❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 12 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

أخبار الداعي #علي_بن_محمد_الصليحي

بدأ علي بن محمد الصليحي يحج بالناس دليلاً عن طريق #السراة و #الطائف .. عدة سنين لايحج بالناس أحداً غيره ...
وتقلبت به الأحوال في بادئ عمره من خفض إلى رفع ومن ضر إلى نفع
قال #عمارة الحكمي حدثني الفقيه أبو الحسين على بن سليمان وكان شاعراً ومن شعره قوله في عمر بن عدنان #العكي :
إذا الليالي أسائت غير عالمةٍ
كان إبن عدنان لي من جورها جارا

ومنه كذلك ماحدثني به الزبرقاني بن الغويفر العكي عن #فلات الشاعر وهو القائل ، يذم قومه في قصيدته :

فمن يشتري عكاً بفلس فإنني
جميعاً على قطع الخيار أبيعها

كلاهما حدثاني وغيرهما عن القاضي #عمر بن #المرجل الحنفي نسباً ومذهباً وكان من أعيان العلماء قال:
كان على باب #زبيد من داخل السور دار لرجل من الحبشة يقال له فرج السحرتي .. وكان من أهل المعروف والصدقات الواسعة .. وكان من نزل بمسجده أكرمه وآواه .. ويتفكر ويدخل المسجد يتحسس أخبار الضيوف سراً من وكلائه وخدمه ..
فخرج ذات ليلة فظفر برجل يقرأ القرآن .. فسأله ماعشائك ؟؟ اي هل اتى لك الحبشي بعشاء وهو الحبشي ؟! فانشد الرجل قول المتنبي :

من علم الأسود المخصي مكرمةً
أعمامه الغُرّ؟! أم أخواله الصيدُ

وكان هذا القارئ للقران هو #الصليحي علي بن محمد فأخذ الحبشي وهو القائد فرج السحرتي بيده وإلى أعلى مكان في داره .. وأكرم مثواه حتى شبع وإرتاح فسأله عن سبب قدومه إلى تهامة ..
قال الصليحي :
إن لي عماً إسمه شهاب وله إبنة إسمها أسماء فائقة الجمال معدومة المثال في الأدب والعقل .. وقد خطبتها إليه فإشتطّ على مهرها .. وأمها تقول له لا تزوجها إلا لبعض ملوك #همدان بصنعاء أو ملوك بني #الكرندي بالمعافر .. وقد إستاموا - قرروا علي - في المال مبلغاً لاقدرة لي عليه .. فأتيت #تهامة وساتوجه إما إلى بني معن في #عدن أو إلى بني الكرندي في المعافر ليعينوني بمال أتزوجها به ...
قالوا فقام القائد الحبشي فرج السحرتي بدفع المال كله إليه وأضعاف ما قال #الصليحي ثم جهز العروسين جميعاً بأحسن جهاز يحتفل به الملوك وأعاد الصليحي إلى عمه فتزوج بأسماء .. وهي أم الملك #المكرّم زوج الملكة السيدة #أروى بنت أحمد #الصليحي ..
وكانت #أسماء من الكرم والسؤدد والجوائز السنية الجزيلة للشعراء والصلات الواسعه في سبيل الله تعالى والمروءة والخير بحيث يمدح بها أولادها وإخوتها وبنو عمها وبمفاخرها .. وفيها يقول شاعر زوجها وإسمه : #عمرو بن يحيى الهيثمي من قصيدة مطلعها :
حثمت بيضاء الأنامل حثما
يقول فيها :

وسمت في السماح سُنّة جودٍ
لم تدع من معالم البخل رسما

قلت إذ عظموا البلقيس عرشاً
دستُ أسماء من ذرى المجد أسمى
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

أربعة أقسام منهم
- أزد شنوءة ، ومخلاف في اليمن ينسب اليه هذا الفرع ونسبتهم إلى كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نضر بن الأزد وكانت منازلهم في #السراة - شمال اليمن جنوب الحجاز - معجم القبائل 15/1-
وذكر انهم شاركوا المذحجيين في حكم نجران ..
والمذحجيين هم مذحج بطن من كهلان من القحطانية ومذحج اسمه مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان وتتفرع من هذا البطن افخاذ كثيرة منها ؛
النخع ، بنو الحارث بن كعب ، ومراد ، و سعد العشيرة ، و الأشعر ، و طيئ ..
، و كان أغلبهم يسكنون اليمن ، ومن منازلهم - خارج اليمن - بينون ونزلوا الحيرة -شمال الجزيرة العربية - واشتركوا في حروب العراق- فتح العراق من قبل المسلمين - سنة 14هج و قاتلوا مع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في صفين سنة 37هج .. وقاتلوا الحسين بن علي رضي الله عنه سنة 61هج ؟! وحاربوا المختار الثقفي - الكذاب - سنة 66هج ...
يقول المسعودي في مروجه ؛ أن أزد نجران تلاشوا في قبيلة مذحج وهذا هو المرجح ..
اما رواية ان عبدالقيس قد خلعه علي ابن مهدي عند استيلائه على نجران وان عمارة اثنى عليه فلم يرد هذا عند عمارة ولم يورد عمارة نجران كموضع في تاريخه ولم يشر عمارة الى ان ابن مهدي حكم او استولى على نجران ولعل ابن سعيد الذي يعتمد عليه ابن خلدون استمدها من بعض الثقات ونقلها عنه ابن خلدون دون تمحيص ...

