#الإنباري_فهد

مصنعة #القحوم #العمودي ( #قرن_ماجد )

وادي #دوعن الايمن
مديرية دوعن محافظة حضرموت

ما سبب التسمية قرن ماجد ؟؟؟؟

القرن هو الأكمة او الجبل البارز المنيع الذي يصعب مناله لذلك تبنى عليه الحصون
والماجد هو الغالب في الشرف والرفعة
ولذلك سمي بقرن ماجد

هذا ما وقفت عليه من تفصيل قبايل ذو محمد #بن_غيلان ومن في عدادهم من إخوانهم.
فأما قبايل ذو حسين بن غيلان فهم في الأصل يحياوي وزوملي ؛ فأما آل يحيى فهم حميداني وأحمدي والحميداني هم آل كتان ثمين وآل مفلح ثمين والأحمدي هم آل محمد بن حمد ثمين وآل عبيد بن حمد ثمين فكانوا أربعة أثمان ذو حسين هؤلاء آل يحيى.
وأما آل زامل فهم #الشولان ثمين وآل قتادة ثمين والربعة ثمين وآل شنان ثمين فكانوا أربعة أثمان ذو حسين وهؤلاء آل زامل.
فمجموع قبايل #ذوحسين ثمانية أثمان وكل ثمين من أثمان ذو حسين بن غيلان تفرع إلى فروع كمثل ما تفرع أخماس ذو محمد.
فمن فروع آل كتان آل فلاح وفروع آل فلاح آل حشدة وآل جمعان والبداوية واللحام وآل واصل ومن لحام آل كتان آل قاسم وينقسمون قسمين ناشري وواصلي وآل الوكيش وهم #الشعابية من آل مهدي بن كتان يسكنون شعب النيل من برط وإليه نسبوا ومنهم آل سعيد بن هادي وآل سعد بن هادي الشعابية هؤلاء آل كتان.
ومن فروع آل مفلح آل صالح بن ناصر منهم آل هضبان والأزنم ثم آل أبو هدرة ثم آل أبو صقرة والقفرات ثم آل علهان ثم آل جحاف ثم #القحوم وهم آل جابر وآل جرادان ثم الدغسة وهم آل مهدي وآل شاوي يسكنون في شوابة ثم آل جمعة وهم المطاليع وآل كاذية وآل عبيد ثم الشوف بنو الشايف وهم آل يحيى بن هادي وآل صوفان بن هادي وآل محمد بن هادي وآل حسين بن عايض الشاوي وعياله وآل أحمد بن عايض منهم آل عبد الوهاب وآل محسن بن علي وآل محسن بن حمد بن عايض وهم ناجي بن أحمد بن حمود وعياله ويسمون آل حمود بن صالح وأما آل مفرح وآل الحاج فما يتفقون هم وآل عايظ إلا في شايف وهو الجد الأول ومنهم سيف ابن عبد الله الذي في نجد الجماعي. ومن فروع آل محمد بن أحمد آل ضوير ثم آل غيامة في خب ثم آل ملفية منهم آل #بيحان وآل ناصر بن شنان ثم آل

#إدام_القوت

وبها يسكن أولاد الشّيخ عبود بن محمّد #القحوم ، ورئيس عائلتهم بها هو الشّيخ سعيد بن عبود بن محمّد.
وفيها ناس من #آل_كحلان يقال : إنّ مرجعهم إلى العائلة #القعيطيّة.
وبلاد الماء وخديش وقرن ماجد .. باقية تحت أولاد القحوم إلى اليوم ، لا يتعرّض لهم القعيطيّ بسوء.

#خديش (١)
في أسفل وادي #دوعن ، على مسافة ساعة ونصف من قيدون ، وهي بحذاء العرسمة ، إلى الجهة الغربيّة على يمين الدّاخل إلى بلاد #دوعن.
وفيها ناس من آل العموديّ ومن آل بروم ، وواحد من آل خرد ، وقبائل من سيبان الحالكة ، وهم أهل حرث ، وفيها مزارع (٢).
كوكه (٣)
هي بمفترق الواديين الأيمن والأيسر في الجبل الغربيّ ، تبعد عن #صيف بنحو نصف ساعة ، يسكنها الحالكة من سيبان ، وناس يقال لهم : #البلاغيث ، من شرّ قبائل الحالكة ، ولهم أموال في القرح ، يشتجرون بسببها مع أهل #العرسمة ، حتّى قال بعضهم : لقد أبغضنا الغيث .. بسبب البلاغيث.
______
(١) خديش : بكسر ففتح فسكون.
(٢) ومن سكّانها : آل باعطيّة ، وآل باحطّاب. ومر في قرن باحكيم أنّ جماعة من آل باعطيّة نزحوا إليه من خديش. وأمّا آل باحطّاب .. فمنهم : الشّيخ الفقيه العالم : سالم بن صالح باحطّاب ، كان عالما فقيها ، سكن الهند ، ثمّ انتقل إلى الحجاز.
(٣) وسرد في «الشّامل» أسماء مناطق ومواضع تقع بين خديش وكوكه ، وهي : جدفرة خديش ، فمزارع بلاد الماء ، فساقية القرحة ، فقارة الصّدف عند منتهى الجبل الفاصل بين الواديين في مستقبل الجهة الشّماليّة ، فالمصانع ، فالعرفة ، فشعب السّيّد ، والأوسط ، وشواطه ، فتأتي كوكه. «الشّامل» (١٧٠ ـ ١٧١).

