#اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_سقطرى
فاطمة بنت أحمد بن خلفان بن حميد الجهضمية،
عاشت في القرن الثالث الهجري، وانتقلت إلى جزيرة #سقطرى الواقعة شرق خليج عدن و تبعد عنها حوالي 553 ميلا، والتي كان واليها القاسم بن محمد الجهضمي. وتكنى بالزهراء. تيمنًا بالسيدة الجليلة: فاطمة الزهراء رضي الله عنها. نسبها يعود إلى جهضم بن مالك بن فهم الدوسي الزهراني.
تحكي متفرقات في كتب السير والأخبار، أن هذه السيدة لما شاهدت دخول الأحباش إلى جزيرة سقطرى الآمنة، ليقتلوا الوالي، ويفسدوا فيها ويهلكوا الحرث والنسل، دخلتها الغيرة للدين الحنيف ولأهل البلد مما أصابهم من القهر والعسف، فبعثت بقصيدتها الشهيرة –المدرجة أسفل المادة- إلى الإمام الصلت بن مالك الخروصي، إمام عمان لاستنهاضه وحثّه لإخراج النصارى من جزيرة سقطرى.
أجاب الإمام دعوتها واستعان بالله على ذلك. حيث تقول كتب التاريخ والأخبار أنه بعث مائة سفينة حربية، ووضع لهم تنظيمًا وعتادًا وزادًا، وقد أعانه الله فخلص الجزيرة من الأحباش.
ومن المثير في الحكاية، قصة وصول هذه الرسالة إلى مدينة #صحار التي تشرف على بحر عمان. لقد ذهبت الرسالة بالبحر وحيدةً، لتصل إلى صحار سباحة، ولا تستغرب ذلك، فعندما تتجه القلوب لله خاشعة متضرعة، فإن الله وعد بالاستجابة كما قال في محكم كتابه العزيز.
وليس ببعيد عن هذه القصة، قصة فتاة عمورية التي استصرخت بالمعتصم بالله وهي في عمورية، والمعتصم في بغداد، وبينهما من المسافات والمفازات ما بينهما، فهيأ لها الله من يوصل صرختها ويسرع في نجدتها.
إن هؤلاء النسوة عندما تكالب عليهن جنود الشر والفساد، وقعد الرجال عن المقاومة، اتجهن إلى الله بدعائهنّ، وكتبت الزهراء قصيدتها و دفعتها في البحر، لتُلقى الرسالة والقصيدة في صحار، حيث سُلمت للإمام الصلت إثر ذلك وليجيب الإمام دعوتها مستعينًا بالله علي ذلك، ويسترد الجزيرة من أيدي الأحباش والنصارى.
ولقد أثبت الأستاذ أحمد بن على الزهراني في كتابه القيم: "العنوان في أنساب زهران من الحجاز إلى عمان وغيرهما من البلدان"، جزء من القصيدة، نورد هذا الجزء ونضيف عليه بعض المقتطفات.
، وقد يكون هناك جوانب خافية علينا والكتب العمانية تزخر بمثل هذه السير.