ويقول المستشرق كاي محقق كتاب تاريخ اليمن لعمارة معلقاً على هذا النص ( يجب ان أضيف أني لم أجد مثالاً آخر فيه إسم #عبد القيس كاسم من الاسماء التي تسما بها أحد من المسلمين في العصور الاسلامية ؟؟! )

هناك بطن من مذحج القحطانية ينسبون الى الحارث بن كعب سكنوا #نجران وكانوا جيراناً لبني ذهل بن مزيقياء بن الأزد و بني الحارث بن كعب وكانت نجران قبل ذلك لجدهم ثم نزلها بنو الحارث بن كعب فغلبوا عليها بنو الأفعى ثم خرج الازد من اليمن ومروا بهم وكانت حروب بينهم واقام من اقام منهم في نجران من بني نصر بن الأزد وبني ذهل مزيقياء واقتسموا الرياسة فنجران معهم ..
وكان من بني الحارث هولاء المذحجيين بنو الديان واسمه يزيد بن قطن بن زياد بن الحرث بن مالك بن كعب بن الحارث وهم بيت مذحج وملوك نجران ورياستهم في عبدالمدان بن الديان وقبل البعثة انتهت الى يزيد بن عبدالمدان وكان بعضهم قبل الاسلام يدين بالوثنية وبعضهم بالنصرانية وبعضهم باليهودية ثم اعتنقوا الاسلام في عهد رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام ....
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@taye5 @taye5

بيت #الجالد : من قرى أرحب وقد مر.
بنو جامع : من قبايل مور وأعمال اللّحية.
بنو الجاملي : من قبايل خولان العالية.
الجانح : حصن في السودة بناه الإمام يحيى بن محمد حميد الدين.
#الجاهلي : حصن بحجة ، وقال في معجم البلدان : الجاهلي ضد العاقلي من حصون
الجاهلية : من قرى همدان قرب صنعاء. اليمن من مخلاف مشرق جهران.
#الجايف : قرية من ناحية همدان قرب صنعاء.
(حرف الجيم مع الباء وما إليهما)
جبا : بلدة قديمة غربي جبل صبر من أعمال تعز وقد مرّ.
#جبارة : قرية من بلاد عنس وأعمال ذمار ينسب إليها بنو جباري في ذمار وخبان ومن مشاهير هم القاضي يحيى بن إسماعيل الجباري. توفي حاكما في أبي عريش سنة ١١٠٤.
جبال #اليمن : قال الهمداني في صفة الجزيرة. أما جبل السّراة الذي يصل ما بين أقصى اليمن والشام فانه ليس بجبل واحد وإنما هي جبال متصلة على نسق واحد من أقصى اليمن الى الشام في عرض أربعة أيام في جميع طول السراة يزيد كسر يوم في بعض المواقع ، وقد ينقص مثله في بعضها.
فمبتدأ هذه #السراة من أرض اليمن أرض المعافر فحيق بني مجيد فعرّ عدن وهو جبل يحيط البحر به ، وهي تجمع مخلاف ذبحان والجوة وجبا وصبر وذخر وبرداد (١) وصحارة والظباب والعيس (٢) وريشان (٣) وتباشعة ويسكن هذه المواضع نسل المعافر بن يعفر ومن همدان ومن السكاسك وبني واقد ووادي الملح ويسكنه الأشعر ، وفيما بينه وبين تباشعة بلد العشورة قبيلة من الأشعر ، ثم يتصل ببلد #المعافر في هذه السراة بلد الشراعب من حمير
______
(١) الصحيح فيها برداد وهي عزلة عدادها من صبر أعلى وادي الضباب كما في تعليق القاضي محمد الأكوع.
(٢) هي #العشيش المعروفة في زمننا بالعشش كما في تعليق القاضي محمد الأكوع.
(٣) هي #رسيان وهو واد مشهور
172

