، إنهم يزعمون أنك #حليم كثير العفو ، متورع عن سفك الدماء (١٢) بغير حق ، فإن كنت تقتلنا على (١٣)
______
(١) في خ : ظهير الدين.
(٢) في الأصل : عبد الله.
(٣) في كاي : من أعوان الأمويين ؛ في ياقوت : بقوم من ولد زياد بن أبيه ، وقوم من ولد هشام ، وفيهم رجل من بني أمية ؛ وفي خ : بني تغلب. (انظر حاشية : ٩٨ (كاي)).
(٤) في الجندي : إلى عبيد الله بن زياد بن أبيه.
(٥) خريدة / ورقة : ٢٧٦ ؛ حاشية : ٣٩ هامش ١.
(٦) في كاي : عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس.
(٧) في الجندي : كان جدي صغيرا يومئذ لم يدرك.
(٨) في خ : ابن وائل.
(٩) في خ : أنى لي ؛ وفي ياقوت مالي.
(١٠) في ياقوت : الأمويون والزياديون فيقتلون.
(١١) في ياقوت : كرامة.
(١٢) في ياقوت : عن الدماء.
(١٣) في ياقوت : عن.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

بصاحب #دهلك ، واستتر سعيد ب #زبيد ، عند #الرئيس #ملاعب_الخولاني ، وهو #سوقة ، إلا أنه كان أكثر الناس حبا ل #آل_نجاح. واحتفر سعيد بن نجاح نفقا بين دور ملاعب ، كان يسكنها (١) أكثر الأوقات.
ثم كتب سعيد من #زبيد إلى أخيه #جياش بدهلك يأمره بالقدوم إلى زبيد ، ويبشره بانقضاء دولة #الصليحي ، وإقبال دولتهم. فلما قدم جياش إلى سعيد ، ظهر سعيد من #زبيد في سبعين رجلا ، لا فرس مع واحد منهم (٢) ، ولا سلاح إلا مسامير الحديد مركبة في الجريد.
وحدثني أحمد بن فلاح ، صاحب ديوان التحقيق بزبيد قال : لما خرج سعيد الأحول (٣) بن نجاح من زبيد. قتل جنديا (على) فرس كان تحته (٤) ، فركبه. وكان خروج سعيد من زبيد ، يريد #الصليحي ، في آخر اليوم التاسع من ذي القعدة سنة تسع وخمسين وأربع مئة (٥). قال #جياش بن نجاح فخرجنا في طريق الساحل ، وتركنا الجادة السلطانية ، مخافة العساكر أن تلقانا. وبيننا وبين #المهجم مسيرة ثلاثة أيام للمجد. وكانت الأخبار قد سبقتنا إلى #الصليحي بخروجنا ، والأسماع يومئذ قد امتلأت في الجبال والتهايم (ب) (٦) أن هذا وقت ظهور #الأحول #سعيد #بن_نجاح ، حتى لا تكاد المساجد والمدارس والأسواق والطرقات ، تخلو من الخوض في ذكر ذلك. وكنا نكتم هذا الأمر مخافة على نفوسنا. وسعيد يقسم بالله تعالى : إني قاتله ، وإني صاحب الوقت ، ويتحدث بذلك مع أكثر الناس. فلما سمع #الصليحي بخروجنا ، سير من ركابه خمسة آلاف #حربة من #الحبشة ، وأكثرهم مماليكنا وبنو عمنا
______
(١) في الأصل : يسكنه.
(٢) راجع التعليق على الحاشية : ٧٢ (كاي).
(٣) في الأصل : ابن نجاح الأحول.
(٤) في الأصل : قتل جدي فرسا كان تحته فركبه ؛ وفي خ : فوجدوا جنديا.
(٥) في الأصل : ثلاث وسبعين (سبق ذلك).
(٦) في الأصل : ثم وحرف العطف ثم يشير إلى وجود سقط في المخطوطة (كاي) ، فأبدلناه بالباء ليستقيم المعنى.

