د. قايد #غيلان

قد يستغرب القارئ العربي على الملاحظات التي نطرحها عن بعض الروايات اليمنية، إذ هي من بديهيات العمل الروائي، فلا داعي للتذكير بأن الرواية عمل تخييلي، يقدم أحداثا وشخصيات وأماكن لا وجود لها إلا في ذهن الكاتب. الرواية ليست تاريخ ولا صحافة أو كتابة سياسية مباشرة، وإن انتقدت كل ذلك، إنها تفعل كل ما تريد بطريقة غير مباشرة. ستقول إن زقاق المدق وخان الخليلي وقصر الشوق وبين القصيرين وغيرها من عناوين روايات نحيب محفوظ هي أسماء حارات وأماكن حقيقية في القاهرة، فأقول لك لكن أمينة وأحمد عبد الحواد وكمال وغيرهم من شخصيات تلك الروايات، كلها شخصيات من اختراع المؤلف وإن كانت مستقاة من الواقع، وكل الأحداث متخيّلة.
يتبادر إلى الذهن حين تسمع عن رواية "سوق علي محسن" للروائية اليمنية نادية الكوكباني Nadiah Alkokabany أنها رواية ذكية تستغل اسم السوق لتقدم عملا تخييليا مراوغاً، لكن الرواية تصدمك بتناولها المباشر للشخصيات والأماكن والقضايا، فسوق علي محسن ليس رمزا مكانيا، بل هو سوق فعلي، وعلي محسن ليس شخصية متخيلة بل هو نفسه الشخصية العسكرية والسياسية الذي لا يزال حتى الآن يتقلد منصبا رفيعا في الدولة " نائب رئيس الجمهورية"، في الرواية هو قائد الفرقة الأولى مدرع التي يقع السوق في نطاقها، وهي الصفة الفعلية للرجل في الفترة الزمنية للرواية، إن الرواية تتورط في الأحداث السياسية إلى درجة الخروج عن الشروط الفنية للرواية، لتصبح كتابة تاريخية وسياسية سطحية ومباشرة، فتقدم لك في
الصفحة (19) هامشا سفليا عبارة عن حكم سياسي لا علاقة له بالأدب:
"تجنيد الأطفال أصبح ظاهرة انتشرت منذ بداية 2004 من قبل قائد "الفرقة الأولى مدرع"، اللواء علي محسن الأحمر، والزج بهم في مواجهات الحروب الداخلية ... "
وفي مكان آخر: "دعوة " النظام السابق وعلي محسن" إلى التجنيد هي سبب ذهاب زوجها للحرب" ص:20 وهي لغة صحفية مباشرة لا تليق بالعمل الروائي. ومن ضمن يوميات الرواية يوم 18 مارس 2011 وهو ماصار يعرف بجمعة الكرامة، التي وقعت فيه مذبحة راح ضحيتها أكثر من خمسين شهيدا، تصف الرواية تفاصيل تلك الحادثة بدقة صحفية أمينة تفتقر إلى أي معالحة أو تدخل فني بما يقتضيه العمل الروائي، فتقول في صفحة 62:
" في ظهيرة تلك الجمعة كان الأمر مختلفا. اختنقت "ساحة التغيير" بجدران اسمنتية، من جوانبها الشرقية والغربية والجنوبية. الأحياء السكنية المجاورة للساحة، الموالية للنظام، ارتفعت بتلك الجدران على الأرض الاسفلتية، لتمنع بها تمدد الخيام وسط الحارات" هكذا تستخدم مصطلحات (ساحة التغيير، النظام السابق، الثورة الشبابية السلمية) كما أنها تذكر الرئيس اليمني بالاسم " علي عبدالله صالح" وهي مصطلحات وتسميات حقيقية، بمعنى أن الرواية تبنت الشعارات السياسية وقدمتها ودافعت عنها، بطريقة لا تتسق مع مقتضيات الفن والأدب بل تخدم السياسة والتاربخ. تضيف في صفحة 66:
" كان قد تم تحويل المسجد في بداية شارع الجامعة الجديدة والقريب من منصة الساحة إلى مستشفى ميداني. ساحة فسيحة حولها تم بناء حمامات لمرتادي الساحة" وهو ما تم بالفعل، أي إن الرواية تحولت من رواية مجالها الفن والخيال إلى مجرد مذكرات سياسية، فبقدر قربها من السياسة والتاريخ تبتعد عن الفن والأدب.
إن الرواية تنحاز إلى الثورة الشبابية، وذلك ليس عيبا، بل العيب كل العيب أن تفعل ذلك بتلك المباشرة والسطحية والجفاف الإبداعي والخيالي، إنك عندما تقرأ الرواية تتذكر ماحدث لأنها تصفه لك بكل أمانة خالية من التدخل الفني وفقا لما تقتضيه الرواية وما يتطلبه الأدب، فتقرأ مثلا في صفحتي :193،194:
"كلمة الرئيس صالح أمام مؤيدي شرعيته في ميدان السبعين ... بعد أن همس أحد مستشاريه في أذنه انبرى "علي صالح" متحدثاً عن شباب ساحة التغيير وعن مروقهم على "شرعيته" وقال:
_ ندعوهم إلى منع الاختلاط بين الرجال والنساء، الذي لا يقره الشرع، في شارع الجامعة". إن هذه الكتابة تغرق في الأحداث والقضايا والمواقف وتتورط في تسجيل الحقائق، وتنسى أنها رواية مهمتها تقديم فن لا أن تقول كلمتها الأخيرة في تلك المرحلة بلغة صحفية واضحة ومباشرة وأمينة، العمل الروائي لا يهمه نقل الأحداث بأمانة، فتلك مهمة الصحفي والمؤرخ، الرواية فن مراوغ، وهذه الرواية تفتقر إلى المراوغة وتفتقر إلى الفن والخيال، إنها باختصار تفتقر إلى الأدب.

