❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 50 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
#وزارة_مفلح_الفاتكي ؛
قال #عمارة_الحكمي ؛
أما جنسه اي أصله فقبيلة حبشية يقال لهم سحرت وكان يلقب بأبا المنصور ومنصور هو ولد له ..
وكان مفلحاً رشيداً عادلاً من الأعيان أهل الخبرة والفقه والأدب .. والصباحه - بهاء وحسن الوجه - والشجاعة والسماحة والرياسة الكاملة ... حتى قال الناس لوكان له نسباً من #قريش لكملت له شروط الخلافة ...
وكان عبيد فاتك يدعونه مفلح البغل ؟!! لضخامة آلته .. وكان مع ذلك عفيف الذيل ولم يعلم له صبوة في صغره ولا كبره !
ومن عفافه مارواه لي حمير كاتب الوزير مفلح الفاتكي؛
قال دعاني مفلحاً الفاتكي وهو وزير فقال لي ؛ قد تنكد عليّ العيش ياحمير !! قلت ولم ، قال بسبب ما أسمعه كل حين من غناء الحارية #وردة جارية الأمير عثمان #الغزي وما وصف لي من جمالها ولقد استدت عليّ أبواب الحيلة في حصولها عندي ...
قلت يامولاي ؛ سأبذل وسعي في أن تلقاك ولن آلو جهدا في خدمة الوزير !
فقال أتعني سفاحاً ؟! والله ماعصيت الله بفرجي منذ خلقت ..
إنما أريدك أن تسعى في شرائها منه لي .. قلت فبمكم.يشتريها الوزير ؟! قال بكل مايطلبه مولاها ..
وكان مولاها عثمان الغزي أميراً جليلاً كبير القدر وله وجاهة ومنزلة في دولة بني #نجاح فهو مقدم وامير #الغز الذين استدعاهم السلطان #جياش بن نجاح لمحاربة سبأ بن أحمد الصليحي وعثمان هذا أميرهم وشيخهم وكانوا 400فارس رماة ، وبهم إمتدت دولة بنو نجاح على الصليحيين ..
وكان جياش قد استدعى منهم ثلاثة آلاف قوس فلما فصلت الغز عن مكة كانوا الفي فارس فندم جياش وشعر انهم قد يخرجونه من ملكه فقيل أنه وضع لهم السموم فيما ياكلون فلم يصل #زبيد منهم الا الف فارس .. بعث خمسمائة منهم الى الجبال .. ففتحوا فيها ماوطئ الحافر - اي فتحوا كل ما وصلوا اليه - ثم حصروا في كور #صنعاء فمات أكثرهم وهكذا فرق جياش كلمة الغز بالاموال والحروب !!
أما الخمسمائه من الغز الذين بقوا عنده في #زبيد فقد أقطعهم وادي #ذؤال وفيه من #عكّ و #الأشاعر هم الرعية وعرض هذا الوادي يقطع في يوم وطوله من الجبل الى البحر مسير يومين .. وبينة وبين زبيد مسير يوم .. ولم يزل الغز يجبون خراج - ياخذون الزكاة ومايفرض على المزارعين فيه من اموال - هذا الوادي وادي ذؤال من سنة 486- 524 هجرية اي 38سنة فأثروا وحسنت حالهم وتملكوا وكانت رئاستهم تنتهي الى ثلاثة نفر منهم سولي شاه و طيطاس والامير عثمان الغزي ومات الاثنان وبقي اميرهم عثمان ولم يبق من الغز الا مائة فارس شيخ عجوز أما أولادهم واولادهم المولدون بزبيد فلم يفلحوا ولا جاء منهم بأس يتقى ولا معروف يرتجى !!
قال الشيخ حمير بن أسعد ؛
ففكرت بحيلة أتوصل بها إلى غرض الوزير مفلح .. فقلت له أن يأمر بنقض قسمة الأعمال القديمة ( اي أعمال وادي ذؤال التي بيد الغز) فإن الرجال التي كانت تنفع وتحارب قد ماتت وبقيت الأقطاع الجيدة بيد ابنائهم الذين لاينفعون وتحشد القوم من الاعمال الى زبيد وتنقل كل قوم الى عمل آخر غير عملهم...