هذا جزء من القصيدة:
أمست سقطرى من الإسلام مقفرة
بعد الشرائع والفرقان والكتب
وبعد حي حلال صار مغتـبطا
في ظل دولتهم بالمال والحسب
لم تبق فيها سنون المحل ناظرة
من الغصون ولا عود من الرطب
واستبدلت بالهدى كفرا ومعصية
وبالأذان نواقيس من الخشب
وبالذراري رجالا لا خلاق لهم
من اللئام علوا بالقهر والغلب
جار النصارى على واليك وانتهبوا
من الحريم ولم يألوا من السلب
قل للإمام الذي ترجى فضائله
بأن يغيث بنات الدين والحسب
كـم من منعـمة بكر وثيبة
من آل بيت كريم الجد والنسب
تدعو أباها إذا ما العلج همّ بها
وقد تلـقف منها موضع اللبب
أقول للعـين والأجفان تسعدني
يا عين جودي على الأحباب وانسكبي
ما بال "صلت" ينام الليل مغتبطا
وفي سقطرى حريم بادها النهب
يا لـلرجال أغيثوا كل مسلمة
ولو حبوتم على الأذقان والركب
حتى يعود عماد الدين منتصبا
ويهلك الله أهل الجور والريب
وثم يصبح دعا الزهراء صادقة
بعد الفسوق وتحيى سنة الكتب
ثم الصلاة على المختار سيدنا
خير البرية مأمون ومنتخب
وفاتها:
توفيت هذه الشاعرة الغيورة على دينها وأمتها في عام 273هـ الموافق 886م في جزيرة سقطرى وهو نفس العام
الذي توفى فيه الصلت بن مالك الخروصي رحمهم الله جميعًا
#تاريخ_سقطرى
فاطمة بنت أحمد بن خلفان بن حميد الجهضمية،
عاشت في القرن الثالث الهجري، وانتقلت إلى جزيرة #سقطرى الواقعة شرق خليج عدن و تبعد عنها حوالي 553 ميلا، والتي كان واليها القاسم بن محمد الجهضمي. وتكنى بالزهراء. تيمنًا بالسيدة الجليلة: فاطمة الزهراء رضي الله عنها. نسبها يعود إلى جهضم بن مالك بن فهم الدوسي الزهراني.
تحكي متفرقات في كتب السير والأخبار، أن هذه السيدة لما شاهدت دخول الأحباش إلى جزيرة سقطرى الآمنة، ليقتلوا الوالي، ويفسدوا فيها ويهلكوا الحرث والنسل، دخلتها الغيرة للدين الحنيف ولأهل البلد مما أصابهم من القهر والعسف، فبعثت بقصيدتها الشهيرة –المدرجة أسفل المادة- إلى الإمام الصلت بن مالك الخروصي، إمام عمان لاستنهاضه وحثّه لإخراج النصارى من جزيرة سقطرى.
أجاب الإمام دعوتها واستعان بالله على ذلك. حيث تقول كتب التاريخ والأخبار أنه بعث مائة سفينة حربية، ووضع لهم تنظيمًا وعتادًا وزادًا، وقد أعانه الله فخلص الجزيرة من الأحباش.
ومن المثير في الحكاية، قصة وصول هذه الرسالة إلى مدينة #صحار التي تشرف على بحر عمان. لقد ذهبت الرسالة بالبحر وحيدةً، لتصل إلى صحار سباحة، ولا تستغرب ذلك، فعندما تتجه القلوب لله خاشعة متضرعة، فإن الله وعد بالاستجابة كما قال في محكم كتابه العزيز.
وليس ببعيد عن هذه القصة، قصة فتاة عمورية التي استصرخت بالمعتصم بالله وهي في عمورية، والمعتصم في بغداد، وبينهما من المسافات والمفازات ما بينهما، فهيأ لها الله من يوصل صرختها ويسرع في نجدتها.
إن هؤلاء النسوة عندما تكالب عليهن جنود الشر والفساد، وقعد الرجال عن المقاومة، اتجهن إلى الله بدعائهنّ، وكتبت الزهراء قصيدتها و دفعتها في البحر، لتُلقى الرسالة والقصيدة في صحار، حيث سُلمت للإمام الصلت إثر ذلك وليجيب الإمام دعوتها مستعينًا بالله علي ذلك، ويسترد الجزيرة من أيدي الأحباش والنصارى.
ولقد أثبت الأستاذ أحمد بن على الزهراني في كتابه القيم: "العنوان في أنساب زهران من الحجاز إلى عمان وغيرهما من البلدان"، جزء من القصيدة، نورد هذا الجزء ونضيف عليه بعض المقتطفات.
، وقد يكون هناك جوانب خافية علينا والكتب العمانية تزخر بمثل هذه السير.
