❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 41 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
قال #عمارة_الحكمي؛
قال #جياش_بن_نجاح ؛
وعزّت نفس أخي سعيد بذلك المقام بما كسبه ، وشمخ بنفسه حتى عليّ أنا وإني لأخوه إبن أمه وأبيه .. فقد أشرت إليه ورجوته أن يحسن إلى السيدة أسماء بنت شهاب زوجة علي #الصليحي ويعفو عمن معها من بني الصليحي وكانوا مئة وسبعون عاملاً وأميراً وسلطاناً وقد أخذهم الصليحي معه خوفاً من أن ينافقوا بعده - خوفاً من تمردهم عليه بعد خروجه للحج - وأشرت عليه كذلك أن يعفو عمن معها من ملوك وسلاطين #قحطان وهم خمسة وثلاثون سلطاناً وقلت له إفعل وإكتب معها إلى #المكرم الصليحي إبنها ( إنا أدركنا ثأرنا وإستعدنا ملكنا وأحسنا إليك ورددنا إليك أمك مصونه وغفونا عن بني عمك ) وقلت لسعيد والله لو فعلت هذا لا - لن - تنازعك قحطان ملك تهامة بعدها أبداً .. ولعلا مقامك بين العرب .. ولئن كرهت ذلك - لم تفعل ما أشرت به عليك - ليهجين حفائظها ولتطلبن دخولها - أي ستثير على نفسك حرباً دون شك -
فلم يستمع لقولي وقال لي :

لا تقطعنّ ذنب الأفعى وتتركها
إن كنت شهماً أتبع رأسها الذّنبا

ثم أمر بالصليحيين فقتلوا عن آخرهم ... ورأيت أحدهم إتقى الحربة بولده فنفذت منهما جميعاً نعوذ بالله من جهد البلاء ..

( وقعت هذه الموقعه في #المهجم في 12 ذي القعدة سنة 473هجرية- الحقيقة كان ذلك سنة 459هجرية - ويضيف #الخزرجي أن ثلاثة سلاطين منّ عليهم سعيدبن نجاح ونجو من تلك المذبحة وائل بن عيسى أمير #وحاظة و علي بن معن أمير #عدن و #إبن_الكرندي أمير #المعافر ../ قتل علي الصليحي وأخواه عبدالله وإبراهيم وبعض أقاربه أما الأمير الموفق بن علي الصليحي و مهنا بن علي بن المظفر الصليحي فقد إتجها إلى خيام النساء في المسجد لحمايته ولم يقتلا وحوصرا في ذلك المكان حتى يوم الأربعاء الخامس عشر من ذي القعده ثم فاوض مهنا سعيد ابن نجاح بالتسليم مقابل صون الحرائر من الصليحيات ومن بقي معه من الصليحيين وأخذ منه ميثاقاً شديداً
واستسلم فنقل سعيد النساء إلى دار أخرى وأمر بالرجال فقتلوا عن بكرة أبيهم وأخذ كل ماكان معهم ومع النساء من أموال جليلة القدر من العين والورق وسائر مايدخره الملوك وكان الداعي علي الصليحي قد أخذ معه أموال عظيمة لينفقها على حاشيته وعلى جنده وعلى البيت الحرام وعلى أهل #مكة ..
ثم سألت السيدة أسماء بنت شهاب من سعيد بن نجاح أن يسمح لها ولمن معها من النساء الصليحات أن يعدن إلى صنعاء وان يطلق سراحهن فأبى .. وكذلك نصحه أخاه #جياش بن نجاح فأبى ...
وكان نتيجة ذلك أن جيش المكرم الجيوش وإستثار نخوة وكرامة القبائل وحرضهم بأن نسائهم أسيرات بيد #الحبشة العبيد وناشدهم بأن لايرضوا بذلك العار و الهوان .. وحشد العرب الذين ثارت ثائرتهم لذلك وغزا بهم تهامة و #زبيد وهزم سعيدبن نجاح وقتله وقتل معه أخواه بلال و مالك بني نجاح وكانت تلك الموقعه سنة 461هجرية ... )

قال #جياش بن نجاح ؛
لا أنسى رأس علي #الصليحي في عود المظلة ( خيمة خفيفه يستظل بها الملوك لتقيهم الشمس وليست ليسكن فيها ) وقراءة مقرئنا ؛( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير .. إنك على كل شيئ قدير ) ..
ثم والطبول تقرع إحتفالاً بالنصر والذي كنت في الليلة البارحه أراه بعيد عنا بعد الشمس وتذكرت ماكان يقوله لنا سعيد أخي ونحن نكاد نتساقط من الجوع والتعب وذكرت قوله أدركوه فوالله لن تشرق عليه شمس غد .. فأتعجب ..
وأذكر ولا أنسى قول الشاعر #العثماني* من قصيدة إرتجلها في ذلك المقام يصف ذاك المنظر ويقول
ما كان أقبح وجههُ في ظلها
وما أحسن رأسه في عودها