قال حمير فوافق الوزير وفعل الذي قلته وضاق الامر على جماعه من أكابر الدولة والضيقة الكبرى كانت على أميرهم عثمان الغزي فقد كان يصير اليه كل أقطاع من توفي من رفاقه الغز وصارت كلها إليه ...
فكاد أن يخرج من زبيد فيمن معه من قومه ويشق عصا الطاعه .. فذهبت اليه وجلست معه وغنت له #وردة وغيرها من الجواري الاتي كن عنده ....- ولم يكن احد من اهل تهامة يحجب عن الشيخ حمير لا مغنية ولا ام ولد لان اكثر سراريهم وجواريهم ومغنياتهم من تخريجه وتربيته في داره .. وكان حمير هذا قد خدم جماعه من ملوك الجبال الصليحيين وغيرهم ثم نزل الى تهامة .. فاختص بصحبة الامير أحمد بن مسعود بن فرج المؤيد صاحب #حيس .. ثم كتب بعده للوزير منّ الله الفاتكي .. ثم للوزير مفلح الفاتكي ويقال أن من عند حمير بن أسعد يبتاع السم الفتاك الذي يقتل به الملوك لان له أخوان وأعماماً في بلاد #بكيل و #حاشد لا ينبت شجر ذاك السم الابها وهي تزرع في حصونهم في هذه الاسره ويهتمون بها ويحرصون عليها حرصاً عظيماً ... وكل من مات من بني #نجاح ووزرائهم فمن سم حمير بن أسعد /ذكر او نقل ياقوت هذا في حديثه عن #بكيل / حتى كان كبار القوم إذا نادموا حمير قالوا له ؛ يا أبا سبأ ناكل ونشرب ونحن في حسبك !- أي نجوك ان لا تدس لنا من سمك في طعامك - فيضحك ويقول نعم ..
وكان حمير حلو المحاضرة كثير المحفوضات حسن النوادر كثير البذل في ذات الله !! وفي المعروف وكان مسموعاً عاقلاً يترسل بين الملوك من بني #نجاح فيرفع الخلل ويهون الجلل ..
ثم سكن #الكدراء عند القائد إسحاق بن مرزوق السحرتي فاكرمه وخلطه بنفسه وبها مات سنة 553هجرية وقد جاوز السبعين من العمر .. وكان ينزل عندي - عمارة الحكمي يقول
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 50 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
#وزارة_مفلح_الفاتكي ؛
قال #عمارة_الحكمي ؛
أما جنسه اي أصله فقبيلة حبشية يقال لهم سحرت وكان يلقب بأبا المنصور ومنصور هو ولد له ..
وكان مفلحاً رشيداً عادلاً من الأعيان أهل الخبرة والفقه والأدب .. والصباحه - بهاء وحسن الوجه - والشجاعة والسماحة والرياسة الكاملة ... حتى قال الناس لوكان له نسباً من #قريش لكملت له شروط الخلافة ...
وكان عبيد فاتك يدعونه مفلح البغل ؟!! لضخامة آلته .. وكان مع ذلك عفيف الذيل ولم يعلم له صبوة في صغره ولا كبره !
ومن عفافه مارواه لي حمير كاتب الوزير مفلح الفاتكي؛
قال دعاني مفلحاً الفاتكي وهو وزير فقال لي ؛ قد تنكد عليّ العيش ياحمير !! قلت ولم ، قال بسبب ما أسمعه كل حين من غناء الحارية #وردة جارية الأمير عثمان #الغزي وما وصف لي من جمالها ولقد استدت عليّ أبواب الحيلة في حصولها عندي ...
قلت يامولاي ؛ سأبذل وسعي في أن تلقاك ولن آلو جهدا في خدمة الوزير !