هذا جزء من القصيدة:
أمست سقطرى من الإسلام مقفرة
بعد الشرائع والفرقان والكتب
وبعد حي حلال صار مغتـبطا
في ظل دولتهم بالمال والحسب
لم تبق فيها سنون المحل ناظرة
من الغصون ولا عود من الرطب
واستبدلت بالهدى كفرا ومعصية
وبالأذان نواقيس من الخشب
وبالذراري رجالا لا خلاق لهم
من اللئام علوا بالقهر والغلب
جار النصارى على واليك وانتهبوا
من الحريم ولم يألوا من السلب
قل للإمام الذي ترجى فضائله
بأن يغيث بنات الدين والحسب
كـم من منعـمة بكر وثيبة
من آل بيت كريم الجد والنسب
تدعو أباها إذا ما العلج همّ بها
وقد تلـقف منها موضع اللبب
أقول للعـين والأجفان تسعدني
يا عين جودي على الأحباب وانسكبي
ما بال "صلت" ينام الليل مغتبطا
وفي سقطرى حريم بادها النهب
يا لـلرجال أغيثوا كل مسلمة
ولو حبوتم على الأذقان والركب
حتى يعود عماد الدين منتصبا
ويهلك الله أهل الجور والريب
وثم يصبح دعا الزهراء صادقة
بعد الفسوق وتحيى سنة الكتب
ثم الصلاة على المختار سيدنا
خير البرية مأمون ومنتخب
وفاتها:
توفيت هذه الشاعرة الغيورة على دينها وأمتها في عام 273هـ الموافق 886م في جزيرة سقطرى وهو نفس العام
الذي توفى فيه الصلت بن مالك الخروصي رحمهم الله جميعًا
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_سقطرى
فاطمة بنت أحمد بن خلفان بن حميد الجهضمية،
عاشت في القرن الثالث الهجري، وانتقلت إلى جزيرة #سقطرى الواقعة شرق خليج عدن و تبعد عنها حوالي 553 ميلا، والتي كان واليها القاسم بن محمد الجهضمي. وتكنى بالزهراء. تيمنًا بالسيدة الجليلة: فاطمة الزهراء رضي الله عنها. نسبها يعود إلى جهضم بن مالك بن فهم الدوسي الزهراني.
تحكي متفرقات في كتب السير والأخبار، أن هذه السيدة لما شاهدت دخول الأحباش إلى جزيرة سقطرى الآمنة، ليقتلوا الوالي، ويفسدوا فيها ويهلكوا الحرث والنسل، دخلتها الغيرة للدين الحنيف ولأهل البلد مما أصابهم من القهر والعسف، فبعثت بقصيدتها الشهيرة –المدرجة أسفل المادة- إلى الإمام الصلت بن مالك الخروصي، إمام عمان لاستنهاضه وحثّه لإخراج النصارى من جزيرة سقطرى.
أجاب الإمام دعوتها واستعان بالله على ذلك. حيث تقول كتب التاريخ والأخبار أنه بعث مائة سفينة حربية، ووضع لهم تنظيمًا وعتادًا وزادًا، وقد أعانه الله فخلص الجزيرة من الأحباش.
ومن المثير في الحكاية، قصة وصول هذه الرسالة إلى مدينة #صحار التي تشرف على بحر عمان. لقد ذهبت الرسالة بالبحر وحيدةً، لتصل إلى صحار سباحة، ولا تستغرب ذلك، فعندما تتجه القلوب لله خاشعة متضرعة، فإن الله وعد بالاستجابة كما قال في محكم كتابه العزيز.
وليس ببعيد عن هذه القصة، قصة فتاة عمورية التي استصرخت بالمعتصم بالله وهي في عمورية، والمعتصم في بغداد، وبينهما من المسافات والمفازات ما بينهما، فهيأ لها الله من يوصل صرختها ويسرع في نجدتها.
إن هؤلاء النسوة عندما تكالب عليهن جنود الشر والفساد، وقعد الرجال عن المقاومة، اتجهن إلى الله بدعائهنّ، وكتبت الزهراء قصيدتها و دفعتها في البحر، لتُلقى الرسالة والقصيدة في صحار، حيث سُلمت للإمام الصلت إثر ذلك وليجيب الإمام دعوتها مستعينًا بالله علي ذلك، ويسترد الجزيرة من أيدي الأحباش والنصارى.