* العثماني ؛ شاعر من نسل الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه وقد هجا على الصليحي يوم قطع رأسه ووضع على المظلة ..
ولما قتل المكرم بن علي الصليحي سعيد ابن نجاح سنة 461هجرية أرسل من يبحث عنه من جنده - كانت قصيدته موجعه ولم ينسها أحد ممن حظر الموقف وتناقلتها الألسن وحفظها الناس --
فهرب منه متنقلا من بلد إلى بلد ..ثم توسط له الوزير عمران بن الفضل اليامي عند الملك المكرم ليعفو عنه ..ولكن المنية أدركته فمات رحمه الله قبل وصول عفو المكرم إليه ..
( لم يورد #عمارة من القصيدة سوى هذه البيت فقط وأورد قصائد طوال في مدح ورثاء علي الصليحي )

وقد رثى الشاعر عمرو بن يحيى #الهيثمي علي الصليحي بقصيدة جاء فيها ؛

وأنشأ الحج الى مكة
يبغي رضا الله وآل البتول

وإرتجت الأرض له خيفةً
بمن بها بين فراتٍ ونيل

وقام بالجيش وأضرابهُ
شمّ العرانين كرام الأصول

فصار في المهجم في عصبة
من قومه غالته دهياء غؤول

كالليث في الغابة دبّت له
رقطاء ليلاً ذات شخص ضئيل

فإن يكن نيل على غرةٍ
فالبدر لابد له من أفول

وأوردنا هذه ال

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 43 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
وقد كتب على قبر علي #الصليحي أشعاراً في مدحه ورثائه ومنها بيتين هما ؛

في القبر ليثٌ وبحرٌ زاخرٌ وجَدي
جُودٍ وطودٌ وضرغامٌ وصمصامُ

فأعجب بأن ضمّ هذا كلهُ جدثٌ
بدا له في قلوب الناس إعظامُ

ثم أنه بعد دفن أبيه وعمه جلس الملك #المكرم بن علي الصليحي في مسجد بناه أبوه وأخذ الشعراء ينشدونه القصائد ...
ومنهم الشاعر عمرو بن يحيى #الهيثمي حيث قال قصيدة منها؛

وكيف لا نبكي ملوكاً عنت
لهم ملوك الشرق والمغربِ

دارت رَحَى بأسهم من قرى
الشحرِ إلى نجدٍ إلى يثربِ

ولم يمت مجدهم إنما
غيبت الأجساد في التّربِ

وسعى ذي السيفينِ يحييهمُ
ما لاح في الليل سنا كوكبِ

وقال الشاعر عمرو بن يحيى الهيثمي في تحرير السيدة أسماء من أسر بني #نجاح ؛

أوبةُ أسماء إلى قصرها
بعد فراق الملكِ الأوحدِ

وبعد عوصاء الخطوب التي
رمت بني قحطان بالمؤيدِ

كرجعة الشمس وقد جنها
دجن وسربال دجى أسودِ

فيا لها من نعمة أصلها
بأس إبنها باني العُلى أحمدِ
..........................
ونعود إلى سعيد بن #نجاح وأخاه #جياش الذين إستعادوا ملكهم في وقعة #المهجم وشفوا غليلهم من الصليحيين وأخذوا بثأرهم ...
ثم إرتحل سعيد بن نجاح إلى #زبيد والرأسان معه - رأس علي الصليحي ورأس أخاه عبدالله الصليحي ...
بعد ثلاثة أيام من المعركة وقد حاز من الغنائم ملكاً عظيماً ومغنماً جسيماً فقد غنم من الصليحي ألفي فرس بكامل عددها وثلاثة آلاف جمل بعددها ..
ودخل مدينة #زبيد يوم السادس عشر من شهر ذي القعدة سنة 459هجرية ورأس الصليحي وأخوه أمام هودج السيدة أسماء بنت شهاب وأنزلها بدار شحار ونصب الرأسين أمام طاقتها وهرب عامل وامير الصليحي على زبيد أسعد بن شهاب وهو أخو السيدة أسماء .. هرب من زبيد إلى صنعاء عند المكرم ...
وإمتلأت صدور الناس هيبة وتعظيم ل سعيد بن نجاح بعد قتله ل علي الصليحي ولذا تغلب أمراء الصليحيين على الحصون التي تحت أيديهم .. وإستوثق الأمر في زبيد و #تهامة لسعيدبن نجاح وبعث الأموال إلى الحبشة وإشترى عشرين ألف من العبيد المقاتلين ثم أن المكرم كما ذكرنا هاجم زبيد وحرر والدته لكن سعيد إستعاد زبيد منه وملكها وكان هذا سنة 460هجرية ... وهكذا لم سعيد بن نجاح ملكاً على زبيد وتهامة حتى قتل في موقعة حصن #الشّعِر في جنوب مدينة يريم مقابل نقيل صيد #سمارة بمكيدة دبرت له من السيدة ألملكة بنت أحمد وصاحب حصن الشعر ...وذلك سنة 461هجرية ...