فقال أتعني سفاحاً ؟! والله ماعصيت الله بفرجي منذ خلقت ..
إنما أريدك أن تسعى في شرائها منه لي .. قلت فبمكم.يشتريها الوزير ؟! قال بكل مايطلبه مولاها ..
وكان مولاها عثمان الغزي أميراً جليلاً كبير القدر وله وجاهة ومنزلة في دولة بني #نجاح فهو مقدم وامير #الغز الذين استدعاهم السلطان #جياش بن نجاح لمحاربة سبأ بن أحمد الصليحي وعثمان هذا أميرهم وشيخهم وكانوا 400فارس رماة ، وبهم إمتدت دولة بنو نجاح على الصليحيين ..
وكان جياش قد استدعى منهم ثلاثة آلاف قوس فلما فصلت الغز عن مكة كانوا الفي فارس فندم جياش وشعر انهم قد يخرجونه من ملكه فقيل أنه وضع لهم السموم فيما ياكلون فلم يصل #زبيد منهم الا الف فارس .. بعث خمسمائة منهم الى الجبال .. ففتحوا فيها ماوطئ الحافر - اي فتحوا كل ما وصلوا اليه - ثم حصروا في كور #صنعاء فمات أكثرهم وهكذا فرق جياش كلمة الغز بالاموال والحروب !!
أما الخمسمائه من الغز الذين بقوا عنده في #زبيد فقد أقطعهم وادي #ذؤال وفيه من #عكّ و #الأشاعر هم الرعية وعرض هذا الوادي يقطع في يوم وطوله من الجبل الى البحر مسير يومين .. وبينة وبين زبيد مسير يوم .. ولم يزل الغز يجبون خراج - ياخذون الزكاة ومايفرض على المزارعين فيه من اموال - هذا الوادي وادي ذؤال من سنة 486- 524 هجرية اي 38سنة فأثروا وحسنت حالهم وتملكوا وكانت رئاستهم تنتهي الى ثلاثة نفر منهم سولي شاه و طيطاس والامير عثمان الغزي ومات الاثنان وبقي اميرهم عثمان ولم يبق من الغز الا مائة فارس شيخ عجوز أما أولادهم واولادهم المولدون بزبيد فلم يفلحوا ولا جاء منهم بأس يتقى ولا معروف يرتجى !!
قال الشيخ حمير بن أسعد ؛
ففكرت بحيلة أتوصل بها إلى غرض الوزير مفلح .. فقلت له أن يأمر بنقض قسمة الأعمال القديمة ( اي أعمال وادي ذؤال التي بيد الغز) فإن الرجال التي كانت تنفع وتحارب قد ماتت وبقيت الأقطاع الجيدة بيد ابنائهم الذين لاينفعون وتحشد القوم من الاعمال الى زبيد وتنقل كل قوم الى عمل آخر غير عملهم...
قال حمير فوافق الوزير وفعل الذي قلته وضاق الامر على جماعه من أكابر الدولة والضيقة الكبرى كانت على أميرهم عثمان الغزي فقد كان يصير اليه كل أقطاع من توفي من رفاقه الغز وصارت كلها إليه ...
فكاد أن يخرج من زبيد فيمن معه من قومه ويشق عصا الطاعه .. فذهبت اليه وجلست معه وغنت له #وردة وغيرها من الجواري الاتي كن عنده ....- ولم يكن احد من اهل تهامة يحجب عن الشيخ حمير لا مغنية ولا ام ولد لان اكثر سراريهم وجواريهم ومغنياتهم من تخريجه وتربيته في داره .. وكان حمير هذا قد خدم جماعه من ملوك الجبال الصليحيين وغيرهم ثم نزل الى تهامة .. فاختص بصحبة الامير أحمد بن مسعود بن فرج المؤيد صاحب #حيس .. ثم كتب بعده للوزير منّ الله الفاتكي .. ثم للوزير مفلح الفاتكي ويقال أن من عند حمير بن أسعد يبتاع السم الفتاك الذي يقتل به الملوك لان له أخوان وأعماماً في بلاد #بكيل و #حاشد لا ينبت شجر ذاك السم الابها وهي تزرع في حصونهم في هذه الاسره ويهتمون بها ويحرصون عليها حرصاً عظيماً ... وكل من مات من بني #نجاح ووزرائهم فمن سم حمير بن أسعد /ذكر او نقل ياقوت هذا في حديثه عن #بكيل / حتى كان كبار القوم إذا نادموا حمير قالوا له ؛ يا أبا سبأ ناكل ونشرب ونحن في حسبك !- أي نجوك ان لا تدس لنا من سمك في طعامك - فيضحك ويقول نعم ..