ولقد أثبت الأستاذ أحمد بن على الزهراني في كتابه القيم: "العنوان في أنساب زهران من الحجاز إلى عمان وغيرهما من البلدان"، جزء من القصيدة، نورد هذا الجزء ونضيف عليه بعض المقتطفات.
، وقد يكون هناك جوانب خافية علينا والكتب العمانية تزخر بمثل هذه السير.
هذا جزء من القصيدة:
أمست سقطرى من الإسلام مقفرة
بعد الشرائع والفرقان والكتب
وبعد حي حلال صار مغتـبطا
في ظل دولتهم بالمال والحسب
لم تبق فيها سنون المحل ناظرة
من الغصون ولا عود من الرطب
واستبدلت بالهدى كفرا ومعصية
وبالأذان نواقيس من الخشب
وبالذراري رجالا لا خلاق لهم
من اللئام علوا بالقهر والغلب
جار النصارى على واليك وانتهبوا
من الحريم ولم يألوا من السلب
قل للإمام الذي ترجى فضائله
بأن يغيث بنات الدين والحسب
كـم من منعـمة بكر وثيبة
من آل بيت كريم الجد والنسب
تدعو أباها إذا ما العلج همّ بها
وقد تلـقف منها موضع اللبب
أقول للعـين والأجفان تسعدني
يا عين جودي على الأحباب وانسكبي
ما بال "صلت" ينام الليل مغتبطا
وفي سقطرى حريم بادها النهب
يا لـلرجال أغيثوا كل مسلمة
ولو حبوتم على الأذقان والركب
حتى يعود عماد الدين منتصبا
ويهلك الله أهل الجور والريب
وثم يصبح دعا الزهراء صادقة
بعد الفسوق وتحيى سنة الكتب
ثم الصلاة على المختار سيدنا
خير البرية مأمون ومنتخب
وفاتها:
توفيت هذه الشاعرة الغيورة على دينها وأمتها في عام 273هـ الموافق 886م في جزيرة سقطرى وهو نفس العام
الذي توفى فيه الصلت بن مالك الخروصي رحمهم الله جميعًا
#تاريخ_سقطرى
فاطمة بنت أحمد بن خلفان بن حميد الجهضمية،
عاشت في القرن الثالث الهجري، وانتقلت إلى جزيرة #سقطرى الواقعة شرق خليج عدن و تبعد عنها حوالي 553 ميلا، والتي كان واليها القاسم بن محمد الجهضمي. وتكنى بالزهراء. تيمنًا بالسيدة الجليلة: فاطمة الزهراء رضي الله عنها. نسبها يعود إلى جهضم بن مالك بن فهم الدوسي الزهراني.
تحكي متفرقات في كتب السير والأخبار، أن هذه السيدة لما شاهدت دخول الأحباش إلى جزيرة سقطرى الآمنة، ليقتلوا الوالي، ويفسدوا فيها ويهلكوا الحرث والنسل، دخلتها الغيرة للدين الحنيف ولأهل البلد مما أصابهم من القهر والعسف، فبعثت بقصيدتها الشهيرة –المدرجة أسفل المادة- إلى الإمام الصلت بن مالك الخروصي، إمام عمان لاستنهاضه وحثّه لإخراج النصارى من جزيرة سقطرى.
أجاب الإمام دعوتها واستعان بالله على ذلك. حيث تقول كتب التاريخ والأخبار أنه بعث مائة سفينة حربية، ووضع لهم تنظيمًا وعتادًا وزادًا، وقد أعانه الله فخلص الجزيرة من الأحباش.
ومن المثير في الحكاية، قصة وصول هذه الرسالة إلى مدينة #صحار التي تشرف على بحر عمان. لقد ذهبت الرسالة بالبحر وحيدةً، لتصل إلى صحار سباحة، ولا تستغرب ذلك، فعندما تتجه القلوب لله خاشعة متضرعة، فإن الله وعد بالاستجابة كما قال في محكم كتابه العزيز.