#أخبارالسلطان_جياش_بن_نجاح

قال #عمارة الحكمي :
قال #جياش بن نجاح - وكأنه سمع منه - ثم تنكرت ودخلت إلى #عدن ومعي الوزير خلف بن أبي طاهر - هو خلف بن أبي الطاهر المنسوب إلى زياد بن أبيه دعي أبي سفيان بن حرب #الأموي - ودخلنا الهند سنة إحدى وستين - 461هجرية - فأقمنا بها ستة أشهر ثم رجعنا إلى اليمن في السنة نفسها ..
ومن أعجب مارأيته في الهند أن رجلاً قدم من #سرنديب ولم يبق أحد منهم الا فرح به فسألنا عنه فقالوا إنه يعرف أخبار المستقبلات فأتيته .. وسألته عن حالي ؟؟!!
فبشرني بأمور لم يخرم من قوله منها شيء .. وإشتريت جارية هندية من الهند فعلقت مني - حملت - ودخلت بها اليمن وهي في شهرها الخامس ..
وحين وصلنا الى عدن أمرت الوزير خلف أن يعود إلى #زبيد عن طريق الساحل وشيع موتي في الهند ويستأمن لنفسه ويكشف لنا عن حقيقة الحال في زبيد ومن بقي من قومنا ب #الحبشة ..
وسلكت متنكراً طريق الجبال ودخلت ذي جبلة وفيها الملك #المكرم بن علي الصليحي وزوجته بنت أحمد فكشفت أحواله وماهو عليه من العكوف على لذاته واظطراب جسمه وتفويض الأمر إلى زوجته السيدة بنت أحمد الصليحي ... ثم إنحدرت من الجبال إلى زبيد ... ودخلت زبيد واجتمعت بالوزير خلف فأخبرني عن أحوال طابت بها نفسي عن موالينا وبني عمنا وعبيدنا .. وأنهم مازالوا في البلاد كثيرون وإنما يعدَمون رأساً ليثوروا معه ...
قال جياش ؛ وجريت على عادة رهبان الهند فأطلت شعري وأخرجت شعر وجهي وأطلت أظافري .. وسترت عين بخرقه سوداء .. وكنت أحوم قريباً من الدار السلطانية وكنت أقصد مصطبة - مكان مفتوح تقضى به أوقات الظهيرة والعصر - علي بن #القم وكان وزير الوالي على زبيد من قبل المكرم بن علي الصليحي ، فسمعته يوماً يقول ؛
والله لو وجدتُ كلباً من بني نجاح لملّكته زبيد !! وذلك لشرٍ حدث بينه وبين الوالي أسعد بن عراف ...
قال جياش ؛
وخرج لي يوماً الحسين بن علي القمي الشاعر وهو يوم إذ رأس طبقة أهل زبيد في الشطرنج ..
فقال لي ياهندي ؛ أتحسن تلعب بالشطرنج ؟ فقلت نعم إن شئت
فتلاعبنا فغلبته !!!!
فكاد يسطو علي وغضب ودخل على أبيه وقال له غلبت في الشطرنج ... فقال له والده وانا استمع ؛ ماهاهنا أحد يغلبك أبدا إلا جياش بن نجاح وقد مات بالهند !!
وخرج إلي وقا

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَدخلت سنة خمس وَسِتِّينَ وَألف
1065 هجرية
عزت فِيهَا الأمطار وَارْتَفَعت من أجلهَا الأسعار سِيمَا فِي بِلَاد الصعدية وَمَا والاها من تِلْكَ الْبِلَاد الشامية

التَّجْهِيز على الشَّيْخ حُسَيْن #الرصاص وَفِي صفرها أَمر الإِمَام بحشد الْجنُود وزف البنود إِلَى بني أَرض لإِصْلَاح فاسدها وتقويم مايدها فَاجْتمع لأَوْلَاد أخوته وأمير كوكبان زهاء عشرَة الآف من مقاتلة الرِّجَال وَألف عنان من الْخَيل وأكثرها لعز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن الْحسن بن الإِمَام فأنفذ قبل ذَلِك رسائله إِلَى الشَّيْخ حُسَيْن #الرصاص لِأَنَّهُ أول قفل لتِلْك الأقفاص وَإِلَيْهِ التَّصَرُّف فِي بِلَاد #بني_أَرض وَأما مَا يَليهَا كبلاد #دثينة فَإلَى #الهيثمي وَمن خَلفه #العولقي وَمن خَلفه #الواحدي وَمن خَلفه #الفضلي وبلاد هَؤُلَاءِ تَحت رسمهم متصله بحضرموت فَلَمَّا علم الرصاص بِمَا أجمع عَلَيْهِ الإِمَام شمخ بالعرنين وبرز بروز لَيْث العرين وحشد قبائل الْبِلَاد وحرض على التأهب فِي أغوارها والأنجاد وَرَأى أَن نُفُوذ العساكر إِلَى خَلفه دلَالَة على عَجزه وَآيَة على ضعفه فَرَكزَ نَفسه هدفا للحين وانتقش فِي رق تاموره قَول أَحْمد بن الْحُسَيْن