وكان حمير حلو المحاضرة كثير المحفوضات حسن النوادر كثير البذل في ذات الله !! وفي المعروف وكان مسموعاً عاقلاً يترسل بين الملوك من بني #نجاح فيرفع الخلل ويهون الجلل ..
ثم سكن #الكدراء عند القائد إسحاق بن مرزوق السحرتي فاكرمه وخلطه بنفسه وبها مات سنة 553هجرية وقد جاوز السبعين من العمر .. وكان ينزل عندي - عمارة الحكمي يقول
#علماءزبيد:
( المؤرخ #المدهجن والمؤرخون )
لطالما سمع الباحثون والمؤرخون والمهتمون بعلم الأنساب عن هذه الشخصية التاريخية وكتابه المهم في الأنساب !!
وما يمثله كتابه المسمى بالتيجان أو جواهر التيجان أو المدهجن من أهمية كبيرة باعتباره مصدر أساسي من المصادر التي اعتمد عليه الكثير من علماء الأنساب في معرفة أصول الكثير من القبائل والأسر العربية ، وخاصة قبائل زبيد وما إليها من القرى !!
ولطالما استهوتني المعرفة وحب البحث والتنقيب والتحري عن هوية هذا المؤرخ الذي لم ينصفه المؤرخون ولم يعطوه حقه من التعريف والإهتمام وذكر مؤلفاته بل أننا لم نستطع الوقوف على كتابه كاملاً ، وما يتداول من نسخه هو جزء بسيط فقط من الكتاب الأصلي.
وما استدعاني اليوم للكتابة عن هذه الشخصية المهضومة هو ما وقفت عليه من معلومات تُعَدُ رفداً زاخراً للتعريف به وبشخصه ومؤلفاته والتي طالما تمنيت معرفتها إلى أن حقق الله لي هذه الأمنية ؛ ولأقول له " عذراً عذراً سيدي فقد ظلمناك ولم ننصفك ، فتقبل مني هذا التعريف البسيط الذي لا يليق بقدرك ، ولكن نتيجة شحة المعلومات والمصادر التي كتبت عنك "
واليكم أعزائي القراء ما وقفت عليه عن هذه الشخصية التاريخية :
#المدهجن-القرشي:
إنه العلامة المؤرخ جمال الدين محمد بن علي بن أبي بكر بن عمر بن علم الدين القرشي الأموي المعروف بالمدهجن المتوفى سنة 895 هجرية .
له من المؤلفات الشيء الكثير منها :
- كتاب التيجان في أنساب قبائل عدنان .
- كتاب التيجان في أنساب قبائل قحطان.
- كتاب التيجان في أنساب السودان .
- كتاب كفاية السائل في إختلاف القبائل.
- كتاب ذخيرة السائل في معرفة أمهات القبائل.
- كتاب المصباح المنير المستخرج من تاريخ إبن الأثير.
- نوادر الأخبار المذكور فيه لقط الأسرار .
- ينابيع الحكم في معرفة من مضى من الأمم .
- كتاب الشجرة في أنساب العشرة .
- كتاب في معرفة تاريخ المعازبة والقرشيين ومن قتل من الفريقين .
- كتاب التوجيه في ألفاظ غريب التنبيه .
- كتاب الفاخر الحسن في ذكر قبائل اليمن .
- كتاب التقاسيم في معرفة الأقاليم .