وليس ببعيد عن هذه القصة، قصة فتاة عمورية التي استصرخت بالمعتصم بالله وهي في عمورية، والمعتصم في بغداد، وبينهما من المسافات والمفازات ما بينهما، فهيأ لها الله من يوصل صرختها ويسرع في نجدتها.
إن هؤلاء النسوة عندما تكالب عليهن جنود الشر والفساد، وقعد الرجال عن المقاومة، اتجهن إلى الله بدعائهنّ، وكتبت الزهراء قصيدتها و دفعتها في البحر، لتُلقى الرسالة والقصيدة في صحار، حيث سُلمت للإمام الصلت إثر ذلك وليجيب الإمام دعوتها مستعينًا بالله علي ذلك، ويسترد الجزيرة من أيدي الأحباش والنصارى.
ولقد أثبت الأستاذ أحمد بن على الزهراني في كتابه القيم: "العنوان في أنساب زهران من الحجاز إلى عمان وغيرهما من البلدان"، جزء من القصيدة، نورد هذا الجزء ونضيف عليه بعض المقتطفات.
، وقد يكون هناك جوانب خافية علينا والكتب العمانية تزخر بمثل هذه السير.
هذا جزء من القصيدة:
أمست سقطرى من الإسلام مقفرة
بعد الشرائع والفرقان والكتب
وبعد حي حلال صار مغتـبطا
في ظل دولتهم بالمال والحسب
لم تبق فيها سنون المحل ناظرة
من الغصون ولا عود من الرطب
واستبدلت بالهدى كفرا ومعصية
وبالأذان نواقيس من الخشب
وبالذراري رجالا لا خلاق لهم
من اللئام علوا بالقهر والغلب
جار النصارى على واليك وانتهبوا
من الحريم ولم يألوا من السلب
قل للإمام الذي ترجى فضائله
بأن يغيث بنات الدين والحسب
كـم من منعـمة بكر وثيبة
من آل بيت كريم الجد والنسب
تدعو أباها إذا ما العلج همّ بها
وقد تلـقف منها موضع اللبب
أقول للعـين والأجفان تسعدني
يا عين جودي على الأحباب وانسكبي
ما بال "صلت" ينام الليل مغتبطا
وفي سقطرى حريم بادها النهب
يا لـلرجال أغيثوا كل مسلمة
ولو حبوتم على الأذقان والركب
حتى يعود عماد الدين منتصبا
ويهلك الله أهل الجور والريب
وثم يصبح دعا الزهراء صادقة
بعد الفسوق وتحيى سنة الكتب
ثم الصلاة على المختار سيدنا
خير البرية مأمون ومنتخب
وفاتها:
توفيت هذه الشاعرة الغيورة على دينها وأمتها في عام 273هـ الموافق 886م في جزيرة سقطرى وهو نفس العام
الذي توفى فيه الصلت بن مالك الخروصي رحمهم الله جميعًا
ويرسم جماع قبائل من #الكلاع ومن همدان ومن سعد بن سعد ومن باقي بطون خولان وغيرها وفيها بيت من #الأبناء.
البطنة والغيل والعشة لبني سعد بن سعد.
سروم خولان وخضير الأحباب لبني سعد بن سعد ، والحاضنة وصبر لوادعة والخبت لمسلم وسباق سعد بن سعد ، قراظ ويسنم لبني سعد.
#رغافة وبوصان لبني جماعة من خولان ، ولبني رشوان بن خولان #سراتها الى دفا لبني ثور من خولان ، و #الأبقور و #رازح ودفا لبني #صحار بن خولان.
و #قيوان وأنا فيه لهم ولبني حذيفة والأبقور.
#غيلان لرازح بن خولان.
#عراس لبني بحر من الربيعة.
قرية #وسحة لبني نشر وبني يعنق وهم من خولان.