وَفِي أول رَمَضَان الْكَرِيم غزى مُحَمَّد بن الإِمَام وَمن فِي #الْبَيْضَاء إِلَى بِلَاد الشَّيْخ عَليّ #الهيثمي فوصلوا بِلَاده على حِين غَفلَة فانتهبوا مَا ظفروا بِهِ ثمَّ انتبه لِمَكَانِهِمْ فحصلت مناوشة حَرْب قتل فِيهَا إثنا عشر من الْفَرِيقَيْنِ وفر #الهيثمي إِلَى بِلَاد #الفضلي وَسبب الْغَزْو أَنه أعَان على قطع الطَّرِيق أَيَّام التَّخْرِيج على حَضرمَوْت
وَفِي هَذِه السّنة أَمر الإِمَام بِضَرْب الْخمس الْكِبَار فارتفع بِسَبَبِهَا صرف القرش إِلَى مائَة بقشه ثمَّ إِلَى ثَلَاثَة أحرف وَقلت القروش ثمَّ ضرب
أَحْمد البقشه #الأحمدية الْمَعْرُوفَة وَفِي هَذِه الْأَيَّام أرسل صفي الْإِسْلَام إِلَى حَضْرَة الإِمَام بالسلطان #بدر بن عبد الله فاستبقاه الإِمَام أَيَّامًا ثمَّ أَعَادَهُ إِلَى بِلَاده وَمَات لجهته كَمَا يَأْتِي فِي تَارِيخه

164

#تاريخ_اليمن تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَفِي آخر رَمَضَان غزى السَّيِّد شرف الدّين بن المطهر الشَّيْخ عَليّ بن #الهيثمي فَوَقع أَوَائِل قتال وفر الهيثمي
وَفِي شَوَّال إنتشرت الْجَرَاد وأنحت على الْبِلَاد وفيهَا جهز الإِمَام وَلَده عَليّ ابْن الإِمَام إِلَى الْحَج إِلَى بَيت الله الْحَرَام فقضي المرام وَعَاد إِلَى حَضْرَة الإِمَام وَفِي هَذَا الشَّهْر وصل #الهيثمي و #القرعة و #الفضلي إِلَى حَضْرَة الإِمَام فَمَا ترك لَهُم من الْعَطاء والأكرام مَا يَلِيق بأحوالهم وأعادهم بعد صفاء الخواطر إِلَى رِجَالهمْ
وَفيها وصل إِلَى الإِمَام رجل من #الْهِنْد يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم لَهُ إتصال بالسلطان وَالسُّلْطَان فِي العقيدة على نهج أبي الْحسن #الْأَشْعَرِيّ ويعزى إِلَيْهِ الْعرْفَان والتقيد للإنصاف وَفِي تَهْذِيب الْحَاكِم من كتب أَصْحَابنَا ردود على الأشعرية فِيهَا متانة ورصانة فطمع الإِمَام أَن يتفرس السُّلْطَان تِلْكَ الردود وَأَن تخفق من رُجُوعه إِلَى مَذْهَب #الزيدية والمعتزلة بنود فرتب هَدِيَّة تلِيق بالشاجهان وَصدر من جُمْلَتهَا ذَلِك الْكتاب فِي الفرمان فَلَمَّا اتَّصَلت الْهَدِيَّة بالجناب وَوَقعت عينه على الْكتاب عرف المُرَاد عِنْدَمَا نظر مِنْهُ فِي مضان الإعتقاد وهيأ للْإِمَام هَدِيَّة سنية وأدمج أثناها أجل تفاسير الأشعرية وَهُوَ

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَدخلت سنة إِحْدَى وَسبعين وَألف
1071 هجرية
وَفِي شهر محرم منع الإِمَام أهل الذِّمَّة من عصير #الْخمر فِي بُيُوتهم وَأمر بِكَسْر أواني الْخمر
وَلما وصل مشائخ #الْمشرق إِلَى الحضرة صُحْبَة الجملولي مكبلين فِي الْحَدِيد أفرد الإِمَام مِنْهُم #الهيثمي بالهوان وإيداعه حصن كوكبان لِكَثْرَة إساءته وَقُوَّة جرأته واستوثق من سَائِر الْمَشَايِخ وَأخذ عَلَيْهِم حفظ الطَّرِيق وأعادهم على مناصبهم إِلَى بِلَادهمْ
وفيهَا جَاءَ الْخَبَر أَن أَوْلَاد ملك #الْعَجم ثارت بَينهم الْفِتَن فِي بِلَاد #اللاهجان وَهِي من قَاعِدَة ممالكهم وَأَهْلهَا إمامية وَحكى قطب الدّين النهرواني فِي بعض كتبه أَنه كَانَ بلاهجان زيدية فِي رَأس الْمِائَة التَّاسِعَة لَكِن ذكر بَعضهم
عَن الْحَكِيم مُحَمَّد صَالح حَكِيم صنعاء أَنه لم يبْق للزيدية مَذْهَب هُنَاكَ فِي هَذَا الْعَصْر الْأَخير وَهَذَا مُحَمَّد صَالح خرج من الْعَجم إِلَى الْيمن بدولة #المتَوَكل وَقد برع فِي الطِّبّ وَظَهَرت عَنهُ فِيهِ خوارق وعَلى الْجُمْلَة لم يسمع فِي العصور الْمُتَأَخِّرَة بعد الشَّيْخ دَاوُود صَاحب التَّذْكِرَة بِمثلِهِ وَكتب بِخَطِّهِ عدَّة من كتب الطِّبّ فِي #الْيمن وَكَانَ قد خدم رجَالًا فِي الْعَجم فِي هَذَا الْفَنّ وترتب عَلَيْهِم وتنقل مَعَهم فِي الْأَسْفَار وخاض مَعَهم الْبحار روى شَيخنَا الْعَلامَة الْحُسَيْن بن مُحَمَّد المغربي حفظه الله عَنهُ أَنه قَالَ مَا مَعْنَاهُ خدمت حكيما نَصْرَانِيّا وَكنت متشددا فِي نَجَاسَة رطوبته وَلَا أظهر لَهُ من ذَلِك شَيْئا فركبت مَعَه الْبَحْر وشاهدت مده والجزر فاتفق أَنه قطع ذَات يَوْم حَبَّة من الْخِيَار وقلبها من الْيمن إِلَى الْيَسَار ثمَّ أرسل إِلَيّ قِطْعَة لأكلها فانتولتها وَمَا زلت بِهِ حَتَّى غفل عني لبَعض حاجاته ثمَّ أرسلتها فِي الْبَحْر