- الدرر في فضائل أبي بكر وعمر .
- كتاب الأحكام في معرفة فضل الإسلام .
هذا ما أورده الشيخ العلامة محمد بن إسماعيل المحنبي الهتاري من مؤلفات المؤرخ المدهجن القرشي والتي نقلها من كتب مخطوطة لعلماء سابقين .
أسأل الله الكريم كما مَنَ عليَّ بالوقوف على هذه المعلومات المفيده، أن يَمُنَ عليَّ بالوقوف على هذه المؤلفات بعينها إنه القادر على ذلك سبحانه .
حرر بمدينة زبيد المحروسة بالله تعالى.
بتاريخ 25 رجب 1440 هجرية الموافق 1 أبريل 2019 م .
كتبه ؛
فقير عفو ربه احمد #الغزي
( المؤرخ #المدهجن والمؤرخون )
لطالما سمع الباحثون والمؤرخون والمهتمون بعلم الأنساب عن هذه الشخصية التاريخية وكتابه المهم في الأنساب !!
وما يمثله كتابه المسمى بالتيجان أو جواهر التيجان أو المدهجن من أهمية كبيرة باعتباره مصدر أساسي من المصادر التي اعتمد عليه الكثير من علماء الأنساب في معرفة أصول الكثير من القبائل والأسر العربية ، وخاصة قبائل زبيد وما إليها من القرى !!
ولطالما استهوتني المعرفة وحب البحث والتنقيب والتحري عن هوية هذا المؤرخ الذي لم ينصفه المؤرخون ولم يعطوه حقه من التعريف والإهتمام وذكر مؤلفاته بل أننا لم نستطع الوقوف على كتابه كاملاً ، وما يتداول من نسخه هو جزء بسيط فقط من الكتاب الأصلي.
وما استدعاني اليوم للكتابة عن هذه الشخصية المهضومة هو ما وقفت عليه من معلومات تُعَدُ رفداً زاخراً للتعريف به وبشخصه ومؤلفاته والتي طالما تمنيت معرفتها إلى أن حقق الله لي هذه الأمنية ؛ ولأقول له " عذراً عذراً سيدي فقد ظلمناك ولم ننصفك ، فتقبل مني هذا التعريف البسيط الذي لا يليق بقدرك ، ولكن نتيجة شحة المعلومات والمصادر التي كتبت عنك "
واليكم أعزائي القراء ما وقفت عليه عن هذه الشخصية التاريخية :
#المدهجن-القرشي:
إنه العلامة المؤرخ جمال الدين محمد بن علي بن أبي بكر بن عمر بن علم الدين القرشي الأموي المعروف بالمدهجن المتوفى سنة 895 هجرية .
له من المؤلفات الشيء الكثير منها :
- كتاب التيجان في أنساب قبائل عدنان .
- كتاب التيجان في أنساب قبائل قحطان.
- كتاب التيجان في أنساب السودان .
- كتاب كفاية السائل في إختلاف القبائل.
- كتاب ذخيرة السائل في معرفة أمهات القبائل.
- كتاب المصباح المنير المستخرج من تاريخ إبن الأثير.
- نوادر الأخبار المذكور فيه لقط الأسرار .
- ينابيع الحكم في معرفة من مضى من الأمم .
- كتاب الشجرة في أنساب العشرة .
- كتاب في معرفة تاريخ المعازبة والقرشيين ومن قتل من الفريقين .
- كتاب التوجيه في ألفاظ غريب التنبيه .
- كتاب الفاخر الحسن في ذكر قبائل اليمن .
- كتاب التقاسيم في معرفة الأقاليم .
- الدرر في فضائل أبي بكر وعمر .
- كتاب الأحكام في معرفة فضل الإسلام .
هذا ما أورده الشيخ العلامة محمد بن إسماعيل المحنبي الهتاري من مؤلفات المؤرخ المدهجن القرشي والتي نقلها من كتب مخطوطة لعلماء سابقين .