#ساقين لبني سعد بن سعد.
والعبلا و #كهلان لبني حمزة.
كنا لبني سعد ، العرض لبني سعد بن ثور بن سعد.
#القفاعة سوق معدن الحرة.
السدو وجرجب لبني حي بن خولان.
عنمل وبدر لبني حي.
المذرا وعرو وخر الرعا.
فهذه بلدان #خولان على حد الاختصار ، وأغوارها داخلة في #تهامة ، #أبزان (١) وأم جحدم وفي أعلى #السراة الى سراة #جنب وفي نجدها يتصل
______
في صفة جزيرة بتحقيق موللر طبع ليدن.
(١) كانت في الأصل أبزام والتصحيح من صفة جزيرة العرب بتحقيق موللر ثم بتحقيق القاضي محمد الأكوع.
65
البطنة والغيل والعشة لبني سعد بن سعد.
سروم خولان وخضير الأحباب لبني سعد بن سعد ، والحاضنة وصبر لوادعة والخبت لمسلم وسباق سعد بن سعد ، قراظ ويسنم لبني سعد.
#رغافة وبوصان لبني جماعة من خولان ، ولبني رشوان بن خولان #سراتها الى دفا لبني ثور من خولان ، و #الأبقور و #رازح ودفا لبني #صحار بن خولان.
و #قيوان وأنا فيه لهم ولبني حذيفة والأبقور.
#غيلان لرازح بن خولان.
#عراس لبني بحر من الربيعة.
قرية #وسحة لبني نشر وبني يعنق وهم من خولان.
#ساقين لبني سعد بن سعد.
والعبلا و #كهلان لبني حمزة.
كنا لبني سعد ، العرض لبني سعد بن ثور بن سعد.
#القفاعة سوق معدن الحرة.
السدو وجرجب لبني حي بن خولان.
عنمل وبدر لبني حي.
المذرا وعرو وخر الرعا.
فهذه بلدان #خولان على حد الاختصار ، وأغوارها داخلة في #تهامة ، #أبزان (١) وأم جحدم وفي أعلى #السراة الى سراة #جنب وفي نجدها يتصل
______
في صفة جزيرة بتحقيق موللر طبع ليدن.
(١) كانت في الأصل أبزام والتصحيح من صفة جزيرة العرب بتحقيق موللر ثم بتحقيق القاضي محمد الأكوع.
65
#مجموع_بلدان_اليمن
وقريبة من #صحار بينها وبين #مرباط ، وحدّث رجل من أهل مرباط أن مرباط فيها المرسى و #ظفار لا مرسى بها ، وقال لي إن اللبان لا يوجد في الدنيا إلا في جبال #ظفار وهو غلة لسلطانها وأنه شجر ينبت في ذلك الموضع مسيرة ثلاثة أيام في مثلها وعنده بادية كبيرة نازلة ويجتنيه أهل تلك الناحية وذاك أنهم يجيئون الى شجرته ويجرحونها بالسكين فيسيل اللبان منه الى الأرض ويجمعونه ويحملونه إلى ظفار فيأخذ السلطان قسطه ويعطيهم قسطهم ولا يقدرون يحملونه الى غير #ظفار أبدا وإن بلغه عن أحد منهم أنه يحمله الى بلد غيره أهلكه. انتهى ما ذكره ياقوت في مادة ظفار.