د قايد #غيلان

لعل أجمل ما في أربعينية الفقيد الدكتور عبد العزيز المقالح قصيدة الشاعر الكبير يحيى الحمادي، لكن قصيدته تلك ليست أجمل قصائده، ولم ينبغ الحمادي ويُعرَف كشاعر كبير من خلال هذه القصيدة فقط، فالحمادي شاعر معروف عربياً قبل هذه القصيدة. مالذي جعل بعضهم يعلن اليوم الحمادي شاعراً كبيراً ؟
يعود ذلك في اعتقادي إلى أن العربي تعوّد أن يستقبل الشعر عبر أذنه، أي عن طريق الإنشاد. دواوين الحمادي مطبوعة ومنشورة، وجُلّ قصائده ينشرها على صفحته في الفيسبوك، ومع ذلك لم يكتشفه البعض شاعراً كبيراً إلا اليوم. كان الحمادي يقرأ قصيدته وهناك من يصرخ "أعِد" وكأنه يلقي قصيدة شـعـبية، رغم أن الجمهور كان نوعياً، فجلهم من الأدباء والمفكرين والكتاب. إنشاد الشعر يلاقي غالباً الاستحسان، خاصة إذا كان بصوت جميل وأداء جيد، وعند ذاك يختلط استحسان الإنشاد والإعجاب بالقصيدة، وعندما تلتقي لذة الاستماع مع العاطفة، كمقام الحزن على الفقيد الكبير الدكتور عبدالعزيز المقالح، في تلك الحالة تنجح القصيدة في الوصول إلى قلوب الناس.
القصيدة رائعة، ما في ذلك شك، لكنها ليست مَن جعلت الحمادي شاعراً كبيراً، ولم يودع فيها شاعرُها كل إمكانياته الشعرية، فللحمادي قصائد أروع وأجمل وأكثر شعرية، لكنهم لم يسمعوها منه مباشرة في موقف مهيب كهذا الموقف الذي صفقوا له فيه اليوم وانتزع منهم اعترافاً بزعامته على الشعر في هذه المرحلة ..