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

منها دخان ورؤوس نخلة ، و #يصلاه من بلد #الكلاع نخلان والثّجة و #السحول والملحة وظبا وقلامة و #المذيخرة و #ريمة وقرعد وحرفة و #ملحة وبوصان و #الحين (١) و #الربادي وتعكر والزواحي وغور سراة الكلاع الجبجب ووحفات و #وحاظة وقبلة بلد الكلاع و #منوب و #شيعان و #الصنع وهما الواديان وفيهما #الورس الناهي ، ويخار وصيد و #مغرب الجميع من بلد #الكلاع.
#الوحش وهو بلد لهمدان يعرف ببلد حاشد بلد ماشية ثم يتصل بسراة الكلاع بسراة #بني_سيف من بلد #الأحطوط وهم و #السّملال و #حمض وسيّة وحمر ونعمان من غربي هذه #السراة وجبلان #العركبة وهي بلد #الشراحيين وآل أبي سلمة و #وتيح ، ثم يتصل بها سراة جبلان ريمة فأعلاها أنس و #الجبجب وسربة وجمع وأسفلها شجبان ووادي شجبة وصيحان ورمع وباب كحلان والصّلي وجبل #برع والعرب وأرض لعسان من #عك ، ثم يتصل بها سراة الهان فظاهرة ضوران ومذاب والهان ومقرى وأعشار وبقلان ونقيل السّود وحقل #سهمان وجبل #حضور وأسفلها وادي #سهام وصابح و #الأخروج ، وأرض #حراز وهي تسعة أتساع حراز هوزن ولهاب ومجيح وكرار ومسار وحراز المستحرزة ويجمعها أحراز وسوقها الموزة وخالط أرض لعسان من ظهار ابن بشير النشقي من #همدان وأسافل حضور هي غورة مثل بلد #الصيد وشمّ وماظخ.
ثم يتصل بها سراة #المصانع وأعلاها جبل ذخار وحضور بني أزد وبيت أفرع ومدع وحلملم وقارن والمحدد والعسم وأوسطها وغورها الباقر وشاحذ وتيس ونضار والماعز وجرابي وسارع وسمع و #بكيل وسردد و #حفاش و #ملحان وهي جبال ، ونسب جبل ملحان الى ملحان رجل من حمير واسم الجبل #ريشان ، وفج عك وبه المدهاقة و #الفايش والمنصول أرض صحار من #عك و #لاعة واطمام (٢) والشوارق والجبر (٣) ومسور والظلمة والعر وجبل التخلى وقيلاب ونمل وشرس وأرض أدران وعيان و #حجّة والمعيّل وعولي
______
(١) هي الخنن : بلد وجبل غربي المذيخرة كما في تعليق القاضي محمد الأكوع.
(٢) الأصح طمام بدون النص.
(٣) هي الحتر بالحاء المهملة والتاء المثناة وهي قرية من #مسور

ويرسم جماع قبائل من #الكلاع ومن همدان ومن سعد بن سعد ومن باقي بطون خولان وغيرها وفيها بيت من #الأبناء.
البطنة والغيل والعشة لبني سعد بن سعد.
سروم خولان وخضير الأحباب لبني سعد بن سعد ، والحاضنة وصبر لوادعة والخبت لمسلم وسباق سعد بن سعد ، قراظ ويسنم لبني سعد.
#رغافة وبوصان لبني جماعة من خولان ، ولبني رشوان بن خولان #سراتها الى دفا لبني ثور من خولان ، و #الأبقور و #رازح ودفا لبني #صحار بن خولان.
و #قيوان وأنا فيه لهم ولبني حذيفة والأبقور.
#غيلان لرازح بن خولان.
#عراس لبني بحر من الربيعة.
قرية #وسحة لبني نشر وبني يعنق وهم من خولان.
#ساقين لبني سعد بن سعد.
والعبلا و #كهلان لبني حمزة.
كنا لبني سعد ، العرض لبني سعد بن ثور بن سعد.
#القفاعة سوق معدن الحرة.
السدو وجرجب لبني حي بن خولان.
عنمل وبدر لبني حي.
المذرا وعرو وخر الرعا.
فهذه بلدان #خولان على حد الاختصار ، وأغوارها داخلة في #تهامة ، #أبزان (١) وأم جحدم وفي أعلى #السراة الى سراة #جنب وفي نجدها يتصل
______
في صفة جزيرة بتحقيق موللر طبع ليدن.
(١) كانت في الأصل أبزام والتصحيح من صفة جزيرة العرب بتحقيق موللر ثم بتحقيق القاضي محمد الأكوع.
65

#مجموع_بلدان #اليمن

يحج بالناس دليلا على طريق #السراة خمس عشرة سنة وشاع بين الناس أنه يملك اليمن وتنقلت به الأحوال في مبادىء أمره من خفض الى رفع ومن ضر الى نفع ؛ فمن ذلك ما حكاه عمارة في مفيده أنه كان على باب زبيد رجل من الحبشة يقال له #فرح_السحوقي وكان من أهل المعروف والصدقة من نزل المسجد أكرمه ، فمر ذات ليلة في المسجد برجل يقرأ القرآن فسأله عن العشاء فأنشد قول المتنبي :
من علم الأسود المخصي مكرمة
أقومه السود أم أخواله الصيد
فأخذه الحبشي وطلع به داره وأكرم مثواه وسأله عن سبب قدومه فقال له #الصليحي : لي عم يقال له شهاب وله ابنة يقال لها أسماء قليلة النظير في الجمال والأدب والعقل فخطبتها منه فاشتط عليّ بمهرها ، فدفع له #القائد_فرح السحوقي مالا جزيلا #أضعاف ما طلب منه وأعاده الى عمه فتزوج #أسماء وهي أم ابنه #المكرم زوج السيدة (بنت أحمد بن محمد #الصليحي) (١).
وكانت أسماء من أكمل النساء وفيها يقول أسعد بن يحيى #الهيثمي من قصيدة :
وسمت في السماح سنة جود
لم تدع من معالم البخل رسما
قلت إذ عظموا لبلقيس عرشا
#دست أسماء من #عرش بلقيس أسمى 
إنتهى ما ذكره ابن مخرمة.