لقف (١) ، شاعر كاتب أمين ، شريف النّفس ، طاهر النحيزة (٢).
على خير ما كان الرّجال خلاله 
وما الخير إلّا قسمة ونصيب 
أمّا عوده .. فأدب وفضل ، وأمّا عرقه .. فشرف ونبل ، وأمّا ثماره .. فعلم وعقل ، وحسبك من نبله أنّ باكورة ثمار أدبه ، ومخائل نوء فضله : كتاب «وحي الصّحراء» الّذي لا بدّ أن يرتفع عن مستواه بعد ذلك إذا بقي على ممارسة العلم والأدب ، وهو الّذي اقترح عليّ تأليف هذا بإشارة وليّ عهد الحجاز ونجد ، ليضمّه إلى ما ينويه من تقويم بلدان الجزيرة بأسرها.

#قرن_ماجد (٣)
قرية صغيرة ، كانت ولايتها للشّيخ عبود أو عبد الله ، كلّ ذلك يقال ـ ويلقّب ب #القحوم (٤) من آل الشّيخ عبد الله بن سعيد #العموديّ ، وله أخبار عجيبة ، وأشعار على لسان العامّة جزلة طريفة ، منها قوله :
عيني وجيعه يا اهل ليّات الظرف 
وانكر وجع عيني وقع من يدّي 
وانّ القبيلي قرش لمّا يصطرف 
إذا اصطرف ضاعت عليه العدّي 
وقد وازنت في «الأصل» بين هذا وشعر لسيّد أهل الوبر قيس بن عاصم #المنقري (٥) .. فرجح هذا.
______
(١) ثقف لقف : ذو فطنة وذكاء ، واللّقف : الّذي يفهم الكلام بسرعة ويحفظه.
(٢) النّحيزة : الطّبيعة.
(٣) قرن ماجد : في الجانب الشرقي على مقربة من خديش ، ومن سكانها : آل القحوم العمودي ، وآل باريان ، وآل بانوير ، وآل بايوسف ، وآل باوجيه (عمودي)
(٤) الشيخ عبود القحوم العمودي كان أميرا على قرن ماجد ، وكان شاعرا مجيدا ، فقيها عالما ، طلب العلم في مكة المكرمة ، وصحبه الشيخ عبد الله بن أحمد باشميل ـ الآتي ذكره في العرسمة ـ والجمعدار عبد الله بن علي العولقي ، ذكر ذلك في «الشامل» (١٩١) ، توفي سنة (١٢٩٦ ه‍).
(٥) هو قيس بن عاصم بن سنان المنقري السّعدي التميمي ، أحد أمراء العرب وعقلائهم ، كان شاعرا ، اشتهر وساد في الجاهلية ، وفد على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضمن وفد تميم ، ومات سنة
365

(لا صدت نجوه ولا حصّلت ماء في الجحال (١)). فقال الشّيخ عليّ : (اللّوم والله #عليهن ما نلوم الرّجال).
ثمّ : #رضيمة ، لآل عليّ بن سعيد. ثمّ : #شرج_مدرك ، لآل جعفر بن بدر العوينيّين.
ثمّ : حصن #الرّكيّة ، للشّيخ محمّد بن سالمين السّابق ذكره.
ثمّ : #القطّار ، لآل زيمة. ثمّ : شرج آل #القحوم.
ثمّ : #العرقوب ، لآل عبود بن عمر آل عبدات. ثمّ : #الجدفره ، فيها المسامير وآل الشّرعيّ. ثمّ : #الختّ ، مكان آل دحدوح. ثمّ : #بالسان ، مكان عوض بن سالم من آل عليّ آل سعيد. ثمّ : #روضة آل مهري ، و #روضة آل #باهديله. ثمّ : صنعنون ، وباخبره ، و
#السّحيل : مكان آل سعيد.

#سحيل_آل_مهري (٢)
هو واقع في جنوب شبام ، بسفح جبل الخبّة.
وفي أوّل سنة (١٢٨٢ ه‍) اتّفق رأي السّلطان غالب بن محسن وآل كثير على غزو #شبام ، وجعلوا سحيل آل مهري مخزن التّموين ،
وبعقب ذلك .. اشتعل الحرب ، وبقيت سجالا ، إلّا أنّ جانب #القعيطيّ يقوى ، فانعقد الصّلح في القعدة من نفس السّنة ، وسلّم #المعيقاب (٣) وحصون آل مهري ل #القعيطيّ على عشرة آلاف ريال ،
______
(١) الجحال ـ مفرده جحلة ـ : زير الماء.
(٢) آل مهري ، أو بن مهري : أسرة تنحدر من سلالة عيسى بن بدر بوطويرق ، من آل كثير. ديارهم بوادي سرّ قرب شبام إلى الجنوب. وإليهم ينسب هذا السحيل الواقع في سفح جبل الخبّة. «المقحفي» (٢ / ١٦٧٦).
(٣) المعيقاب : اسم حصن كان يقع قريبا من الحزم ، وكان يمثل الحدّ بين سلطنتي آل كثير والقعيطي ، وبه جماعة من السادة آل العيدروس من ذرية السيد محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن الشيخ الحسين بن عبد الله العيدروس ، ومن ذرية أخيه حسين بن علي ؛ منهم الحبيب العلامة الفقيه حسن بن عبد الله بن حسين العيدروس ؛ المتوفى بمكة سنة (١٢٩٨ ه‍) ، ومنهم حفيده السيد حامد بن محمد بن حسن العيدروس أحد أصدقاء المؤلف ، ذكره في «بضائع التابوت». وبالمعيقاب أيضا آل العيدروس ،
546