د #غيلان كان شااااارب حاجه
وبكرة بينكر انه كتب ذلك المنشور
!!!!؟؟؟؟؟

أستاذ جامعي يشتم الفنان الكبير أيوب طارش في منشور لأنه غنى للوحدة!
ثم يُغلِق علينا التعليق والرد عليه!
مما جعلنا نرد عليه بهذا المنشور!
هذا الدكتور الديمقراطي اسمه د قائد غيلان!
كان الدكتور عبدالعزيز المقالح يقول لي على الإماميين " والله إننا أشمّهم من مسافة كيلو "!
كل هذا الغضب يا دكتور قائد بسبب أغنية جديدة للفنان الكبير أيوب طارش في ذكرى عيد الوحدة 22 مايو التي تحل بعد يومين!
رائحة حقد رهيبة تملأ جوف قائد غيلان على الفنان أيوب بسبب أغنية جديدة على الوحدة وعلى الجمهورية .. هذه هي القضية! دكتور في النقد الأدبي يزعم أن أيوب طارش بلا ثقافة وبلا ذائقة! .. ويقول عن بعض أغانيه أقبح .. الخ! هل هذه لغة نقد .. أقبح!
لاتعرف أيوب يا قائد غيلان حتى تحكم على ثقافته وذائقته!
أزعم أنك لن تستطيع أن تقرأ قصائده الفصيحة التي غناها دون أن تلْحَن وأنت دكتور في النقد الأدبي!
القراءة والنُّطق السليم دلالةٌ على ثقافة وقراءة وحفظ للشعر ولا أحد من مطربي اليمن ينطق الشعر الفصيح مثل أبوبكر سالم وأيوب طارش والمرشدي!
ولن تكون رابعهم يا دكتور قائد!
قبل أن تعرفك الدنيا يا دكتور قائد غنّى ايوب طارش عبسي قبل نصف قرن أغنية الفنان المصري محمد عبدالوهاب " عندما يأتي المساء " وهي قصيدة فصيحة من شعر محمود أبو الوفا الذي أجزم أنك تسمع اسمه الآن لأول مرة في حياتك!

غضب عااارم شمل كل اليمنيين من كلام وكتابات د #غيلان عن #الفنان ايوب #طارش ... ووجة له ردووود كثيييرة
اطرفها واجملها هذا
👇👇

ايش الخبر يا غيلان
قالوا دخلت المحظور
هذا وعادك كاتب
بداية اسمك دكتور
الدال تعني دبية
خاوي مجوف مكسور
من انت من فين اصلك
بأي حق او دستور
تجرح مشاعر أمة
وترتضي قول الزور
العار فوقك فوقك
مهما حذفت المنشور
سبيت اعتى قبله
للفن واصدح شحرور
معبد لكل العشاق
مهدي المشاعر للنور
في كل معبد يتلى
في كل صفحة مذكور
ما ينكره غير جاحد
والا محشش مخمور
ايوب يا نبع الفن
اسمك بقلبي محفور
حين اسمعك تترنم
احس نفسي مسحور
عايش بوسط الجنة
كأننا بين الحور
والفخر لك يا ايوب
اظهرت ما كان مستور
ون اللذي ما يسواش
سبك واصبح مشهور

ربيع المقطري ،،،

عجائب وغرائب اليمن

‏#صورة لديوان (مجلس) #في #اليمن ويعتبر اول مجلس بهذا الشكل الدائري فهو عبارة عن قبة قطرها حوالي 36 متر "ويقع في منطقة الحنمي وادي رجام بمديرية بني حشيش في محافظة #صنعاء"
#غيلان النقيب

قرن جبل حبشي : صخره يبلغ طولها 20 متر بأعلى قمة في الزواعي بجبل حبشي ويمكن مشاهدتها من عدة مناطق

#غيلان النقيب

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

#غيلان من قبايل #بكيل ثم من دهمة بن شاكر. مساحة جبل برط على مسافة يومين للراجل من الشرق الى الغرب ومثل ذلك من الشمال الى الجنوب.
يتصل به من جهة الشمال وادي أملح النافذ الى مرر والعطف ثم الى الصحراء الخالية ومن خلف الوادي العقيق من حدود برط في بلد وايلة ويتصل بشرقي برط سلبة والقعيف من أودية برط ومن خلفها بلاد آل سليمان في حدود الصحراء.
ويتصل بغربي برط وادي مذاب المشترك بين آل عمار وآل سالم من قبايل دهمة ثم العمشية وهي مشتركة بين قبايل سفيان بن أرحب من #بكيل وقبايل دهمة سالمي وعماري ومحمدي.
ويتصل به من جنوبيه جبال الشعاف وما اليها من أعمال برط ومن خلفها ناحية الجوف. قال #الهمداني في صفة الجزيرة : ومن جبال اليمن الشهيرة جبل برط وساكنه من دهمة من شاكر بن بكيل ورأسه واسع وزروعه كثيرة أعقار على المساني وهي النواضح وخبرني من قبض عشور العلوي خمسة آلاف فرق وأهله أنجد همدان وحماة العورة ومنعة الجار ، ويسمّون قريش #همدان. وبلغ القتلى بين دهمة وأختها وايلة ابني شاكر في عصرنا هذا الى ثلاثمائة رجل من الجميع الخيّر فالخيّر في جار كان لوايلة قتلته دهمة وهم على أشد ما كانوا عليه.
ورأس جبل برط من أصح اليمن وأطيبه وأعدله هواء. انتهى كلام الهمداني.
قلت : وعصر الهمداني آخر القرن الثالث توفي سنة ٣٣٤ (١) ، وفي رأس جبل برط أودية وآبار وفي وادي خب نخل كثير يشبه نخل #نجران وكذلك في وادي جزر ووادي رحوب ووادي البلسة نخل أيضا إلا أنه دون نخل خب وفي وسط جبل برط جبل عال وهو الجبل الأوسط القايم بين أودية جزر ورحوب والبلسة والملحم والنصيف والعوصا ـ هذه أودية حول الجبل الأوسط ـ وفي غربي برط سوق العنان وفيه مركز ناحية برط ، وشمالي العنان بشرق جبل الراكبة وهو جبل صغير منتصب شبه المنارة.
أما قبايل ناحية #برط وما إليها من ناحية الجوف فجلّهم قبايل
______
(١) الصحيح أن وفاة الهمداني كانت ما بين الأربعين والخمسين