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

فَشُنُّوا الغارات على خلف وَكَاد أَن يَذُوق مرَارَة التّلف وَقتلُوا من أَصْحَابه زهاء أَرْبَعِينَ وَكَانَ أرسلهم لإستنجاز مطَالب وَقَضَاء مأرب فَلَمَّا رأى خلف أَن الْفِرَار نِهَايَة الملاذ وَأَن قراة إمارته صحت من الشواذ هرب إِلَى حَيْثُ يجد الإعتصام وخدمت ضَمِيره جوَار فِي الْبَحْر كالأعلام فَأصْبح أثرا بعد عين وَلم يتْرك ب #ظفار غير مدفعين فَدَخلَهَا السُّلْطَان مُحَمَّد بن جَعْفَر #الكثيري وَبدل قوانينها وَالْأَحْكَام وحول الْخطْبَة بهَا للْإِمَام وَلما سك هَذَا الْخَبَر مسمع الْعمانِي وَكسر من سُورَة نَصبه التحتاني شمخ أَنفه وتشاوس طرفه وَقَالَ لم نبعث أَمِير إِلَى ذَلِك الصقع الحقير إِلَّا تَلْبِيَة الدَّاعِي آل كثير وإشالة بضبع من عدم النصير وَإِلَّا نَحن فِي غنية عَن تِلْكَ الْبِلَاد بمملكتنا الوافرة ودولتنا الْقَاهِرَة وَأما أميرنا خلف فَلهُ عَن هَذَا الْألف المركوز خلف وَهُوَ متبر عَنهُ من المبادي

وَفِي أول فصل الصَّيف من هَذِه السّنة حصل غيم ومطر طبق جَزِيرَة الْيمن
فِي شَرق وَغرب وقبلة وعدن واتصل كَذَلِك بِشَهْر رَجَب وَشَعْبَان فَمن الزرايع مَا بَطل لِكَثْرَة الْمَطَر وَمِنْهَا مَا أثمر وَهُوَ الْأَكْثَر وَهَبَطَ السّعر عِنْد جذ الثِّمَار حَتَّى بلغ سعر الْقدح إِلَى عشرَة كبار وَفِي شعْبَان حصلت #غوائر مَا بَين بِلَاد خِيَار ووادعة الظَّاهِر فَقتل سَبْعَة أَنْفَار من الْجَانِبَيْنِ فأدبهم الإِمَام وارتفع ذَلِك الْخِصَام وَفِي رَمَضَان احتال #الهيثمي لِلْخُرُوجِ من حبس #كوكبان فتم لَهُ الْخُرُوج لَكِن شعر بِهِ أهل الأهجر فِي الطَّرِيق فاعادوه وضوعف عَلَيْهِ التَّضْيِيق وفيهَا توفّي حَاكم ذمار القَاضِي الفقهي المبرز فِي قَوَاعِد الْفِقْه والفرائض مُحَمَّد بن صَلَاح الفلكي وَكَانَ لَهُ الْيَد الطُّولى فِي علم #الهندسة والمساحة مَعَ دماثة أَخْلَاق وَحسن عبارَة ولطف مساق وَللسَّيِّد صفي الدّين أَحْمد بن الْحُسَيْن رَحمَه الله فِي تَارِيخ وَفَاته

توفي سنة ٨٠٧ بمكة حكاه في لحظ الألحاظ إستطرادا في ترجمة أبي الحسن #الهيثمي.
وبلد #السحول من أخصب بلاد اليمن وأكثرها حبا ، وفي المثل «يا هارب من الموت ما حد من الموت ناجي ، ويا هارب من الجوع اهرب سحول #ابن_ناجي» والى السحول تنسب الثياب السحولية ، وأخباره كثيرة وهو ما بين إبّ والمخاور يرتفع عن سطح البحر ألف متر وسبعمائة متر ومياهه تسيل في وادي زبيد.
عيال #سحيم : من قبائل أرحب وقد ذكر في أرحب وهو بضم السين وفتح الحاء المهملة وسكون الياء المثناة التحتية ثم ميم.