ذكر دخول #جياش بن نجاح
إلى #الهند

فقال جياش : ثم تنكرت ودخلت إلى #عدن ، ومعي الوزير #خلف (١) بن أبي طاهر. ودخلنا #الهند سنة إحدى وستين (٢). فأقمنا بها ستة أشهر ، ثم رجعنا إلى #اليمن في تلك السنة بعينها ، قال : ومن أعجب ما رأيت في الهند ، أن إنسانا قدم من سرنديب ، ولم يبق أحد إلا فرح به ، وزعموا أنه عارف بأخبار المستقبلات فسألناه عن حالنا ، فبشرنا بأمور لم يخرم من قوله منها شيء (٣). واشتريت #جارية هندية فعلقت مني بالهند ، دخلت بها #اليمن ، وهي في خمسة أشهر. وحين وصلنا إلى #عدن ، قدمت الوزير خلف إلى #زبيد على (٤) طريق الساحل ، وأمرته أن يشيع موتي في #الهند ، وأن يستأمن لنفسه ، ويكشف لي عن حقيقة أحوالنا ، ومن بقي من قومنا ب #الحبشة. وصعدت إلى #ذي_جبلة ، فكشفت أحوال #المكرم بن علي ، وما هو عليه من العكوف على لذاته ، واضطراب جسمه ، وتفويض الأمر إلى زوجته الحرة الملكة #السيدة بنت أحمد ، ثم انحدرت من الجبال إلى #زبيد ، فاجتمعت بالوزير خلف (٥). وأخبرني عن أحوال طابت بها نفسي ، عن أوليائنا وبني عمنا وعبيدنا ، وأنهم في البلاد كثيرون ، وإنما يعدمون رأسا يثورون معه ، قال جياش : وجريت على عادة الهند ، فأخرجت شعر وجهي ، وطولت أظفاري وشعري ، وسترت عيني الواحدة بخرقة سوداء ، وكنت قريبا من #الدار_السلطانية. وإذا افترقت الناس من الصباح ، قصدت مصطبة #علي_بن_القم ،
______
(١) راجع التعليق على الحاشية : ٣٩ (كاي).
(٢) في الأصل : وثمانين.
(٣) في الأصل : شيئا.
(٤) في الأصل : إلى.
(٥) في الأصل : ابن خلف.

119

بسم الله الرحمن الرحيم
( #بنو_زياد
وأول من ملك منهم أسباب خروجهم #اليمن واختطاط مدينة #زبيد)

وأعن يا كريم قال العلامة #الخزرجي (١) رحمه الله عن كتاب المفيد الكبير تأليف الملك #ظهير^الدين (٢)
 #جيّاش بن نجاح #الحبشي مما كان سنة تسع وتسعين ومائة أتى إلى المأمون العباسي بقوم انتسب أحدهم إلى تغلب بن وائل او بعضهم إلى سليمان بن هشام بن عبد الملك بن مروان ، وبعضهم إلى يزيد بن معاوية (٣) فقال المأمون : أما الأمويان فيقتلان ، وأما التغلبي فيعفى عنه رعاية لإسمه وإسم أبيه ، وكان اسمه محمد بن هارون ، فقال له محمد بن عبد الله بن زياد : والله يا أمير المؤمنين ما نزعنا يدا عن طاعة ، وان كنت تقتلنا لجناية الأموية فيكم ، فإن الله يقول (وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى)(٤).
فاستحسن المأمون كلامه ، فلما كان في المحرم سنة ٢٠٢ ماءتين واثنتين ،
______
(١) هو العلامة ابو الحسن علي بن الحسن الخزرجي المتوفى سنة ٨١٢ والنقل من كتابه العسجد المسبوك ص ٩٦ ط وزارة الاعلام.
(٢) كذا في أصل المؤلف رحمه الله وفي المفيد لعمارة ص ٣٥ نصير الدين والمفيد هذا هو اصل الخزرجي.
(٣) كتب المؤلف رحمه الله تعليقا على هذا قوله : «الذي في سائر النسخ الى زياد بن أبيه وهو الظاهر» قلت ملاحظة المؤلف هي الصحيحة ففي مفيد عمارة ص ٣٦ ط حسن سليمان «فانتسب احدهم واسمه محمد بن فلان بن عبيد الله بن زياد الى زياد» وفي السلوك للجندي عبيد الله بن زياد بن أبيه وفي قرة العيون لابن الديبع ج ١ ص ٣٢١ يزيد بن معاوية وهو صورة عن العسجد المسبوك.
(٤) الآية ١٢ سورة فاطر.
57