قلت : وقد ترجم الزركلي في الأعلام للسيدة #أروى (٢) بنت أحمد بن محمد الصليحي زوجة الملك المكرم وذكر اختلافا في اسمها فقيل أروى وقيل أسماء ظنا منه أن البيتين المذكورة آنفا في مدح #السيدة أروى وإنما هي في مدح
______
(١) زيادة من عند المعلق للإيضاح.
(٢) وقع بعض المتأخرين في الخطأ حينما سموها أروى واسمها الصحيح سيدة والألف واللام في السيدة للتحلية مثل الحسن والحسين والقاسم والمطهر والمحسن وتوجد من بيت الصليحي امرأة اسمها أروى وهي أروى بنت شمس المعالي علي بن عبد الله الصليحي تزوج بها المنصور بن المفضل بن أبي البركات فالتبس على المؤرخين المتأخرين فسموا الملكة اروى.

صحراء #الأحقاف ومساحتها نحو ٧٧٢٠٠ ميل مربع وعدد سكانها نحو مليونين ونصف ، وهي ذات أرض خصبة ومياهها أكثر من مياه الحجاز ، وأشهر حاصلاتها #البن والحناء واللبان والصمغ والتمر الهندي و #اليسر واللؤلؤ والمرجان ، ويوجد بها أنواع الأثمار التي تنبت بالحجاز ، وهي مقسمة إلى أربع متصرفيّات وثلاثة وعشرين قضاء واثنتين وستين ناحية وبندرها صنعاء وهي مدينة معتدلة الهواء خصبة الأرض كثيرة المزارع والمياه والبساتين وبها من السكان نحو خمسين ألف نسمة ، ومن أشهر مدنها الحديدة وهي واقعة على ساحل البحر الأحمر وفرضة صنعاء ، ومنها زبيد والمخا وذمار و #ظفار و #نجران وغيرها. انتهى ما ذكره صاحب منجم العمران.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة : سميت اليمن الخضراء لكثرة أشجارها وثمارها وزرعها والبحر مطيف بها من المشرق الى الجنوب فراجعا الى الغرب ، ويفصل بينها وبين باقي الجزيرة خط واحد من حدود عمان إلى حد ما بين اليمن واليمامة على حدود #الهجيرة و #تثليث وأنهار جرش وكتنة (١) منحدرا في #السراة على شعف عين إلى تهامة على أم جحدم الى البحر حذاء جبل يقال له كدمل بالقرب من حمضة وذلك حد ما بين بلد كنانة واليمن من بطن تهامة. انتهى ما ذكره الهمداني في صفة الجزيرة.
وحكى الهمداني أيضا قال : أصاب الناس أزمة شديدة فأقبل الناس بالتضرع إلى بيت الله الحرام من أرض نجد وأكناف الحجاز وأرض تهامة والسروات يدعون الله عزوجل بالفرج وكان في الوفد المستسقين شاعر من نجد فأنشد شعرا يذكر آلاء الله فيه ورحمته التي كانت تشملهم وتشمل أرضهم بلدا بلدا فقال :
رب ندعوك فاستجب فبك الده
ر عن الخلق تكشف الغماء
إن أيوب حين ناداك لم يح
جب لأيوب رب عنك النداء
فأغثنا إلهنا ولك الحم
د بغيث تجره الأنواء
إلى آخرها.
فلما سمع الوفد المستسقون من أهل تهامة وسرواتها هذا الشعر وكان
______
(١) في الأصل كشنمة ، وهو غير صحيح وهي قرية في وادي هرجاب في قبيلة بني واهب ( #شهران).
384

كان القاضي محمد علي ، والد الداعي علي بن محمد #الصليحي ، #سني المذهب وله طاعة في رجال حراز ، وهم أربعون ألفا ، ولما انتقلت #الدعوة إلى سليمان (١) بن عبد الله #الزواحي (٢) قرية من أعمال حراز [٢٥] شرع في ملاطفة القاضي محمد بن علي ، والد الداعي علي بن محمد #الصليحي. فكان الزواحي يركب إليه ، لأن محمدا كانت له رياسة ، وسؤدد ، وصلاح ، وعلم ، فلم يزل سليمان (٣) حتى استمال قلب #علي بن محمد ، وهو يومئذ دون البلوغ ، ولاحت له فيه مخايل (٤) النجابة. وقيل : كانت عند سليمان (٥) #حلية #الصليحي من كتاب #الصور [٢٦] ، وهو من ذخائر الأئمة عليهم السلام ، فأوقفه منه على تنقل حاله ، وشرف مآله ، واستماله سرا من أبيه وقومه. ولم يلبث سليمان (٦) #الزواحي (٧) حتى مات ، وأوصى له بكتبه و #علومه ، ولم يمت حتى قد رسخ [في ذهن علي من كلامه ما رسخ](٨) ، فعكف على الدرس ، وكان ذكيا ، فلم يبلغ الحلم حتى تضلع في معارفه التي بلغ بها ، وبالجد السعيد غاية الأمل البعيد. فكان عالما فقيها في مذهب #الدولة (٩) ، مستبصرا في علم #التأويل.
أخباره أنه قام يحج دليلا للناس عن طريق #السراة (١٠) ، والطائف عدة سنين لا يحج بالناس غيره ، وتقلبت به الأحوال في بادىء عمره ، من خفض إلى رفع ومن ضر إلى نفع. فمن ذلك ما حدثني به الفقيه أبو الحسين علي بن سليمان ، وكان شاعرا قد أحسن ، ومن شعره قوله في عمر بن عدنان العكي :
إذا الليالي أساءت غير عالمة
كان ابن عدنان لي من جورها جارا (١١)
______
(١) في الأصل : عامر.
(٢) في الأصل : الرواحي ؛ انظر حاشية : ٢٥ (كاي).
(٣) في الأصل : مخائل. (انظر عيون : ٧ / ٣٨).
(٤) زيادة من وفيات ؛ وفي الأصل : لم يمت حتى قد عرس.
(٥) يقصد بذلك مذهب الدولة الفاطمية.
(٦) صفة : ٤٨ ؛ ١٠٩.
(٧) في الأصل : جوز جار وهو خطأ.
59