أسأل الله الكريم كما مَنَ عليَّ بالوقوف على هذه المعلومات المفيده، أن يَمُنَ عليَّ بالوقوف على هذه المؤلفات بعينها إنه القادر على ذلك سبحانه .
حرر بمدينة زبيد المحروسة بالله تعالى.
بتاريخ 25 رجب 1440 هجرية الموافق 1 أبريل 2019 م .
كتبه ؛
فقير عفو ربه احمد #الغزي
#فائدة_في_مولد_سيدي_الشيخ_أحمد_بن_موسى_عجيل_نفعنا_الله_به_ووفاته_إلى_غير_ذلك:
#سؤال_سئل_سيدي_السيد_الأجل_السيد_موسى_بن_محمد_المساوى_الأهدل_رحمه_الله_بما_صورته:
ما قولكم رضي الله عنكم في سيدي الشيخ أحمد بن موسى عجيل رحمه الله ورضي عنه في سنة كم هو؟ وفي أي مكان كان مسكنه؟ ومما كسبه؟ وما صنعته؟ وهل طريقته التمسك بظاهر الشرع أم بباطنه؟ وعلى أي شيخٍ قرأ؟ أفيدونا لا عدم المسلمون وجودكم، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
#فأجاب_رحمه_الله_بقوله:
توفى الشيخ المذكور رحمه الله ونفعنا ببركتهم آمين، يوم الثلاثاء بعد صلاة الظهر، خامس وعشرين من شهر ربيع الأول سنة 670هـ، وقيل سنة 681هـ، والصحيح الصواب أنه توفى سنة 690هـ، وعُمِرَ أربعة وثمانون سنة، ومن عدد سن عمره تعرف ولادته. كما ذكره الفقيه محمد بن أحمد الصريفي الذؤالي.
#وأما_نسبه_رضي_الله_عنه:
فهو أحمد بن موسى بن علي بن عمر بن عجل بن حامد بن زرنوق بن وليد بن زكريا بن محمد بن أحمد بن حامد الكبير بن معزب بن عبيد بن محمد الفارسي ابن ذؤال بن شنوءة بن ثوبان بن سحار بن غالب بن عك بن عدنان.
نفعنا الله بسلفه وخلفه، وأعاد علينا من بركاته في الدارين آمين.
قال السيد العلامة المكين ابن عبدالقادر البحر في تخليص إتحاف البررة بذكر ...الخ، نسأ الله أن يكرمنا ببقية الفائدة آمين.
حرر بمدينة زبيد المحروسة بالله تعالى، قبل ظهر يوم الأربعاء 15رجب سنة 1446هجرية، الموافق: 15يناير 2025م.
كتبه ::
فقير عفو ربه: أحمد #الغزي.
#سؤال_سئل_سيدي_السيد_الأجل_السيد_موسى_بن_محمد_المساوى_الأهدل_رحمه_الله_بما_صورته:
ما قولكم رضي الله عنكم في سيدي الشيخ أحمد بن موسى عجيل رحمه الله ورضي عنه في سنة كم هو؟ وفي أي مكان كان مسكنه؟ ومما كسبه؟ وما صنعته؟ وهل طريقته التمسك بظاهر الشرع أم بباطنه؟ وعلى أي شيخٍ قرأ؟ أفيدونا لا عدم المسلمون وجودكم، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
#فأجاب_رحمه_الله_بقوله:
توفى الشيخ المذكور رحمه الله ونفعنا ببركتهم آمين، يوم الثلاثاء بعد صلاة الظهر، خامس وعشرين من شهر ربيع الأول سنة 670هـ، وقيل سنة 681هـ، والصحيح الصواب أنه توفى سنة 690هـ، وعُمِرَ أربعة وثمانون سنة، ومن عدد سن عمره تعرف ولادته. كما ذكره الفقيه محمد بن أحمد الصريفي الذؤالي.