ذو غيلان بن محمد بن شعبان بن نسر بن عمرو بن دهمة بن دهم بن شاكر من بكيل ، وهم محمدي وحسيني آل محمد بن غيلان وآل حسين بن #غيلان ومعهم قبايل من دهمة سنذكرهم فيما بعد.
فأما ذو محمد بن غيلان فهم ذو زيد بن سويدان بن محمد بن غيلان وهم خميس ثم ذو موسى بن سويدان خميس أيضا ثم آل أحمد بن سويدان ثلاثة أخماس وآل أحمد بن كول بن أحمد بن سويدان خميس وآل صلاح بن كول خميس وآل دمينة بن كول خميس وقد تفرع من كل خميس لحام كثيرة.
فمن فروع ذو زيد بن سويدان آل عيسى بن زيد وهم البحور ومن إليهم ، وذو قاسم بن زيد وهم آل جميل بن راشد بن قاسم وآل طشان بن أحمد بن علي بن قاسم وهم النقباء آل ثوابة والمخلص وآل سلامة وآل سيف والمهاشمة أهل رحوب والبرابرة وآل عمير.
ومن فروع أحمد بن علي بن قاسم آل سعدة وهم الفرج وآل جراد.
ومن فروع ذو موسى بن سويدان آل محمد بن يحيى وهم آل ناصر بن هادي بن جزيلان ناجي بن ناصر وعلي بن ناصر وحسن بن ناصر ومسفر بن ناصر فأما آل ناجي بن ناصر فهم آل مقبل وآل علوي وآل سرور والبغومي ومساكنهم في الشعرا حق #المراشي وفي برط ومنهم أحمد بن ناجي وعيال أحمد بن منصر في المغرب وأما آل علي بن ناصر فهم مقبل بن ناجي جزيلان ومن إليه وآل أبو حرب وآل حمود وعيال يحيى بن عبد الله ومساكنهم في نجد برط وفي حصن آل #جزيلان من برط.
وأما آل حسن بن ناصر فهم يحيى بن منصر وآل مشعث في قرية الملاحة من برط.
وأما آل مسفر بن ناصر فهم منصور الخفيف في الشغادرة ومحمد الخفيف في برط شرقي حصن آل جزيلان إلى البحباحة والدرب الأسود.
ومن آل محمد بن يحيى أيضا آل قادر وهم آل جعدار ومن إليهم وآل عمير بجاش ومن إليه وجميع آل قادر في الشعرا حق المراشي ومن آل عمير في وادي #بشران من برط.

مبادرات مجتمعية في ريف اليمن
أطول درج حجري تم تنفيذه بمساهمة مجتمعية
في يافع (شعب العرمي) مع اللون الاصفر
الأرشادي
السُلم الحجري بستخدمه أبناء المنطقة للتنقل على الأقدام ونقل كافة الأحتياجات سوى بالظهور أوعلى بواسطة الحمير
لوحة جميلة تستحق التشجيع والأشادة
#غيلان النقيب