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

ملكت الأمر وقفت لي عجوز بخطي فعرفته (١) ، فلم يسعني إلا أداء شهادتي. وكان مثال ما كتبته بخطه ليذكره إن شاء الله تعالى.
ومن أخبار #الصليحي في مبادىء أمره ، ما حدثني به السلطان ناصر بن منصور #الوائلي ، عن جده عيسى بن يزيد ، قال : إن عليّا (٢) بن محمد الصليحي ، كان دليلا على طريق #السراة [و #الطائف](٣) خمس عشرة [سنة](٤) ، وإن الناس في أول ظهوره كانوا يقولون له : قد بلغنا أنك ستملك اليمن بأسره ، ويكون لك شأن ودولة ، فيكره ذلك ، وينكره على قائليه. مع كونه أمرا قد شاع في أقواله بأفواه الناس [من](٥) الخاصة والعامة.
ولما كان من سنة تسع وثلاثين (٦) وأربع مئة ، ثار الصليحي في رأس #مسار ، وهو أعلى ذروة في جبال #حراز. وكان معه يومئذ ستون رجلا ، قد حالفهم في مكة في موسم سنة ثمان وثلاثين (٧) وأربع مئة ، على الموت [و](٨) القيام #بالدعوة ، وما منهم إلا من هو من قومه وعشائره في منعة وعدد كثير. ولم يكن برأس الجبل بناء ، بل كان قلة فائشة منيعة. فلما ملكها الصليحي لم ينتصف النهار الذي ملكها في ليله ، إلا وقد أحاط به عشرون ألف ضارب سيف وحصروه وشتموه وحمقوه وقالوا له : إما نزلت وإلا قتلناك أنت ومن معك بالجوع. فقال لهم : إني لم أفعل ما فعلت إلا خوفا علينا وعليكم ، فإن تركتموني أحرسه [لكم] وإلا نزلت إليكم ، فانصرفوا عنه (٩).
______
(١) أي أتتني عجوز وفي يدها ورقة بخطي.
(٢) في الأصل : علي.
(٣) زيادة من وفيات.
(٤) في الأصل : سنة تسع وعشرين.
(٥) في الأصل : ثمان وعشرين.
(٦) في الأصل : على الموت على القيام بالدعوة والتصحيح من وفيات.
(٧) أما رواية الخزرجي في الكفاية (٤٧) فقد قال : «وقالوا له : إن نزلت وإلا قتلناك أنت ومن معك». فقال لهم : «أنا ما فعلت هذا إلا خوفا عليكم أن يملك هذا الجبل غيرنا فإن تركتمونا نحرسه لكم وإلا نزلنا» فانصرفوا عنه وتفرقوا.

#عبدالرحيم_عنتر

#خولان #صعدة و #السراة

لا يزال أفراد قبائل خولان في جبال السروات يتحدثون لغتهم الأم وهي لغة يمنية قديمة مهددة بالانقراض وينقسمون إلى 30 قبيلة وهم:

سراة خولان صعدة وفيفا وبني مالك والريث وبلغازي وآل تليد وسحار ورازح وبني جماعة ومنبه ومعين وحريص وشدا
بني مالك
فيفا
بني منبه
الريث
سحار
بني جماعه
رازح
آل تليد
بلغازي
بنو معين
غمر
بني حريص
قيس
آل ثابت
هروب
منجد
بني ودعان
بنو مجهل
الصهاليل
العبادل
آل جابر
آل نخيف
آل سفيان
بني امشيخ
بنو أحمد
آل الصهيف
حلفي
عبس (العزي والحقو)
جهوزي (بني زبيد - بني كرب - بني واس...)