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

وهو وزير الوالي من قبل الملك #المكرم بن علي ، فسمعته يقول يوما : والله لو وجدت كلبا من بني نجاح لملكته (١) #زبيد ، وذلك لشر حدث بينه وبين الوالي #أسعد بن عراف (٢)
قال جياش : وخرج الحسين بن علي #القمي الشاعر (٣) ، وهو يومئذ رأس طبقة أهل #زبيد في الشطرنج. فقال لي : يا #هندي ، تحسن تلعب بالشطرنج؟ فقلت : نعم ، فتلاعبنا ، فغلبته ، فكاد أن يسطو علي. ثم دخل على أبيه فقال له : غلبت في الشطرنج ، فقال له والده : ما هنا من يغلبك إلا #جياش بن نجاح ، وقد مات في #الهند. ثم خرج عليّ والد #الحسين ، وهو طبقة عالية ، فلعبت معه ، فكرهت غلبه (٤) ، فخرج الدست مائعا ، فاغتبط بي. وخلطني بنفسه. وهو (كان) (٥) في كل يوم وليلة يقول : عجل الله علينا بكم يا #آل_نجاح (٦). فإذا كان الليل ، اجتمعت أنا والوزير #خلف ، نفترق في النهار ، وأنا في أثناء ذلك أكاتب #الحبشة المتفرقين في الأعمال ، وآمرهم بالاستعداد.
قال #جياش : وحين حصلت حول المدينة خمسة آلاف #حربة متفرقة في الحارات وداخل البلد ، قلت للوزير خلف : إن لي عند عمر بن سحيم مالا ، فخذ منه عشرة آلاف دينار وأنفقها في الرجال الذين اجتمعوا ، ففعل ذلك ، ثم لقيت الوزير ليلة ، فقلت له : يا #مولاي القائد ، أتاني (مولاي القائد) (٧) #حسين بن سلامة في النوم ، وقال لي : يعود إليك الأمر الذي تحاوله ليلة ولادة هذه الجارية #الهندية ، ثم التفت الحسين إلى جانبه الأيمن فقال لرجل معه : أليس كذلك يا أمير المؤمنين؟
______
(١) في الأصل : لأملكته.
(٢) في الأصل : ابن شهاب.
(٣) راجع التعليق على الحاشية : ٣٨ (كاي).
(٤) في خ : فكرهت أن أغلبه.
(٥) زيادة من خ.
(٦) في قرة ورقة : ٤٠ : عجل الله لنا بكم آل نجاح.
(٧) زيادة من (كاي).

أهلها في أمر زواجها منه ، وقد نصح القاضي أبناء قبيلتها وكان #تغلبيا تربطه بهذه القبيلة وشائج القربى بألا يستجيبوا لمطلبه ، ولكن جياشا فاز بمأربه بما أنفق من المال ، وقد أعلمته المرأة حين تزوجت به بما صنعه القاضي (١) في أمر زواجها ، وأورد الخزرجي ثلاثة أبيات بدلا من بيت واحد من الشعر الذي ألفه حسين #بن_القم (٢) وهي :
أخطأت يا جياش في قتل الحسن 
فقأت والله به عين الزمن 
ولم يكن منطويا على دخن 
مبرأ من الفسوق والدرن 
كان جزاه حين ولاك #اليمن 
قتلكه ودفنه بلا كفن 