وقد استطرد ياقوت ذكر ظفار في ترجمة صنعاء على زعمه أن ظفار هي صنعاء فقال في حكاية عن محمد بن أحمد الهمداني الفقيه ما لفظه :
«وكان في ظفار وهي صنعاء ـ كذا قال ـ و #ظفار مشهورة على ساحل البحر ولعل هذه كانت تسمى بذلك قريب من القصور قصر زيدان (١) وهو قصر المملكة وقصر #شوحطان وقصر #كوكبان وهو جبل قريب منها وقد ذكر في موضعه قال : وكان لمدينة صنعاء تسعة أبواب وكان لا يدخلها غريب إلا بإذنه وكانوا يجدون في كتبهم أنها تخرب من رجل يدخل من باب لها يسمى باب حقل فكانت عليه أجراس متى حركت سمع أصوات الأجراس من الأماكن البعيدة وكانت مرتبة صاحب الملك على ميل من بابها وكان من دونه إلى الباب حاجبان بين كل واحد إلى صاحبه رمية سهم وكانت له سلسلة من ذهب من عند الحاجب الى باب المدينة ممدودة وفيها أجراس متى قدم على الملك شريف أو رسول أو بريد من بعض عماله حركت السلسلة فيعلم الملك بذلك فيرى رأيه. انتهى ما ذكره ياقوت إستطرادا عند الكلام على صنعاء.
قلت : هذه الصفة التي ذكرها الى ظفار أقرب ، فباب الحقل من أعمال ظفار والمراد بالحقل #حقل_قتاب والله أعلم ، وقد تقدم ذكر قصر #زيدان فانه من قصور ظفار ، وفي أخبار حمير ما يؤيد أن الأبواب كانت بظفار وأخبار ظفار كثيرة وعجائبها أكثر.
______
(١) هو ريدان بالراء المهملة كما هو في الكتابات الحميرية.
وقريبة من #صحار بينها وبين #مرباط ، وحدّث رجل من أهل مرباط أن مرباط فيها المرسى و #ظفار لا مرسى بها ، وقال لي إن اللبان لا يوجد في الدنيا إلا في جبال #ظفار وهو غلة لسلطانها وأنه شجر ينبت في ذلك الموضع مسيرة ثلاثة أيام في مثلها وعنده بادية كبيرة نازلة ويجتنيه أهل تلك الناحية وذاك أنهم يجيئون الى شجرته ويجرحونها بالسكين فيسيل اللبان منه الى الأرض ويجمعونه ويحملونه إلى ظفار فيأخذ السلطان قسطه ويعطيهم قسطهم ولا يقدرون يحملونه الى غير #ظفار أبدا وإن بلغه عن أحد منهم أنه يحمله الى بلد غيره أهلكه. انتهى ما ذكره ياقوت في مادة ظفار.
وقد استطرد ياقوت ذكر ظفار في ترجمة صنعاء على زعمه أن ظفار هي صنعاء فقال في حكاية عن محمد بن أحمد الهمداني الفقيه ما لفظه :
«وكان في ظفار وهي صنعاء ـ كذا قال ـ و #ظفار مشهورة على ساحل البحر ولعل هذه كانت تسمى بذلك قريب من القصور قصر زيدان (١) وهو قصر المملكة وقصر #شوحطان وقصر #كوكبان وهو جبل قريب منها وقد ذكر في موضعه قال : وكان لمدينة صنعاء تسعة أبواب وكان لا يدخلها غريب إلا بإذنه وكانوا يجدون في كتبهم أنها تخرب من رجل يدخل من باب لها يسمى باب حقل فكانت عليه أجراس متى حركت سمع أصوات الأجراس من الأماكن البعيدة وكانت مرتبة صاحب الملك على ميل من بابها وكان من دونه إلى الباب حاجبان بين كل واحد إلى صاحبه رمية سهم وكانت له سلسلة من ذهب من عند الحاجب الى باب المدينة ممدودة وفيها أجراس متى قدم على الملك شريف أو رسول أو بريد من بعض عماله حركت السلسلة فيعلم الملك بذلك فيرى رأيه. انتهى ما ذكره ياقوت إستطرادا عند الكلام على صنعاء.
قلت : هذه الصفة التي ذكرها الى ظفار أقرب ، فباب الحقل من أعمال ظفار والمراد بالحقل #حقل_قتاب والله أعلم ، وقد تقدم ذكر قصر #زيدان فانه من قصور ظفار ، وفي أخبار حمير ما يؤيد أن الأبواب كانت بظفار وأخبار ظفار كثيرة وعجائبها أكثر.
______
(١) هو ريدان بالراء المهملة كما هو في الكتابات الحميرية.