خولان الطيال
جهم
بني شداد
بني جبر
بني ظبيان
بني سحام
بني بهلول
السهمان
بني الاْعروش
قروى
اليمانيتين العليا والسفلا
حسب بعض الإخباريين تنقسم خولان إلى قسمين رئيسيين خولان صعدة (بن عامر/عمرو) وخولان العالية (الطيال) وكليهما من خولان بن عمرو من أصل واحد وفي هذا قال الهمداني:

"خولان العالية من أولاد خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد بن عمر بن عريب بن زيد بن كهلان ابن سبأ. وهذا خلاف ما عليه خولان العالية، فهم من أول الدهر إلى آخره ينتسبون إلى حمير، ولا ينكرون أخوتهم من خولان بن عمرو بن الحاف بحقل صعدة ونواحيه. وإنما قيل خولان العالية، للفرق بين البلاد لا الفرق بين النسب، كما يقال أزد شنوة وأزد عمان ولا إشكال في أن الجميع من الأزد، وكما يقال طيء السهل وطيء الجبل، وخولان الشام وخولان اليمن وهمدان الجبال وهمدان البون وعذر شعب وعذر مطرة وغير ذلك "

يزال أفراد قبائل خولان في صعده وإقليم السراة (عسير) يتحدثون إحدى لغات اليمن القديم كلغة أم وينقسمون إلى 20 قبيلة ولكل قبيلة لهجة خاصة وأشهرها لهجة فيفا ولهجة بني مالك ولهجة منبه ولهجة رازح ولهجة بني جماعة، تعتبر لغتهم مهمة جدا لترجمة ولفهم بعض نقوش المسند. ولغتهم أيضا يتحدث بها قسم من سكان الجبال في اليمن وبعض القبائل الأخرى غير الخولانيين في تهامة وعسير وجازان.

كان اليمنيين القدماء يتحدثون اللغة الجزرية الغربية القديمة، والفرق بين اللغة السبئية والحميرية هو فرق لهجات، والنقوش التي كتبها الخولانيين القدماء تظهر تحدثهم نفس اللغة التي كان يتحدثها السبئيين والحميريين، ولذلك تعتبر لغة خولان أو «اللغة الجزرية الغربية الحديثة» لغة متطورة تنحدر من اللغة الجزرية الغربية القديمة (اللغة السبئية والحميرية).

اما لغات المهرة تنحدر من اللغة الجزرية الشرقية القديمة، وخلافا لما هو شائع فإن لغتهم هذه لا علاقة لها باللغات الجزرية الجنوبية الغربية القديمة (اللغة السبئية والحميرية) على الإطلاق فهي لغة بدائية قديمة جداً وخاصة بالمهريين والشحريين والسقطريين وسكان الربع الخالي لكنها قد تشترك مع اللغات الجزرية الغربية القديمة (السامية الجنوبية القديمة) في بعض الكلمات والمميزات اللغوية، فكلمة اورخ مثلاً في اللغة الجزرية الغربية القديمة (السبئية والحميرية) تعني «تاريخ»، اما في اللغة الجزرية الشرقية (المهرية) تعني «شهر».

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

يؤدي إلى الوقوع في خطأ جسيم (١). ولكن هناك أدلة أخرى قائمة ، ف #الهمداني (ص ٦٩) في الصفة يخبرنا بأن لاعة تقع في #السراة ، أو سلسلة الجبال المسماة ب #المساني. وفي (ص ١١٢) يقول : بأن لاعة تحدد لنا بداية بلاد #حاشد شمال غربي صنعاء. وفي فقرات أخرى من كتابه ما يؤيد هذا التحديد ، فضلا عن أنه ذهب إلى أن #عدن_لاعة تجاور #حجة و #جبل_مسور ، وهذان الموضعان ظاهران في خريطة جلازر. وأخبرنا #الجندي بأن عدن لاعة مدينة من مدن #حجة ، أعلن فيها #منصور_اليمن خضوعه ل #العبيديين في #مصر ، وأنها كانت في زمن الجندي متخربة.
وذكر الهمداني جبلا هاما آخر في سلسلة جبال المساني واسمه #جبل_تخلى ، وفي الوصف التفصيلي الذي أورده للجبل ، والمسالك التي تدور حوله ، وقراه ومعاقله وخصوبة التربة ، وجوها الصحي ، وخلوها من الحيوانات والحشرات الضارة ، نتبين للمؤلف أسلوبا أخاذا لا نألفه في مواضع أخرى من الكتاب.
ولو أن هذا الجبل لا يصل في ارتفاعه إلى ارتفاع قمم المساني ، إلا أنه يطل كما يقول الهمداني على مساحة واسعة من الأرض. ففي الجنوب #برع (٢) و #حراز ، وجبال أخرى يمكن أن ترى منه ، ويمتد النظر نحو الغرب من أواسط بلاد #الحكميين إلى #المهجم ، ويروي المجرى الأبيض ل #وادي_مور ، وهو ينساب في الفلاة التي تتصف بسهول تهامة ، وعلى مسافة بعيدة يمتد البحر الأزرق ، وعلى مدى البصر يستطيع أولئك الذي عندهم قوة خارقة في الإبصار أن يميزوا جزائر #فراسان في الأفق نحو البحر ، وفي الشرق يعترض المنظر سلسلة جبال #المساني العالية.
______
(١) وقد وقع في هذا الخطأ رينو في ترجمته لجغرافية أبي الفدا ، عند ما صحح بعض الأعلام في كتاب أبي الفدا ، توهم أنها أخطاء ، وقد أضاف لترجمته حاشية ذهب فيها أن الشرجة لم تكن فرضة بحرية. وفي الحق أن نيبهر ذكر قرية داخلية تسمى شرجة جنوبي حيث (كاي).
(٢) جبل بناحية زبيد اليمن ، فيه قلعة يقال لها حلبة وهي قرب سهام ، ويسكنه الصنابر من حمير وله سوق ، وتفرق بين برع وبين ضلع ريمة (ياقوت : ٢ / ١٢٨).