(حرف السّين مع الخاء وما إليهما)
#سخمل : بضم السين وسكون الخاء المعجمة وكسر الميم ثم لام واد مشهور في بلاد وصاب ما بين وصاب العالي ووصاب السافل ومياهه تسيل في وادي زبيد.

(حرف السين مع الدال وما إليهما)
بنو السداسي : من قبائل بني نوف وقد ذكر في ناحية #الجوف.
بنو #السّدح : من قبائل وصاب.
السدس : مخلاف من ناحية الحدا وقد مر.
#السّدّة : بفتح السين والدال المشددة ثم هاء قرية في وادي بنا من أعمال يريم مشهورة وبها طائفة من اليهود يحوكون الثياب وبها سوق يجتمع فيه قبائل تلك الجهة يوم الاثنين كل أسبوع (١). والسدة حصن من مخلاف بني مسلم في وصاب العالي.

(حرف السين مع الراء وما إليهما)
بنو #السرّاجي : من الأشراف ينسبون الى الإمام يحيى بن محمد السراجي المتوفى سنة ٦٩٦
______
(١) صارت السّدّة منذ ثلاثين سنة مركزا لناحية خبان العليا ، ولم يبق فيها أحد من اليهود
14

#مجموع_بلدان #اليمن

يحج بالناس دليلا على طريق #السراة خمس عشرة سنة وشاع بين الناس أنه يملك اليمن وتنقلت به الأحوال في مبادىء أمره من خفض الى رفع ومن ضر الى نفع ؛ فمن ذلك ما حكاه عمارة في مفيده أنه كان على باب زبيد رجل من الحبشة يقال له #فرح_السحوقي وكان من أهل المعروف والصدقة من نزل المسجد أكرمه ، فمر ذات ليلة في المسجد برجل يقرأ القرآن فسأله عن العشاء فأنشد قول المتنبي :
من علم الأسود المخصي مكرمة
أقومه السود أم أخواله الصيد
فأخذه الحبشي وطلع به داره وأكرم مثواه وسأله عن سبب قدومه فقال له #الصليحي : لي عم يقال له شهاب وله ابنة يقال لها أسماء قليلة النظير في الجمال والأدب والعقل فخطبتها منه فاشتط عليّ بمهرها ، فدفع له #القائد_فرح السحوقي مالا جزيلا #أضعاف ما طلب منه وأعاده الى عمه فتزوج #أسماء وهي أم ابنه #المكرم زوج السيدة (بنت أحمد بن محمد #الصليحي) (١).
وكانت أسماء من أكمل النساء وفيها يقول أسعد بن يحيى #الهيثمي من قصيدة :
وسمت في السماح سنة جود
لم تدع من معالم البخل رسما
قلت إذ عظموا لبلقيس عرشا
#دست أسماء من #عرش بلقيس أسمى 
إنتهى ما ذكره ابن مخرمة.

قلت : وقد ترجم الزركلي في الأعلام للسيدة #أروى (٢) بنت أحمد بن محمد الصليحي زوجة الملك المكرم وذكر اختلافا في اسمها فقيل أروى وقيل أسماء ظنا منه أن البيتين المذكورة آنفا في مدح #السيدة أروى وإنما هي في مدح
______
(١) زيادة من عند المعلق للإيضاح.
(٢) وقع بعض المتأخرين في الخطأ حينما سموها أروى واسمها الصحيح سيدة والألف واللام في السيدة للتحلية مثل الحسن والحسين والقاسم والمطهر والمحسن وتوجد من بيت الصليحي امرأة اسمها أروى وهي أروى بنت شمس المعالي علي بن عبد الله الصليحي تزوج بها المنصور بن المفضل بن أبي البركات فالتبس على المؤرخين المتأخرين فسموا الملكة اروى.