#وأما_نسبه_رضي_الله_عنه:
فهو أحمد بن موسى بن علي بن عمر بن عجل بن حامد بن زرنوق بن وليد بن زكريا بن محمد بن أحمد بن حامد الكبير بن معزب بن عبيد بن محمد الفارسي ابن ذؤال بن شنوءة بن ثوبان بن سحار بن غالب بن عك بن عدنان.
نفعنا الله بسلفه وخلفه، وأعاد علينا من بركاته في الدارين آمين.
قال السيد العلامة المكين ابن عبدالقادر البحر في تخليص إتحاف البررة بذكر ...الخ، نسأ الله أن يكرمنا ببقية الفائدة آمين.
حرر بمدينة زبيد المحروسة بالله تعالى، قبل ظهر يوم الأربعاء 15رجب سنة 1446هجرية، الموافق: 15يناير 2025م.
كتبه ::
فقير عفو ربه: أحمد #الغزي.
📜 *(هدم منارة مسجد الأشاعر )* 📜
كتبه فقير عفو ربه احمد #الغزي.
*عناوين ثلاث نسخ خطية شدت انتباهي حول منارة مسجد الأشاعر وحول المحراب الذي أحدث على سقف مسجد الأشاعر ..
فرحت أبحث وأفتش عن معلومات تاريخية ذكرها العلماء والمؤرخون حول هذا الأمر ، فظفرت بفتاوى سيدي العلامة وجيه الدين عبدالرحمن بن سليمان الأهدل قد ذكرت هذه الحادثة التاريخية المهمة فأحببت إتحافكم بها ولنتبادل المعلومات والفوائد :
#الفترة_الزمنية: شهر ذي الحجة سنة 1242هجرية.
#عامل_البلد: الأمير فرحان المهدي.
#حاكم_البلد: العلامة محمد بن محمد الديلمي:
#سبب_الحادثة:
أن ذو حسين أصحاب مصلح بن صالح الحسيني لما تأخرت جامكيتهم ( رواتبهم) قبضوا صومعة الأشاعر والمحارب التي حوالى بيت الدولة ليحاربوا القلعة ومن فيها ، فأمر الأمير فرحان بمنادٍ ينادي في المدينة بهدم الأماكن العالية المرتفعة في المدينة التي حول بيت الدولة ، وإلا فليكفوا الكفاية التامة للعسكر المذكورين .
فما وسع الناس إلا الهدم ، فهدمت خلوة بيوت بني الأحمر ، وخلوة بني هاشم ، وخلوة بني الجيشي ، وخلوات العلامة السيد أحمد بن محسن المكين ، وهموا بتخريب صومعة (منارة ) الأشاعر .
فأمر عامل وحاكم المدينة بمشاورة العلماء وعلى رأسهم مفتي المدينة حينها الشيخ العلامة وجيه الدين عبدالرحمن بن سليمان بن الأهدل ، فأشار بعض العلماء بالهدم للمنارة، وأشار العلامة المفتي الأهدل بعدم هدم منارة مسجد الأشاعر وبين الأسباب والقرائن والأدلة حول ذلك من القرآن والسنة ، واستدل بحادثة تاريخية وقعت في التاريخ القديم وذلك : أن بعض كبراء الأمراء المتقدمين قال له بعض جلسائه : هذه القلعة الزبيدية لو تغلب عليها متغلب ماذا تفعل به ؟
قال الأمير : قد هيأ الله منارة الأشاعر أُحاربه منها وأخرجه.
كما استدل بما قاله الأمير صلاح الدين الأيوبي حينما أُشير عليه بهدم منارة عسقلان عند محاربته النصارى ، فأنف من تلك المشورة وغضب وقال : ما مثلنا يشار عليه بمثل هذا .
وكانت آخر عبارات العلامة المفتي الأهدل:
( من أحسن ما كان ، بقاء ما كان على ما كان ، ولا مسوغ شرعي للهدم ).
المراجع : * فتاوى العلامة عبدالرحمن بن سليمان بن يحي بن عمر مقبول الأهدل المتوفى سنة 1250هجرية .
*سؤال وجواب في جواز هدم منارة الأشاعر للعلامة محمد بن الزين المزجاجي.