ويرسم جماع قبائل من #الكلاع ومن همدان ومن سعد بن سعد ومن باقي بطون خولان وغيرها وفيها بيت من #الأبناء.
البطنة والغيل والعشة لبني سعد بن سعد.
سروم خولان وخضير الأحباب لبني سعد بن سعد ، والحاضنة وصبر لوادعة والخبت لمسلم وسباق سعد بن سعد ، قراظ ويسنم لبني سعد.
#رغافة وبوصان لبني جماعة من خولان ، ولبني رشوان بن خولان #سراتها الى دفا لبني ثور من خولان ، و #الأبقور و #رازح ودفا لبني #صحار بن خولان.
و #قيوان وأنا فيه لهم ولبني حذيفة والأبقور.
#غيلان لرازح بن خولان.
#عراس لبني بحر من الربيعة.
قرية #وسحة لبني نشر وبني يعنق وهم من خولان.
#ساقين لبني سعد بن سعد.
والعبلا و #كهلان لبني حمزة.
كنا لبني سعد ، العرض لبني سعد بن ثور بن سعد.
#القفاعة سوق معدن الحرة.
السدو وجرجب لبني حي بن خولان.
عنمل وبدر لبني حي.
المذرا وعرو وخر الرعا.
فهذه بلدان #خولان على حد الاختصار ، وأغوارها داخلة في #تهامة ، #أبزان (١) وأم جحدم وفي أعلى #السراة الى سراة #جنب وفي نجدها يتصل
______
في صفة جزيرة بتحقيق موللر طبع ليدن.
(١) كانت في الأصل أبزام والتصحيح من صفة جزيرة العرب بتحقيق موللر ثم بتحقيق القاضي محمد الأكوع.
65

#السلوك_للجندي

وَفِي رِوَايَة يؤتيه الله
الْحِكْمَة وَفِي أُخْرَى ثلث الْحِكْمَة
قَالَ الرَّازِيّ وروى عبَادَة بن الصَّامِت عَنهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ يكون فِي أمتِي رجلَانِ يُقَال لأَحَدهمَا #وهب يهب الله لَهُ الْحِكْمَة وَالْآخر غيلَان فتْنَة على أمتِي أَشد من فتْنَة الشَّيْطَان فَكَانَ #غيلَان أول من تكلم بِ #الْقدرِ وَكَانَ #وهب فَقِيها فصيحا مصقعا بليغا فِي الخطابة والفصاحة وَالْمَوْعِظَة لَا يُبَارى وَلَا يجارى لَقِي عشرَة من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَابْن عمر وَابْن عَبَّاس وَأخذ عَن جَابر والنعمان الأنصاريين وَأبي هُرَيْرَة وَأخذ عَن #طَاوُوس وَمُحَمّد بن الْحَنَفِيَّة وَعبد الله بن الزبير وغالب أَخذه عَن ابْن عَبَّاس
وَكَانَ يَقُول صَحِبت ابْن عَبَّاس قبل أَن يصاب ببصره ثَلَاث عشرَة سنة وَبعد أَن أُصِيب بِهِ وَإِنِّي مَعَه ذَات يَوْم بِمَكَّة إِذْ قَالَ لي يَا ابْن مُنَبّه قدني إِلَى مجْلِس المراء كَانَ قوم يَجْلِسُونَ بَين بَاب بني جمح إِلَى الْبَاب الَّذِي يَلِيهِ يَتَكَلَّمُونَ بالجبر وَالْقدر فقدته إِلَيْهِم فَلَمَّا وقف عَلَيْهِم سلم فَردُّوا عَلَيْهِ السَّلَام ثمَّ قَالُوا أَلا تجْلِس رَحِمك الله فَقَالَ وَالله مَا أَنا بجالس إِلَيْكُم أما تعلمُونَ أَن لله عبادا أسكتتهم خشيَة الله من غير عي وَأَنَّهُمْ لَهُم الفصحاء واللطفاء والنجباء الْأَوْلِيَاء إِذا ذكرُوا عَظمَة الله طاشت عُقُولهمْ وَإِذا أشفقوا بِمَا دروا إِلَى الله الْأَعْمَال الزاكية ثمَّ سكت فَقلت لَهُم إِنِّي قَرَأت شَيْئا من السّنة لعد كتب من كتب الله الَّتِي أنزلهَا الله على أنبيائه من السَّمَاء اثْنَيْنِ وَتِسْعين كتابا مِنْهَا اثْنَان وَسَبْعُونَ من الْكَنَائِس وَعِشْرُونَ فِي أَيدي النَّاس لَا يعلمهَا إِلَّا الْقَلِيل وَوجدت فِي جَمِيعهَا أَن من أضَاف إِلَى نَفسه شَيْئا من #الْمَشِيئَة

عجائب وغرائب #اليمن
من ظهر الجبل تستخرج الاحجار البازليتة المقلمة بدون الحاجة إلى الآلات حديثة
ثروة طبيعة تتميز بها جبال سامد عزلة اليمانية مديرية الجعفرية لو توفرت الطرقات الاسفلتية إلى هذه المناطق سوف تدر على الأهالي ملايين الريالات

تصوير ابو عمار السامدي

#غيلان النقيب