بأسماء. وهي أم الملك #المكرم ، زوج الحرة الملكة السيدة #أروى (١) بنت أحمد الصليحي. وكانت أسماء من الكرم والسؤدد ، والجوائز السنية الجزيلة للشعراء ، والصلات الواسعة في سبيل الله تعالى ، وفي سبيل المروءة والخير ، بحيث يمدح أولادها وإخوتها وبنو عمها بمفاخرها ،
وفيها يقول شاعر زوجها واسمه : عمرو (٢) بن يحيى #الهيثمي من قصيدة أولها :
حثمت بيضاء الأنامل حثما (٣)
ومنها :
وسمت في السماح سنة جود
لم تدع من معالم البخل رسما (٤)
قلت إذا عظمو #البلقيس عرشا
دست #أسماء من ذرى المجد (٥) أسمى [٢٨]
ومن أخبار الداعي علي بن محمد #الصليحي ، ما حدثني أحمد بن حسين الأموي المعروف بابن السبخة (٦) ، عن أبيه ، عن جده قال : كنت أسكن في مدينة #حيس ، وبينها وبين زبيد ليلة ، فلما ملك #الصليحي #زبيد ، وقد ركب إلى مجلس القاضي ، وأدى عنه شهادة ، كان قد تحملها في صباه ، ثم تحدث مع القاضي سرا ، وافترقا. وأخبر القاضي بعد قيام السلطان (٧) علي بن محمد الصليحي أنه قال : إني نزلت إلى مدينة #حيس ، استطلع خبر عبدي مرجان : نفيس ونجاح ، فمر علي بعض من يعرفني ، فتجردت عن ثيابي ، ولبست ثياب سلاط يبيع السليط في معصرة من معاصر حيس. وتحملت هذه الشهادة يومئذ في منزل رجل يقال له : #السبخة ، ولما
______
(١) الصليحيون : ١١٣ ـ ٢١١.
(٢) في الأصل : أسعد وقد نسب الأزدي البيتين إلى الشاعر حسين القمي.
(٣) هذا من هامش عمارة / كاي : ١٦ ؛ أما في الأصل : حشمت بيض الأنامل حشا.
(٤) رواية الأزدي : سمة جود.
(٥) في الأزدي والأهدل : المجد ؛ في الجندي ؛ خ : النجم (التعليق على الحاشية ٢٨).
(٦) في الأصل : السخة.
(٧) في الأصل : الأمير.
61

#الموسيقار #السوداني ؛
#ناجي_القدسي_الهيثمي

يعد الموسيقار ناجي القدسي من أهم عباقرة الموسيقى السودانية..كما يعد صاحب بصمة خاصة في التراث الموسيقي السوداني بشكل خاص وتراث السلم الموسيقي الخماسي بشكل عام.. وأثره على الوجدان السوداني والأفريقي شديد العمق منذ بدأ رحلته الفنية أوائل ستينيات القرن العشرين، من خلال ألحانه المميزة التي تعبر عن مشروع موسيقي اجترحه بوعي واشتغل عليه بإمعان.. وأمتع الناس به.. وقدم عبره تراثاً جعله موضع تقدير السودانيين جميعاً.ويعد الموسيقار ناجي القدسي أحد أهم الموسيقيين في العالم العربي،وتعد تجربته في الموسيقى السودانية،من العلامات المميزة حداثة ورؤية،من خلال فلسفة جديدة في الوعي بالموسيقى، ترتقي بها إلى أعالٍ باذخة الخيال بديعة الجملة مذهلة الانسجام،حيث أنجز مجموعة من الألحان الخالدة.

مولده ونشأته :

ولد الموسيقار ناجي القدسي في مدينة عطبرة شمال السودان سنة 1944م. لأب #يمني اسمه محمد عبد الله #الهيثمي.. وأم سودانية اسمها فاطمة محمد سعيد #الميرغني.
تزوج #اليمني محمد عبد الله الهيثمي من امراة سودانية من نساء #عطبرة وفي عام 1944 انجبت له توأم سماهم الحسن والحسين تيمنا باحفاد الرسول الكريم .شاءت الاقدار ان يتسمم الطفلان ويموت الحسن وينجو الحسين ويسمي بناجي .
في العاشرة من عمره سنة 1954م انتقل مع أسرته إلى مدينة سنار،حيث التحق بالمعهد العلمي،وبسبب شغفه اللافت بالأحاديث #القدسية لقبه الكابتن ميرغني حامد حارس مرمى فريق الاتحاد بـ (القدسي).كما التحق بمدرسة كمبوني الكاثوليكية الإيطالية التي تنتشر فروعها آنذاك في مدن السودان.وكانت في المدرسة راهبة إيطالية تعزف مقطوعات من الموسيقى العالمية على آلة البيانو، في صالة بعيدة عن الفصول الدراسية.أولع ناجي بعزفها واكتشف شغفه المصيري بالموسيقى، فكان يهرب من حصص الدراسة متسللاً إلى صالة الموسيقى للاستماع إليها.وما لبث أن تعلم بمفرده العزف على العود،وبدأ التلحين وهو في الثانية عشرة من عمره.وبعد منتصف الخمسينيات من القرن العشرين انتقل مع أسرته إلى الخرطوم، وهناك واصل السعي لتعلم الموسيقى،فالتحق بمدارس الجامعة الشعبية حيث درس الموسيقى على يد أستاذ العود المصري عبد المنعم عرفة.

تفجر موهبته الموسيقية وأعماله الأولى :
وفي الـ 16 من عمره أبدع أول تأليف موسيقي خاص به مقطوعة (آمال) التي سجلتها أوركسترا الإذاعة السودانية سنة 1961م، وفي ذات السنة كوّن مع الشاعر حسين حمزة وأخيه الفنان هاشم حمزة، وعوض الله أبو القاسم، فرقة فنية في الهاشماب بأم درمان.
ولحن مجموعة من القصائد للشاعر حسين حمزة هي: (جسمي انتحل، ضاع مع الأيام، وسلوى، والدبلة، والصداقة، ولاقيني في الأحلام). وقد سُجِّلت كلها للإذاعة السودانية سنة 1961م بصوت الفنان هاشم حمزة ولاقت رواجاً كبيراً.