حاشية [٧٦] : وصف #الهمداني #جريب (٣) بأنها موضع يعقد فيه سوق
______
من سلالة حمير. ويقول الهمداني أيضا أن جزر فرسان سميت باسم القبيلة التي كانت تدين بالنصرانية من قبل ، وقد كان لها كنائس في الجزر. ويوصف بنو فرسان بأنهم من التجار المغامرين الذين يتاجرون في تجارة واسعة مع الحبشة (صفة : ٥٣ ، ٩٨).
(١) والقاضي أبو محمد الحسين بن أبي عقامة ، يلقب بمؤتمن الدين ، وقد كان عالما مجتهدا ، مشاركا في كثير من العلوم ، ومن مصنفاته. كتاب جواهر الأخبار وكتاب في الفرائض والحساب وآخر في المساحة ، وقد ولي القضاء الأكبر في عهد الصليحيين ، ثم في عهد #جياش بن نجاح #الحبشي ، وكان الأمير أسعد بن شهاب يثني عليه مع مخالفته له في المذهب الديني ، فكان يقول عنه : قام الحسن بأمور الشريعة قياما يؤمن عيبه ويحمد غيبه (قلادة : ٢ / ٢ ورقة : ٦٣٥). وكان جياش يجله ويكرمه ويعظمه ، وهو الذي لقبه بمؤتمن الدين. وكان مع غزارة علمه شاعرا فصيحا ومترسلا ممتازا (نفسه).
(٢) انظر هامش (٢) حاشية : [٣٨] ص ٢٢٨.
(٣) جاء في العيون : (٧ / ٢٢) ؛ الحريث والصواب الجريب كما جاء في ديوان الخطاب ؛ ونزهة : (١ / ٨٦) ، وهو بلد في سراة قدم ، والجريب من بلاد حجور هي سوق لأهل تهامة وعثر وجميع بلد همدان ، كما ذكرها أبو محمد الهمداني في صفة : ٦٩ ، ١١٣.
ويقول عمارة بأن إبراهيم بن جياش توجه إلى الحسين بن أبي الحفاظ الحجوري صاحب الجريب ، والواقع أنه التجأ إلى الحسين بن أبي الحفاظ ، وهو والد السلطان الخطاب بن الحسن الحجوري الهمداني الذي لعب دورا هاما في عهد الملكة الحرة أروى بنت أحمد الصليحية ، وقد قال فيه صاحب العيون : (٧ / ٢٢٦): «.. وكان الخطاب بن الحسن أخا الملكة من الرضاع ، ذا منزلة جليلة ، وهو أرفع الدعاة بعد
307

د عبدالودود #مقشر

أيهما تفضل المؤرخ #الهاوي المؤرخ العالم ....؟؟؟

هناك صنف من البشر، يحبون علم من العلم لذاته لا لإجل غرض دنيوي، بل رغبة ذاتية تستهوي حياته وتسيطر على وجدانه ومن أجلها يبذل الغالي والرخيص، هكذا كان الرجال والعلماء، في العلوم بشكل عام، فمثلاً وجد المؤرخ الهاوي في تاريخنا، وهو يمارس هوايته ويحفظ ما يكتب عنه بشكل مذهل،

ويرى المؤرخ المستشرق #فرانتز رونثال في كتابه (علم التاريخ عند المسلمين) أن أنموذج المؤرخ #الهاوي في #اليمن هو #جياش_بن_نجاح
صاحب كتاب ( #المفيد في تاريخ #زبيد) فهذا الحاكم كان مؤخاً هاوياً ومثقفاً مستنيراً ،
وعلى هذا يختلف عن #عمارة الحكمي الذي كان عالماً أساسًا الى جانب أنه شاعر وسياسي ومؤرخ وله كتاب بنفس العنوان السابق هو ( #المفيد في تاريخ زبيد)
- بطبيعة الحال الحقد العنصري جاء في اضافة ما يقله المؤلف في العنوان إضافة الى التحريف العمد والزيادة والتدليس -

المهم ما اريد أن اقوله ان التاريخ وكتابته تأرجحت بين العلماء وبين #الهواة، قبل أن يأتي الاكاديميين .