#تاريخ_اليمن_الإسلامي

عبد الله #الزواحي :
وفي (ملحق سيرة) الإمام الهادي ان هلاك #منصور بن حسن كان في شهر جمادي الآخرة سنة ٣٠٢ اثنتين وثلاثمائة وثبت إبنه ابو الحسن في موضعه هو واخوته ولما ينازعهم أحد فيما كان في ايديهم ، وفي (قرة العيون ايضا (١) ان وفاة منصور بن حسن سنة ٣٠٢ وذكر أحداث الحسن بن منصور ، وقتل #الشاوري ، وإعلانه بالبراءة من مذهب #القرامطة ، ثم ذكر خبر مقتله ، وتغلب ابن العرجاء وإبراهيم بن عبد الحميد ، وبقية الأحداث على الأسلوب المتقدم ، وهو يخالف ما سبق من ترجمة الإمام الناصر عليه السلام ، ووقعة #نغاش التي أباد بها #القرامطة من ناحية مسور فتأمل.
قال في أنباء الزّمن ودخلت سنة ٣٣٧ ، وذكر عدة سنين بعدها ، لم يتفق فيها ما يستحق الذكر الى سنة ٣٤٤ ، قال (٢) : وفيها وصل #المختار ابن الناصر إلى #ريدة ، فخرج إليه ابن الضّحاك من #صنعاء واستمدّ منه الولاية على #صنعاء فولاه.
ودخلت سنة ٣٤٥ هجرية
فيها غدر ابن الضّحاك #الهمداني بالمختار الناصر وحبسه في قصر #ريدة ، وأقام محبوسا من صفر إلى شوال من السّنة ثم قتله ابن الضحاك
قال #الزحيف : انه الزم بتأديب أولاد الضّحاك وتعليمهم القرآن ، وإنه علّم #قيس بن الضحاك فنشأ على محبته وولايته ، فلما قتل انتصر له قيس هذا وجمع الجنود من #نجد و #نجران و #السّراة ، ثم أقبل بتلك العساكر حتى أوقع بقومه ب #خيوان فكان ممن قتل أبوه ووطى بلاد #همدان ، واستولى على الأمر ، ويقال ان اكثر الأسباب في ظهور مذهب #الهادي باليمن #قيس هذا ، لأنه قوّى مذهب شيعة الهادي بتعصّبه لهم. انتهى.
______
(١) قرة العيون ج ١ ص ٢١٢.
(٢) غاية الأماني ص ٢٢

العيون والشرقي في لآلية لهذه سلسلة الحوادث والله أعلم.

قيام #علي بن محمد #الصليحي
وأخباره

قال الخزرجي : أجمع علماء التاريخ ورواة الأخبار من أهل #اليمن أن #القاضي محمد #الصليحي ، والد الأمير علي بن محمد الصليحي كان فقيها عالما #سني المذهب وكان قاضيا في بلده حسن السيرة مرضي الطريقة ، وكان أهله وجماعته يطيعونه ولا يخرجون عن أمره ، وكان #الدّاعي عامر بن عبد الله #الزواحي يلوذ به ، ويركن إليه كثيرا لرياسته وسؤدده ، وصلاحه وعلمه فرأى يوما ولده عليا فلاحت له فيه فحائل النجابة وكان يومئذ دون البلوغ ، فكان #الداعي عامر بن عبد الله الزّواحي كل ما وصل الى القاضي يتحدث مع ولده على المذكور ، ويخلو به ويطلعه على ما عنده حتى استماله وغرس في قلبه ما غرس من علومه وأدبه ومحبّة مذهبه ، وقيل بل رأى حلية #الصّليحي في #كتاب_الصّور وهو من الكتب القديمة فأوقفه على ما فيه سرّا ، فلما حضرت الدّاعي الوفاة أوصى بجميع كتبه ، وما جمعه من أموال الدّعاية لعلي بن محمد #الصليحي فعكف على دراسة تلك الكتب ، وكان ذكيّا فلم يبلغ الحلم حتى تضلّع في معارفه التي بلغ فيها ، وكان فقيها في مذهب #الإمامية ، ثم صار يحجّ بالناس دليلا على طريق #السّراة ، ولم يزل كذلك نحوا من خمس عشرة سنة ، وكان النّاس يقولون له : بلغنا إنك ستملك اليمن بأسره ، فينكر ذلك على من يقوله مع كونه قد اشتهر على السنة الخاصة والعامة ، فلما كان في سنة ٤٢٩ ثار #الصّليحي في رأس جبل #مسار ومعه ستون رجلا قد حالفهم على الموت أو الظّفر ، وأخذ في البناء في قلته (١) من بعد طلوع الشمس ذلك اليوم ، فاجتمعت قبائل #حراز واستنكروا فعله ، وحاولوا منعه والضرب على يده ، فقدر بكمال دربته وحنكته على استمالتهم وصرفهم عما كانوا متجهين
______
(١) رأس الجبل.