نجاحاته المدوية مع نجوم الغناء السوداني :
ما لبث عقد الفرقة أن انفرط بسفر الفنان هاشم حمزة إلى أوروبا الشرقية للدراسة..وخلال عام 1962م قام نجم الغناء الصاعد أبو عركي البخيت بغناء (جسمي انتحل) التي طبقت شهرتها آفاق السودان... واشتهر البخيت بها كما اشتهرت به دائماً... أما لحن (ضاع مع الأيام) فقد تم استبدال كلمات الشاعر حسين حمزة بكلمات الشاعر مرتضى صباحي (خلاص مفارق كسلا) التي أطلقت نجومية التاج مكي، فتحول مع الملحن ناجي القدسي إلى ثنائي بالغ الروعة.
من خلال أربعة ألحان أخرى هي (النضارة) من شعر عز الدين هلالي،و(التينة) من شعر عبد الرحمن مكاوي، و(ليلة الميلاد أو روح بابا) و(أهل المحبة)..من شعر إسحاق الحلنقي وقد تم ذلك بين أعوام 1962-1966م، في الفترة نفسها لحن أنشودتين وطنيتين (أم الثورات) من شعر محمد أحمد سوركتي و(الثورة ثورة شعب) من شعر إسحاق الحلنقي غناهما التاج مكي أيضاً... كما لحن للفنان بهاء الدين عبد الرحمن نشيد (يا بلادي).. من شعر اللمين بلة، ولحن للفنان محمد اللمين (شعبي الحامي أرض النيل)من شعر هاشم صديق و(رغم السيف) من شعر هاشم صديق و(قم للمعلم) من شعر أمير الشعراء أحمد شوقي، كما اشتغل على ملحمة لثورة أكتوبر من شعر حسين حمزة بمشاركة الفنانين أبو عركي البخيت وخليل إسماعيل وبهاء الدين إسماعيل وعوض الحاج.

أغنية الساقية أيقونة الوجدان السوداني :
سنة 1967م كان الموسيقار قد بلغ ذروة انفجاره الإبداعي، وذات ليلة من ليالي عام 1967م التقى في إحدى أماسي الخرطوم بالشاعر المختلف عمر الطيب الدوش، الذي أعطاه كلمات (الساقية لسة مدورة) وخلال ليلتين على رملة شاطئ بحري وفوق مياه النيل، أنجز اللحن الخالد الذي صار دهشة ليالي الخرطوم وسهراتها، قبل أن يكون على موعد قريب مع صوت الفنان حمد الريح.

#تاريخ_اليمن #عمارة_الحكمي

وعاد #المكرم بعد ذلك إلى #زبيد. وفي يوم السبت غرة شوال صلى بالناس العيد وخطبهم خطبة أفاض فيها بالدعاء لأبيه. [عيون : ٧ / ١١٣].
ومما قاله : «اللهم وتغمد بغفرانك ورحمتك ورضوانك عبد أمير المؤمنين وداعيه الأجل الأوحد ، واجزه أفضل ما جزيت داعيا عمن دعاه ، اللهم وأوزعنا شكر ما أنعمت به علينا من توحدك لنا بإدراك ثأره من الظالمين ، والإدالة به من أعدائه الفاسقين ، حتى صاروا بأسيافنا حصيدا خامدين. فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين» [نفسه].
ولما ترك #زبيد وصل #الهجر في يوم ٢٨ شوال سنة ٤٦١ فولى عليها عليا ومحمدا ابني مالك بن شهاب #الصليحي ، ثم تركها حتى وصل إلى الساعد وفيها وصلته السجلات #المستنصرية تتضمن تشريفات وزيادة في الألقاب فقرأها على الناس. كما جاءته الشعراء مهنئين بالنصر ؛ ومنهم الشاعر أحمد بن علي #التهامي الذي قال قصيدة مطلعها :
 نفضت غبار العار عن ثوب يعرب 
وقد سحبت أعطافه كل مسحب 

[عيون : ٧ / ١١٤ ـ ١١٥ ؛ الصليحيون : ١٣٢ ـ ١٣٤].
ثم ترك الساعد إلى #المهجم ونقل جثتي والده وعمه في تابوتين إلى #صنعاء فقبرهما يماني الجبانة وأمر ببناء مشهد جامع لهما. [نفسه : ٧ / ١١٦].
وكتب بعض الشعراء على قبر الصليحي أشعارا منها :
في القبر ليث وبحر زاخر وجدى 
جود وطود وضرغام وصمصام 
فاعجب بأن ضم هذا كله جدث 
بدا له في قلوب الناس إعظام
 
وبعد دفن الجثتين جلس في مسجد كان بناه أبوه وأخذ الشعراء ينشدونه قصائدهم ، ومن بينهم عمرو بن يحيى #الهيثمي حيث قال : [عيون : ٧ / ١١٧ ؛ الصليحيون : ١٣٥].