#السلوك_الجندي

قَالَ ابْن سَمُرَة وَكَانَ حَافِظًا رَئِيسا فِي الدّين وَالدُّنْيَا يصحب الْمُلُوك وَيقبل جوائزهم ك #جياش بن نجاح صَاحب #زبيد الْآتِي ذكره فِي الْمُلُوك وَالْحُسَيْن بن الْمُغيرَة التبعي وَأحمد بن عبد الله الكرندي وَكَانَ الْمُلُوك المذكورون أهل #سنة ومجانبة لما عَلَيْهِ الصليحيون وَغَيرهم من الْبِدْعَة وَكَانَ تدريسه وغالب سكناهُ فِي #الْجند وتدريسه بجامعها الْمُبَارك وَكَانَ مَتى وَصله طَالب سَأَلَهُ عَن حَسبه وَنسبه فَإِن وجده ذَا أصل لَائِق أقرأه وَأمره بِالِاجْتِهَادِ وَإِن لم يكن ذَا أصل صرفه عَن الطّلب وَلم يقرئه وَكَانَت حلقته تجمع نَحْو خمسين أَو سِتِّينَ طَالبا لهَذَا السَّبَب وَكَانَ الْفَقِيه زيد يقرىء كل وَاصل حَتَّى كثر أَصْحَابه على مَا سَيَأْتِي بَيَانه وَكَانَت وَفَاته سنة خمسمئة
وَمِنْهُم أَبُو يَعْقُوب إِسْحَاق بن يُوسُف بن يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن عبد الصَّمد #الزّرْقَانِيّ ثمَّ #الصردفي نِسْبَة إِلَى الْقرْيَة الْمَذْكُورَة عِنْد ذكرالفقيه عبد الله بن عَليّ الزّرْقَانِيّ فِي الطَّبَقَة الْمُتَقَدّمَة من أهل مَذْهَب الشَّافِعِي وَقد تقدم ضَبطهَا ومسافتها من الْجند وَأَصله من #المعافر ثمَّ سكن الصردف وَكَانَ لَهُ بهَا وبقرية حكرمد بخفض الْحَاء وَالْكَاف ثمَّ رَاء سَاكِنة وخفض الْمِيم ثمَّ دَال مُهْملَة وَهِي بَين الصردف وحصن #الظفر ثمَّ هِيَ من أَعماله أَيْضا وَله بهَا طين يزرعه تفقه بِجَعْفَر بن عبد الرَّحِيم وبإسحاق #العشاري مقدمي الذّكر وَكَانَ فَقِيها فَاضلا محققا ذَا فنون غلب عَلَيْهِ مِنْهَا علم الْمَوَارِيث والحساب وَكتابه الَّذِي وَضعه فِيهَا يدل على سَعَة علمه ودقة فهمه وجودة تبريزه فِي ذَلِك وَفِي الدّور والوصايا والمساحة وَغير ذَلِك ومذ وجد كِتَابه لم يتفقه أحد من أهل الْيمن فِي شَيْء من الْفُنُون الْمَذْكُورَة إِلَّا مِنْهُ واعترف لمصنفه بِالْفَضْلِ كل عَارِف وَكَانَ أهل الْيمن قبل وجوده يتفقهون بالفنون الْمَذْكُورَة من كتب شَتَّى مِنْهَا كتاب أبي بَقِيَّة مُحَمَّد بن أَحْمد الفرضي وَلم يكن من أهل الْيمن فِيمَا ظَنَنْت كتابا سواهُ وبكتاب كِفَايَة الْمُبْتَدِي لِابْنِ سراقَة وبمصنفات لِابْنِ اللبان مقدم الذّكر وَقد ذكر جمَاعَة من الثِّقَات أَنه كَانَ يُقيم فِي سير كثيرا من الْأَيَّام وبجامعها

#السلوك_الجندي

وَقَالَ الرَّسُول أَنا ابْن الذبيحين ...
وَخير الْبَريَّة هَديا وسنه ...