226

والروايات العربية عن براعة أهل #نجران في فنون الغيبيات يمكن الاستعانة بها لكي توضح أن #نصارى هذا الإقليم قد قطعوا شوطا كبيرا في الحضارة قبل ظهور الإسلام بوقت كبير. ويلاحظ أن رواية ابن خلدون تقول بأن سكان هذا الإقليم كانوا قد #تهودوا في زمن مبكر، ويذكر الطبري بأن #باروخ حين أدى رسالته لبختنصر كان قد أتى من #نجران.
(1) الطبري: 1/ 920 وما بعدها. جاء فيه أن أهل #نجران كانوا يعبدون نخلة، وكانوا في بعض أيام أعيادهم يزينونها بالقماش الملون وبحلي نسائهم، وفي عصر متأخر عند ما بعث النبي عليه السلام، كان أهل #مذحج في نجران يعبدون صنما اسمه #يغوث (انظر كتاب الأنساب والزواج في بلاد العرب القديمة بقلم روبرتسون سمث ص 192؛ ياقوت: 8/ 260؛ الكامل: 10/ 171 ـ 173.
(3) #الأزد: من أعظم قبائل العرب وأشهرها، تنسب إلى #الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان من #القحطانية وهم أربعة أقسام منهم: أزد شنوءة (مخلاف باليمن ينسب إليه هذا الفرع) ، ونسبتهم إلى كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، وكانت منازلهم #السراة. (معجم قبائل العرب: 1/ 15 ـ 18) .
(4) #مذحج: بطن من #كهلان، من القحطانية، وهم بنو مذحج، واسمه مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، وتتفرع من هذا البطن أفخاذ كثيرة منها: النخع وبنو الحارث بن كعب، و #مراد، وسعد العشيرة، والأشعر، وطيء، وكان أغلبهم يسكن اليمن، ومن منازلهم #بينون، ونزلوا #الحيرة. اشتركوا في حروب العراق سنة 14 ه‍. وحاربوا مع علي بن أبي طالب في صفين سنة 37 ه‍. وقاتلوا #الحسين بن علي سنة 61 ه‍. وحاربوا #المختار سنة 66 ه‍.
--------
354

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

#أزال : 
اسم مدينة #صنعاء قال في معجم البلدان : سميت باسم #صنعاء بن #أزال بن يقطن بن عابر بن أرفخشذ ، وكان أول من بناها #أزال سميت باسم ابنه لأنه ملكها بعده فغلب اسمه عليها انتهى. وازال أيضا عزلة من مخلاف عمّار من ناحية #النادرة فيه جملة قرى ومزارع منها قرية الأجلب محل المشايخ #بني_الفرح.
#الأزد : 
بفتح أوله وإسكان ثانيه وبالدال المهملة من أشهر قبايل اليمن ، وهم ولد #الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن شجب بن يعرب بن قحطان. وبطون الأزد كثيرة منها #الأوس و #الخزرج أنصار النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومنها #خزاعة ومازن وبارق وألمع والحجر والعتيك وراسب و #غامد و #زهران و #عك وغسّان و #دوس رهط أبي هريرة #الدوسي رضي‌الله‌عنه وغيرهم.
فأما الأوس والخزرج فهم ابنا حارثة بن ثعلبة العنقا بن عمرو (١) مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرىء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن زاد السفر بن الأزد الغوث ، .. كانت مساكن #الأزد ناحية #مأرب حيث بني السّد المشهور فلما خرب السّد تفرقوا في البلدان ، فمنهم من سكن يثرب وهم الأوس والخزرج ، ومنهم من سكن بمرّ #الظهران وهم #خزاعة ومنهم من سكن #عمان وهم أزد عمان العتيك رهط المهلب ، ومنهم من سكن #السراة وهم أزد #شنوءة ، ومنهم #بنو_غسان ملوك الشام وهم الذين مدحهم حسان بقوله :
لله درّ عصابة نادمتهم 
يوما بجلّق في الزمان الأول 
أولاد جفنة حول قبر أبيهم 
قبر ابن مارية الكريم المفضل 
بيض الوجوه كريمة أحسابهم 
شم الأنوف من الطراز الأول 
يغشون حتى ما تهر كلابهم 
لا يسألون عن السواد المقبل 

وقال #الهمداني في صفة الجزيرة : ولما خرج عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء هو ومالك بن اليمان من #مأرب في جماعة من الأزد وظهر الى مخلاف #خولان وأرض عنس وحقل صنعاء فاقبلوا لا يمرون بماء إلا أنزفوه ولا بكلأ إلا سحقوه لما فيهم من العدّ والعدد والخيل والإبل والشاء والبقر وغيرها من
______
(١) عمرو بن مزيقيا هو أول مهاجر من مأرب الى يثرب.