*سؤال وجوابات لعلماء زبيد في هدم المحراب الذي أُحدث على سقف مسجد الأشاعر.
*كتاب من الأمير فرحان للسيد عبدالرحمن .
حرر بمدينة زبيد المحروسة بالله تعالى مساء ليلة الأحد 7 ربيع ثاني سنة 1442هجرية الموافق 22 نوفمبر 2020م .
كتبه فقير عفو ربه احمد #الغزي.
*عناوين ثلاث نسخ خطية شدت انتباهي حول منارة مسجد الأشاعر وحول المحراب الذي أحدث على سقف مسجد الأشاعر ..
فرحت أبحث وأفتش عن معلومات تاريخية ذكرها العلماء والمؤرخون حول هذا الأمر ، فظفرت بفتاوى سيدي العلامة وجيه الدين عبدالرحمن بن سليمان الأهدل قد ذكرت هذه الحادثة التاريخية المهمة فأحببت إتحافكم بها ولنتبادل المعلومات والفوائد :
#الفترة_الزمنية: شهر ذي الحجة سنة 1242هجرية.
#عامل_البلد: الأمير فرحان المهدي.
#حاكم_البلد: العلامة محمد بن محمد الديلمي:
#سبب_الحادثة:
أن ذو حسين أصحاب مصلح بن صالح الحسيني لما تأخرت جامكيتهم ( رواتبهم) قبضوا صومعة الأشاعر والمحارب التي حوالى بيت الدولة ليحاربوا القلعة ومن فيها ، فأمر الأمير فرحان بمنادٍ ينادي في المدينة بهدم الأماكن العالية المرتفعة في المدينة التي حول بيت الدولة ، وإلا فليكفوا الكفاية التامة للعسكر المذكورين .
فما وسع الناس إلا الهدم ، فهدمت خلوة بيوت بني الأحمر ، وخلوة بني هاشم ، وخلوة بني الجيشي ، وخلوات العلامة السيد أحمد بن محسن المكين ، وهموا بتخريب صومعة (منارة ) الأشاعر .
فأمر عامل وحاكم المدينة بمشاورة العلماء وعلى رأسهم مفتي المدينة حينها الشيخ العلامة وجيه الدين عبدالرحمن بن سليمان بن الأهدل ، فأشار بعض العلماء بالهدم للمنارة، وأشار العلامة المفتي الأهدل بعدم هدم منارة مسجد الأشاعر وبين الأسباب والقرائن والأدلة حول ذلك من القرآن والسنة ، واستدل بحادثة تاريخية وقعت في التاريخ القديم وذلك : أن بعض كبراء الأمراء المتقدمين قال له بعض جلسائه : هذه القلعة الزبيدية لو تغلب عليها متغلب ماذا تفعل به ؟
قال الأمير : قد هيأ الله منارة الأشاعر أُحاربه منها وأخرجه.
كما استدل بما قاله الأمير صلاح الدين الأيوبي حينما أُشير عليه بهدم منارة عسقلان عند محاربته النصارى ، فأنف من تلك المشورة وغضب وقال : ما مثلنا يشار عليه بمثل هذا .
وكانت آخر عبارات العلامة المفتي الأهدل:
( من أحسن ما كان ، بقاء ما كان على ما كان ، ولا مسوغ شرعي للهدم ).
المراجع : * فتاوى العلامة عبدالرحمن بن سليمان بن يحي بن عمر مقبول الأهدل المتوفى سنة 1250هجرية .
*سؤال وجواب في جواز هدم منارة الأشاعر للعلامة محمد بن الزين المزجاجي.
*سؤال وجوابات لعلماء زبيد في هدم المحراب الذي أُحدث على سقف مسجد الأشاعر.
*كتاب من الأمير فرحان للسيد عبدالرحمن .
حرر بمدينة زبيد المحروسة بالله تعالى مساء ليلة الأحد 7 ربيع ثاني سنة 1442هجرية الموافق 22 نوفمبر 2020م .