وَمن شعره مَا ورد جَوَابا على #المعري وَذَلِكَ حِين بلغه قَوْله ...
وَلما رَأينَا آدما وفعاله ...
وتزويجه ابنيه ببنتيه فِي الدنا
علمنَا بِأَن النَّاس من أصل زنية ...
وَأَن جَمِيع النَّاس من عنصر الزِّنَا ...
!!!؟
فَأَجَابَهُ ...
لعمرك أما القَوْل فِيك فصادق ...
وَتكذب فِي البَاقِينَ من شط أَو دنا
كَذَلِك إِقْرَار الْفَتى لَازم لَهُ ...
وَفِي غَيره لَغْو بذا جَاءَ شرعنا ...

وامتحن بِقَضَاء الْقُضَاة فِي أَيَّام #الصليحيين ثمَّ مَعَ #آل_نجاح فَكَانَ #أسعد بن شهَاب الْآتِي ذكره نَائِب #الصليحي ب #تهامة يشكره ويثني عَلَيْهِ وَيَقُول أَقَامَ #الْحسن عني أُمُور الشَّرِيعَة قيَاما يُؤمن عَيبه ويحمد غيبه فَإِذا كَانَ هَذَا ثَنَاء #الضِّدّ المشاقق المعاند فِي الطَّرِيق وَ #الْمذهب فَكيف من سواهُ وَفِي مثل ذَلِك يَقُول الشَّاعِر ...
وفضائل شهِدت بِهِ أعداؤه ...
وَالْفضل مَا شهِدت بِهِ الْأَعْدَاء ...

وَأثْنى عَلَيْهِ #عمَارَة فِي مفيده وَإِن لم يُدْرِكهُ فقد أدْرك من حقق لَهُ مَا ذكر عَنهُ فِي مفيده وَمن شعره مَا أوردهُ ابْن العمك الْآتِي ذكره فِي طبقَة متأخري زَمَاننَا من أهل #سِهَام فِي كِتَابه الَّذِي سَمَّاهُ الْكَامِل فِي الْعرُوض وَصِيغَة الشّعْر فِي بَاب شرح محَاسِن اللَّفْظ قَالَ وَمن ذَلِك قَول #الْحسن بن أبي عقامة ...
نَحن الَّذين متينة أوصالنا ...
فِي الدّين لَا قطع الردى أوصالنا

وَكَانَ #الْحسن يمِيل إِلَى #الْحَبَشَة وَيرى أَنهم أولى بِالْملكِ من #الصليحيين لسَبَب تبَاين #الْمَذْهَب وَكَانَ أحد الْأَسْبَاب لعود الْملك إِلَى #جياش بن نجاح فَكَانَ عِنْده مُعظما مبجلا يلقبه بمؤتمن الدّين فَعرض لجياش خطْبَة امْرَأَة من الفرسانيين أهل #موزع فندبه لخطبتها فَتقدم إِلَى أَهلهَا وأعلمهم بالرسالة لَهُ فَأَجَابَهُ بعض وَتَأَخر عَنهُ بعض ثمَّ إِن بَعضهم سَأَلَهُ عَن جَوَاز ذَلِك وَقد بَينه وَبينهمْ ألفة عَظِيمَة من حَيْثُ إِنَّهُم يرجعُونَ فِي النّسَب إِلَى #تغلب وَهُوَ كَذَلِك فَقَالَ إِذا لم ترض الْمَرْأَة والأولياء جَمِيعًا لم يَصح